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Cet article examine la présence de la diaspora africaine dans les expositions de longue durée sur l’histoire du Brésil, montées au Musée Historique National (MHN) entre les années 1980 et 2020. Conjuguant sources institutionnelles et bibliographiques, la recherche montre que, malgré de sérieux efforts, l’expérience afro-diasporique reste encore aujourd’hui passée sous silence et rendue invisible dans les expositions du MHN et dans leurs conceptions du passé. Les sursauts constatés sont en général associés à des dates commémoratives, comme le centenaire de l’abolition de l’esclavage, en 1988. Enfin, d’autres possibilités de lecture des objets afro-diasporiques exposés au musée sont ici proposées, partageant des expériences récentes et indiquant de nouvelles voies d’écriture de l’histoire dans les projets expographiques actuellement menés au sein de l’institution. Este artigo examina a presença da diáspora africana nas exposições de longa duração sobre a história do Brasil realizadas no Museu Histórico Nacional (MHN), entre as décadas de 1980 e 2020. Articulando fontes institucionais e bibliográficas, a pesquisa identificou que, apesar de todos os esforços para ampliar a abordagem da experiência afrodiaspóricas por meio de datas comemorativas, como o centenário da abolição da escravidão, em 1988, o tema ainda é silenciado e invisibilizado nas exposições do MHN. Por fim, o artigo propõe outras possibilidades de leitura da diáspora africana em exposições do museu, compartilhando experiências recentes e indicando novos caminhos para a escrita da história em projetos expográficos desenvolvidos pela instituição. This paper examines the African diaspora within the long-term exhibits on Brazilian history at the National Historical Museum (MHN) between the 1980s and 2020s. Articulating institutional sources and scientific literature, this study identified that, despite efforts to broaden the approach to the Afro-diasporic experience by means of commemorative dates, such as the centennial of abolition, in 1988, the topic is silenced and made invisible in the MHN’s exhibitions. Finally, the paper proposes other possibilities of reading the African diaspora on display, sharing recent experiences and pointing out new paths for the writing of history in exhibition projects developed by the institution.

Dans cet article, nous analysons les potentialités et les faiblesses des recensements démographiques de 2010 et 2022 pour les études sur le travail domestique rémunéré au Brésil. À cette fin, nous présentons les caractéristiques des principales sources de données statistiques brésiliennes et discutons des différences, avantages et inconvénients des deux recensements en vue d’études sur le sujet. Enfin, nous examinons quelques statistiques sur le travail domestique rémunéré à partir des résultats du recensement de 2010. Este artigo busca analisar as potencialidades e fragilidades dos censos demográficos de 2010 e 2022 para estudos sobre o trabalho doméstico remunerado no Brasil. Para tanto, são apresentadas as características das principais fontes de dados estatísticos brasileiras e discutidas as diferenças, vantagens e desvantagens dos quesitos de ambos os censos para o estudo sobre a temática. Por fim, são analisadas algumas estatísticas sobre o trabalho doméstico remunerado, a partir do censo de 2010. In this paper, we analyze the potentialities and weaknesses of the 2010 and 2022 population censuses for studies on paid domestic work in Brazil. To this end, we present the characteristics of the main Brazilian statistical data sources and discuss the differences, advantages and disadvantages of the two censuses for studies on the subject. Finally, we examine some statistics on paid domestic work based on the results of the 2010 census.

Cet article analyse la muséalisation de la Vila Autódromo, communauté populaire des quartiers Ouest de Rio de Janeiro, bouleversée par la politique d’expulsion menée entre 2014 et 2016, et où a été fondé le musée des Expulsions. Il s’appuie sur la collection de photographies de Luiz Claudio da Silva, habitant de la Vila et organisateur de nombreuses expositions autour de la mémoire communautaire des expulsions. Le texte est une investigation muséologique sur des images produites dans le domaine privé pour contester les régimes de visibilité des institutions publiques au Brésil. Il examine le contexte de leur production, leurs utilisations et leurs flux dans la muséalisation. Neste artigo é analisada a musealização da Vila Autódromo, comunidade da zona oeste do Rio de Janeiro, alterada pelo processo de remoções entre 2014 e 2016, onde foi criado o Museu das Remoções. A pesquisa toma como base a coleção fotográfica de Luiz Claudio da Silva, morador da Vila e curador de sucessivas exposições sobre a memória comunitária das remoções. O texto se pauta na investigação museológica das imagens produzidas na esfera privada para desafiar os regimes de visibilidade das instituições públicas no Brasil, observando o contexto de sua produção, seus usos e fluxos na musealização. This paper discusses the musealization of Vila Autódromo, a community in the West Zone of Rio de Janeiro, altered between 2014 and 2016 by the process of displacements, where the Museu das Remoções was created. Based on the photographic collection produced and curated by Luiz Claudio da Silva, a resident of Vila Autódromo and curator of successive exhibitions on the community’s memory of the displacements, the text outlines a museological investigation of images produced in the private sphere to challenge the regimes of visibility of public institutions in Brazil, focusing on the context of production and the uses and flows of musealization.

Cet article revient à l’idée benjaminienne du montage comme méthode historiographique et propose des stratégies pour la reprise au cinéma d’un groupe d’images récemment retrouvées, concernant l’amnistie brésilienne. Principe organisateur de la masse documentaire d’une époque, le montage cite le passé et rend visible l’histoire. Deux approches esthétiques de ce procédé sont évaluées dans ce documentaire : l’association du matériel d’archive à une parole actuelle et la valorisation du témoignage du document même. Esse artigo retorna à ideia benjaminiana da montagem como método historiográfico e propõe estratégias para a retomada, no cinema, de imagens recentemente encontradas, referentes à anistia brasileira. Princípio organizador da massa documental de uma época, a montagem cita o passado e torna visível a história. Avaliamos duas abordagens estéticas desse procedimento no documentário: a associação do material de arquivo a uma fala atual e a valorização do testemunho do próprio documento. This paper returns to the Benjaminian idea of montage as a historiographical method and proposes strategies for resuming, cinematically, recently found images of Brazilian amnesty. The montage, as an organizing principle of the documents of an era, quotes the past and makes history visible. We evaluate two aesthetic approaches to this procedure in the documentary: the association of archival material with a contemporary speech and the value of the document's testimony itself.

Résumé : Cet article s’attache à mettre en évidence les liens de nature qui unissent la ville et le désert, deux espaces géographiques et symboliques apparemment antithétiques au plus haut point, dans l’œuvre romanesque de Roberto Bolaño. Dans un contexte géopolitique et migratoire mondialisé, la ville frontalière de Santa Teresa – double littéraire de Ciudad Juárez – cristallise les passages du sud du continent américain vers les États-Unis : ce sas migratoire constitue, en l’occurrence, le décor semble-t-il consubstantiel de milliers de féminicides. Si la ville se présente traditionnellement comme l’incarnation géographique et comme la réalisation spatiale d’une forme d’achèvement politique et civilisationnel, l’œuvre de Bolaño confronte son lecteur à la débâcle des prétentions civiles de la cité. Pour tenter d’expliquer le paradoxe d’une urbanité barbare, cet article se propose d’élucider la manière dont Santa Teresa apparaît poétiquement construite comme l’incubateur topologique du mal absolu dans les romans de l’écrivain chilien. Resumen: En este artículo se busca evidenciar los vínculos intrínsecos que unen ciudad y desierto en la obra de Roberto Bolaño, a pesar del carácter por lo visto altamente antitético de ambas entidades geográficas y simbólicas. En un contexto geopolítico y migratorio globalizado, la ciudad fronteriza de Santa Teresa –trasunto literario de Ciudad Juárez– cristaliza los flujos que llegan desde el sur del continente americano hacia los Estados Unidos: esta esclusa migratoria constituye, más concretamente, el escenario aparentemente consubstancial de miles de feminicidios. Si la ciudad se presenta tradicionalmente como la encarnación geográfica y como la realización espacial de cierta forma de logro político y civilizacional, la obra de Bolaño sin embargo enfrenta su lector a la desbandada de las pretensiones civiles de la ciudad. Para intentar explicar dicha paradoja de una bárbara urbanidad, este artículo se propone desentrañar la manera en que Santa Teresa se ve poéticamente elaborada como incubador topológico del mal absoluto. Abstract: This paper wishes to bring out the intrinsic links that seem to relate the city and the desert in Roberto Bolaño’s novels, despite the apparent antithesis of these two geographic and symbolic entities. In globalized geopolitical and migratory contexts, the border city of Santa Teresa—a fictional lookalike of Ciudad Juárez—gathers the traffic flows which connect the south of the American continent to the United States: this migratory airlock constitutes the apparently consubstantial scenery of thousands of feminicides. While, on the one hand, the city usually appears as the geographical embodiment and as the spatial realization of a certain form of political and civilizational achievement, on the other hand, Bolaño’s opus nonetheless leaves its readers facing the defeat of the city’s civilizational ambitions. This article attempts to clarify how Santa Teresa is here literarily built as a topological incubator of absolute evil, and aims at showing how this case exemplifies the paradox of a barbaric urbanity.

Cet article analyse les « rituels » mis en œuvre dans les photos publiées sur le réseau social Instagram. Il en interroge les modalités et significations dans le cas de la société brésilienne imprégnée de spiritualité latente mais aussi marquée par la culture de la consommation. La méthodologie est « netnographique ». La discussion met en relation les informations issues du terrain et les éléments théoriques. Esta pesquisa estuda o conceito de « ritual » no contexto da publicação de fotos na rede Instagram. Investigam-se as modalidades e os significados do « ritual » com base nas fotos compartilhadas na rede, levando-se em conta que a sociedade brasileira concilia espiritualidade difusa e cultura do consumo. A metodologia é « netnográfica ». A discussão estabelece um diálogo entre as informações do campo e os elementos teóricos. This paper focuses on the concept of « ritual » in the context of online publication on Instagram. It aims to understand the contemporary modalities and significations of the « ritual » published through online pictures in Brazilian society infused with a latent spirituality but also influenced by a strong consumer culture. The methodology is « netnographic ». The discussion places information from the field in dialogue with theoretical elements.

This paper wishes to bring out the intrinsic links that seem to relate the city and the desert in Roberto Bolaño’s novels, despite the apparent antithesis of these two geographic and symbolic entities. In globalized geopolitical and migratory contexts, the border city of Santa Teresa—a fictional lookalike of CiudadJuárez—gathers the traffic flows which connect the south of the American continent to the United States: this migratory airlock constitutes the apparently consubstantial scenery of thousands of feminicides. While, on the one hand, the city usually appears as the geographical embodiment and as the spatial realization of a certain form of political and civilizational achievement, on the other hand, Bolaño’s opus nonetheless leaves its readers facing the defeat of the city’s civilizational ambitions. This article attempts to clarify how Santa Teresa is here literarily built as a topological incubator of absolute evil, and aims at showing how this case exemplifies the paradox of a barbaric urbanity., En este artículo se busca evidenciar los vínculos intrínsecos que unen ciudad y desierto en la obra de Roberto Bolaño, a pesar del carácter por lo visto altamente antitético de ambas entidades geográficas y simbólicas. En un contexto geopolítico y migratorio globalizado, la ciudad fronteriza de Santa Teresa –trasunto literario de Ciudad Juárez– cristaliza los flujos que llegan desde el sur del continente americano hacia los Estados Unidos: esta esclusa migratoria constituye, más concretamente, el escenario aparentemente consubstancial de miles de feminicidios. Si la ciudad se presenta tradicionalmente como la encarnación geográfica y como la realización espacial de cierta forma de logro político y civilizacional, la obra de Bolaño sin embargo enfrenta su lector a la desbandada de las pretensiones civiles de la ciudad. Para intentar explicar dicha paradoja de una bárbara urbanidad, este artículo se propone desentrañar la manera en que Santa Teresa se ve poéticamente elaborada como incubador topológico del mal absoluto., Cet article s’attache à mettre en évidence les liens de nature qui unissent la ville et le désert, deux espaces géographiques et symboliques apparemment antithétiques au plus haut point, dans l’œuvre romanesque de Roberto Bolaño. Dans un contexte géopolitique et migratoire mondialisé, la ville frontalière de Santa Teresa – double littéraire de Ciudad Juárez – cristallise les passages du sud du continent américain vers les États-Unis : ce sas migratoire constitue, en l’occurrence, le décor semble-t-il consubstantiel de milliers de féminicides. Si la ville se présente traditionnellement comme l’incarnation géographique et comme la réalisation spatiale d’une forme d’achèvement politique et civilisationnel, l’œuvre de Bolaño confronte son lecteur à la débâcle des prétentions civiles de la cité. Pour tenter d’expliquer le paradoxe d’une urbanité barbare, cet article se propose d’élucider la manière dont Santa Teresa apparaît poétiquement construite comme l’incubateur topologique du mal absolu dans les romans de l’écrivain chilien.

International audience; Based on two separate studies in sociology and geography, this article emphasizes the effects of “armour-plating” borders in the European Union through a focus on the confinement measures used on migrants at the Greece-Turkey border. Analysing both the construction and contention of detention centres on Lesbos Island, this paper shows that migration control is situated in a myriad of formal as well as informal sites, therefore going beyond the walls of official centres and sanctioning the immobilization or locking up of migrants. Consequently, this article places official detention centres and spaces created by civil society in a wider continuum. While the latter provide an alternative form of detention, in extending and reproducing logics of confinement, in the end, they too build barriers.; Fondé sur deux recherches en sociologie et en géographie, cet article s’intéresse aux effets du « blindage » frontalier dans l’Union européenne en se penchant sur le dispositif d’enfermement des étrangers à la frontière gréco-turque. En revenant sur les processus de construction et de contestation des lieux de rétention sur l’île de Lesbos, il montre que le contrôle migratoire s’ancre dans une myriade de lieux formels et informels qui dépassent largement l’enceinte des centres officiels, permettant tour à tour d’immobiliser les migrants ou de les enfermer dans la circulation. D’autre part, il souligne que les lieux de rétention s’inscrivent dans une forme de continuum avec les espaces créés par la société civile, lesquels offrent des alternatives à la détention mais, en reproduisant et/ou prolongeant certaines logiques de confinement, viennent eux aussi faire frontière.