Search

Fada, bruixa, Verge i dama blanca es troben al centre d’aquesta comunicació que tracta de la representació de la dona en les llegendes de les Valls d’Andorra en el decurs dels segles. A partir d’unes quantes transcripcions de llegendes, analitzem la particular condició de la dona pirinenca i la incidència de l’organització del territori en comunitats de valls sobre l’especificitat del seu estatut únic. La casa donava a la dona-pubilla un paper clau en la societat. En un règim de propietat col·lectiva com traspua la paritat social i econòmica entre homes i dones? Com ha perdurat fins avui dia a través la tradició oral i la literatura popular? Fée, sorcière, Vierge et dame blanche sont au centre de cette communication qui traite de la représentation de la femme dans les légendes des Vallées d’Andorre au cours des siècles. À partir d’un certain nombre de transcriptions de légendes, nous analysons la condition particulière de la femme pyrénéenne et l’incidence de l’organisation du territoire en communautés de vallées sur la spécificité de son statut. La casa donnait à la femme-héritière un rôle clé dans la société. Comment, dans un régime de propriété collective s’est dégagée la parité entre hommes et femmes ? Comment a-t-elle perduré jusqu’à nos jours à travers la tradition orale et la littérature populaire ? The fairy, the witch, the Holy Virgin and the White Maid are at the core of this communication which deals with the representation of woman in the legends of the Vale of Andorra in the course of years. From a certain number of transcripts of legends, we analyze the peculiar condition of the Pyrenean woman and the incidence of the structure of the area in communities of valleys on the specificity of her status. The “casa” gave a key role to the heiress in society. In a system of collective poperty, how has parity between men and women emerged? How has it lasted till these days through oral tradition and vulgar literature?

Des de 1995 la Universitat de Girona està documentant i estudiant jaciments amb art rupestre al Sàhara Occidental per tal de realitzar un inventari patrimonial. En aquest article presentem els jaciments de gravats que estem estudiant, com són Sluguilla Lawaj, i Gleb Terzug.Sluguilla Lawaj és un jaciment amb més de 35 kms de llargada, on afloren lloses quarcítiques devòniques amb superfícies llises on hi ha gravats sobretot animals salvatges, a més d’alguns signes i figures antropomòrfes. Estilísticament encaixa perfectament amb l’escola de Tazina, característica a tot el Sàhara amb diverses núclis importants (Oued Djerat, província del sud d’Oran, Fezan...). Tan per l’extensió, com per la densitat de gravats, Sluguilla Lawaj es conforma corn un nou nucli d’aquest art gravat, considerat dels més antics del Sàhara. Gleb Terzug, en canvi correspon a una cronologia més recent, amb gravats piquetejats més esquemàtics. La temàtica aquí és diferent, hi abunden animals ja domèstics, amb gran profusió de signes i «mascares» i alguna representació antropomorfa. En aquest cas les roques que fan de suport són afloraments de marbres blancs molt brillants. En aquest cas els paral lelismes son més escasos, però coneixem altres jaciments del Sàhara Occidental documentats durant l’època colonial on hi ha motius semblants C’est à partir de 1995 que l’Université de Gérone a prospecté et étudié les sites de l’art rupestre du Sahara occidental, afin de réaliser l’inventaire de ce patrimoine. Nous présentons ici les sites à gravures en cours d’étude, tels Sluguilla Lawaj et Gleb Terzug. Sluguilla Lawaj est un site qui s’étend sur 35 km. Les gravures de faune sauvage et de quelques signes et figures anthropomorphes profitent des affleurements de quartzite dévonien dont les dalles offrent des surfaces lisses. Les style correspond bien à l’école de Tazina, typique de l’aire saharienne avec divers centres importants (Oued Djerat, province du sud Oranais, Fezan...). La profusion et la densité des gravures font de Sluguilla Lawaj un nouveau centre de cet art gravé, considéré comme le plus ancien du Sahara. Gleb Terzug au contraire, avec ses gravures piquetées plus schématiques, s’inscrit dans une chronologie plus récente. La thématique diffère, avec des représentations d’animaux déjà domestiqués et une grande abondance de signes, de masques et de quelques figures anthropomorphes. La roche support correspond à des affleurements de marbre très brillant. Les comparaisons avec d’autres zones sont plus rares, mais d’autres sites similaires ont été signalés au Sahara occidental pendant l’époque coloniale Since 1995, the University of Girona has prospected and studied the sites of rupestrian art in Western Sahara, so as to draw up an inventory of that patrimony. Ln this article, we present the sites with engravings being studied at present, such as Sluguilla Lawaj and Gleb Terzug. Sluguilla Lawaj is a site 35 km long where there crop out Devonian quartz rocks offering smooth surfaces, in which wild fauna has been engraved as well as some signs and anthropomorphous shapes. That style is in perfect keeping with the Tazina school, typical of the whole Saharan area with a few very important nuclei - Wadi Djerat, province in the south of Oran, Fezan. Both the profusion and density of engravings have turned Sluguilla Lawaj into a new centre of engraved art, considered as the most ancient in Sahara.Gleb Terzug, on the contrary, lies within the scope of a more recent chronology with its pounded, more schematic engravings. The themes differ as well, abounding in domesticated animals, signs, masks and anthropomorphous shapes. On that spot, the rocks used as supports are outcrops of glittering marble. Ln the latter case, parallels with other zones have scarcely been drawn, though other similar sites were reported in Western Sahara during the colonial period

L’any 1986 membres del GESEART (Grup Empordanès de Salvaguarda i Estudi de l’Arquitectura Rural i Tradicional) varen identificar el menhir fal·iforme dels Palaus (Agullana, Alt Empordà), famós pels seus gravats. Deu anys després ens vàrem assabentar, a través d’una notícia, que existia un altre menhir a Santa Maria de Martorelles (Vallès Oriental) amb un mateix gravat en forma de gran jou, insculpit també per repicat. En 1997, també anàrem a veure un altre menhir del Vallès - la Pedra de Llinàs - en forma d’estela, documentat des de l’edat mitjana, i que tornava a presentar un gravat en forma de gran jou. ¿Es tracta, doncs, d’un motiu corrent entre l’art megalític de la costa catalana ο bé cal pensar que existien alguna mena de lligams entre el grup altempordanès i el del Vallès Oriental? En 1986, les membres du GESEART (Grup Empordanès de Salvaguarda i Estudi de l’Arquitectura Rural i Tradicional) ont identifié le menhir phalliforme des Palaus (Agullana, Alt Emporda), célèbre pour ses gravures. Dix ans plus tard, nous avons pris connaissance, par un article, qu’il existait un autre ménhir à Santa Maria de Martorelles (Vallès Oriental), pourvu de gravures similaires, en forme de joug, également obtenu par piquetage. En 1997, nous avons aussi été visiter un autre menhir du Vallès - la Pedra de Llinàs — en forme de stèle — qui était connu depuis le Moyen Âge et qui présentait pareillement le même décor de grand joug. S’agit-il d’une thématique propre à l’art mégalithique de la côte catalane ou faut-il admettre qu’il existait des liens culturels étroits entre le groupe du Haut Empourdan et celui du Vallès oriental ? In 1986 members of GESEART (Grup Empordanès de Salvaguarda i Estudi de l’Arquitectura Rural i Tradicional) identified the menhir in phallic shape of Palaus Agullana, Alt Empordà) famous for its engravings. Ten years later, we had knowledge, by a writting, that there was another menhir in Santa Maria de Martorelles (Vallès Oriental) equipped with similar engravings, in form of yoke, also obtained by staking. In 1997, we also went to visit another menhir of Vallès- La Pedra de Llinàs that was known since the Middle-Age and was decorated with the same great yoke. Are this set of engraved themes suitable for the megalitithic art of the catalan coast or should it be admitted that there were close cultural links between the group of High Empourdan and that of Eastern Vallès?

El cromlec dels Pins Rosers ο del Pla Marsell (Llinars del Vallès), un dels primers monuments megalítics coneguts a Catalunya, es un peça única dins del patrimoni prehistòric català. Possiblement feia funcio de molló entre els termes de Cardedeu i de Llinars del Vallès durant l’edat mitjana. Correspon a l’estudiós Antoni Mañé i Sàbat (1989) el mèrit d’haver estat elprimer en copsar l’interès d’aquest cercle de pedres i de no considerar-lo com un dolmen destruït. Es tracta d’un cercle irregular de pedres format per un menhir central i un corona de menhirs al seu voltant - potser 12 originalment, dels quais ara només se’n conserven 6. D’aquestes 7 pedres conservades únicament restaren dempeus, al llarg del temps, el menhir central i el que es troba uns 4 m al seu sud-est Le cromlech des Pins Rosers ou du Pla Marsell (Llinars del Vallès), un des premiers monuments mégalithiques connus en Catalogne, est une pièce unique du patrimoine préhistorique catalan. Au Moyen Âge, il devait probablement marquer la limite entre les territoires de Cardedeu et de Llinars del Vallès. Antoni Mañé i Sàbat (1989) eut le mérite d’avoir été le premier à saisir l’intérêt de ce cercle de pierre et de ne pas le considérer comme un dolmen détruit. Il s’agit d’un cercle irrégulier de pierres formé par un menhir central et une couronne de pierres dressées tout autour — peut-être 12 à l’origine — mais dont il ne reste que 6. De ces 7 pierres conservées, il ne reste debout que le menhir central et la pierre qui se trouve plantée à 4 m au Sud-est The cromlech of Pins Rosers or PU Marsell (Llinars del Vallès), one of the first known megalithic monuments in Catalonia, is a unique sample of catalan prehistoric inheritance. At de Middle Age, it was probably a landmark between the territories of Cardedeu and Llinars del Vallès. Antoni Mañé i Sabat (1989) had the merit to be the first to seize the interest of this stone circle and not regard it as a destroyed dolmen. Lt consists of an irregular stone circle formed by a central menhir and a stone crown around it, perhaps 12 stones in the beginning of which remain only 6. Of these 7 preserved stones, only the central menhir remains upright as well as the one that is planted 4 m. To the South-east

En l’àmbit de la pintura del Sahara occidental, l’atenció s’ha centrat sobre els jaciments fins ara inèdits de Rekeiz i del uadi Kenta. Tots dos conserven pintures rupestres en petits abrics de gres poc profunds, uns 50 en el cas de Rekeiz i uns 27 en el del uadi Kenta. En aquests indrets es representen escenes pintades d’èpoques i estils molt diferents, des de figuracions molt naturalistes a d’altres de totalment esquemàtiques. L’abundància, la riquesa i la complexitat de les representations artístiques, doncs, esdevenen uns testimonis de gran valor per a l’estudi de la desconeguda Prehistòria d’aquesta regio Dans le contexte de la recherche des œuvres picturales au Sahara occidental, nos efforts se sont focalisés sur des gisements inédits de Rekeiz et de l’Oued Kenta. Tous deux ont conservé des peintures rupestres dans de petits abris de grès peu profonds : une cinquantaine pour Rekeiz et 27 pour l’autre site. Sur ces sites sont représentés des scènes peintes d’époques et de styles très différents, depuis des figurations très naturalistes jusqu’à des œuvres totalement schématiques. L’abondance, la richesse et la complexité des représentatios artistiques sont de grande valeur pour la connaissance de la Préhistoire de cette région During our research of pictorial works in western Sahara, we focused upon the unsearched deposits of Rekeiz and of Kenta wadi. Both have kept rupestrian paintings in shallow sandstone little shelters: aroundfifty in Rekeiz and 27 for the second site. There appear scenes painted at different times and different styles, from very naturalistic representations up to totally schematic works. The abundance, the richness and complexity of those artistic achievements are great assets for the knowledge of Prehistory in that region