Search

Het Centraal orgaan opvang asielzoekers (COA) is verantwoordelijk voor de opvang en begeleiding van asielzoekers en zet zich in om een veilige omgeving te bieden voor alle asielzoekers op de opvanglocaties. Desondanks komen er met enige regelmaat signalen van intimidatie en geweld tegen LHBTI-asielzoekers, bekeerlingen en religieverlaters in de asielopvang. Regioplan en de Vrije Universiteit deden in opdracht van het WODC onderzoek naar de opvang en begeleiding van deze groepen en hoe deze verbeterd kan worden.

Het Centraal orgaan opvang asielzoekers (COA) is verantwoordelijk voor de opvang en begeleiding van asielzoekers en zet zich in om een veilige omgeving te bieden voor alle asielzoekers op de opvanglocaties. Desondanks komen er met enige regelmaat signalen van intimidatie en geweld tegen LHBTI-asielzoekers, bekeerlingen en religieverlaters in de asielopvang. Regioplan en de Vrije Universiteit deden in opdracht van het WODC onderzoek naar de opvang en begeleiding van deze groepen en hoe deze verbeterd kan worden.

Om te onderzoeken hoe sport, religie en gender zich tot elkaar verhouden volgt dit artikel de levensloop de Franse voetballer Franck Ribéry, die zich in 2004 tot de islam bekeerde. Welke aannames over religie en gender gaan er schuil achter de wijze waarop zijn bekering in de media besproken wordt?

Vragen over genderidentiteit gaan vaak gepaard met een religieuze en/of spirituele zoektocht. Deze dimensie van transgender zijn en/of in transitie gaan komt echter lang niet altijd aan bod bij de genderpoli waar transgender personen medisch en psychologisch begeleid worden in hun transitie. Ook bij zelfhulporganisaties stelt men zich soms terughoudend op wanneer het over religie gaat. Dit artikel gaat in op de samenhang tussen transgender zijn, religie en spiritualiteit. De auteurs presenteren de resultaten van onderzoek naar de behoefte aan geestelijke verzorging onder transgender personen in Nederland. Net als het onderzoek van Maud van Klaveren en collega’s heeft dit onderzoek plaatsgevonden in het VUmc.

This article analyzes the photo-exhibition Ecce Homo (1998) by Swedish artist Elisabeth Ohlson Wallin. In Ecce Homo, which depicts twelve moments from the life of Jesus Christ, traditional church art is mixed with the themes and symbols of contemporary LGBT-culture. In the article it is investigated, through a queer focus, whether Ecce Homo has the potential to destabilize the rather strict oppositional pairing of religion and homosexuality in contemporary debates in post-secular societies like Sweden. Based on a discussion of three works (The Annunciation, Palm Sunday and Calvary) it is argued that Ecce Homo connects traditional Christian motives such as the love for one’s neighbor, (self)sacrifice and charity to queer concepts such as the instability of gender and sexuality and the destabilizing potential of ‘darkness’ as an aesthetic theme. As queer and Christian concepts inform each other they are given meaning in relation to each other, thus indeed (for the most part) suggesting that queer and Christian themes are relevant to one another and sometimes overlap.