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Se ha cumplido los 20 años desde la constitución de la Fundación ETEA para el Desarrollo y la Cooperación. Su creación fue una decisión de la Compañía de Jesús de Andalucía para darle una personalidad propia y distinta de ETEA, donde se había ido incubando. La Fundación nacía para fortalecer y consolidar una línea de acción que tenía ya un largo recorrido y que había dejado una impronta considerable en ETEA. Por eso lo que nos proponemos en estas páginas no es presentar la historia de la Fundación, sino remontarnos a su prehistoria, adentrarnos en ella. En esa etapa anterior encontraremos, no solo lo que la precedió, sino lo que fueron sus raíces, su inspiración inicial2. Esta inspiración no ha perdido su vigencia en los 20 años de vida de la Fundación, aunque ha tenido que adaptarse a las circunstancias cambiantes de nuestro mundo y de la cooperación, y también de la propia evolución de ETEA hasta convertirse en la Universidad Loyola Andalucía.

O texto objetiva ir além da consideração do estruturatismo no âmbito das relações puramente didáticas e lingüísticas, examinando suas implicações na relação educando-educador em termos histórico-antropológicos. Examina-se inicialmente a dimensão positivista do estruturalismo, distinguindo-o do materialismo em sua busca de objetividade e cientificidade, para, em seguida discutir o problema da transição subjetividade- intersubjetividade-objetividade, que se fundamenta na função significante do insconsciente coletivo - a objetividade converte- se assim em impessoalidade, "reintegrar a cultura à natureza" . Finalmente cabe discutir as limitações do estruturalismo na fundamentação do educar, dentre as quais se destaca a ausência de dimensão teleológica. dado que a ação educadora no estruturalismo se restringe a uma descrição da estrutura dinâmica da realidade, não concedendoao homem a possibilidade de fazer e fazer-se dentro da realidade, suprimindo o sujeito em favor da objetividade, como se esta não fosse conseqüência da práxis, que constitui o elo sujeito-objeto.

A formação de uma nova cultura aparece como o aspecto do pensamento de Gramsci que melhor responde às necessidades de situar a educação no contexto de transformação revolucionária, exigido pelo momento histórico brasileiro.

Este texto centra su atención en la nueva literatura indígena del Perú (inicios del siglo XXI), analizando las obras de dos autores indígenas, Odi Gonzales (nación quechua) y José Luis Ayala (nación aymara). Autores que en su transitar han abierto un espectro de publicaciones no sólo bilingües sino trilingües, en donde sus lenguas indígenas han migrado a otros países, trasformando espacios no sólo nacionales sino internacionales de la literatura, en las que reproducen ciertos valores estéticos de su lengua y en donde también, adquieren un lenguaje del mundo metropolitano para adoptarlo a sus cosmovisiones indígenas.

We consider a nonlinear elliptic system proposed in 2007 by E. Gilad, J. von Hardenberg, A. Provenzale, M. Shachak and E. Meron, in desertification studies. The system models the mutual interaction between the biomass b, the soil-water content w and the surface-water height h. The interactions with the plant environment may lead to some non-local terms which can be approximated by suitable local expressions. Various kinds of feedback processes arise. The change in environmental conditions can be simulated by the change of suitable parameters in the differential equations. Here we consider the case of Dirichlet boundary conditions. After describing some positive solutions corresponding to special values of the parameters, we prove the existence of positive solutions for the local and non-local system. We obtain some bifurcation diagrams showing, rigorously, its starting value and characterizing the supercritical (resp. subcritical) nature of the branch (something unnoticed before in the previous literature) according to a suitable parameters balance expression. Finally, we prove that if the precipitation datum p(x) grows near the boundary of the domain ∂Ω as d(x, ∂Ω)2 then h(x) grows, at most, as d(x, ∂Ω)4.

Al cumplirse en este año el siglo de la despedida del Beato Manuel González de la diócesis de Huelva, ¿tienen todavía algo que decirnos su pensamiento y su actividad pastoral? Los tiempos de don Manuel no son los nuestros, ciertamente. El estilo de sus escritos y determinados elementos propios de su acción pastoral responden a las necesidades y espíritu de su época. Pero, a poco que se profundice en su obra, se descubren intuiciones de permanente actualidad e incluso de progreso. El artículo presenta los elementos permanentes de la pastoral de don Manuel González en Huelva, sin olvidar la totalidad de su peripecia humana, sacerdotal y episcopal.

Recención de la obra: J. SOLS LUCIA, Ética de la ecología integral. Herder, Barcelona 2021, 163 pp.

La presencia de iones metálicos, fundamentalmente hierro y cobre, en productos derivados del vino, como el vinagre, puede originar problemas para la salud del consumidor cuando su concentración es elevada, además de defectos en la calidad del producto. En vinagres de vino envejecidos, se pueden alcanzar concentraciones de hasta 20 y 40 ppm de hierro, que es aconsejable reducir. En el presente trabajo se ha estudiado la reducción del contenido en metales en vinagres de vino envejecidos mediante su tratamiento con resinas de intercambio iónico tipo quelante, bajo dos modalidades, tratamiento en columna y tratamiento en batch (por lotes). Se ha comprobado que dicho proceso reduce significativamente el contenido en metales, y que no afecta en gran medida a sus principales características físico-químicas. Los vinagres tratados han sido evaluados por el panel de cata oficial de la Denominación de Origen “Vinagre de Jerez”, obteniéndose resultados muy positivos, en cuanto a que se observan diferencias muy pequeñas con los no tratados y que todos ellos se consideraron aptos para su comercialización bajo el amparo de dicha Denominación de Origen.

Las páginas que siguen parten de un convencimiento: que el desarrollo no es solo una cuestión técnica y socioeconómica, sino que encierra una dimensión ética. Pero este convencimiento no estaba tan asentado cuando se empezó a hablar de desarrollo y se pusieron en marchas las primeras estrategias para hacerlo realidad, a mediados del siglo XX. Fue obra de quienes comenzaron a tomar cierta distancia crítica frente a políticas que pretendían “el desarrollo” para preguntarse “¿qué desarrollo?”. Porque la reflexión ética suele activarse cuando empezamos a sentirnos incómodos con la realidad que nos circunda. Para visualizar este proceso tomaremos como referencia tres momentos del Pensamiento Social Cristiano vinculados a documentos oficiales de la Iglesia, pero en cada uno de esos momentos haremos referencia al contexto histórico y a las principales tendencias en el pensamiento sobre el desarrollo y sobre la ética del desarrollo. Porque el pensamiento de la Iglesia, que no se puede entender ignorando estas relaciones, ha contribuido con sus aportaciones a la elaboración de una ética del desarrollo hecha desde perspectivas no religiosas.

Tras varios años de excavaciones arqueológicas llevadas a cabo por Juan Fernández López y George E. Bonsor, la Necrópolis Romana de Carmona fue inaugurada en 1885. Fue el primer yacimiento arqueológico en abrirse a la visita pública. La Necrópolis Romana de Carmona fue la empresa particular hasta que se transfirió al Estado en 1930. En 1984 fue transferida a la Junta de Andalucía, que cambió su nombre al de Conjunto Arqueológico de Carmona en 1993. Estos ciento treinta años de servicio a la cultura se resumen brevemente en este trabajo.

Los integrantes del claustro del Área de Reflexión Universitaria, instancia responsable en la Universidad Iberoamericana de Puebla, de la formación humanista integral de los estudiantes, quisimos abordar en grupo el estudio del pensamiento de Marià Corbí, acerca del cual algunos ya tenían conocimiento. Desde el inicio cada uno manifestó lo que personalmente le había motivado a formar parte del grupo, así como el ángulo o visión particular desde el cual se abordaría el estudio y las expectativas que de este trabajo tenía. El presente trabajo tiene como finalidad compartir la experiencia, inquietudes e ideas que dicho acercamiento suscitó en cada uno de los participantes.

Os problemas éticos que se colocam no nosso mundo não são poucos. Pode-se tentar enumerá-los: isso resultaria numa lista abundante e quase interminável, e seguramente não ficaríamos satisfeitos, com a impressão de que algum ficou esquecido. Mais complicado ainda seria propor-se ordená-los em função de sua importância: dependendo das pessoas que o fizessem, priorizar-se-iam uns ou outros. Por outro lado, muitos deles não são independentes entre si, de forma que uma mera enumeração não daria conta da realidade. Por isso, pareceu-nos melhor caminho buscar algumas questões que poderiam ser como que articuladoras de outras. Com este enfoque nos dispomos a avançar nestas páginas. (...)

El presente artículo esboza algunas de las conclusiones que se han obtenido tras la realización de una investigación sobre el fenómeno de la globalización. Más concretamente, lo que se intenta es elaborar un breve ordenamiento de los diferentes movimientos sociales enfrentados en el curso de esta. De todas las ideologías enfrentadas, es la Neoliberal la mejor situada y, esto es, porque algunas de sus ideas han convencido a la mayor parte de los individuos. No porque sean simples son menos destructivas. En ellas se intenta profundizar. Por último, se apunta a una relanzamiento de la crítica social.____________________ABSTRACT:The present article outlines some of the conclusions obtained after doing a research about the globalization phenomenon. Briefly, what it is intended is to elaborate a short ordering of the different social movements during the globalization era. Of all the ideologies confronted, the Neo-liberal is the best placed and that is because some of its ideas have convinced the largest part of individuals. Not because they are simple they are less destructive. Our purpose is to go deep into them. Finally, the article suggests a social critic re-launch.

Este artículo no pretende ser sino una invitación a la lectura de la primera encíclica social del papa Francisco. Con este fin se ofrece una visión de conjunto, que se articula en dos partes. La primera consiste en una presentación del contenido de cada capítulo mostrando sus ideas maestras y la concatenación que hay entre los sucesivos capítulos.La segunda selecciona seis posibles claves de comprensión del documento, para destacar algunos aspectos especialmente relevantes del mismo. Puede concluirse que la afirmación de que es una encíclica ecológica sólo tiene sentido si pensamos en una ecología integral. El artículo termina ofreciendo algunas reacciones que el documento papal ha provocado, y especialmente algunas voces discrepantes fuera y dentro de la Iglesia.

El discurso de apertura del Concilio Vaticano II, Gaudet mater Ecclesia, es la primera clave que propone el autor para captar la relación profunda de Gaudium et spes y el magisterio de Juan XXIII. Las claves de aquel discurso, distinción de la fe y la forma de expresarla, la misericordia frente a la denuncia de los profetas de calamidades, los signos de los tiempos y la pastoralidad conciliar. La parte central el estudio se refiere al influjo de los dos grandes documentos sociales de Juan XXIII, Mater et magistra (1961) y Pacem in terris (1963) en el Concilio y en concreto en la Gaudium et spes, a la hora de esbozar una nueva relación entre Iglesia y sociedad. Por eso el autor afirma que esta constitución conciliar es “la mejor expresión” de que Juan XXIII quiso que fuera el concilio. En la asimilación de las novedades de Gaudium et spes tuvo un influjo determinante Pablo VI, obviamente. El estudio termina esbozando dos líneas de fuerza: la dialéctica de fondo establecida entre tradición y renovación, lo que lleva a afirmar que Gaudium et spes no fue un término de llegada sino un punto de partida.

La comparación entre dos grandes crisis del capitalismo contemporáneo permite al autor relacionarlas con las correspondientes tomas de posición que la Iglesia, a través de su Doctrina social, tuvo ante las mismas. La crisis de 1929 quedó reflejada en la encíclica social de Pío XI, Quadragesimo anno (1931), mientras que con Caritas in veritate (2009), Benedicto XVI llegó a tiempo de hacer algunas observaciones importantes sobre la crisis financiera iniciada en 2007, aunque todas sus consecuencias no fueran entonces visibles. El artículo no pudo referirse al magisterio social de Francisco, elegido meses antes, en marzo de 2013. En la presentación de las propuestas de Caritas in veritate, se subraya la necesaria reconsideración sobre la naturaleza de la actividad económica y sobre una autoridad pública mundial, realizada ya por Juan XXIIII en 1963. A continuación se presentan las aportaciones de dos recientes documentos de Justicia y Paz sobre la reforma del sistema financiero y sobre el liderazgo empresarial. Un apartado de conclusiones resume el conjunto de estas proposiciones separadas por casi 80 años. La propuesta de valores para afrontar las crisis, especialmente la lógica de la gratuidad que subrayó Benedicto XVI, puede llegar a tener un interesante influjo, aunque no sea a corto plazo.

En esta primera entrega se presenta el contexto histórico –social y eclesial– en que nació el centro “Fomento Social”, fundado por los jesuitas en Madrid en 1926, como obra de la Casa de Escritores de la Compañía de Jesús. En él, veinte años más tarde, nacería la Revista de Fomento Social. El artículo está consagrado a la acción del jesuita Matías García Gómez (1929–2013) que trabajó en la revista como colaborador, así como en el centro citado, en dos etapas: 1962–1968 y 1975–1981. En esta primera parte se aborda el primer periodo, con especial atención a la experiencia de García Gómez en el Concilio Vaticano II y su recepción por la Iglesia española durante la dictadura franquista. Además se presentan las publicaciones de García Gómez durante ese periodo, tanto las relacionadas con el Vaticano II, como los artículos en la Revista de Fomento Social y otras publicaciones.

Reseña de la obra de: ZAMAGNI, S. (2012) Por una economía del bien común. Madrid, Ciudad Nueva, 338 pp

Reseña de la obra de: CASTELLS, M. (2012) Redes de indignación y esperanza. Los movimientos sociales en la era de internet, Madrid, Alianza, 294 pp.

Aunque no es un documento polémico, llama la atención en él las alusiones que se hacen al liberalismo o al neoliberalismo. Como eso no es frecuente en los textos de la doctrina social de la Iglesia, nos ha parecido de interés someter a consideración estas referencias y situarlas en el contexto más amplio de dicha doctrina social.

Reseña de la obra de: GONZÁLEZ–CARVAJAL SANTAMARÍA, L. (2010) El hombre roto por los demonios de la economía. El capitalismo neoliberal ante la moral cristiana, Madrid, San Pablo – Universidad Pontificia Comillas, 267 pp.

Reseña de la obra de: MARGENAT PERALTA, J. M. (2010) Competentes, conscientes, compasivos, comprometidos. La educación de los jesuitas. Madrid, PPC, 206 pp.

Recensión de la obra de: SEN, Amartya y KLIKSBERG, Bernardo (2007) Primero la gente. Una mirada desde la ética del desarrollo a los principales problemas del mundo globalizado, Barcelona, Deusto, 322 pp.

Reseña de la obra de: GONZÁLEZ–CARVAJAL SANTAMARÍA, Luis (2009) El clamor de los excluidos. Reflexiones cristianas ineludibles sobre los ricos y los pobres, Santander, Sal Terrae, 284 pp.

El encuentro anual del Grupo Fomento Social se celebró, una vez más, en la Casa de Espiritualidad de las Esclavas del Sagrado Corazón, en Madrid (c/ General Martínez Campos), desde el viernes 28 de noviembre por la noche hasta el domingo 30 a mediodía. Los asistentes pasaron de la veintena, jesuitas en su mayoría y algunos laicos afines a la espiritualidad ignaciana y/o colaboradores en instituciones de la Compañía de Jesús. También estuvo presente en todas las sesiones el Provincial de la Compañía de Jesús en España (P. Elías Royón). Se encargó de la preparación de la reunión y de su desarrollo el nuevo coordinador del Grupo, nombrado a raíz del encuentro del año pasado, P. José María Margenat, profesor de Ética y de Pensamiento Social Cristiano en la Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales (ETEA) de Córdoba. Sustituía en el cargo al P. Rafael Yuste, que concluyó el año pasado el periodo para el que había sido nombrado. El tema que se seleccionó en el encuentro de noviembre de 2007 para este año pretendía encontrar la convergencia de varias líneas que se sugirieron en torno a la investigación y a la acción social y al enfoque que habría de darse a ambas en conexión con la identidad de la Compañía de Jesús y la misión de ésta.

Reseña de la obra: IZUZQUIZA, Daniel (2008) Enraizados en Jesucristo. Ensayo de eclesiología radical, Santander, Sal Terrae, 320 pp.

Recension de la obra de: PROGRAMA DE NACIONES UNIDAS PARA EL DESARROLLO (2008), Informe sobre Desarrollo Humano 2007/2008. La lucha contra el cambio climático: Solidaridad frente a un mundo dividido, Washington, 386 pp.

Una vez más, el encuentro anual del Grupo Fomento Social se celebró en la Casa de Espiri tualidad de las Esclavas del Sagrado Corazón, en Madrid (c/ General Martínez Campos), desde el viernes 23 de noviembre por la noche hasta el domingo 25 a mediodía. Los asistentes llegaron a 30, entre ellos varios laicos que trabajan en instituciones sociales de la Compañía de Jesús. También estuvo presente en todas las sesiones el Provincial de la Compañía de Jesús en España (P. Elías Royón) y el Director del Secretariado Social de la Compañía de Jesús en Roma (P. Fernando Franco). Se encargó de la preparación de la reunión y de su desarrollo el coordinador del Grupo, P. Rafael Yuste, profesor de Ética y de Filosofía en la Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales (ETEA) de Córdoba. En el encuentro del pasado año se formuló el tema para el de este año de una forma general como “Democracia, transparencia y corrupción”, y se subrayó el deseo de que se tratara con una perspectiva mundial. Por eso el ponente invitado para esta ocasión lo tituló “El problema mundial de la gobernanza”.

Recensión de la obra de: Bilbao [Alberdi], Galo, Etxeberria [Mauleón], Xabier, Exteberria [Sagastume], Juan José [SJ] y Sáez [de la Fuente], Izaskun (2007) La laicidad en los nuevos contextos sociales. Estudio interdisciplinar, Sal Terrae, Santander 2007, 328 pp.

Las relaciones de la Iglesia con la sociedad moderna han estado envueltas, desde los primeros balbuceos de ésta, en no pocas dificultades. Adentrarse en este proceso permite comprender no sólo los puntos de conflicto sino también las líneas de avance. El artículo se ciñe a lo ocurrido con la Iglesia católica en el mundo occidental, que no será válido exactamente para otros contextos culturales, y presta especial atención a cómo se ha ido elaborando la doctrina oficial de la Iglesia. La praxis eclesial, que aquí no se estudia, es el sustrato real que hay que presuponer sin el que sería impensable toda esta elaboración doctrinal.

Recensión de la obra de: Valadier, Paul (2007) Détresse du politique, force du religieux, Seuil, Paris, 298 pp.

Reseña de la obra de: SCHUMAN, Robert (2007) Por Europa, Madrid, Encuentro – Instituto Universitario de Estudios Europeos (Universidad San Pablo), 166 pp.

Reseñas de las obras: BENAVIDES DELGADO, J. y FERNÁNDEZ FERNÁNDEZ, J. L. (eds.) (2005), Reflexiones sobre la responsabilidad social, la empresa y el tercer sector. Memoria Académica Curso 2003–2004, Cátedra Javier Benjumea, Madrid, Ed.Universidad Pontificia Comillas, 248 pp. VILLAGRA GARCÍA, N. (ed.) (2005), La comunicación de la responsabilidad social corporativa. Memoria Académica Curso 2004–2005, Cátedra Javier Benjumea, Madrid, Ed. Universidad Pontificia Comillas, 198 pp. ALONSO, Jesús (2005), Motivar en la escuela, motivar en la familia, Madrid, Morata, Colección Pedagogía, 249 pp. DADZIE, Stella (2004), Herramientas contra el racismo en las aulas, Madrid, Ed. Ministerio de Educación, Cultura y Deportes y Ed. Morata, Colección Proyectos curriculares, 134 pp.

El Grupo Fomento Social se reunió para su encuentro anual en la Casa de Espiritualidad de las Esclavas del Sagrado Corazón, en Madrid (c/ General Martínez Campos), desde el viernes 11 de noviembre por la noche hasta el domingo 13 a mediodía. Los asistentes fueron en total 30, entre ellos el Presidente de la Conferencia de Provinciales de Europa (el belga, P. Mark Rotsaert) y el Provincial de España (P. Elías Royón). La reunión fue coordinada por el nuevo coordinador del Grupo, P. Rafael Yuste, nombrado para ejercer el cargo por un trienio. El tema escogido en la sesión del año pasado para la de éste era el de los nuevos movimientos sociales y la transformación de la política. A él se dedicó, como es costumbre siempre en este encuentro, la mañana del sábado.

Recensiones de la obra de: GONZÁLEZ–CARVAJAL SANTABÁRBARA, Luis (2005), En defensa de los humillados y ofendidos. Los derechos humanos ante la fe cristiana, Santander, ed. Sal Terrae, 350 pp.

Reseñas de la obra: ARCENEGUI RODRIGO, J. A. (2005), El moderno papel de la auditoría interna en el marco del gobierno corporativo: Estudio de las recomendaciones del Comité de Basilea al caso de las entidades financieras, Madrid, Ed. Fundación de las Cajas de Ahorros, 410 págs. TOLEDANO, A. L. (2004), Hacia el equilibrio de la población mundial. El equilibrio demográfico y la ética cristiana. Madrid – Bilbao, Universidad Pontificia Comillas – Desclée de Brouwer, 440 pp. MARTÍNEZ HERNÁNDEZ, Mª C. (2004), Política y administración Provincial. La Diputación de Córdoba: 1925–1991. Tomos I y II., Córdoba, Diputación de Córdoba, 843 págs. VARIOS AUTORES (2005), Monográfico: desarrollo rural sostenible. Revista Española de Desarrollo y cooperación. Número extraordinario. Madrid, Edita Instituto Universitario de Desarrollo y Cooperación (IUDC), Universidad Complutense, 144 págs. GARCÍA DELGADO, J. L. y GARCÍA GRANDE, Mª. J. (Directores) (2005). Política Agraria Común: balance y perspectivas. Barcelona, Ed. La Caixa, Colección de Estudios Económicos, nº 34, 189. CONSEJO ECONÓMICO Y SOCIAL (2005), Análisis y perspectivas del sector primario en la Unión Europea, Madrid, Consejo Económico y Social, Colección Informes, 87 págs.

Desde su origen, y dada su inspiración fundacional, la Revista de Fomento Social ha dedicado siempre una particular atención a la llamada “Doctrina Social de la Iglesia” (DSI). Escrito con ocasión del fallecimiento de Juan Pablo II, este artículo analiza primero las tres grandes encíclicas sociales del papa Wojtila. Para cada una de ellas se enumeran su contexto y objetivos, su contenido esencial y sus principales aportaciones. A continuación se realizan unas reflexiones de conjunto que tienen que ver con las preocupaciones del pontificado de Juan Pablo II, con su deseo de clarificar el concepto de DSI, con la perspectiva ética de dicha DSI y con el papel que en ellas ocupan los temas de la globalización y de la solidaridad.

Recensión de la obra: PONTIFICIO CONSEJO “JUSTICIA Y PAZ” (2005), Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, Roma, Librería Editrice Vaticana, 528 págs.

El Grupo Fomento Social reúne a jesuitas de España y Portugal que trabajan en el campo social, bien sea en la acción directa, bien en tareas de estudio e investigación, bien mediante la inserción en zonas marginadas. Su encuentro anual ha tenido lugar esta vez en Madrid1. Se reunieron un total de 30 jesuitas, a los que se unieron tres laicos que colaboran estrechamente con instituciones de la Compañía de Jesús.

El autor comenta críticamente algunos aspectos desarrollados en el artículo de referencia que aparece en este mismo número.

Recensión de la obra de: PROGRAMA DE LAS NACIONES UNIDAS PARA EL DESARROLLO (PNUD), (2004), Informe sobre desarrollo humano 2004. La libertad cultural en el mundo diverso de hoy, Nueva York, Ed. PNUD; Madrid, Mundi–Prensa, 285 págs.

Reseñas de la obra de: GARCÍA MARZÁ, D., (2004), Ética empresarial. Del diálogo a la confianza, Madrid, Ed. Trotta, 290 págs. BELLO, W., (2004), Desglobalización. Ideas para una nueva economía mundial. Barcelona, Ed. Icaria e Intermón Oxfam, 148 páginas. Economistas. España 2003. Un balance, nº 100 extra, año 22, 411 págs. VV.AA. (2003), “La economía española en el período constitucional”, número monográfico de Información Comercial Española, nº 811, diciembre 2003, Madrid, Edita Secretaría de Estado de Comercio y Turismo del Ministerio de Economía, 372 páginas. VV.AA., (2003), “Las balanzas fiscales en España”, Papeles de Economía Española, nº 99, 256 págs. NAVARRO GARCÍA, J.R. (Coord.), (2004), Municipios y administración: estudios sobre cooperación con América Latina, Sevilla, Ed. Escuela de Estudios Hispano–Americanos y Ayuntamiento de Sevilla, 218 págs. INGCO, M. D. y NASH, J. D. (Eds.), (2004), Agriculture and the WTO. Creating a Trading System for Development, Washington, Ed. World Bank and Oxford University Press, 387 págs. VV. AA. (2003), “Sector agroalimentario. PAC y cambios en la demanda”, número monográfico de Papeles de Economía Español, nº 96, Madrid, Edita Fundación de las Cajas de ahorro confederadas para la investigación económica y social (FUNCAS), 235 páginas. MINISTERIO DE AGRICULTURA, PESCA Y ALIMENTACIÓN, (2003), Libro blanco de la agricultura y el desarrollo rural, Madrid, Ed. Ministerio de Agricultura, Pesca y Alimentación, 4 volúmenes (48+733+685+845 páginas). ROMERO, J.J. Y FERRERO, G. (Edit.), (2004), Desarrollo rural en Nicaragua. Del consenso en los principios a una propuesta para la acción. Bilbao, Ed. Desclée de Brouwer, Colección ETEA, 247 págs. FUNDACIÓN SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN PARA LA PAZ, (Eds.), (2004), El pulso de América Latina, Zaragoza, Ed. Departamento de Educación, Cultura y Deporte, Gobierno de Aragón, 525 págs.

En este trabajo no se pretende un tratamiento exhaustivo de un tema hoy tan complejo y que merece tanta atención como es el de la responsabilidad social de la empresa. El enfoque que se adopta consiste en ver la cuestión de la responsabilidad social como un proceso abierto. Tal enfoque permite hacer un balance del camino recorrido y presentar luego algunas cuestiones pendientes o retos a los que la empresa se tiene que enfrentar. Puesto que la preocupación por la ética empresarial ha llegado a Europa desde Norteamérica, no está de más también que nos preguntemos qué puede aportar de específico nuestra cultura europea continental a la concepción de empresa, a su función en la sociedad y a su mismo funcionamiento.

Recensión de la obra: GARCÍA PERDIGUERO, T., (2003), La responsabilidad social de las empresas en un mundo global, Barcelona, Anagrama, 218 págs.

El Grupo Fomento Social reúne a jesuitas de España y Portugal que trabajan en el campo social, bien sea en la acción directa, bien el tareas de estudio e investigación, bien mediante la inserción en zonas marginadas. Su encuentro anual ha tenido lugar esta vez en Madrid, en la Casa de las Damas Apostólicas del Corazón de Jesús (Paseo de la Habana, 198). Se reunieron un total de 34 jesuitas, a los que se unieron en algunos momentos un grupo de laicos.