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Los ruandeses que viven en el extranjero, sobre todo en Bélgica, están agrupados y divididos en diferentes asociaciones culturales, formaciones políticas y ONG en función de su origen étnico. Esta división reproduce la que ya existía en el momento del genocidio tutsi que tuvo lugar en el año 1994. La fractura entre los grupos étnicos es visible, tanto en la organización como en la institución asociativa, lo que hace que la idea de una reconciliación siga siendo irreal para los ruandeses desde fuera. Finalmente, la falta de una cultura política democrática que genere el diálogo, la reconciliación y la cooperación de pluralismo ideológico y el multiculturalismo en Ruanda amenaza la convivencia pacífica., Els rwandesos que viuen a l’estranger, sobretot a Bèlgica, estan agrupats i dividits en diferents associacions culturals, formacions polítiques i ONG en funció del seu origen ètnic. Aquesta divisió reprodueix la que ja existia en el moment del genocidi tutsi que va tenir lloc l’any 1994. La fractura entre els grups ètnics és visible, tant en l’organització com en la institució associativa, la qual cosa fa que la idea d’una reconciliació segueixi sent irreal per als rwandesos des de fora. Finalment, la manca d’una cultura política democràtica que generi el diàleg, la reconciliació i la cooperació de pluralisme ideològic i el multiculturalisme a Rwanda amenaça la convivència pacífica., Rwandans living abroad, especially in Belgium, are grouped and divided into different cultural associations, political groups and NGOs depending on their ethnic origin. This division reproduces the divisions that existed at the time of the Tutsi genocide that took place in 1994. The fracture between ethnic groups is visible both in organizations and associations, which makes the notion of reconciliation still unrealistic for Rwandans seeing from the outside. Finally, the lack of a democratic political culture that may generate dialogue, reconciliation and cooperation from a position of ideological plurality and Rwanda’s multiculturalism threatens peaceful coexistence.

L'evolució de la societat civil a Bòsnia i Hercegovina ha estat marcada per una sèrie de factors històrics i polítics. El règim socialista va influenciar la manera en què els ciutadans es van organitzar, mentre que la intervenció dels donants i agències internacionals al final de la guerra va comportar la florida de organitzacions no governamentals locals. En el període més recent, van emergir i es van expandir pel país protestes i pràctiques participatives, deixant una empremta indeleble en el teixit social i tenint influència en les pràctiques de les organitzacions formals. Aquest article ofereix una perspectiva de l'evolució de la societat civil local en el passat recent del país, examinant la manera en què es va produir la seva evolució des del final del període socialista fins a l'actualitat. L'article comença explorant les iniciatives de base i les protestes antibel·licistes de finals dels vuitanta, que van constituir exemples d'una societat civil "extraoficial" arrelada en la liberalització d'un sistema que es trobava al llindar del col·lapse. A continuació, es descriu la proliferació de les organitzacions de la societat civil després de la guerra, per després enfocar-se en les iniciatives de base dels anys 2000, el punt àlgid va arribar amb les protestes de 2013-2014 i el sorgiment de els assemblees participatives conegudes com "plènums"., A set of historical and political factors has shaped the evolution of civil society in Bosnia Herzegovina over the years. The socialist rule influenced the way in which citizens organized, while in the aftermath of the war the intervention of foreign donors and agencies brought about the prospering of domestic non-governmental organizations (NGOs). In the recent period, protests and participatory practices emerged and spread throughout the country, stamping indelibly its social fabric and influencing the practices of formal organizations. This article provides an overview of the evolution of domestic civil society during the country's recent past, examining how it evolved from the end of the socialist period to nowadays. The article begins by exploring the grassroots initiatives and the anti-war protests of the late 1980s, instances of an "unofficial" civil society stemmed from the liberalization of a socialist system on the brink of collapse. Next, it describes the mushrooming of civil society organizations in the aftermath of the war, before focusing on the grassroots civic initiatives unfolded in the 2000s, peaked with the 2013-14 protests and the surge of participatory assemblies known as "plenums.", La evolución de la sociedad civil en Bosnia y Hercegovina ha estado marcada por una serie de factores históricos y políticos. El régimen socialista influenció el modo en que los ciudadanos se organizaron, mientras que la intervención de los donantes y agencias internacionales al final de la guerra conllevó el florecimiento de organizaciones no gubernamentales locales. En el período más reciente, emergieron y se expandieron por el país protestas y prácticas participativas, dejando una huella indelebre en el tejido social y teniendo influencia en las prácticas de las organizaciones formales. Este artículo ofrece una perspectiva de la evolución de la sociedad civil local en el pasado reciente del país, examinando el modo en que se produjo su evolución desde el final del período socialista hasta la actualidad. El artículo comenza explorando las iniciativas de base y las protestas antibelicistas de finales de los ochenta, que constituyeron ejemplos de una sociedad civil "extraoficial" enraizada en la liberalización de un sistema que se encontraba en el umbral del colapso. A continuación, se describe la proliferación de las organizaciones de la sociedad civil tras la guerra, para luego enfocarse en las iniciativas de base de los años 2000, cuyo punto álgido llegó con las protestas de 2013-2014 y el surgimiento de las asambleas participativas conocidad como "plenums".

Els rwandesos que viuen a l’estranger, sobretot a Bèlgica, estan agrupats i dividits en diferents associacions culturals, formacions polítiques i ONG en funció del seu origen ètnic. Aquesta divisió reprodueix la que ja existia en el moment del genocidi tutsi que va tenir lloc l’any 1994. La fractura entre els grups ètnics és visible, tant en l’organització com en la institució associativa, la qual cosa fa que la idea d’una reconciliació segueixi sent irreal per als rwandesos des de fora. Finalment, la manca d’una cultura política democràtica que generi el diàleg, la reconciliació i la cooperació de pluralisme ideològic i el multiculturalisme a Rwanda amenaça la convivència pacífica., Los ruandeses que viven en el extranjero, sobre todo en Bélgica, están agrupados y divididos en diferentes asociaciones culturales, formaciones políticas y ONG en función de su origen étnico. Esta división reproduce la que ya existía en el momento del genocidio tutsi que tuvo lugar en el año 1994. La fractura entre los grupos étnicos es visible, tanto en la organización como en la institución asociativa, lo que hace que la idea de una reconciliación siga siendo irreal para los ruandeses desde fuera. Finalmente, la falta de una cultura política democrática que genere el diálogo, la reconciliación y la cooperación de pluralismo ideológico y el multiculturalismo en Ruanda amenaza la convivencia pacífica., Rwandans living abroad, especially in Belgium, are grouped and divided into different cultural associations, political groups and NGOs depending on their ethnic origin. This division reproduces the divisions that existed at the time of the Tutsi genocide that took place in 1994. The fracture between ethnic groups is visible both in organizations and associations, which makes the notion of reconciliation still unrealistic for Rwandans seeing from the outside. Finally, the lack of a democratic political culture that may generate dialogue, reconciliation and cooperation from a position of ideological plurality and Rwanda’s multiculturalism threatens peaceful coexistence.

La reforma operada en la nova Llei de l'Impost de Societats per a exercicis iniciats en 2016 incorpora com a contribuents de l'Impost de societats a les Societats Civils amb objecte mercantil, entitats que fins a aquest moment tributaven en règim d'atribució de rendes en l'IRPF. Que les Societats Civils paguin pel seu benefici a través de l'Impost de Societats suposa que els seus beneficis íntegres se sotmetin a les normes d'aquest impost, i lògicament els impostos a pagar en comparació de l'anterior tributació en atribució de rendes poden suposar diferències fiscals que seran objecte d'anàlisi en el cas pràctic desenvolupat en aquest Treball de Fi de Màster, i que poden condicionar o no la creació o continuïtat d'aquest tipus d'entitats. La reforma operada en la nueva Ley del Impuesto sobre Sociedades para ejercicios iniciados en 2016 incorpora como contribuyentes del Impuesto sobre Sociedades a las Sociedades Civiles con objeto mercantil, entidades que hasta este momento tributaban en régimen de atribución de rentas en el IRPF. Que las Sociedades Civiles paguen por su beneficio a través del Impuesto sobre Sociedades supone que sus beneficios íntegros se sometan a las normas de este impuesto, y lógicamente los impuestos a pagar en comparación con la anterior tributación en atribución de rentas pueden suponer diferencias fiscales que serán objeto de análisis en el caso práctico desarrollado en este Trabajo de Fin de Máster, y que pueden condicionar o no la creación o continuidad de éste tipo de entidades. With the reform operated in the new law of corporate income tax (Impost sobre societats - IS) for exercises initiated in 2016, incorporates the civil societies (general partnership) with mercantile object like taxpayers of the IS, modification that caused multiple doubts and comments.The civil societies are entities without juridical personality where the own partners are those that joint and several liability of the obligations and debts of these entities, being frequently used like a juridical instrument by youngsters and small and medium enterprises with little scalable businesses how are familiar companies and groupings of autonomous. The case study is complemented by a series of operations and various taxes and tax situations applied to companies that serve to introduce the different topics under study worked in the master and who are often topics of tax consultations and tax advice.

En este artículo introductorio se desarrolla un breve resumen de la situación actual del campo de la Comunicación para el Desarrollo y el Cambio social en España, tanto en su vertiente práctica como académica. Este resumen sirve para contextualizar los diferentes artículos que componen el presente monográfico de Obets. En él recogemos una selección de 12 artículos, predominantemente dedicados a la descripción y análisis de los resultados de una serie de estudios de caso, cuyo objeto se sitúa con frecuencia tras la estela del 15M. Pero también se incluyen otros actores pertenecientes a la sociedad civil estructurada, como los que actúan en el ámbito educativo. Igualmente, se incluyen aportaciones desde escenarios latinoamericanos y estudios conceptuales y teóricos, como los que sirven de apertura y cierre del volumen. In this introductory article we want to outline the current situation around the field of Communication for Development and Social Change in Spain, both in its practical and academic approaches. This summary serves to contextualize the different articles that compose the present monographic issue of OBETS. In it we collect a selection of 12 articles, mainly focused on the description and analysis of a series of case studies, often related to the wake of 15M. It also includes other actors from the structured civil society, contributions from Latin American scenarios and conceptual and theoretical studies, such as those serving for opening and closing volume.

The notion of peacekeeping usually conjures up images of UN- sponsored Blue Helmets or other armed military or police forces deployed in areas of violent conflict in poor countries. But unarmed peacekeeping, by civilian members of global non-governmental organizations who employ proven strategies, is a valuable, cost-effective complement (or an alternative) to the currently dominant approach of armed peacekeeping. Unarmed civilian peacekeepers offer services of protective accompaniment and proactive presence, monitoring, creating neutral safe spaces, and inter-positioning close to where threatened, vulnerable people live. As such, they provide a much-needed, low-cost, disciplined, benign, professional force for peace, steeped in the best tradition of theory and praxis of non-violent conflict transformation. The 21st century is likely to face more, not less, violent conflict, and the need for preventive international third-party nonviolent presence is greater than ever. As long as the world community (and the UN) has not tried large-scale civilian unarmed peacekeeping, this remains a huge missed chance for peace. La noción de mantenimiento de la paz suele evocar imágenes de Cascos Azules u otras fuerzas armadas o policiales financiadas por las Naciones Unidas y desplegadas en zonas de conflictos violentos de países pobres. Sin embargo, las actividades relacionadas con el mantenimiento de la paz por parte de miembros civiles de ONG de todo el mundo mediante el empleo de estrategias de probada eficacia es un complemento (o una alternativa) valioso y rentable a la idea hoy dominante del mantenimiento de la paz por medio de las armas. Civiles desarmados ofrecen sus servicios de acompañamiento de protección y «presencia proactiva», seguimiento, creación de espacios de seguridad neutrales e interposición cercanos a lugares habitados por personas amenazadas y vulnerables. Como tales, ofrecen una fuerza de paz profesional y muy necesaria, una fuerza que cuesta poco, que es disciplinada y resulta beneficiosa, y que está impregnada de la mejor tradición de teoría y práctica asociadas a la transformación de conflictos no violentos. El siglo XXI probablemente verá más, no menos conflictos violentos, y la necesidad de contar con la presencia preventiva de cuerpos de mediación internacional es mayor que nunca. Mientras la comunidad internacional (y la ONU) no prueben a gran escala la presencia de civiles no armados para el mantenimiento de la paz, estaremos perdiendo una enorme oportunidad para la paz. La noció de manteniment de la pau sol evocar imatges de Cascos Blaus o altres forces armades o policials finançades per les Nacions Unides i desplegades en zones de conflictes violents de països pobres. No obstant això, les activitats relacionades amb el manteniment de la pau per part de membres civils d'ONG de tot el món mitjançant l'ocupació d'estratègies de provada eficàcia és un complement (o una alternativa) valuós i rendible a la idea avui dominant del manteniment de la pau per mitjà de les armes. Civils desarmats ofereixen els seus serveis d'acompanyament de protecció i «presència proactiva», seguiment, creació d'espais de seguretat neutrals i interposició a prop de llocs habitats per persones amenaçades i vulnerables. Com a tals, ofereixen una força de pau professional i molt necessària, una força que costa poc, que és disciplinada i resulta beneficiosa, i que està impregnada de la millor tradició de teoria i pràctica associades a la transformació de conflictes no violents. El segle XXI probablement veurà més, no menys conflictes violents, i la necessitat de comptar amb la presència preventiva de cossos de mediació internacional és més gran que mai. Mentre la comunitat internacional (i l'ONU) no provin a gran escala la presència de civils no armats per al manteniment de la pau, estarem perdent una enorme oportunitat per a la pau.