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Le MOOC a souvent été présenté dans le discours médiatique comme l’enjeu d’une triple révolution : révolution du modèle communicationnel et médiatique (« open » et « online »), révolution du type de relation pédagogique (« participation » et « interactivité ») et révolution des rôles de l’enseignant et de l’apprenant (« classe inversée » et « disparition de l’enseignant »). À travers l’étude approfondie du premier MOOC hébergé sur la plateforme FUN, cet article montre que ces grandes proclamations ne tiennent pas d’un point de vue énonciatif et rhétorique. La verticalité postulée du cours magistral ne s’efface pas en faveur d’une relation purement « horizontale » d’enseignement. Remédié par le dispositif à la fois audiovisuel et numérique, le corps de l’enseignant se donne à voir à travers une gamme variée de gestes énonciatifs. Loin de disparaître, l’ethos professoral se reconfigure en faveur d’une polyphonie et d’une « polytopie » qui lui font occuper plusieurs « places » discursives et éditoriales. C’est un autre dispositif de magistralité qui se construit alors à l’écran. The MOOC (Massive Online Open Course) has often been presented in media discourse as a triple challenge “revolution”: a revolution of the communicational and media models (“open” and “online”), a revolution of pedagogical relations (“participation” and “interactivity”), and a revolution of the roles of teacher and student (“reversed class” and “disappearance of teachers”). Through an in-depth study of the first MOOC hosted on the platform FUN, this article shows that these bold proclamations are not supported by a rhetorical and enunciative point of view. The verticality of the traditional lecture is not replaced or rendered obsolete by purely “horizontal” teaching. With the use of audiovisual and digital tools, the teacher can be seen through a wide range of enunciation gestures. Far from disappearing, the academic ethos is reconfigured for a polyphony and a “polytopy” which allows for several discursive and editorial “roles”. It is another pedagogical device that is constructed on the screen.

Les écrivains, qu'ils bénéficient ou non de la reconnaissance institutionnelle académique, font l'objet d'une patrimonialisation qui dépasse le cadre strict de la lecture de leurs œuvres. Les musées littéraires constituent l'une de ces modalités de médiatisation de la littérature hors des textes. Ces lieux de médiation culturelle entretiennent la mémoire des écrivains et contribuent à la muséographisation de notre culture littéraire ; ils cristallisent un certain nombre de nos représentations de la littérature et contribuent à leur manière à la transmission d'un patrimoine symbolique. Anneliese Depoux explicite ici cette construction à propos d'un cas particulier, le musée Joachim du Bellay à Liré, montrant que les partis pris muséographiques correspondent à une conception délibérée du littéraire, qui peut se rapprocher d'une réflexion plus générale sur l'enseignement de la littérature aujourd'hui., Depoux Anneliese. De l'espace littéraire à l'espace muséal : la muséographisation de Joachim du Bellay . In: Communication et langages, n°150, 2006. La «valeur» de la médiation littéraire. pp. 93-103.

Ce mémoire s’intéresse aux Massive Open Online Courses (MOOC) dans le milieu culturel. À travers une étude de cas sur le MOOC Les Origines de l’Homme entre Orange et le Musée de l’Homme, l’hybridité de ce nouveau dispositif pédagogique est mise en perspective. Entre outil de communication et outil pédagogique, le MOOC apparaît non seulement être une innovation pour l’enseignement mais également un outil communicationnel au service de son marché : l’éducation.Cette approche a pour objectif de traiter plusieurs questions relatives au MOOC notamment économiques et sociales, tout en détaillant ses spécificités et ses invariants. Le prisme culturel permet, entre autres, d’observer l’adaptabilité de ces cours en ligne à l’environnement des institutions. Selon les institutions, les cours peuvent ainsi se moduler, dans leur forme et leur contenu. À travers le MOOC, les institutions peuvent donc véhiculée une image. Une analyse sémiologique des vidéos, des newsletters et du site du MOOC Les Origines de l’Homme met ainsi en exergue la retranscription des caractéristiques des musées scientifiques sur ce nouvel outil numérique.

International audience; Le Savon de Ponge est un texte fascinant du point de vue de ses ancrages médiatiques : tour à tour texte radiophonique, texte de théâtre, notes de journal, poème typographique, il finit par trouver sa place et sa forme définitives dans le livre. D’une part ce texte révèle la profondeur de la réflexion médiologique de Ponge et la mise en œuvre effective de cette dernière dans le travail de composition du texte et dans sa mise en livre. D’autre part, il montre combien le choix d’un support d’écriture et de diffusion des textes est lié à un positionnement dans le champ littéraire.

International audience; Poser la question des rapports entre poésie et Internet, c'est étudier non seulement une forme d'art, mais aussi un contexte médiatique. C'est donc sortir de l'approche immanentiste, ou interne, des textes, pour entrer dans une étude de leurs médiations, et dans une réflexion qui mesure la place des questions de publication et d'édition, de médiatisation et de circulation dans la production des textes, en observant la valeur sociale, la valeur idéologique des pratiques d'écriture.

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