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This research, which unfolds in three stages, provides a reflection about the ideological, but also aesthetic dimension of postcolonial Francophone literature in sub-Saharan Africa and Maghreb. It aims precisely to show how a political and ideological discourse is linked up with a literary and aesthetic practice in the novels of the Ivorian Ahmadou Kourouma and the Algerian Rachid Mimouni. In the first two parts, we examine the different aspects of the political engagement of these two francophone writers belonging to different geographic, political social and cultural areas. It is precisely a question of staging their convictions and ideological positions expressed in the novels of the corpus about the phenomena of dictatorship, ideological drifts and war violence, which marked in Africa the period going from the first years of independence to the first decade of the 21st century. The last part aims at examining how poetics can provide suitable models for thinking politics at both writers. More precisely, studying the structures of narration at work in the novels of the corpus allows to highlight the aesthetic issues of their politically engaged writing which draws as much from the forms of the European novel as from African oral tradition.; Cette recherche qui se déploie en trois parties constitue une réflexion sur la dimension idéologique, mais aussi esthétique de la littérature francophone postcoloniale en Afrique subsaharienne et au Maghreb. Elle vise précisément à montrer comment s’articulent dans l’œuvre romanesque de l’Ivoirien Ahmadou Kourouma et de l’Algérien Rachid Mimouni un discours politique et idéologique et une pratique littéraire et esthétique. Les deux premières parties sont consacrées à l’examen de différents aspects de l’engagement politique de ces deux auteurs francophones appartenant à des aires géographiques, politiques, sociales et culturelles différentes. Il s’agit précisément de mettre en lumière leurs convictions et prises de positions idéologiques exprimées dans les romans du corpus à propos des phénomènes de dictature, de dérives idéologiques et de violence guerrière, qui ont marqué en Afrique la période allant des premières années de l’indépendance jusqu’à la première décennie du XXIe siècle. Dans la dernière partie, il est question d’examiner comment la poétique peut proposer des modèles appropriés pour penser la politique chez les deux auteurs. Il s’agit précisément, par une étude des modes de narration à l’œuvre dans les romans du corpus, de montrer les enjeux esthétiques de leur écriture politiquement engagée qui s’inspire autant des formes du roman européen que de l’oralité africaine.

This research, which unfolds in three stages, provides a reflection about the ideological, but also aesthetic dimension of postcolonial Francophone literature in sub-Saharan Africa and Maghreb. It aims precisely to show how a political and ideological discourse is linked up with a literary and aesthetic practice in the novels of the Ivorian Ahmadou Kourouma and the Algerian Rachid Mimouni. In the first two parts, we examine the different aspects of the political engagement of these two francophone writers belonging to different geographic, political social and cultural areas. It is precisely a question of staging their convictions and ideological positions expressed in the novels of the corpus about the phenomena of dictatorship, ideological drifts and war violence, which marked in Africa the period going from the first years of independence to the first decade of the 21st century. The last part aims at examining how poetics can provide suitable models for thinking politics at both writers. More precisely, studying the structures of narration at work in the novels of the corpus allows to highlight the aesthetic issues of their politically engaged writing which draws as much from the forms of the European novel as from African oral tradition.; Cette recherche qui se déploie en trois parties constitue une réflexion sur la dimension idéologique, mais aussi esthétique de la littérature francophone postcoloniale en Afrique subsaharienne et au Maghreb. Elle vise précisément à montrer comment s’articulent dans l’œuvre romanesque de l’Ivoirien Ahmadou Kourouma et de l’Algérien Rachid Mimouni un discours politique et idéologique et une pratique littéraire et esthétique. Les deux premières parties sont consacrées à l’examen de différents aspects de l’engagement politique de ces deux auteurs francophones appartenant à des aires géographiques, politiques, sociales et culturelles différentes. Il s’agit précisément de mettre en lumière leurs convictions et prises de positions idéologiques exprimées dans les romans du corpus à propos des phénomènes de dictature, de dérives idéologiques et de violence guerrière, qui ont marqué en Afrique la période allant des premières années de l’indépendance jusqu’à la première décennie du XXIe siècle. Dans la dernière partie, il est question d’examiner comment la poétique peut proposer des modèles appropriés pour penser la politique chez les deux auteurs. Il s’agit précisément, par une étude des modes de narration à l’œuvre dans les romans du corpus, de montrer les enjeux esthétiques de leur écriture politiquement engagée qui s’inspire autant des formes du roman européen que de l’oralité africaine.

Luigi Sturzo, prêtre italien fondateur du Parti populaire italien et théoricien du popularisme, opposant vigoureux et lucide au fascisme, contraint à l’exil en 1924, se fait entre Paris et Londres le défenseur des principes démocratiques et personnalistes contre les dérives autoritaires et nationalistes qu’il perçoit chez les catholiques européens, notamment en France. Allergique à l’idéologie clérico-positiviste de Charles Maurras, il développe contre l’AF une argumentation à la fois politique (contre le nationalisme, contre l’usage de la violence en politique, pour le respect des règles démocratiques parlementaires) et religieuse (instrumentalisation de la religion à des fins politiques). Ami de Maurice Vaussard, Georges Bidault, Marcel Prélot et Charles Flory, proche de Maurice Blondel, collaborateur de L’Aube, de Politique, de La Vie catholique, Luigi Sturzo résume bien l’opposition de la Démocratie chrétienne à l’Action française. Luigi Sturzo, an italian priest, who founded the Italian popular party and was theorist of popularism, a vigorous and clear-sighted opponent to fascism, constraint to exile in 1924, became between Paris and London the advocate of personalist and democratic principles against the authoritarian and nationalist drifts that he detects among European Catholics, particularly in France. Allergic to the Charles Maurras’clerical positivist ideology, he developed against the AF both a political (against nationalism, against the use of violence in politics and for the respect of parliamentary democratic rules) and a religious (instrumentalisation of the religions for political aims) argumentation. Friend of Maurice Vaussard, Goerges Bidault, Marcel Prélot, and Charles Flory, close to Maurice Blondel, contributor to L’Aube, Politique, La vie catholique, Luigi Sturzo embodies the opposition of the Christian Democracy against the Action française.

Ambitieux travail universitaire, Étrange Bretagne se lit comme un roman, presque comme un roman policier dont la Bretagne du xixe siècle – vue par les voyageurs britanniques – serait l’insaisissable et fascinante héroîne. Que cherchaient ces touristes de la première heure qui nous ont laissé plus de 7 000 pages de récits ? Qu’ont-ils vu ? Que n’ont-ils pas vu ? Enfin accessibles en français, les plus représentatives de ces pages sont ici disséquées avec délectation. Jean-Yves Le Disez convie le lecteur à un voyage dans le discours bourgeois et métropolitain du xixe et montre comment se construit, souvent au mépris du « réel », le rapport impérialiste à l’Autre. Au-delà de son intérêt historique, l’ouvrage propose d’utiles outils d’analyse pour aborder la difficile dialectique de l’identité et de l’interculturalité. On ne s’étonnera pas de trouver à ces descriptions (de paysages, de monuments, de costumes, de coutumes, de paysans...) une troublante familiarité. Le discours sur l’Autre aurait-il si peu changé ? Evit ma zud. In memoriam Yves-Marie Le Roux (1901-1976) et Jean-Louis Boireau (1944-1995). Le premier fut mon grand-père, le second mon professeur. Le premier était un homme de la terre soucieux des choses de l'esprit, le second un grand esprit qui jamais n'oublia la terre. Ils furent et demeurent mes maîtres. Our land her tried foundation shifts, Quick to scarce hidden danger drifts; Wild chaos o 'er her broods : Her once green fields their freshness lose: Who now to linger long would choose ? Who would not, freed from fleshly bond, Fly to a Brittany beyond Where - no rude change intrudes? [À l'heure où, quittant son assise jadis si assurée, notre patrie court vers des dangers à peine voilés ; à l'heure où plane sur elle le monstre du chaos, où ses prés jadis verts perdent leur fraîcheur d'antan, comment y demeurer plus longtemps, comment, libéré des liens de la chair, ne pas fuir vers quelque Bretagne lointaine où le vil progrès n'a pas encore pénétré?] Rev. Philip W. de Quetteville, The Pardon of Guingamp 1 Je ne dis les autres sinon pour d'autant plus me dire. Montaigne, Essais 2. 1. Derniers vers (v. 165-72) de l'Introduction en vers intitulée « The Sleeper Awake », op. cit., p. 5. 2. Michel Eyquem de Montaigne, OEuvres complètes, Paris, Gallimard, « la Pléiade », 1967,t.I, p. 146.

Cet article retrace l’histoire politique Nagriamel dans l’île de Santo à Vanuatu et vise à expliquer, à travers l’examen d’éléments biographiques relatifs à son leader charismatique Jimmy Stevens, les dérives traditionalistes de ce mouvement. Ce dernier fut le principal artisan de l’unification du « peuple du dark bush » (i.e. les populations isolées de l’intérieur de l’île) sous l’égide d’une coutume (kastom) assemblée de toutes pièces. L’examen du parcours de ce personnage hors du commun qui du statut de boy au service des colons devint un « roi des îles » et « prince » autoproclamé de la « coutume de Santo » et de l’instrumentalisation qu’il fit des revendications nativistes de ses partisans autochtones, sera également l’occasion de revenir sur cette période troublée de l’accession à l’indépendance de la République de Vanuatu. This article deals with the history of the Nagriamel, a political movement in the Santo island (Vanuatu) and tries to explain its traditionalist drifts by the bias of biographical aspects concerning its charismatic leader Jimmy Stevens. Stevens was the originator of the unification of the « dark bush people » (the enclaved communities of the inland of Santo) by the way of an assemblage of ill assorted customs. The illustration of the personnal history of this incredible personnage, who started his carrer as a boy, a servant of his colonial masters and became an « island king », an autoproclamated « prince » of « Santo’s custom », and the examination of the way he had instrumentalised the claims of his native faction, will also be the occasion to throw some lights on the troubled times of independence gaining in Vanuatu.

The Republican Ideal and the Interpretation of the National Past. M. Ozouf. The republican ideal, which has today, once again, been given a place of honor, which is considered entirely coherent and invoked as the unique cure for all this era's evils, continues to illustrate the difficulties that French people have with their past. From the time of its revolutionary birth, the French republican ideal was meant to be a promise of humanities eternal renewal and was thus defined by a break with time and a contempt for tradition. In order that the republican regime might, after a century of hesitating, establish itself finally in France, the founding fathers of the Third Republic had to erase the revolutionary origines ofthe republican ideal, reintegrate all of the national past and reject the imaginary break: these efforts resulted in a much more complex, more problematic and also more pragmatic republican ideal, than that wich is magically invoked today. Retracing this itinerary is a manner of persuading ourselves that our era can no longer believe in the coherence and integrity of the model of the Third Republic. It is also a means to seize upon that which the republican ideal still offers as a rectification to democratic drifts, be they despotic or prosaïc., Ozouf Mona. L'idée républicaine et l'interprétation du passé national. In: Annales. Histoire, Sciences Sociales. 53ᵉ année, N. 6, 1998. pp. 1075-1087.

Focussing on the works of two major Chicano poets, Alurista and Gary Soto, this paper assesses the function, in Chicano poetry, of the two key motifs of the earth and the dust. The latter are approached as metaphors through which Chicano poetry reveals a basic ambiguity in its quest for a Chicano identity. The recurrent symbol of the earth designates Chicano poetry as geared to the search for a private, self-centered and self-contained sense of belonging. The presence of dust and its drifts, in contrast, suggests that group identity is an open-ended process ruled by constant metamorphosis. This paper sees this ambivalence as a response to the ideological contradictions of the Chicano movement. Mostly, it examines how the two motifs actually interact to produce a paradoxical writing whose center is only to be found off-center, and where the One always holds room for the Other., Grandjeat Yves-Charles. La poésie chicano : entre terre et poussière. In: Revue Française d'Etudes Américaines, N°48-49, Avril-juillet 1991. La terre américaine. pp. 271-280.

The Vendean Drifts of the Revolutionary Imagination The cultural revolution of the year II intended to promote new heros, anonymous men, women and children proposed in imitation of the popular masses. Painters, playwrights and engravers chose their subjects from this new pantheon, their more or less conscious choices leading to the naturalization as Vendean of those men and women who had come from outside the Vendée. In this movement of drift a new figure came to the fore: the Heroin Saint Milhier who incarnated all the contradictions of an imaginary in total crisis, being confronted, as were the Vendée, with an unspeakable and unrepresentable reality involving realism and allegory, the joint figuring of maternity and freedom, and the ubiquity of death., Langlois Claude. Les dérives vendéennes de l'imaginaire révolutionnaire. In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 43ᵉ année, N. 3, 1988. pp. 771-797.