Search

This paper explored some aspects of the materiality of the manuscripts written by the nuns of the English convents in exile in the 17th century, and showcases a few examples of a wider practice. It also presented some of the questions at the heart of the transcribing, editing and translating processes of such texts.

Selon Jean-François Bayart, « une partie du problème – avec l’étude des États – revient à démêler les parts respectives de la “construction de l’État” et de la “formation de l’État” ». La valeur heuristique de cette séparation proposée par Bruce Berman et John Lonsdale entre la notion de construction de l’État « en tant qu’effort conscient de création d’un appareil de contrôle » et formation de l’État comme « un processus historique largement inconscient et contradictoire de conflits, de négo...

La Réforme orthodoxe est la première analyse sociohistorique complète du processus centenaire de rénovation conservatrice de l’Église orthodoxe grecque, un processus qui a vu le passage à une religion « moderne », l’innovation religieuse et l’activisme social rimer avec l’affirmation de l’intolérance sur les plans religieux et politique. S’appuyant sur des recherches approfondies dans les archives publiques et religieuses de Grèce, de France et du Vatican, ainsi que sur un éventail impressionnant de pamphlets et de périodiques publiés tout autour de la Méditerranée orientale, l’ouvrage brosse un tableau sans précédent de ce que l’on peut appeler la composante grecque-orthodoxe de la confessionnalisation ottomane tardive. Remettant en question les récits d’un lien ininterrompu entre une Église orthodoxe immuable ancrée dans la tradition et un État national grec pratiquant l’intolérance religieuse depuis sa fondation, ce livre soutient que la configuration politico-religieuse actuelle de la Grèce est le produit des transformations majeures survenues pendant l’entre-deux-guerres, lorsque le zèle des activistes orthodoxes de Grèce et de l’Empire ottoman a profité de la crise sociale et nationale dramatique qui a suivi la Katastrophi de 1922 pour finalement donner l’impulsion à ce que l’on peut appeler à juste titre la version orthodoxe de la réforme et inaugurer une modernité grecque-orthodoxe. The Orthodox Reform is the first comprehensive sociohistorical account of the century-long process of the conservative renovation of the Greek orthodox church, a process that saw the passage to a “modern” religion, religious innovation and social activism come to rime with intolerance on both the religious and political fields. Based on extensive research in public and religious archives of Greece, France and the Vatican as well as an impressive array of pamphlets and periodicals published all around the Eastern Mediterranean, it paints an unprecedented picture of what can be called the Greek-orthodox component of late ottoman confessionalization. Challenging the narratives of an uninterrupted link between an immutable orthodox Church entrenched in tradition and a Greek national state practising religious intolerance ever since its foundation, it argues that the current religious-political configuration in Greece is the product of the major transformations occurring during the Interwar when the zeal of orthodox activists from Greece and the Ottoman empire took advantage of the unparalleled social and national crisis following the 1922 Katastrophi to finally impulse what can be justly called the orthodox version of Reform and usher in a Greek-orthodox modernity.

L’élection de l’archimandrite Chrysostome Papadopoulos au poste d’archevêque d’Athènes introduisit la dernière phase, celle où l’Église de Grèce s’est transformée radicalement et a pris la forme qu’elle garde en grande partie encore aujourd’hui. L’élection de Chrysostome ne fut pas la victoire d’un camp politique. Malgré ses affinités avec le vénizélisme, Chrysostome n’était pas le choix des vénizélistes et en particulier des protagonistes de la révolution de 1922. En effet, ces derniers avai...

Un débat actuel, une considération inactuelle Mais le besoin des intellectuels, que ceux-ci soient littéraires, universitaires-aristocratiques ou intellectuels de café, de ne pas négliger les sentiments « religieux » dans leur inventaire des sources de sensations et de sujets de discussion, le besoin des écrivains de composer des livres sur ces problèmes intéressants et le besoin encore plus efficace d’éditeurs astucieux de vendre de pareils livres, tous ces éléments conjugués peuvent donner ...

Admettons donc que les crises sont une condition préalable et nécessaire de l’apparition de nouvelles théories et demandons-nous maintenant comment les scientifiques réagissent en leur présence. Une partie, aussi évidente qu’importante, de la réponse, est de remarquer d’abord ce que les scientifiques ne font pas, même en face d’anomalies graves et durables. Bien qu’ils commencent peut-être à perdre leurs convictions et à envisager d’autres théories, ils ne renoncent pas au paradigme qui les a...

Les Français ont fait en 1789 le plus grand effort auquel se soit jamais livré aucun peuple, afin de couper pour ainsi dire en deux leur destinée, et de séparer par un abîme ce qu’ils avaient été jusque-là de ce qu’ils voulaient être désormais [...]J’avais toujours pensé qu’ils avaient beaucoup moins réussi dans cette singulière entreprise que l’on ne l’avait cru au-dehors et qu’ils ne l’avaient cru d’abord eux-mêmes. J’étais convaincu qu’à leur insu ils avaient retenu de l’ancien régime la p...

L’opposition entre les détenteurs du monopole de la gestion du sacré et les laïcs, objectivement définis comme profanes, au double sens d’ignorants de la religion et d’étrangers au sacré et au corps des gestionnaires du sacré, est au principe de l’opposition entre le sacré et le profane et, corrélativement, entre la manipulation légitime (religion) et la manipulation profane et profanatrice (magie ou sorcellerie) du sacré. Pierre Bourdieu, « Genèse et structure du champ religieux », Revue fra...

The first and the most traditional use corresponds to a concept of political science. Bureaucracy is government by bureaus. In other words, it is government by departments of the state staffed by appointed and not elected functionaries, organized hierarchically, and dependent on a sovereign authority. Bureaucratic power, in this sense implies the reign of law and order, but at the same time, government without the participation of the governed. The second usage originates with Max Weber and h...

We can, therefore, trace the “rise” of the holy man back into the narrow exigencies of the village-communities of the eastern Mediterranean. Yet, we can never simply reduce the holy man to the role of a charismatic Ombudsman in a tension-ridden countryside. There were elements in his power that stretched far beyond a village setting: he played a role that was applicable to urban conditions; his person summed up widespread ideals, common to Byzantine culture as a whole in town and country alik...

Je m’étais aperçu que ce sentiment qu’on disait très ancien et plutôt menacé par la modernité était en réalité récent et lié à une étape décisive de cette modernité. Je me demandais donc s’il ne fallait pas généraliser, si nous n’avions pas gardé encore, au xixe et au début du xxe siècle, l’habitude d’attribuer des origines lointaines à des phénomènes collectifs et mentaux en réalité très nouveaux, ce qui reviendrait à reconnaître à cette époque de progrès scientifique la capacité de créer de...

Το φοβερό είναι ότι όλοι εκείνοι οι ξεσπιτωµένοι άρρωστοι του Τολέδου ήρθαν στην ΕλλάδαΣακάτηδες και τρελοί, όλοι µαζί, και τριγυρνούν στους δρόµους.Και πως θα τους µαζέψουµε µε τόση προσφυγιά ; (Ce qui est terrible, c’est que tous ces malades délogés de Tolède sont venus en Grèce.Les estropiés aussi bien que les fous, tous ensemble, et ils se promènent dans les rues.Et comment allons-nous les recueillir avec tous ces réfugiés ?) Yorghos Seferis, Εξι νύχτες στην Ακρόπολη, Athènes, Ermis, 1974...

L’analyse de la documentation d’archive relative à la production par les Grecs, dans les années 50 du xviie siècle, d’objets de luxe destinés à Moscou permet d’identifier quelques‑uns des maîtres-orfèvres de Constantinople, proches des milieux ecclésiastiques. Certains de ces objets provenaient sans doute de la sacristie du patriarcat de Jérusalem, ayant été produits à partir d’anciens trésors d’Église remaniés pour se conformer aux goûts et aux aspirations politiques de la cour russe. The analysis of archival material concerning the sale of luxury items brought to Moscow in the 50s of the 17th century by Greeks allows to identify the names of several Constantinopolitan master jewelers linked to the ecclesiastical circles. Some of these luxury artifacts probably originate from the sacristy of the Patriarchate of Jerusalem, having been made out of former ecclesiastical treasures modified to match the taste and political aspirations of the Russian court.

International audience

Recent excavations in the temple of Ptah built by Thutmosis III at Karnak confirm the existence of an earlier building dated to the end of the Second Intermediate Period or the beginning of the 18th Dynasty. The analysis of the mudbrick remains, very deteriorated and difficult to access, discovered under the temple, reveals an earlier mudbrick building composed of three rooms whose orientation differs from that of the Tuthmosid temple. The tripartite composition, however, is comparable to the stone temple, analogy that suggests that the original building could have the same functions as his successor: a sanctuary dedicated to Ptah and Hathor and a place of welcome during the processional outings of Amon., Les fouilles récentes dans le temple de Ptah bâti par Thoutmosis III à Karnak confirment l’existence d’un édifice antérieur daté de la fin de la Deuxième Période intermédiaire ou du début de la XVIIIe dynastie. L’analyse des vestiges en briques, à la fois très détériorés et difficiles d’accès découverts sous le temple, révèle un édifice antérieur en brique composé de trois salles mais dont l’orientation diffère de celle du temple thoutmoside. La composition tripartite est toutefois comparable au temple en pierre, analogie qui permet de proposer que le temple antérieur ait pu, dès l’origine, avoir les mêmes fonctions que son successeur : un sanctuaire consacré à Ptah et à Hathor et un lieu d’accueil lors des sorties processionnelles d’Amon.

International audience

International audience

Composition du Jury : Monsieur Philippe Borgeaud (Université de Genève) ;Monsieur Daniel Boyarin (Université de Californie, Berkeley) ;Monsieur Maurice Kriegel (ÉHESS), directeur en cotutelle ;Monsieur David Nirenberg (Université de Chicago), directeur en cotutelle Monsieur Jean-Claude Schmitt (ÉHESS). Résumé : La thèse identifie pourquoi et comment l’interdit juif du porc est devenu l’interdit alimentaire juif par excellence dans le monde gréco-romain. Par une analyse historique - anthropolo...

A European research program on religious minorities in the Middle Ages sheds new light on our contemporary debates: minarets, Muslim headscarves, or the "Christian roots" of Europe. Catholics, Jews or Muslims have often been able to find innovative responses to the problems of interreligious cohabitation. Neither clash of civilizations nor blissful harmony, this long episode in our history needs to be better understood in order to help us build multicultural and multifaith societies.; Piloté depuis Nantes, un programme européen de recherche sur les minorités religieuses au Moyen Âge jette une lumière nouvelle sur nos débats contemporains : les minarets, le voile ou " les racines chrétiennes " de l'Europe. Catholiques, juifs ou musulmans ont souvent su trouver des réponses inventives aux problèmes de la cohabitation interreligieuse. Ni choc de civilisations ni bonne entente béate, ce long épisode de notre histoire reste à comprendre pour nous aider à édifier des sociétés multiculturelles et multiconfessionnelles.

International audience