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En 1449 se produjo en Toledo una de las rebeliones populares de mayor relevancia en la Castilla del siglo XV. Referida por todas las crónicas de la época, en ella el común de la ciudad puso en cuestión tanto la legitimidad gubernativa del rey como los mecanismos de integración en la societas christiana de los nuevos convertidos a la fe católica. Dada la trascendencia de tales hechos, el episodio siempre ha tenido un gran impacto bibliográfico, reseñándose en múltiples publicaciones. La información sobre la revuelta, aun así, suele ser iterativa, viéndose muy condicionada por una metodología con un enfoque centrado en la “cuestión conversa” y por una falta de nuevas fuentes de estudio que obstaculiza el análisis. A tenor de esto, el presente trabajo replantea el punto de vista a la hora de examinar los alborotos, insistiéndose en lo relevante de la cultura política y la opinión pública, y en su naturaleza de alzamiento en comunidad, con rasgos parecidos a los que tendría la sublevación de los comuneros. Por otro lado, se aportan informaciones inéditas que dan frescura al relato de los hechos y que permiten una aproximación más inmediata a lo ocurrido. Y, por último, se abre una vía de estudio sin explorar, la de la participación en los altercados de las villas y aldeas del entorno de Toledo, que rompe con la imagen eminentemente urbana que ha venido ofreciéndose de la sublevación y que multiplica las posibilidades de acercamiento a los disturbios, pasando de lo urbano a lo territorial.

Hoy en día resulta sencillo perderse en el maremágnum de publicaciones que existe en torno a la temática de la paz en el Medievo. No en vano, el número de obras que han visto la luz sobre todo desde la década de 1960 puede resultar inabarcable. En virtud de esta circunstancia, el presente trabajo busca ofrecer al historiador una guía primigenia de análisis, que le permita internarse en la bibliografía sobre la paz en la Edad Media. Con tal objetivo, en el artículo se perfila el devenir historiográfico de dicha cuestión desde sus orígenes, a mediados del siglo XIX, hasta el siglo presente; se incide en las vinculaciones que pueden percibirse entre los estudios de la paz y el escenario político y sociocultural de cada época; y se ofrece una bibliografía selecta –a pie de página–, atendiendo a cada una de las distintas líneas de estudio.

Although the riots occurred since the thirteenth Century served mainly to educate the state organizations in Western Europe in the defense of the sociopolitical status quo, the voice of the común never was silenced. The evidence and hundreds of testimonials preserved until today show us protests of all kinds: from those born in the privacy of hate against the noble to those who desperately emerged, result of the collapse of situations that are believed untenable. Individual protests, religious groups and artisans, in masse; using songs and scandalous words, peacefully or with ferocious violence. It was on the eve of the uprisings when the protest turned bloodiest speech, providing an ideological basis for the achievement of purposes for both aspiring social groups together as specific powerful individuals.

¿Era posible que en la Edad Media lo que pasase en una urbe pudiese alborotar a un territorio, poniendo en apuros a la monarquía, dada la ausencia de comunicación entre las élites de los grandes núcleos urbanos e incluso entre los miembros de un linaje instituido en urbes distintas? La contestación a esta pregunta, lejos de carecer de complejidad, ha hecho correr ríos de tinta, pues en el fondo tras ella subyace la problemática cuestión sobre si en el Antiguo Régimen hubo auténticas revoluciones que pretendían cambiar el sistema o, como hoy se tiende a pensar, más bien simples revueltas de impactos limitados, que solían afectar como mucho a la urbe en que se desplegasen, a las tierras de alrededor y, excepcionalmente, a poblaciones con algún tipo de relación económica o política. En este trabajo se intentan aclarar algunas de las claves de las revueltas en el siglo XV, centrándose en la ocurrida en Toledo en 1449.

Aunque la acción conjunta de las oligarquías locales y la realeza consiguió marginar del gobierno a la población urbana, en muchas ciudades no desapareció la voluntad del común de intervenir en los asuntos públicos, para lo que empleó todos los mecanismos a su alcance (habitualmente de naturaleza pacífica, pero a menudo también de carácter violento). En Toledo la participación en las juntas de las parroquias que se celebraban para nombrar a los jurados eran el único sistema de acción política que le quedaba al común en el siglo XV, y, aun así, tenía que sufrir toda clase de abusos por parte de los poderosos; unos abusos que se aceptaban con resignación, pero que degradarían la imagen del Cabildo de jurados, representante de los pecheros en la urbe, hasta situarlo en el punto de mira de la furia popular en sublevaciones como las de 1449 y 1467, y sobre todo en 1520.

One of the problems of urban history concerns the complex relationship between place and society, for while urban buildings do not in themselves constitute a social reality, the human components cannot be understood in isolation from these buildings. Therefore, to understand the past of an urban nucleus, once the process whereby it became urbanised is known, the categories of historical science (economics, society, demographics, politics, culture, etc.) must be addressed in conjunction with spatial/material categories more proper to archaeology. And that is what this article seeks to do. Some mediaeval writings that turned up in the course of an archaeological exploration in a house in Toledo, which likewise dates back to the Middle Ages, were taken as a reference to reconstruct the architectural context and the social environment of the house in the late 15th century and from there present as plausible an explanation as possible for the writings found in the house.

En la Edad Media la justicia era concebida de manera distinta por cada individuo en función de la capacidad que tuviese para utilizarla en su propio beneficio. Para las "personas poderosas" (potentes personae) la justicia era un instrumento de poder más, y cuando ésta no sirvió a sus objetivos se mostraron dispuestas a ir contra ella, desacatando sus mandatos. Los reyes fueron los principales perpetradores de este tipo de comportamiento, al reivindicar una capacidad de actuación política al margen de la justicia en función de su poder real absoluto. La población común concibió la legalidad como un instrumento de defensa frente a los más poderosos, pero se mostró igualmente suspicaz. En este trabajo se analizan algunas de las formas de desacato a la justicia y los abusos de poder que tuvieron una mayor incidencia en la ciudad de Toledo desde el momento de sus conquista cristiana hasta el establecimiento del "regimiento cerrado", evidenciándose la interrelación existente entre los fenómenos de marginación política, coacción económica, control ideológico, violencia civil, desobediencia judicial, etc., en el ámbito urbano del Medievo.

Aunque durante la época de los Reyes Católicos los esfuerzos de la monarquía para apaciguar a la población de Toledo habían sido continuos, pues se trataba de un núcleo urbano favorable a los disturbios y los alborotos –como evidenciaban las revueltas ocurridas en 1449 y 1467–, tras el fallecimiento de la reina Isabel en 1504 el orden público de la urbe degeneró rápidamente, al tiempo que renacían antiguas disputas entre las facciones de los Ayala y los Silva. Esto, unido a las presiones del marqués de Villena por hacerse con el control de la urbe, desembocó en un motín a cuyo frente se puso el líder de los Ayala que estaría a punto de arrastrar a Toledo a una conflagración de parcialidades como no se recordaba desde la década de 1470.