Search

La science apparaît généralement comme issue d'esprits solitaires et géniaux qui ont façonné leur époque. Cette représentation laisse cependant dans l'ombre le travail collectif qui soutient l'entreprise de production des connaissances. En suivant les chercheurs de plusieurs disciplines dans leurs activités concrètes, David Pontille étudie avec minutie les négociations, les tensions et les justifications dont la signature des publications scientifiques est l'objet. Dans un contexte où la science est une entreprise de plus en plus collective — il n'est pas rare que des articles arborent une centaine de noms —, l'ensemble des participants doit s'accorder pour décider qui signe. Mais signer ne suffit pas toujours. La place occupée par chacun dans la liste des noms revêt elle-même une importance capitale : elle doit en effet refléter le travail exécuté et les compétences personnelles mises en oeuvre dans le projet collectif. Enjeu de prestige, la signature est simultanément le lieu d'expression d'un sens de la justice : l'ordre des signatures est tenu de garantir les « bonnes » attributions. Ce parcours dans l'activité scientifique fait apparaître la signature dans son épaisseur pragmatique, comme une pratique où se conjuguent valeurs morales, représentations du travail et formes de l'action en collectif. À coté de l'article qu'elle accompagne et au-delà du contenu scientifique véhiculé, la liste des signatures en science raconte elle aussi une histoire : chaque générique de noms garde les traces et dit à sa manière les modes d'organisation du travail qui sont au fondement de l'économie moderne des connaissances.

International audience; table ronde de la journée d'études L'Affiche engagée aux États-Unis (années 1960-1970) : des imaginaires visuels pour repenser l'art et la société, organisée par Emilie Blanc et soutenue par l’INHA et la Terra Foundation for American Art. Avec Paula Barreiro López (université Grenoble Alpes), Éric de Chassey (INHA), Pauline Chevalier (INHA), Béatrice Fraenkel (EHESS), Catherine de Smet (université Paris 8). Le 21 janvier 2020. https://www.inha.fr/fr/agenda/parcourir-par-annee/en-2020/janvier-2020/l-affiche-engagee-aux-etats-unis-annees-1960-1970.html (Participation invitée)

La saillance visuelle (René Thom) qualifie un élément de l’environnement perceptible et mémorisable pour des individus, que cet élément soit présent naturellement ou artificiellement. La saillance visuelle particulière (Carlo Severi) définit « une intensification de l’efficacité cognitive de l’image par la mobilisation, opérée par l’inférence visuelle, de ses parties invisibles ». Une enquête sur la perception des inscriptions urbaines permettra de discuter ces notions. Trois « parcours commentés » dans les Passages parisiens en compagnie de typographes guident l’investigation : comment se produit l’« entrée dans la lettre » ? Le dévoilement du faire caractérise-t-il ce regard rapproché du connaisseur ? Visual salience (René Thom) describes an element in our environment that is both perceivable and memorable for the individual, regardless of whether this element is present naturally or artificially. Particular visual salience (Carlo Severi) is defined as «an intensification of an image’s cognitive efficiency occurring when certain invisible parts of the image are mobilised through visual inference». We discuss these notions by referring to a study on the perception of urban graphics. Three tours organised through «Passages» in Paris receive commentaries from typographers: how does one enter the space of a letter? Does the unfolding of their knowledge reveal the ways connoisseurs exercise their close-up views?

Que se passe-t-il lorsqu'on regarde une peinture de très près, l'œil presque contre la toile, voire avec une loupe ou un face-à-main comme font les amateurs sur L'Enseigne de Gersaint de Watteau, ou quand, tel Swann, on prête l'oreille à quelques notes ou à une phrase musicale ? Peut-on distinguer différents degrés de proximité du regard, de l'écoute, du sentir ? Sans résulter des regards rapprochés qu'on lui prête, une œuvre se nourrit de ces rapprochements autant qu'elle les sollicite. Et le détail est un des moyens dont elle dispose pour attirer, travailler, envelopper ceux et celles qu'elle appelle.

International audience

International audience

Les liens entre ecriture et ornement sont de natures multiples. Ils peuvent s’apprehender sur un mode traditionnel en considerant notamment les lettres ornees des manuscrits anciens, domaine de predilection des medievistes, ou encore en evoquant les œuvres calligraphiques de l’art islamique, ornements typiques de l’architecture du Proche et du Moyen-Orient. Deux ouvrages de reference, The Grammar of Ornament (1856) d’Owen Jones et The Mediation of Ornament d’Oleg Grabar (1992), ont assigne a ...

L’affiche Hope fait partie des événements de la campagne de Barack Obama. Inspirée de l’affiche représentant Che Guevara, elle a introduit une touche de contre-culture et séduit un large public. Elle est l’œuvre d’un street artist, Shepard Fairey, qui se réclame d’une approche parodique de la propagande politique. D’où les questions que l’on est en droit de se poser : l’affiche serait-elle une sorte de piège à double sens, véhiculant sur Obama un message ambigu ? À regarder de plus près l’organisation de la campagne électorale, qui fut la rampe de lancement de l’affiche, on découvre que la « révolution militante » prônée par les responsables du marketing d’Obama pourrait fort bien s’accommoder d’un détournement de références révolutionnaires. Ne retrouve-t-on pas, derrière la mobilisation massive de millions d’Américains, les principes détournés de l’organisation des quartiers pauvres de Chicago dans les années 1960 ? L’affiche Hope, teintée de nostalgie et d’ironie, ne serait alors qu’une image presque naïve au service d’une machine de propagande politicienne qui recycle sans état d’âme les expériences de lutte des plus opprimés. The Hope poster was one of the key events of Barack Obama’s presidential campaign. Inspired by a Che Guevara poster, it added a touch of counter-culture and helped to win over large numbers of people. The poster was the work of a street artist, Shepard Fairey, who describes his approach as a parody of official propaganda. This raises a number of legitimate questions: might the poster not be a sort of double-edged sword, giving off mixed and ambiguous messages about Obama? If we examine the organisation of his election campaign, responsible for launching the poster, we see that the “militant revolution” dreamt up by Obama’s marketing people would have had no problem with traducing revolutionary images and ideas. In their mobilisation of millions of Americans, do we not see a traduced version of the organisation of poor Chicago districts in the 1960s? Considered from this perspective, the Hope poster, with its layers of nostalgia and irony, is little more than an almost naïve image deployed by a political propaganda machine unashamedly making use of experiences of militant struggle amongst the very poorest sections of society.

Cet article se propose d’examiner le concept de cryptographie dans la tradition alphabétique occidentale selon trois paradigmes: celui du chiffre selon les propositions de Leon Battista Alberti (1404-1472), qui implique tout autant la communication que le secret; celui de l’échange épistolaire, selon la théorie élaborée par Georg Simmel (1858- 1918) – le contenu de la lettre étant cette fois préservé par l’habitusmoral de l’ethos lettré; et celui de l’allusion discrète qui, dans un contexte politique dangereux, exige du lecteur une attention particulière et un habitus cognitif susceptible de lui permettre de lire entre les lignes, selon Leo Strauss (1899-1973). Ces trois modalités permettent de garantir à des degrés divers et dans des contextes différents la protection d’un contenu, et servent de cadre à une réflexion plus générale sur le code. This paper focuses on the concept of cryptography within the Western alphabetical tradition, and underscores three paradigms : the cipher, which, according to Leon Battista Alberti (1404-1472), implies communication as much as secrecy; the epistolary genre according to Georg Simmel (1858-1918)’s theory, stating that the content of a letter is protected by the literati’s moral habitus ; and, thirdly, the veiled allusion which, in a hostile political environment, requires from its readership the capacity to read between the lines, as shown by Leo Strauss (1899-1973). These three modalities of cryptography are meant to preserve the message from intruders, and may be seen as a framework for a broader reflection on codes.

En 1906, Félix Regnault annonce à la Société d’anthropologie de Paris la découverte d’empreintes de mains humaines dans la grotte de Gargas (Hautes-Pyrénées). Fouilleur habitué de ce site qu’il arpente depuis trente ans, il n’avait pas « vu » les empreintes. L’article retrace la genèse multiforme d’un regard scientifique qui se déplace du sol vers les parois, qui s’approche des surfaces, qui les scrute pour en identifier les figures et les signes et finit par en concevoir une lecture. L’enquête montre comment la découverte de Regnault dépend d’une histoire savante associant une découverte initiale, celle d’Altamira, refusée et censurée par les autorités scientifiques d’alors, à des expériences ultérieures vécues comme des révélations et autorisant toute une communauté à « découvrir » de nombreux sites dont certains, déjà aperçus par les fouilleurs, avaient été oubliés. In 1906, Felix Regnault announced to the Anthropological Society in Paris the discovery of human handprints in the Gargas cave (High Pyrenees). As a regular digger of this site that he had walked up and down for the last thirty years, he had not “seen” the handprints. The article retraces the multi-form genesis of a scientific look that moves from the ground to the inner walls, that comes close to the surfaces, that scrutinizes them in order to identify the figures and the signs, and ends up by making a reading out of it. The survey shows how Regnault’s discovery depends on an erudite story associating an initial discovery that of Altamira, refused and censured by the contemporary scientific authorities, to ulterior experiences seen as revelations and allowing an entire community to “discover” numerous sites, some of which, already noticed by the diggers, had been overlooked.

National audience; Le métier d’huissier de justice est entouré d'une sorte d'aura malheureuse. Il est mal connu et souffre d'une image négative auprès du grand public. Au même titre que le juge ou l'avocat, l'huissier est pourtant un maillon indispensable de la chaîne judiciaire .

International audience; Depuis une dizaine d’années, de nombreux travaux tentent de saisir les spécificités des processus d’écriture et de communication lorsqu’ils sont instrumentés par des dispositifs informatiques, que ce soient les simples outils de la bureautique ou la transmission par réseau (essentiellement l’internet).

International audience

International audience