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Despite there are many university classes entitled “Psychology of art”, and a noticeable production of scientific literature accumulated over the years around psychological aspects concerning art, I argue here that psychology of art still does not exist as an independent subject of research. The main ways in which psychology addressed art are discussed, and the problems and limitations of such approaches are pointed out. An integrated approach to the foundation of psychology of art as an independent psychological science is sketched out. The reasons why it should exist, what it should focus on, and how (the methods) research should be conducted are just announced, pending an appropriate discussion with those interested in a manifesto for an independent psychology of art.

This paper aims to assess the political and cultural status of the island of Cyprus as the only place within the Mediterranean where Christian heirs of Romans and Muslims shared the local tax revenue to create a buffer zone between two empires. Geographically isolated between the Constantinopolitan and Damascene hegemonies, and marginalized by emperors and caliphs alike, the development of Cyprus was destined to take a unique, perhaps problematic, trajectory. Detailed examination of archaeological material (seals, coins, ceramics and material artifacts) suggests a different interpretative scheme to the one traditionally adopted to interpret the declining fate of Cyprus after the Muslim raids and the occupation of Syria and Palestine. Instead, I propose, Cyprus and its cities were still active from late antiquity to the early middle ages, preserving a variable but still traceable degree of economic vitality (benefitting from the circulation of Byzantine and Arab coinage), which infers the maintenance of complex political, commercial and cultural relations (implicit in issues of imagery and prototypes of coins) between the Byzantine Empire and the Umayyad Caliphate.

L’articolo si propone di offrire una una ricognizione della storiografia recente sul tema della città bizantina nel passaggio dalla tarda antichità all’alto medioevo. Il tradizionale dibattito sul destino delle città nei cosiddetti Dark Ages ha sempre avuto quale punto di partenza l’idea di illustrare e dimostrare la continuità o, al contrario, la discontinuità della città nella sua forma classica, ovvero della polis greco-romana, durante il medioevo. Tale polemica storiografica è sintetizzata nelle opere di due dei suoi iniziatori, A. Kazdhan e G. Ostrogorsky ed è proseguita nei lavori di C.Foss. Alcuni studiosi (come Liebeschuetz, Saradi e Trombley) sembrano aver sviluppato una reazione a Foss di stampo prettamente conservatore, sforzandosi di adattare la polemica continuità-declino al nuovo panorama archeologico. Altri (come Spieser e anche Ward-Perkins e Zanini) hanno deliberatamente scelto di limitare cronologicamente il proprio approccio analitico senza oltrepassare la simbolica soglia del VII secolo. Al contrario, Brandes, Walmsey e, parzialmente, Whittow hanno seguito le orme di Foss, proponendo una serie di studi regionali, esaustivi sotto il profilo archeologico, che avanzano soluzioni peculiari al problema dei mutamenti subiti dalle città bizantine durante il VII e l’VIII secolo. Da ultimo, Wickham e Haldon si sono mossi lungo linee di natura principalmente economica, riconoscendo il contributo strutturale da esse fornito all’evoluzione delle città entro il contesto sociale e statale tardoantico. Ciò ha permesso loro di delineare, al contempo, le distinzioni funzionali tra diversi tipi d’insediamento e le loro mutevoli trasformazioni entro il lento processo di cambiamento della società urbana tardoantica, implicando necessariamente una serie di alterazioni del panorama strutturale e degli assetti urbani.