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Le processus de contrôle de la population et de l’orthodoxie, que les institutions laïques et ecclésiastiques mettent en œuvre, de façon significativement parallèle, au XIVe siècle, avait accompagné, au XIIIe siècle, l’émergence et l’affirmation, en Italie, de la culture en langue vernaculaire. Des phases de conflit (autour du concile de Lyon II, à cause de la recrudescence des luttes entre factions dans les Communes ou pendant le pontificat de Boniface VIII) marquent cette affirmation d’une manière qui n’a pas encore été étudiée en profondeur. À partir du constat de ces interactions, l’auteur de cette contribution avance une hypothèse concernant l’itinéraire biographique du poète franciscain de Todi, Iacopone. Se rapportant aux études récentes sur l’évolution politique de cette Commune ombrienne, l’auteur attribue à Iacopone un rôle de protagoniste dans l’expérience du « primo popolo » à Todi et considère que cette expérience a marqué son existence de religieux et de poète lié à la dissidence franciscaine, au moment précisément où Todi resserrait ses liens avec la papauté et mettait en place un modèle politique original. Cela ressort notamment de la présence, dans la poésie de Iacopone, d’un lexique et d’un imaginaire de l’exclusion qui traverse toute sa production, anticipant la nouveauté, bien problématique, de l’approche dantesque de l’exil, revendiqué en tant qu’élément constitutif de l’auctor. Il processo di irreggimentazione della cittadinanza e dell’ortodossia, che si realizza in significativo parallelismo nelle istituzioni laiche ed ecclesiastiche in pieno Trecento, accompagna, nel secolo precedente, l’emergere e l’affermarsi della cultura volgare in Italia. I momenti di particolare conflitto (quali quelli intorno al Concilio di Lione II e all’inasprirsi delle lotte di fazione nei Comuni oppure durante il pontificato di Bonifacio VIII) scandiscono questa affermazione in una maniera che non è stata ancora scandagliata dagli studiosi. L’articolo propone, a partire proprio da questo intreccio, un’ipotesi che riguarda l’itinerario biografico del poeta franciscano di Todi Iacopone. Partendo dai recenti studi sull’evoluzione politica del comune umbro, l’autore sostiene che Iacopone sia stato protagonista dell’esperienza del “primo popolo” a Todi, e che questa esperienza abbia anche contraddistinto la sua esperienza di frate e poeta legato al dissenso francescano, proprio nel momento in cui la città stringe i rapporti con il papato e istituisce un modello politico originale. Uno dei modi per studiare questo processo è costituito dall’affermarsi di un lessico e di un immaginario dell’esclusione, che attraversa l’intero arco della produzione poetica di Iacopone e prepara la presunta e problematica novità dantesca, che consiste in una rivendicazione dell’esilio quale dimensione costitutiva dell’auctor.