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Women increasingly feature in nuclear diplomacy, both as participants and as subject matter. Research institutes report a steady increase in women's representation in large multilateral disarmament forums. Diplomats emphasize the importance of women in statements and working papers. The recent conversation on women in nuclear diplomacy forms part of a wider discourse on women in the nuclear weapons field. This article studies portrayals of women in the discourse. It identifies three narratives as prominent themes: women are missing, women are change-makers and women are victims. The narratives can generate support for political projects for gender equality and nuclear disarmament. However, they also create an ideal image of women as peaceful that bears negative connotations for perceptions of women's political agency. The article makes three contributions to feminist literature in International Relations. First, it brings the debate on the value of strategic essentialism to the nuclear case. Second, it proposes a new research agenda on women in the nuclear field to complexify the image of women as peaceful. Lastly, the article identifies tensions between feminisms in the nuclear field and suggests viewing these tensions as an indication that feminism is an ongoing conversation shaped by contention and solidarity. The practical significance of the article concerns the way in which the use of narratives about women can reinforce gender stereotypes. Practitioners might want to consider this implication when drawing on the narratives in their advocacy for women's inclusion and nuclear disarmament. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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A huge and growing amount of data is omnipresent in our daily lives. To make sense of the information overload, data visualisation and infographics are used as cognitive artefacts. The design of these solutions, in turn, is usually mediated by a set of guidelines that set parameters for what is considered good design. The norm thus suggests a collective commitment to design and involves the expression of the values of the dominant group that designed it. This study explores normative biases and presents counter-positions to the sovereignty of these hegemonic values in information design from a critical feminist perspective. It is noteworthy that during the period analysed, intellectual recognition was mainly given to men. The complexity of male protagonism in the production of knowledge is addressed. The shift away from the primacy of the influences of a dominant group therefore represents a redistribution of power that benefits not only women but also various social groups. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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En el contexto social y económico Latinoamericano las mujeres enfrentan diversos desafíos para acceder a derechos especialmente aquellas que se dedican al trabajo sexual. Estas dificultades incluyen el abuso de poder por parte de fuerzas de seguridad, detenciones arbitrarias, intimidación y acoso por parte de la policía, extorsiones y violaciones, así como la excesiva fiscalización y control sobre los lugares donde ejercen su trabajo. Además, las trabajadoras sexuales pertenecientes a grupos como mujeres afrodescendientes, mujeres indígenas y mujeres transgénero afrontan desafíos adicionales debido a la intersección de género con otras categorías sociales. La importancia de la investigación feminista se hace evidente en el contexto de las trabajadoras sexuales en Chile y Colombia durante los últimos cinco años. El enfoque interseccional permite abordar las diversas experiencias y desafíos que enfrentan las trabajadoras sexuales, considerando la interacción de género con otros factores como raza, clase social y orientación sexual. Esta perspectiva más amplia es crucial para comprender y abordar las desigualdades y la discriminación que enfrentan estas mujeres en su vida diaria. En este sentido, es necesario promover la representación femenina en la toma de decisiones, esto impulsa un enfoque de beneficios de la investigación feminista el cual tiene como objetivo de analizar los principales obstáculos que enfrenta la investigación feminista desde un enfoque interseccional para la acción militante y la toma de decisiones en políticas públicas. Con esto en mente, se busca responder ¿Cuáles son los principales desafíos que enfrentan las mujeres para acceder a derechos en América Latina? Desde el estudio del caso de trabajadoras sexuales en los dos países.

Se analizaron las experiencias en torno al repertorio de tácticas del movimiento feminista regional en La Araucanía, Chile, entre 1990 y 2020 a partir de testimonios de mujeres que se autoadscriben a esta movilización. Con base en antecedentes sobre las transformaciones del feminismo latinoamericano desde los años ochenta en adelante, se realizó una investigación cualitativa con diseño de teoría fundamentada y datos empíricos acumulados en un programa de investigación iniciado en 2013. Los resultados evidenciaron que, en el periodo estudiado, el movimiento feminista en La Araucanía pasó de la acción descentralizada de diversas organizaciones a adquirir un carácter de red, a la vez que se mantuvo actuando a través de multiplicidad de tácticas como la acción socioeducativa, la construcción de identidades y la conciencia de género. Se concluye, mostrando el amplio repertorio de acción feminista relatado por las propias protagonistas y se alienta a explorar los actuales desafíos que conjugan articulaciones de lo local con lo global.

Este artículo reflexiona sobre la arqueología preventiva en Colombia a partir de mis experiencias personales a manera de autoetnografía, con el fin de cuestionar las desigualdades y violencias que atraviesan los proyectos de desarrollo. De esta manera, cuestiono el papel de la arqueología como disciplina antropológica; y controvierto los lugares desde los cuales se está construyendo conocimiento académico y su relación con las condiciones laborales de quienes están haciendo arqueología en Colombia. El análisis revela que las diferencias epistemológicas entre la ingeniería y la arqueología se articulan con dinámicas neoliberales que enfatizan la eficiencia económica y al tiempo, agudizan las desigualdades de clase, género y raza, y que favorecen la proliferación de condiciones laborales hostiles y precarizadas.

Las metodologías de enseñanza híbrida, es decir, mediadas por la tecnología y presencial, aplicadas a temáticas de género aportan una pedagogía significativa que contribuye a la producción de conocimiento en esta área. En este trabajo se desarrolla cómo la experiencia, desde el rol de estudiante, en el seminario “Violencia de género en la cultura y literatura de América Latina” enseñado con la metodología Collaborative Online International (COIL)[1], ofrece un aporte al estudio de la violencia de género en Latinoamérica desde tres variables: la interdisciplinariedad, el trabajo colaborativo y el formato virtual. De esta manera, en este artículo se toma como eje temático el análisis de la implementación de podcasts, formato comprendido dentro de las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC), como material didáctico para la evaluación de la implementación de conceptos y material aprendidos al final del curso. Siendo que el tema general que se desarrolla en el podcast está vinculado con la violencia de género en Latinoamérica; este trabajo propone que la implementación del podcast en este tipo de cursos implica un aporte al campo de estudio de género por dos razones: la facilidad de circulación del formato, y la accesibilidad al conocimiento. [1] El Aprendizaje Colaborativo Internacional en Línea (COIL, Collaborative Online International Learning) es una metodología que conecta a estudiantes y profesores de diferentes culturas para aprender, discutir y colaborar entre sí. Los profesores participan en el diseño de la experiencia y los alumnos en la ejecución de las actividades diseñadas. El COIL se vuelve parte de la clase, permitiendo que los estudiantes tengan una experiencia intercultural significativa dentro de su curso de estudio.

Los movimientos en favor de los derechos de las mujeres influyeron decisivamente en las reformas penales realizadas en la Transición española relativas a los entonces denominados “delitos femeninos”, es decir, los delitos de adulterio y amancebamiento, aborto, anticoncepción, estupro y rapto, y abandono del hogar. Las movilizaciones promovidas desde el feminismo lograron en buena medida sus objetivos, pues la mayor parte de la legislación penal sobre la materia fue modificada. Sin embargo, el feminismo no logró ejercer una presión política suficiente como para que la Ley de Amnistía de 1977 incluyera a las mujeres condenadas por aquellos delitos. Esta Ley no fue derogada, por lo que siguen vigentes aquellas condenas.

El texto rinde homenaje a Isabel Crespo y Ana Garay, profesoras de la Facultad de Psicología de la Universitat Autònoma de Barcelona, en el marco de las jornadas internacionales “Diálogos de acción comunitaria: Tejiendo redes para la justicia social en una sociedad inclusiva”, celebradas en Barcelona el 5 y 6 de junio de 2024. Este reconocimiento destaca las trayectorias de ambas profesoras e investigadoras en el campo de la intervención comunitaria. Isabel Crespo se especializó en el estudio del bienestar infantil y familiar, especialmente en contextos de exclusión social. Por su parte, Ana Garay centró su trabajo en los cuidados y su relación con lo cotidiano. Ambas compartieron un enfoque feminista y un profundo compromiso con la acción comunitaria, poniendo énfasis en la relevancia del contexto cultural y las dinámicas de poder. A pesar de sus estilos distintos, ambas lograban generar confianza y empatía en sus estudiantes. Este homenaje celebra su legado y el impacto que dejaron en quienes tuvieron la oportunidad de conocerlas, construyendo una comunidad de afectos que sigue viva.

No livro Preta e Mulher (2023), Tsitsi Dangarembga entrelaça a sua história de vida com o contexto histórico do Zimbábue, seu país de natal, e com as estratégias usadas pelo colonizador para construir o caminho que a faz se auto titular escritora, cineasta, feminista e ativista. Primeira mulher negra daquele país a publicar um livro em inglês. A autora relata como as estratégias de dominação colonizadora influenciaram a maneira como ela se enxergava no mundo, como a escrita a salvou, ao entender que saber usar as palavras é poder, e fala também sobre a necessidade da descolonização do pensamento.

Os feminismos têm sido pauta constante na construção da identidade do GNT como canal voltado ao público feminino. O artigo discute como GNT se relaciona com as lutas feministas, percurso que traz pistas das mudanças nas percepções sobre o tema no Brasil. A identidade de um canal é compreendida como resultado da interação entre discursos e práticas do campo da produção e da recepção em contextos específicos. O corpus inclui programas, vinhetas e matérias sobre o canal e depoimentos de gestoras e apresentadores. São analisadas a estreia do Saia Justa (2002), a parceria com a ONU Mulheres (2015), e a promessa de um canal da diversidade (2017). Ao transitar de uma recusa dos feminismos para a afirmação de uma mulher feminina e feminista, o GNT promove uma celebração das diferenças que avança pouco na problematização da mútua constituição dos sistemas de opressão que atingem as mulheres.

RESUMO Theresita Porto da Silveira foi diretora da Escola Técnica de Serviço Social do Rio de Janeiro (1938-1967) e jornalista, tendo participado de eventos no exterior e dialogado com diversos quadros do Estado brasileiro. Em 1946, criou um Comitê Nacional da Liga Internacional de Mulheres Pró-Paz e Liberdade (LIMPL), organização feminista transnacional com sede em Genebra. Theresita se dizia feminista, e, de fato, contribuiu para ampliar os espaços de atuação da mulher, mas, ao mesmo tempo, sua perspectiva era bastante conservadora: alegava que a mulher era responsável pelo lar, era anticomunista e defendia a moral cristã como norma. A partir de suas cartas trocadas com a LIMPL e de seus textos publicados em jornais, foi possível empreender um estudo biográfico que busca apresentar limites e possibilidades de atuação de uma mulher branca de classe média alta naquele contexto e como esses pertencimentos moldaram sua militância feminista.

Resumo O artigo busca lançar luz a um aspecto ainda pouco abordado em bell hooks e Gloria Anzaldúa: a espiritualidade como ação política. A experiência religiosa se apresentou, para as autoras, não apenas como uma vivência íntima, mas como uma perspectiva política contra diferentes formas de dominação. Abordaremos, assim, a influência do budismo na obra de bell hooks e de vertentes espiritualistas do feminismo na escrita de Gloria Anzaldúa, com o propósito de elucidar também o engajamento dessas autoras com a criação de novas formas de conhecimento e ação no mundo.

En este póster se presentan los hallazgos de una investigación que siguió un diseño transversal, no experimental con metodología cualitativa, en la que se indagó la relación entre la investigación y el activismo feminista de la discapacidad en América Latina. Se realizaron entrevistas en profundidad a treinta y cinco investigadores y diecinueve activistas sobre su trabajo en espacios de producción académica.

El proceso de incorporación y visibilidad de las mujeres en la estructura asociativa y gestión del Ateneo de Madrid fue gradual y se consolidó en el primer tercio del siglo XX, cuando empezaron a participar activamente como socias como en la vida cultural de la institución. Pioneras como la pintora madame Anselma, la escritora Emilia Pardo Bazán o la abogada Clara Campoamor desafiaron las normas de una entidad cultural predominantemente masculina. Aunque la presencia de mujeres artistas fue limitada, algunas lograron exponer sus obras en las salas de exposiciones del Ateneo, obteniendo reconocimiento tanto de sus colegas masculinos como de la crítica. Sin embargo, lamentablemente, otras artistas fueron inexplicablemente invisibilizadas.

Ficha técnica: Luis Deltell Escolar y Nadia McGowan (Eds.) Fragua Madrid, 2024 293 pp. ISBN: 978-84-127325-5-9

Carmen Suárez Guerra (1879-1949) se configura como un caso de singular interés en el panorama artístico español de comienzos del siglo XX. Además de lograr el éxito en una disciplina creativa marcadamente masculinizada, el esmalte a fuego sobre metales, consiguió superar algunos de los principales obstáculos que limitaban el reconocimiento profesional de las artistas. Más allá de importantes galardones –Medalla de Oro en la icónica Exposition Internationale des Arts Décoratifs et Industriels Modernes de París (1925); segunda mujer premiada con Primera Medalla en la Exposición Nacional de Bellas Artes (1922)–, la artista obtuvo un triunfo mucho más difícil de conquistar: que la crítica de arte renunciara a los tradicionales discursos sexistas y considerara «su sentir artístico igual a los grandes maestros de la actualidad». Este trabajo examina, a partir de fuentes documentales inéditas, la trayectoria de Carmen Suárez, y, en particular, la influencia que ejerció sobre la crítica y la prensa en pro de la erradicación de los estereotipos machistas y a favor de la valoración de las creadoras en el sistema artístico.

Entrevista a integrantes de la agrupación de acción cultural feminista Y que los platos los lave otro… de la ciudad de Coronel Dorrego, provincia de Buenos Aires, Argentina. A lo largo de la conversación se repasa brevemente la historia de la colectiva (fundada en el año 2005) y el modo en el que las entrevistadas vivenciaron su participación en ella siendo jóvenes mujeres que retornaban a su lugar de nacimiento luego de haber vivido fuera de él por muchos años. Recuperando distintos hitos en el derrotero de la agrupación, se reflexiona acerca de las implicancias ser y actuar desde el feminismo, desde una mirada dinámica que reconoce las continuidades y rupturas operadas en los casi veinte años que transcurrieron desde su fundación hasta el presente caracterizado por un avivamiento de las derechas antifeministas a nivel global, nacional y local. Específicamente, se analizan las potencialidades de la intervención feminista desde el arte, considerando de qué modo los lenguajes estéticos intervienen de forma particular debido a los recursos y las sensibilidades que movilizan. Asimismo, se sitúa la acción de la colectiva en un marco específico como es Coronel Dorrego, localidad de dimensiones medias del sur bonaerense con una tradición cultural que funciona como sustrato peculiar en el cual la intervención militante se vivencia y ejerce de maneras diferentes a las de las grandes metrópolis. Desde este lugar, y en este presente, se debate, sobre el final, acerca de las formas y sentidos de uso del lenguaje inclusivo.

Esta traducción al español de un artículo que se gestó en inglés para la revista International Feminist Journal of Politics cumple dos propósitos políticos transfeministas. El primero es reflejar el carácter multilingüe del proceso que produjo este texto. En particular, una de les autores no sabe inglés, entonces esta traducción permitió su acceso al artículo. A su vez, el acceso de la coautora al contenido del artículo, nos dio la posibilidad al resto de nosotres de escuchar su crítica y de modificar nuestras palabras y nuestras obras de arte de acuerdo a su crítica. Pensamos que la existencia de una versión en español habilitará otra clase de lectores y espectadores y, a su vez, nos permitirá escuchar otra clase de interpelaciones y de críticas en español. El segundo propósito es responder a una inconformidad que tenemos sobre lo que se escribe acerca de las políticas globales de la producción de conocimiento fuera del Norte Global. El resto de la introducción al español y la conclusión se dedicarán a mostrar dicha inconformidad por medio de una lectura crítica a un libro de la profesora francesa Audrey Alejandro de la London School of Economics and Political Science (LSE) (Escuela de Economía y Ciencia Política de Londres) a partir de la experiencia de J.C.D. Calderón con los rechazos a sus poemas y a hacer un aporte metodológico neo-materialista y transfeminista a los estudios reflexivos y de sociología del conocimiento en la disciplina por medio de la evidencia del archivo de los rechazos a la poesía. Este artículo fue publicado originalmente con el título Learning how to embrace trans/feminisms and queer/cuir-ness in International Relations through art and creative methods en la International Feminist Journal of Politics. Les autores de dicho artículo son les mismes que les autores de esta publicación: J. C. D. Calderón, Francisca Calderón Melo, Paolo Axolotl y Zafo. Esta traducción se hizo con el permiso de Taylor & Francis Ltd, https://www. tandfonline.com.

El presente artículo trata de un estudio de caso sobre la película costarricense Presos (2015) del director cinematográfico Esteban Ramírez. El objetivo principal es realizar un análisis psicosocial, a través de tres líneas teóricas, estas son, el Marxismo impulsado por Karl Marx, el Psicoanálisis de Sigmund Freud y el Feminismo desde la óptica de Norma Blázquez 2017, apoyados secundariamente por otras personas autoras. A lo largo del escrito, se puede encontrar ejemplificaciones de sucesos de la película, en función de aplicar los conceptos teóricos. Para describir a grandes rasgos, se evidencia cómo el sistema capitalista aún sigue vigente actualmente, cómo la inhibición de conductas-pensamientos ocasionan malestar, o, cómo desde el feminismo se propicia una crítica fuerte hacia la desigualdad de género. Finalmente, se concluye que las teorías clásicas, pese a su longevidad, siguen siendo fuente de explicación de nuestra realidad.

RESUMO Diante do crescente debate acadêmico e organizacional sobre gênero, voltamos nosso olhar neste artigo para os sistemas de cotas de participação feminina que vêm sendo adotados em diferentes países. Neste contexto, questionamos a afinidade desses sistemas com a efetiva igualdade de gênero reivindicada pelos movimentos feministas. A partir disso, o objetivo deste ensaio teórico é refletir sobre as cotas de gênero nas organizações à luz dos ensinamentos da abordagem feminista de Nancy Fraser, que possui um compromisso com a justiça social e a emancipação da mulher. A articulação teórica revela que as cotas de gênero estão inseridas em estruturas amparadas por ideais neoliberais e, portanto, não são capazes de romper com a opressão de gênero.

Abstract: The hybrid genealogy of young women activists in Argentina: “Many dissidences and many feminisms” Feminist mobilizations have intensified in Latin America thanks to the incorporation of a significant youth contingent. These new activists bring with them transformations in social movements’ strategies and frameworks of understanding. Taking the Argentine case as the context, in this article we focus on a fundamental dimension of young women’s feminist imagination: who they consider influential movement figures. Based on a qualitative study, we reconstruct a feminist genealogy from the perspective of a new generation of activists. Their movement genealogy, according to our findings, combines figures from diverse trajectories of struggle and sites of activism, with heterogeneous positions regarding feminism. Furthermore, in this genealogy, the young women themselves play a central role. Resumen La movilización feminista se ha intensificado en América Latina gracias a la incorporación de un importante contingente juvenil. Estas nuevas activistas traen consigo transformaciones en los marcos de sentido y en las estrategias de los movimientos sociales. Tomando Argentina como contexto de estudio, este artículo aborda una dimensión fundamental del imaginario feminista de las jóvenes: a quién consideran antecesoras en la construcción del movimiento e inspiradoras para su propias biografías feministas. Mediante un estudio cualitativo, se muestra que las nuevas generaciones reconstruyen una genealogía híbrida que combina figuras prove-nientes de diversas trayectorias de lucha y sitios de activismo, con posiciones heterogéneas respecto del feminismo. Además, en esta genealogía, las propias jóvenes se colocan en un papel protagónico y no como meras herederas de espacios construidos por predecesoras.

In El asesino tímido Clara Usón introduces an account of the last years of the Franco dictatorship and the beginning of the Transition. The account intertwines the author's autobiographical memories with the narrator's personal identification with the figure of Sandra Mozarowsky, an actress in "destape" films and the king's rumored lover who died in strange circumstances, in order to establish a vision of historical memory determined by gender. This vision complements the recent critical turn against the triumphalist narrative of the Transition, the "Regime of 78," as well as its supposedly transgressive official culture. By means of her story, the author denounces the limits of the masculine philosophical tradition of suicide and comments on the failure of the legal and political structures of the early democratic system to guarantee the end of Francoist repression. In doing so, she underlines the contribution to change made by women born during the dictatorship. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Building on recent research, this paper recounts the emergence of Catholic women's activism in favor of the right to abortion in late twentieth-century Mexico. The article argues that contests over legitimacy—specifically, disputes among Catholics about which beliefs are legitimately Catholic—are central to this history. In this case, the article follows Catholic women's attempts to legitimize their position in favor of the right to abortion and Catholic authorities' attempts to delegitimize the same idea. The paper concludes with a 1992 episode in Guanajuato that has not received much scholarly attention, when secular and Catholic feminists collaborated. Because these Catholic activists faced opposition from angry protestors, they set up a press conference to dispel any misconceptions and legitimize their own Catholic position in favor of the right to abortion to the Mexican public. The resistance Elvia Neri, a retired Catholic woman and mayordoma for her church, faced led her to share her testimonio, a rare archival source that publicly reconciled a commitment to both the Catholic faith and reproductive rights. Scholarship on feminist mobilization has at least included the work of Catholic activists who advocated the right to abortion. However, these contests over legitimacy have led scholarship on Catholic women's activism to neglect Catholic perspectives that favor the right to abortion. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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In 2019, thousands of women took to the streets in Mexico City to protest gender-based violence. The demonstrations were characterised by the defacement of iconic monuments, which was widely condemned. But the protests also ignited widespread political mobilisation, including by a group of women restorers who, despite being designated to clean the monuments, refused to perform their work and publicly defended the protesters. By withholding their labour and their ostensible duty to the state and to the nation, the restorers' actions helped to transform narratives around feminism, protest and the meaning of national heritage. Based on a case study of this previously depoliticised group of art restorers who went on to become one of the most important faces of Mexico's feminist movement, this article argues that political mobilisation can be rooted in and directly linked to people's labour and professional expertise. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Discutimos histórias ficcionalizadas a partir de intervenções com jovens nas políticas públicas de atendimento socioeducativo. Com base nesses encontros e em autoras como Lélia Gonzalez, bell hooks e Françoise Vergès, sugerimos articulações possíveis entre feminismos antirracistas e masculinidades. A partir das memórias e histórias trazidas na palma da mão, enunciamos uma política de escrita em que, ao mesmo tempo em que o corpo-pesquisadora narra histórias sobre e com jovens, coloca em questão o seu corpo de mulher negra numa perspectiva implicada com a potência de insurgência contra formas de opressão racistas e sexistas. Apostamos em uma perspectiva feminista antirracista implicada com o desmantelamento das violências sistêmicas do patriarcado e colonialismo, cujas opressões incidem sobre mulheres e homens negros, ainda que de maneiras distintas. Assim, defendemos diálogos feministas em direção à construção de masculinidades não violentas.

La implementación de una perspectiva de género en la enseñanza-aprendizaje del diseño es esencial para formar profesionales capaces de crear un imaginario colectivo libre de sexismo, discriminación y violencia hacia las mujeres. Además, ayudaría a desterrar esa mirada androcéntrica que sigue ciega al legado, el talento, el esfuerzo y el trabajo de las diseñadoras. Con la intención de estudiar cómo influye en el alumnado la adquisición de competencias de género diseñamos una asignatura optativa con contenidos feministas. Las respuestas del alumnado a un cuestionario aportan datos y revelan el interés de la materia para su formación, tanto personal como profesional.

Este artigo é um desdobramento da tese de doutorado "Feminismos ao Sul: Possibilidades e desafios para a formação de professores e a Educação em Ciências". Ele analisa como o Ensino de Ciências perpetua padrões hegemônicos e destaca a importância de modificá-los. Utilizando a abordagem pesquisa-ação em uma disciplina sobre Gênero na formação de professores de Ciências, o estudo examina discussões para identificar perspectivas contra hegemônicas. Destaca-se uma possível abordagem baseada nos feminismos do Sul Global, que não apenas promovem a igualdade de gênero, mas também combatem outras formas de opressão. Os resultados enfatizam a necessidade de uma abordagem feminista, interseccional e decolonial na formação de professores para enfrentar desafios sociais e educacionais, e a importância de abordar desigualdades socioeconômicas, identidades de gênero e sexualidade para criar ambientes escolares inclusivos e seguros. As discussões em sala de aula desafiaram padrões pré-estabelecidos, estimulando reflexões sobre patriarcado, machismo e violência de gênero.

O estudo propõe estratégias pedagógicas para a decolonização do ensino de ciências, desafiando hierarquias de conhecimento e promovendo uma visão mais inclusiva da ciência. A contextualização revela a predominância de perspectivas eurocêntricas e patriarcais nas narrativas científicas, resultando na marginalização de saberes não ocidentais e na perpetuação de desigualdades epistêmicas. Diante disso, o objetivo do estudo que é investigar e propor estratégias pedagógicas que possam contribuir para a decolonização do ensino de ciências, buscando identificar e analisar abordagens feministas e interculturais que desafiem as hierarquias de conhecimento e promovam uma visão mais ampla e inclusiva da ciência. A análise crítica das narrativas científicas dominantes revela sua tendência a marginalizar contribuições não ocidentais. Ao integrar decolonialidade, feminismo e interculturalidade, o estudo destaca a importância de reconhecer e valorizar múltiplas perspectivas e saberes. A conclusão destaca a necessidade de uma educação baseada na decolonialidade para criar espaços mais justos e equitativos.

En la década de 1960 en Marruecos, coincidiendo con una época de cambio cultural y político, la prensa marroquí vivió un nuevo fenómeno: la aparición de revistas concebidas por, para y sobre mujeres. Este artículo parte de la idea de que el estudio de estas revistas resulta esencial tanto para entender las políticas de género como para trazar la historia intelectual del feminismo en Marruecos. Por ello, propone un recorrido por el desarrollo de la prensa femenina marroquí desde su surgimiento en los años sesenta hasta la actualidad, para analizar la evolución de sus concepciones sobre el papel que debían desempeñar las mujeres en la sociedad marroquí. Desde una perspectiva de género y feminista, el artículo examina el contenido de estas revistas que contribuyeron tanto a perpetuar estereotipos patriarcales sobre las mujeres marroquíes como a plasmar las primeras reivindicaciones feministas en Marruecos.

Resumo Articulando pensamento feminista e cinema, este artigo indaga o resplandecer do desejo da mulher no filme Lilian M (1975), de Carlos Reichenbach, observando como o cineasta interage com os debates dos anos 1970 sobre a sexualidade feminina e integra-os à composição narrativa. A análise fílmica enfatiza um processo de intercâmbio entre desejo, insatisfação feminina e o mascaramento, como um trabalho autoral crítico, que não desconsidera os diálogos com o voyeurismo, o sistema de dominação-exploração da mulher e as aventuras sexuais da comédia erótica.

RESUMO O presente texto constitui-se como uma revisão de literatura, na qual se apresenta o percurso de construção do conceito de corpo-território, suas conexões com o feminismo comunitário, o ecofeminismo e o feminismo decolonial, para discutir a construção de Territórios Saudáveis e Sustentáveis (TSS). Esse conceito proveio de mobilizações comunitárias de mulheres de povos originários de Abya Yala. Aos poucos, foi incorporado por mulheres indígenas, negras e camponesas brasileiras. O corpo-território consiste em dimensão biológica, mental, social e cosmogônica. A partir de seus corpos e territórios, elas questionam impactos de grandes empreendimentos, problematizam violências contra a mulheres e contra a Terra; problematizam desigualdades de sexo-gênero, classe e raça; e denunciam situações que constrangem a saúde e seus corpos e territórios. Por meio de práticas de cuidado, essas mulheres recuperam a saúde de si mesmas, de seus coletivos comunitários e territórios, ampliam a sua saúde e a saúde coletiva. Isso favorece a resiliência e a reparação da teia da vida. Esse protagonismo feminino tem sido invisibilizado em estudos sobre TSS. Assim, considera-se fundamental que essas contribuições feministas sejam interseccionais nas ações de promoção de TSS.

Este artículo propone la consideración de un archivo subalterno conformado a partir de determinados componentes documentales de los expedientes resultado de la represión judicial militar franquista, los sumarísimos. En primer lugar, se evidencia el carácter de archivo hegemónico de los sumarísimos explicando su contexto general y los documentos controlados por el poder que lo conforman. A continuación, se propone el examen autónomo de las declaraciones orales o los documentos de las personas represaliadas para detectar los contenidos autónomos que pudieron llegar a acoplar al expediente.

En México, durante los últimos tres años, las movilizaciones feministas han creado una escritura sobre el cuerpo del Estado que impugna y confronta la escritura sobre el cuerpo de las mujeres que propuso Rita Laura Segato para comprender la violencia feminicida en Ciudad Juárez. Esa escritura, hecha de trazos, objetos, borraduras y grafitis, interviene el cuerpo del Estado mexicano con la voz de las feministas y denuncia la violencia e impunidad sistemáticas que enfrentan cotidianamente las mujeres en este país. Basado en un curso que impartí en la Universidad de Chile sobre el grito de las mujeres que reclaman justicia, este ensayo es un montaje de citas, referencias e imágenes que surge de las lecturas y conversaciones ocurridas en ese espacio. La figura de Antígona funciona como una alegoría de las relaciones entre el feminismo y el Estado en América Latina, en un contexto de crisis y emancipación.

Objetivo: Este texto é um ensaio que discute o conceito de empreendedorismo feminino a partir da ressignificação posta pela ideia de relações de gênero, em que estas são consideradas como relações assimétricas de poder, abarcando a violência como o resultado desta condição. Nosso argumento se constrói particularmente pela perspectiva de três autores: no pensamento da historiadora Joan Scott, do filósofo Michel Foucault e da filósofa Hannah Arendt. Tese: Suas propostas teóricas nos permitem reconstruir as visões sobre a mulher enquanto uma construção histórica baseada nas relações de poder e controle, e pelo exercício da violência como principal mecanismo de dominação do patriarcado sobre o feminino. Relevância/Originalidade: É assim que argumentamos que o Empreendedorismo Feminino se manifesta em um contexto de violência, já que expressa as diferentes formas de violência contra a mulher enquanto evento socialmente constituído, destacando-se o fato de que, na cultura do capitalismo, empreender é uma atividade de poder e, justamente por isso, costuma ser negada à presença feminina. Contribuição social/gerencial: Em adição, a violência é uma reação à mulher empreendedora e funciona como um recurso não legítimo utilizado pelo agressor para manter o status quo do patriarcado, baseado em uma visão assimétrica de poder e de submissão da mulher ao homem. Por conseguinte, a violência se amplia quanto mais as mulheres se equiparam aos homens nos espaços de poder, sofrendo maior ataque a partir de diferentes formas de violência.

Las mujeres ven en las transiciones hacia la paz unas “ventanas de oportunidad” para movilizar sus perspectivas e intereses sobre la paz. En el caso de Colombia, estas ventanas son extraordinarias para visibilizar las acciones en pro de la búsqueda de la paz durante el conflicto, sin embargo, estas también son afectadas por el género; las transiciones abren posibilidades, pero el contexto de violencia y discriminación que sufren las mujeres en lo cotidiano del conflicto no se suspende durante las transiciones. La experiencia de las mujeres en el conflicto armado y su participación en los procesos de paz no es universal. Las mujeres tienen puntos en común en las agendas que buscan garantizar y avanzar sus derechos, pero las estrategias y los medios empleados para alcanzar la incorporación e implementación de dichos objetivos depende de diversos factores que usualmente favorecen la participación de los colectivos mejor informados y conectados. El artículo ofrece un análisis de las ventanas de oportunidad construidas por las mujeres en el marco del proceso de paz entre el Gobierno de Colombia y las FARC-EP (2012-2016), a través de un análisis del funcionamiento de la justicia transicional en Colombia.

O objetivo deste artigo é repassar os termos de uma chamada para dossiê temático e responder criticamente a algumas perguntas suscitadas por sua linguagem e por alguns dos conceitos presentes nos requisitos listados para o aceite das publicações. Assim, começa-se por perguntar sobre o significado (linguístico-político) da generificação do pensamento filosófico tomando como chave crítica de leitura uma parte da vasta produção das epistemologias feministas, a fim de insistir na parcialidade e na localização de toda e qualquer manifestação filosófica contra a especificidade do gênero feminino relativamente à autoridade epistêmica e à autoria textual em filosofia; em seguida, trata-se da distinção entre ‘sexo’ e ‘gênero’ para proceder a uma correção quanto à enunciação quase biológica sobre o ato de escrita filosófica; e, por fim, trazem-se questões sobre a generificação dos “conteúdos” filosóficos e sobre os interesses da filosofia feminista e da história feminista da filosofia, de sorte a se proceder à denúncia sobre os modos como nossa linguagem filosófica e seus suportes epistemológicos de fundo seguem ainda as sendas dicotômicas valoradas desigualmente.

El alquiler de vientres es una modalidad de explotación reproductiva que afecta a las mujeres rurales empobrecidas. Tabasco legalizó la figura de “madre subrogada” en 1997. Esta práctica es muy cuestionada por grupos feministas abolicionistas. El presente artículo analiza cómo se realiza y qué consecuencias tiene para las mujeres rurales de Tabasco. El marco teórico utilizado es la perspectiva de género feminista. Las herramientas metodológicas fueron cualitativas: “bola de nieve”, entrevistas a profundidad, estudios de caso, revisión documental, consulta de Facebook y chats de Whatsapp. Las informantes fueron mujeres que alquilaron su vientre, así como abogadas, psicólogas, feministas, funcionarias, además del esposo de una mujer gestante y un periodista. Las conclusiones muestran fuertes intereses económicos, peligrosos vacíos legales y negativos efectos en la salud física y emocional de las mujeres.

En este texto abordaremos las discusiones jurídicas y políticas que se dieron entre sectores de la sociedad colombiana que abrieron un espacio de posibilidades para la transformación legal a través del surgimiento de la sentencia C-355 de 2006 que despenalizó parcialmente el aborto. Campos como el de la medicina, el feminismo, la religión y la política produjeron una serie de debates que habilitaban o negaban una apertura ante la legalización del aborto. No se trató de un proceso lineal, se trató de un camino de avances y retrocesos en una lucha permanente por la reivindicación de los derechos de las mujeres, la despenalización del aborto y la exigencia por el cumplimiento de la ley. Las posturas religiosas y su intervención en la política fueron desafiadas por los cuestionamientos científicos y jurídicos y por las luchas del movimiento feminista, perforando la hegemonía de las posturas clericales en contra del aborto y dando paso al discurso de los derechos de las mujeres y la salud pública materializados en la ley.

Los comportamientos alejados de la normatividad social suelen ser tildados de escandalosos, especialmente si sus protagonistas son mujeres. En el siglo xix, el modelo social hegemónico era el de esferas separadas (pública/privada). Sin embargo, algunas mujeres manifestaron comportamientos que desafiaban las costumbres. Bien fuera en su vida privada o doméstica, bien por traspasar esta frontera y fruto de su actividad en el mundo cultural, universitario, en el ámbito laboral e incluso en el político provocaron escándalo y rechazo. Estos comportamientos, en ocasiones, fueron condenados por la moral pública e incluso por el poder legislativo y las autoridades judiciales. Nuestro trabajo analiza —a través de fuentes literarias, hemerográficas, legislativas y judiciales— cómo la sociedad española decimonónica recibió estos cambios, los admitió o combatió, y cómo influyeron en el modelo de la nueva mujer y en el debate sobre la cuestión femenina.

Este artigo analisa o auxílio-cuidador previsto no Projeto de Lei nº 3022/2020 da Câmara dos Deputados, tendo em vista as complexas exigências das relações de cuidado. A pesquisa teve abordagem indutiva e caráter bibliográfico-documental. No primeiro capítulo, demonstra-se a adesão da proposta legislativa ao modelo social e a tentativa de materializar o direito ao cuidado previsto na Lei Brasileira de Inclusão (Lei nº 13.146/2015). O segundo, a partir do marco teórico de Eva Kittay, explora os fundamentos para a compreensão do cuidado em perspectiva relacional, enfatizando a necessidade de que os cuidadores, que normalmente são mulheres, também recebam cuidado, especialmente em forma de responsabilidade político-pública. No último, formulam-se críticas construtivas em direção ao projeto, de modo a reconhecer o cuidado como um trabalho merecedor de remuneração e direitos sociais.

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Four Latin American women authors--Karen Chacek and Gabriela Damián Miravete of Mexico, and Roberta Spindler and Aline Valek of Brazil--address the current climate crisis in narratives that break down barriers between the human body and the environment. Their stories explore the absorption of elements of the natural world into the human body, suggesting an exchange of both physicality and consciousness. This merging of elements from the plant, insect, and animal realms with the human body is evocative of Donna Haraway's networked body and Bolívar Echeverría's codigofagia, that is, the mixing of diverse codes toward the creation of future societies or civilizational experiments. The texts combine the possibilities of science fiction with the grieving process for a damaged planet, but without essentializing either women or nature. Using Rosi Braidotti's concept of posthuman feminism and Stacy Alaimo's transcorporeality, this article suggests that this approach to climate change--through bodily transformation and transcendent consciousness--captures the resilience of Latin American culture. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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