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Peut-on prendre Jésus, dit le Christ, comme maître de vie, comme guide spirituel et éthique? Indépendamment du fait que celui-ci soit Dieu? Indépendamment des dogmes définis par l'Église? Beaucoup de contemporains choisissent Bouddha, Confucius, mère Teresa, etc. pour s'inspirer d'eux dans la gouverne de leur vie. Pourquoi pas Jésus? Il s'agit donc ici de mettre les dogmes chrétiens entre parenthèses, non pas les nier, mais les mettre entre parenthèses… les dogmes dont plusieurs ont été proclamés bien des années, voire des siècles après les Évangiles. Il s'agit, plus spécialement, de distinguer le « Jésus historique » du « Jésus de la foi ». Cela implique de distinguer aussi les paroles et gestes de Jésus de ce que les auteurs des Évangiles ont écrit 40 et 60 ans après sa mort pour mettre en relief un aspect particulier de sa mission. Inspiré par sa vision de Dieu, père de tous les êtres humains, mais particulièrement son propre père, Jésus s'identifie personnellement aux pauvres et aux exclus, prenant ses distances face à la classe possédante ainsi qu'aux autorités religieuses, voire aux lois et règles dites religieuses. Annonçant l'arrivée du royaume de Dieu, il instaure une dynamique révolutionnaire au service de l'amour, de la justice et de la miséricorde, appelée à se développer au cours des siècles. Le royaume de Dieu, en effet, n'est pas politique, mais éthique. Ce livre a profité de la supervision d'Odette Mainville, exégète biblique du Nouveau Testament.

Simone Weil, philosophe et mystique française du XXe siècle, a marqué de son empreinte le genre du carnet. Les nombreux cahiers personnels qu'elle a légués à la postérité illustrent une construction au présent d'un esprit riche et vivant qui associe la réflexion intellectuelle à l'autodiscipline.

L'Occident a basculé dans une nouvelle réalité le matin tragique du 11 septembre 2001 lorsque quatre avions détournés par les hommes d'Oussama ben Laden ont frappé le cœur de l'Amérique. Il n'en fallut pas davantage pour que nous nous engagions dans une lutte sans merci contre ce terrorisme d'une violence qui nous était jusqu'alors inconnue. Or, 20 ans après le début de cette guerre, force est de constater que sa réussite demeure bien relative et sujette à de nombreuses questions. En effet, avec le recul dont nous disposons, que penser de nos interventions en Afghanistan et en Irak qui ont déstabilisé toute une région, fait émerger de nouvelles menaces terroristes à l'instar de celle de l'État islamique et entraîné la mort de dizaines de milliers d'innocentes victimes? Se pourrait-il que nous ayons commis l'erreur de croire qu'il était possible de vaincre cette menace, alors qu'elle ne peut, dans le meilleur des cas, qu'être contenue? Est-il possible que les méthodes utilisées ne se soient pas révélées appropriées et que nous aurions dû envisager d'autres solutions plus efficaces et moralement supérieures? Dans ce livre, Jean-François Caron explique en quoi la lutte contre le terrorisme contemporain ne peut s'effectuer de manière traditionnelle, mais plutôt au moyen de ce qu'il appelle des solutions de rechange violentes à la guerre. En effet, en lieu et place de larges déploiements de troupes et d'invasions de territoires jugés hostiles, la menace terroriste doit plutôt être combattue par un usage restreint et ciblé de la force armée. Cette stratégie nous force toutefois à repenser les termes de la guerre en légitimant le recours à ces mesures, plus particulièrement lorsqu'elles sont utilisées de manière préemptive et lorsqu'elles impliquent le ciblage mortel de ces ennemis invisibles. Ce livre est un incontournable pour qui désire comprendre la nature du terrorisme d'aujourd'hui et les solutions de remplacement à une conception de la guerre qui a prouvé ses limites stratégiques et morales au cours des 20 dernières années.

Une idée largement répandue au sujet du mouvement ouvrier et des syndicats américains veut qu'ils soient toujours demeurés apolitiques. Cette perception est encouragée par le fait que, contrairement à d'autres pays, l'action syndicale et les luttes populaires aux États-Unis n'ont pas connu l'émergence d'un parti distinctif, dédié à leurs intérêts propres. La scène politique y fut et reste essentiellement dominée par deux grands partis, les républicains et les démocrates. Mais qu'en est-il véritablement? À partir d'un réexamen exhaustif de toutes ces années qui vont du déclenchement de la Seconde Guerre mondiale à nos jours, Serge Denis livre pour la première fois dans cet ouvrage monumental une véritable histoire du mouvement social américain et de son rapport au pouvoir politique, qu'il resitue dans ses origines et ses traditions. Sur la base d'une très riche documentation, l'auteur reconstitue les voies, les moyens et la nature de l'action politique du syndicalisme américain depuis 1938, ses rapports au système de partis et à la mise en forme des identités partisanes contemporaines. Il évalue les grandes contributions analytiques qui ont voulu rendre compte de ses pratiques et de son évolution. Il se penche sur l'intervention en politique des autres grands mouvements sociaux, celui de la population africaine-américaine, du féminisme, de la jeunesse et de la New Left des années 1960, notamment le développement de chacun et leurs rapports, ou l'absence de rapports, avec le syndicalisme. Enfin, Serge Denis analyse la situation d'aujourd'hui du mouvement ouvrier des États-Unis et revient à la caractérisation de ses traits d'exception. Il réussit ainsi à éclairer et à expliquer magistralement des dimensions fondamentales et déterminantes, mais trop souvent occultées, de la vie sociale et politique des États-Unis.

Participant aux affaires publiques, côtoyant les cercles de privilégiés de sa communauté (Terrebonne), François-Hyacinthe Séguin est un fervent catholique, lecteur de Voltaire, pourfendeur des révolutions libérales et rationaliste. Son journal, rédigé quelques années avant la rébellion, relève à la fois du genre mémorialiste, du journal intime et des notes personnelles. Il offre aux lecteurs un portrait savoureux et teinté d'ironie de la société bas-canadienne de l'époque : du simple journalier de Terrebonne aux grands hommes politiques de la colonie britannique, rien n'échappe à la plume colorée et incisive de son auteur. Le journal témoigne de la vie communautaire, du pouvoir local et des enjeux de société liés à la démocratie parlementaire. Pourtant, bien plus qu'un simple portrait des mœurs sociales ou politiques, ce journal d'un loyal de la bourgeoisie canadienne-française donne voix à des idées et des discours que l'histoire contemporaine a trop souvent ignorés.

Gustave Guillaume a pris soin de conserver tous les textes préparatoires aux conférences hebdomadaires qu'il prononça de 1938 à 1960 à l'École Pratique des Hautes Études de la Sorbonne. Le texte de ces conférences, auquel il convient d'ajouter un ensemble très varié de notes de recherche, d'essais et de mémoires, totalisent plus de 60 000 feuillets manuscrits déposés en 1960 et conservés depuis au Fonds Gustave Guillaume de l'Université Laval à Québec. En 1971, Roch Valin, légataire testamentaire des manuscrits de Guillaume, entreprend la publication de ses conférences dans une collection d'ouvrages intitulée Leçons de linguistique de Gustave Guillaume. Plus de vingt ouvrages ont paru dans cette collection. Une seconde collection d'ouvrages, destinée à la publication des essais et des mémoires du linguiste, a vu le jour en 2003.

On va m'entendre là-bas, ça va faire des vagues... Je compte frapper un grand coup. Ça bardera, mais il le faut. Charles de Gaulle Un véritable thriller politique sur la visite du général de Gaulle au Québec en 1967.

L'anthologie la plus considérable à paraître sur ce sujet D'où vient le syndicalisme? A quoi répond-il? Quelles sont ses formes? De quelle façon agit-il? Quels sont ses effets? Quels sont ses défis? Comment évolue-t-il? Les 42 textes qui composent cette anthologie proposent diverses réponses à ces interrogations. Les auteurs sélectionnés traitent des aspects les plus signi¬ficatifs du syndicalisme d'hier, d'aujourd'hui et de demain. Ils représentent neuf disciplines et des positions variées. Le résultat est un foisonnement remarquable d'idées qui pousse à la réflexion, au questionnement et aux remises en cause relativement à ce phénomène qui a des effets multiples sur l'économie, la politique et la société et qui fêtera bientôt ses 200 ans en territoire canadien et québécois.

Les pays en développement accusent encore aujourd'hui beaucoup de retard par rapport aux pays développés concernant l'usage généralisé des technologies de l'information, et en particulier la mise en place de systèmes de gouvernement électroniques (e-gouvernement) pour faciliter aux citoyens l'accès aux services gouvernementaux. C'est dans ce contexte que le projet eFez a été conduit entre 2004 et 2009 dans la ville de Fèz au Maroc avec l'appui financier du CRDI, le Centre de recherche pour le développement international du Canada. Le but de ce projet était de démontrer qu'un système d'e-gouvernement peut être développé dans le contexte d'une grande ville d'un pays en développement, et utilisé pour soutenir et automatiser les opérations quotidiennes dans un domaine critique : l'état civil. L'équipe du projet eFez a mis au point une approche d'analyse, de développement et d'évaluation structurée des retombées. Le projet eFez a remporté plusieurs prix au niveau marocain (2006), africain (2007) et international (Prix international du Service Public décerné par l'ONU en 2007). Dans les premiers chapitres on présente au lecteur les notions fondamentales et pratiques qui régissent et définissent les systèmes d'e-Gouvernement, la bonne gouvernance et les technologies associées. Les chapitres suivants exposent les résultats du projet eFez et les leçons apprises sous une forme générique (carte de route) généralement applicable dans le contexte des pays en développement. Ce livre s'adresse à toute personne intéressée par le développement et la mise en oeuvre de systèmes d'e-gouvernement et l'amélioration de la gouvernance par des technologies de l'information mises au service des citoyens et des administrations locales des pays en développement.

À la fin du XIXe siècle, les missionnaires jugeaient les Inuit « inconvertissables ». Un siècle plus tard, les aînés de l'Arctique canadien revendiquent leur identité chrétienne, soulignant avec fierté les concordances entre le christianisme et leurs traditions millénaires. Ce livre offre quelques pistes pour comprendre ce retournement de situation. Dans une perspective ethnohistorique et en se concedntrant sur la période 1890 à 1940 l'auteur suit à la fois les stratégies déployées par les acteurs et le travail des schèmes qui joue à leur insu. Diachronique, la première partie de l'ouvrage traite de l'installation des missions, de la contagion des idées et de la recevabilité du christianisme en fonction des configurations sociohistoriques du contact dans trois grandes régions qui correspondent aujourd'hui au Nunavut et au Nunavik. Après un intermède consacré à l'analyse des rêves et des revers la dernière partie, plus synchronique, analyse le processus de conversion en trois temps : à travers l'étude de douze mouvements prophétiques, des rapports entre chamanes et missionnaires et de plusieurs rites de conversion.