Search

Objetivo: analizar la erupción del volcán Cosigüina en 1835 relacionando la historia del clima y el estudio de las emociones en el marco interdisciplinario de la historia ambiental, un ángulo pertinente para entrelazar las vivencias individuales y colectivas con el paisaje. Metodología: a la luz de perspectivas historiográficas recientes, se examinan cinco testimonios sobre la erupción y se otorgan elementos para ampliar el entendimiento histórico de las manifestaciones extremas de la naturaleza y las respuestas de las sociedades. Al mismo tiempo, se contextualiza el evento vulcanológico ocurrido en el estado de Nicaragua en el marco de la Pequeña Edad de Hielo y se presenta el entramado social del golfo de Fonseca donde se generaron los relatos. Originalidad: aunque el estallido del Cosigüina ha sido examinado por la vulcanología recurriendo a testimonios, el recuento de los acontecimientos no se ha problematizado desde la investigación histórica, a la que sumamos con este artículo que además incorpora un testimonio inédito. Conclusiones: estableciendo un diálogo entre las historias del clima y de las emociones, centrarse en el miedo y el asombro ante los fenómenos de la naturaleza permite una revaloración creativa en la historia ambiental.

Visión nocturna (2019), la ópera prima de Carolina Moscoso Briceño, es una película autorreferencial, heterogénea en sus formas narrativas y en las diferentes estrategias de puesta en escena, y es también un filme documental en el que se insertan modos experimentales. Por ello nos interrogamos sobre el tipo de obra del yo a la que pertenece la película (autobiografía, autorretrato) y nos detenemos en las diferentes voces narradoras que utiliza. Consideramos también la subjetividad del relato y el giro emocional que se produce, sin que la veracidad del relato se vea alterada. Nuestra hipótesis es que Visión nocturna es un relato que pertenece a una obra del yo que desde el presente indaga en un pasado cercano, por lo que el ejercicio retrospectivo sirve a la autora como forma de entenderse y como forma de denuncia, y para construirlo adopta un modo emocional sin que la veracidad se vea cuestionada.

Emilia Pardo Bazán creó en la protagonista de La Tribuna una de las primeras líderes republicanas representadas en la literatura española del siglo XIX. En el personaje confluyen conflictivamente diferentes roles (el de género, el social y el político) que pueden comprenderse mejor al estudiar la novela como la historia de la formación y del encumbramiento de una líder revolucionaria desde la representación de las emociones y su función en la novela. El artículo analiza el personaje como "ser emotivo", a partir del marco teórico que ofrece The Cultural Politics of Emotions de Sara Ahmed, considerando cada una de las facetas de Amparo: como mujer, como obrera, como oradora y como madre. Su aplicación tendrá en cuenta tres niveles de análisis: las emociones y sus acciones en las palabras de los personajes y en la trama; la voz narrativa como generadora de emociones; y, en última instancia, la voz de la autora. Emilia Pardo Bazán created in Amparo, the main character in La Tribuna , one of the first republican leaders represented in nineteenth-century Spanish literature. In the character three different roles converge in conflict with one another: gender, social and political roles. This conflict can be better understood when analyzing the novel as the story of the formation and rise of a revolutionary leader from the representation of emotions and their role in the novel. The paper studies the character as "being emotional," based on the theoretical framework offered by Sarah Ahmed's The Cultural Politics of Emotions. For this purpose, each one of the facets of Amparo will be taken into account: as a woman, as a worker, as a speaker, and as a mother. Its application will consider three levels of analysis: emotions and their actions in the words of the characters and in the plot; the narrative voice generating emotions; and, ultimately, the author's voice. [ABSTRACT FROM AUTHOR]