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Résumé: Sans limites et sans fin, les jeux en ligne multi-joueurs ont un fort potentiel addictogène, les modes de consommation dépassant souvent six heures par jour. Ils sont facilement accessibles puisqu’ils ne nécessitent qu’un accès Internet et sont disponibles en version d’essai gratuite. La surconsommation mène très rapidement à un isolement familial et social, à l’échec scolaire et au désinvestissement total d’autres formes d’activités. Les jeunes touchés se nomment entre eux ű no life Ƈ. La surconsommation de jeux multi-joueurs en ligne et d’Internet touche principalement les adolescents et jeunes adultes, de préférence de sexe masculin. L’étude des facteurs psychopathologiques plaide en faveur de l’existence d’une fragilité psychopathologique prédisposant à l’apparition de la consommation excessive des jeux en ligne. Sont à privilégier notamment les troubles de l’humeur, les styles et schémas cognitifs dysfonctionnels, les prodromes du trouble psychotique. L’analyse des motivations permet de dégager trois facteurs principaux qui mènent les individus à consommer : le souhait de réussir, la création de lien social, l’immersion dans un environnement qui permet de s’extraire de sa propre existence. Les thérapies cognitives et comportementales permettent une prise en charge efficace de ces troubles, mais rien ne permet de dire aujourd’hui, étant donné le peu de littérature disponible, si elles sont les seules. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Résumé: Une nouvelle dimension éthique et sociétale émerge progressivement de l’arsenal juridique, en particulier le care, pièce cardinale dans ce qu’il est convenu d’appeler aujourd’hui la démocratie sanitaire. Le soin n’est plus tourné vers l’individu mais concerne la Personne et intègre son environnement. Les professionnels de santé doivent respecter la dimension humaine des malades et encourager le rôle de leurs aidants informels, en intégrant à la démarche de soin le lien entre dignité et soin. La dignité des patients fragiles est encore concernée par l’accès aux soins et le respect de leur besoin d’être partie prenante de ce soin. L’environnement soignant participe aux soins par une collaboration réciproque. L’aidant familial, le plus souvent profane en matière de soin technique, doit devenir un partenaire et participer à des relations plus contributives avec les médecins et les soignants. L’ingérence des profanes dans le monde de haute technicité, parfois déshumanisé, de la médecine moderne est ainsi questionnée au plan éthique. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Résumé: Objectifs: Ces dernières décennies ont vu naître une augmentation du nombre de personnes sans domicile fixe (SDF) dans nos sociétés occidentales. Les autorités publiques ont développé un massif dispositif d’assistance visant à traiter ce ű problème Ƈ SDF par l’hébergement d’urgence. Ce type d’hébergement ne pose généralement aucune condition d’admission et répond à une nécessité de mise à l’abri immédiate de la personne. Pourtant, de nombreuses personnes SDF refusent l’hébergement d’urgence, même en hiver. Elles préfèrent dormir dehors dans des conditions de vie extrêmes. L’objectif de cet article est d’aider à comprendre le refus et l’acceptation de l’hébergement d’urgence de la population SDF. Patients/matériel et méthode: Dans cette étude, un groupe de dix sujets SDF usagers d’un centre d’hébergement d’urgence (CHU) est comparé à un groupe de dix sujets SDF refusant l’hébergement d’urgence et vivant uniquement dans la rue. Auprès de chaque sujet, un entretien semi-directif est mené. L’échelle HAD (Zigmond AS et Snaith RP, 1983) et l’échelle d’estime de soi (Rosenberg M, 1969) sont administrées. En complétant l’analyse des données recueillies lors des entretiens de recherche avec l’analyse statistique des résultats des passations d’échelles, nous mettrons en évidence les points communs et les différences expliquant le refus ou l’acceptation de l’hébergement d’urgence. Résultats: Les points communs entre ces deux groupes de sujets sont les suivants : tous ont connu un passé douloureux, voire traumatique. Ces sujets ont vécu de nombreuses ruptures, abandons, carences les ayant fortement perturbés et affectés. L’accumulation d’événements de vie chroniques et souvent traumatiques a fait que le dernier événement en date est identifié par ces sujets comme la cause de leur situation de SDF. Leur survie au jour le jour implique un passage à l’acte constant dans l’espace de la rue, traduisant une cristallisation psychique, une élaboration psychique impossible. Ces deux groupes de sujets se distinguent principalement dans leurs façons d’appréhender leur situation SDF. Ainsi, l’acceptation/refus de l’hébergement d’urgence renvoie à une acceptation/refus de l’identité de SDF, une adaptation/inadaptation à la condition SDF, une acceptation/refus d’assistance et une acceptation/refus de l’espace collectif. Au niveau quantitatif, on note un lien entre l’anxiété/dépression et le refus d’hébergement d’urgence. Les sujets refusant l’hébergement d’urgence présentent un niveau de dépression significativement plus élevé (10,3 contre 7,1) et un niveau d’anxiété significativement plus faible (11 contre 14,1) que les sujets usagers des CHU. Conclusions: Cette étude permet de considérer le refus d’hébergement des personnes SDF comme une volonté de ne pas subir passivement leur situation d’exclusion sociale. Elles maintiennent un mode de vie volontairement difficile entraînant une souffrance psychique plus importante que celle des personnes hébergées ; cela pour ne pas s’installer dans leur situation. À l’inverse, les usagers réguliers des CHU les investissent et y trouvent un cadre et de nouveaux repères. Cet investissement entraîne un soulagement et une souffrance psychique moindre qui favorisent une sur-adaptation à leur condition de vie. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In this paper, the author explores the clinical presentation of two patients who have recourse to fetishistic solutions. In one case, that of addictive sexuality, the patient is a foot fetishist; in the other, the fetishism takes the form of cross-dressing. In her discussion of the clinical material, the author develops issues raised by contemporary psychoanalysts concerning the Freudian metapsychology of perversion, the paradigm for which is fetishism. Contemporary ideas on fetishism have much less to do with sexual issues as such and more to do with the vicissitudes of primary narcissism: the fetishistic solution involves, above all, a primitive sense of identity that goes beyond sexual identification and object choice. The author then shows how some forms of so-called perverse sexual behaviour may in fact be an attempt to rebuild earlier deficiencies in the self's relationship with the primary object. With non-neurotic patients, the therapeutic process consists in bringing to the fore what was missed out in the primary organization of self-identity and in restoring the dimension of affect-failures that evoke the absence, in the primary environment, of any sharing of affect or mirroring potentiality. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Éducation et Francophonie is the property of Association Canadienne d'Education de Langue Francaise (ACELF) and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

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A state of crisis, which requires an insistent way to get back to the issue of human rights in the society, highlights the evolution of contemporary society. The situation in the issue of human rights and fundamental freedoms of man is the proof of the great spiritual cultural and moral, but also political-juridical transformations that go through the international community. This process is the consequence of political thought, where it becomes more and more crystallized the idea of the inseparable link of civilization and progress and the real and active participation of the Man in solving the political, economic, Socio-cultural, issues both within the state and all over the world. The promotion of human rights has as goal the transformation of the man from a passive observer in an actor and active participant at all the events and actions that take place in the contemporary world. The security and the respect for human rights become an inseparable condition for building up the state law and it has as effect the recognition as a democratic state at the international level. These basic ideas allow us to assert that the man as citizen and personality needs a system of legal guarantees of its rights compliance by the state, which can be accomplished through the institution of human rights. The Republic of Moldova was declared the law, democratic, sovereign and independent state, a fact that has allowed its alignment with the international standards regarding the security and the protection of the fundamental rights and freedoms of man. The General Stipulations concerning the rights and freedoms of the man and art .1 of The Constitution of the Republic of Moldova states that "the human dignity, his rights and freedoms, the free development of human personality represent the supreme values that are guaranteed". The given importance to this problem is the standard stipulated in Article 4 of the Constitution concerning the interpretation and application of constitutional stipulations which relate to the rights and freedoms in accordance with the international standards, with the Universal Declaration of Human Rights, with agreements and other treaties to which Moldova is party. This constitutional prediction demonstrates the commitment of our state to international standards in the field, giving priority to the international regulations. [ABSTRACT FROM AUTHOR]