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En el artículo presento un análisis de tres configuraciones discursivas que es posible identificar desde un corpus de fuentes estatales, supra-estatales y para-estatales de etnogubernamentalidad, resultados que son parte de un estudio sobre las políticas sociales en el multiculturalismo neoliberal de la posdictadura chilena. Teóricamente intento extender elementos de la analítica foucaultiana del gobierno de las poblaciones hacia la nueva cuestión étnica y el multiculturalismo neoliberal, pero situados y apropiados desde un posicionamiento decolonial latinoamericano. Del análisis del corpus textual producido, presento y discuto las tres configuraciones discursivas que mejor expresan la racionalidad etnogubernamental y sostienen las tecnologías de intervención de las políticas sociales multiculturalistas del período estudiado, relativas al reconocimiento, la protección y la activación del sujeto indígena.

Este artículo es un caso de estudio sobre el filme “Chef” (2014) de Jon Favreu. La película es abordada con el fin de analizar las intersecciones entre identidad y cultura. A primera vista, el ensayo centra su atención en la narrativa del film, buscando mostrar cómo ésta construye y administra la noción de lo “Latino”. Posteriormente, un análisis teórico profundiza sobre el tema de la “cultura” y la construcción histórica del significado y referencias políticas que rodean el imaginario de lo “Latino”, además de su administración y usos en los Estados Unidos.

Cada vez son más las organizaciones que reflejan la multiculturalidad en alguna de sus facetas. La necesidad de que las relaciones que se establecen entre ellos sean exitosas es un imperativo organizativo. Pese a ello, las investigaciones demues- tran un amplio fracaso en estos ámbitos, por lo que las empresas están acudiendo a consultorías para obtener formación que faculte a sus trabajadores para desempeñarse con éxito en estas relaciones multiculturales, es lo que se ha denominado competencia intercultural. El presente artículo aborda este concepto aplicado a las organizaciones, concluyendo la necesidad de ampliar la formación universitaria en este aspecto.

A partir de un caso, ocurrido hace años, este articulo analiza las características de las personas Sordas como minoría cultural y lingüística. En especial, si existen limites bioéticos a la trasmisión deliberada de la cultura Sorda. Se estudian argumentos a favor y en contra de cada posición.

En primer lugar, expondremos el trasfondo común que comparten las propuestas multiculturalistas y las intercultralistas, esto es, el particular énfasis que ponen en la necesidad de reconocimiento para la conformación de la personalidad y en las patologías que se derivan de la falta de reconocimiento. En segundo lugar, veremos algunos de los problemas que suscitan los planteamientos multiculturalistas: minorías dentro de las minorías, esencialismo y ausencia de cohesión social. En este punto también expondremos algunas de las propuestas del interculturalismo para superar estos obstáculos. Por último, propondremos la noción de patriotismo constitucional como fórmula para la cohesión social, puesto que éste, al requerir una adhesión de tipo cívico, puede ser abrazado desde cualquier forma de vida particular, además de contemplar el importante papel de la sociedad civil a la hora de dar forma a sus principios a través del Derecho. In the first place, we will deal with the common background that multiculturalism and interclturalism share: the emphasis that they put in the necesity of recognition in the conformation of the personality and in the pathologies derived from the absence of recognition. In the second place, we will explore some of the problems that multiculturalism entails: minorities within minorities, essentialism and lack of social cohesion. At this point, we will explain some of the solutions that interculturalism has proposed for these problems. To conclude, we will propose the notion of constitutional patriotism as a means for achieving social cohesion. Constitutional patriotism demands some sort of civic engagement, so it can be supported from every particular cultural form of life. Besides, this proposal takes into account the important role of civic society when it comes to shape its principles through Law.

Aquest article té com a objectiu esbrinar les causes de l’ascens electoral de la formació ultradretana Front National. En primer lloc, estudia l’evolució política de l’esmentat partit mostrant-ne els canvis i les continuïtats de la seva estratègia, programa i discursos. Un cop analitzats el contingut de l’oferta política del nou Front National i el context polític i social de França, mostra les raons per les quals la formació ultradretana aspira a la presidència de la República Francesa. Per fer-ho, es recolza en diverses enquestes post-electorals i estudis sobre l’electorat del Front National.

El Instituto Cervantes es la institución pública creada por España en 1991 para la promoción y la enseñanza de la lengua española y para la difusión de la cultura española e hispanoamericana. Su red de bibliotecas (RBIC) proporciona los instrumentos indispensables para el aprendizaje del español, contribuye a elevar el nivel de calidad del modelo de enseñanza de nuestro idioma en el proceso de aprendizaje, investigación y formación continuada y enriquece y proporciona acceso a la información a personas en todo el mundo, situadas en entornos que son muy diferentes social y culturalmente, pero que tienen en común estar interesadas en las lenguas y culturas de la comunidad hispanohablante. Las bibliotecas del Instituto Cervantes tienen también como objetivo romper estereotipos y acabar con los prejuicios culturales. Pretenden ser lugares donde se muestre el lado menos conocido de nuestra cultura y nuestra civilización; pero también donde se busquen puntos comunes y se establezcan contactos personales que ayuden al acercamiento mutuo a través de iniciativas que abarquen aspectos tan diversos como la música, el cine, la gastronomía, la literatura, las tradiciones, el arte... En esta ponencia se explican algunas de las experiencias más importantes llevadas a cabo en ese sentido en los centros situados en los países del Mediterráneo en las que se reflejan cómo las bibliotecas del Instituto Cervantes se convierten día a día en puentes culturales por el que sus usuarios transitan en un viaje continuo de ida y vuelta.

Las preguntas que guían este trabajo son fundamentalmente dos: ¿de qué manera los jóvenes uruguayos emigrados en Barcelona se han integrado en su nuevo país de destino? y ¿cómo se vinculan con su país de origen viviendo fuera de fronteras? Las conclusiones generales, influidas por las teorías del multiculturalismo y el transnacionalismo, también son dos. El análisis sugiere que un número significativo de los inmigrantes uruguayos en España tiende a desarrollar estrategias de integración en el país de acogida en paralelo con la recreación de su identidad uruguaya y su sentido de pertenencia al país de origen. Este proceso termina conformando una nueva ‘identidad guionada’ que permite que se construyan sólidos puentes de vinculación entre la nación uruguaya que vive afuera y adentro de fronteras.This paper will answer two questions: how young Uruguayan immigrants in Barcelona have integrated to their new country of destiny?, and how they relate to their country of origin living overseas? The general conclusions, influenced by the theories of transnationalism and multiculturalism, suggest that a significant number of Uruguayan immigrants in Barcelona develop integration strategies in their new country as they recreate in a parallel way their Uruguayan identity and their sense of belonging to the old homeland. In this process they conform a new hyphenated identity, which enables them to build solid bridges between the Uruguayan nation living inside and outside borders.

Resumen: Los matrimonios mixtos son objeto de interés cada vez con más frecuencia. De hecho, dado su constante incremento, estas parejas son uno de los aspectos más visibles del multiculturalismo en España. Este artículo estudia diferentes aspectos referidos a la integración, la satisfacción con la propia vida y las expectativas de futuro en relación a los matrimonios mixtos. Partiendo del modelo de Berry, se emplean los datos procedentes de EIMSS y modelos de ecuaciones estructurales (SEM) sobre los aspectos mencionados, a fin de mostrar el valor central que, a efectos explicativos, tienen en el modelo las parejas mixtas.Abstract: Mixed marriages are more and more frequently object of interest. In fact, due to the increase in the number of mixed marriages, they are one of the most visible aspects of multiculturalism in Spain. This article takes into consideration the aspects of integration, overall satisfaction with life and future plans, and puts them in relation to mixed marriages. Starting from and adaption of the Berry's model, we use data from the EIMSS survey and Structural Equation Models (SEM) on the aspects mentioned, in order to show the central value of mixed couples to explain them.

Resumen: Considerando el carácter cada vez más multicultural de nuestras sociedades, las parejas mixtas son una de los más relevantes indicadores de la integración de los inmigrantes en los países de destino, al tiempo que representan escenarios de encuentro y desencuentro de diferencias de toda índole (cultural, étnica, lingüística, religiosa, política, de clase, de ingresos, de nivel cultural, etc.). En este contexto se sitúa el presente artículo en el cual se estudia esta dinámica a partir de los discursos de parejas mixtas en Italia.Abstract: Considering the increasingly multicultural character of our societies, the mixed unions are one of the more significant guides of integration of the immigrant community in the host countries. At the same time, we can observe different encounters and disencounters (cultural, ethnic, linguistics, religious, politics, of class, of income, of cultural level, etc.). In this context, the present paper analyzes these aspects across mixed couples in Italy.

La sociedad vasca es políticamente plural —y escenario de conflicto sobre su estatus político—, además de culturalmente diversa, e inmersa, asimismo, en un permanente debate sobre el papel que se debe asignar al idioma y a la cultura vascos en relación con la cultura desarrollada en español. En este artículo indagamos en las visiones sobre la asignatura denominada educación para la ciudadanía y los derechos humanos, desarrolladas por las principales organizaciones sindicales y políticas vascas, así como por algunos profesores de enseñanza no universitaria. Mediante entrevistas en profundidad a los primeros y grupos de discusión con los segundos, analizamos el discurso generado en torno a la educación cívica como medio indirecto de hallar la respuesta a tres temas cruciales para la vida social vasca: el concepto de ciudadanía, la visión sobre la nación y la convivencia entre culturas. Y destacamos una serie de conclusiones: a) la falta de significatividad política en relación con la identidad nacional que la asignatura recibe, exceptuando a algunas organizaciones nacionalistas vascas; b) la preeminencia del discurso moral de corte liberal en todos los agentes políticos y educativos; c) la aceptación generalizada de la diversidad cultural como elemento enriquecedor, aunque con diferencias notorias entre profesores y organizaciones respecto a sus consecuencias educativas, y d) la desconfianza del nacionalismo vasco y de un sector del profesorado hacia un discurso multiculturalista que signifique el retroceso de la lengua vasca.

Este trabajo pretende fomentar el entendimiento de la interrelación entre riesgos ambientales generados por el cambio climático y la capacidad de utilizar unidades y sistemas agrícolas (como sistemas socioecológicos) para resistir a estas perturbaciones y persistir en el tiempo. Fueron evaluadas 177 familias que practicaban agricultura campesina de la región de La Araucanía (Chile) y que estaban diferenciadas, de acuerdo con su origen étnico, en mapuches, chilenos y descendientes de colonos europeos. Se identificaron y se evaluaron variables asociadas a los niveles de ocurrencia y de intensidad de sequías (amenaza) y la vulnerabilidad de los sistemas campesinos ante estos eventos, así como su capacidad de respuesta. Las técnicas de recolección de información incluyeron información secundaria, SIG, encuesta, observación directa, entrevista individual y entrevista grupal. Los valores obtenidos fueron integrados algorítmicamente y se generó un índice de riesgo socioecológico (IRSE), con valores desde 0 hasta 2. Un 48 % de los predios presentó valores de IRSE bajos (0-0,7), mientras que los restantes se encontraron en niveles medios (0,7-1,3), lo cual puede ser vinculado a altos grados de resiliencia. En relación con las variables de amenaza, vulnerabilidad y capacidad de respuesta, se encontraron diferencias estadísticamente significativas (ANDEVA) entre grupos de campesinos, lo cual está relacionado principalmente con el origen étnico de estos. En general, los campesinos mapuches presentaron menor vulnerabilidad y mayores valores de capacidad de respuesta que los chilenos y los colonos, lo cual se relaciona con el mayor nivel de conocimiento de prácticas específicas y la mantención en sus sistemas productivos de especies o variedades tolerantes a la escasez hídrica.

El discurso teórico sobre la diversidad intercultural se encuentra todavía muy alejado de la práctica. Una de las causas de esta distancia es la falta de formación de los docentes (presentes y futuros). Para poner en práctica el enfoque intercultural, resulta imprescindible conocer el discurso de los agentes que lo aplicarán. El objetivo de este análisis es doble: por un lado, conocer la perspectiva dominante del discurso intercultural en un estudio de caso con varias subunidades de futuros docentes y, por otro lado, determinar qué barreras identifican en relación con las prácticas interculturales en las escuelas. Para ello, se crearon treinta grupos de discusión entre el alumnado (302 estudiantes) de primer curso del grado de Educación Infantil y del grado de Educación Primaria de la Facultad de Educación de la Universidad de Alcalá (curso académico 2011-2012). Los resultados indican que, tal vez debido a la escasez de experiencia en diversidad intercultural, la principal perspectiva del discurso es compensatoria y asimilacionista, y, además, que hay cuatro barreras principales entre la teoría y la práctica: la escasez de conocimientos, la inconsistencia de los valores personales con la interculturalidad, las ideas estereotipadas y la falta de una visión transversal en el currículum.

El presente trabajo propone una serie de reflexiones en torno a la literatura comparada y a sus relaciones con los estudios culturales con un interés particular por el lugar que la literatura ocupa en dichas relaciones. Aborda la importancia de la interdisciplinariedad y el multiculturalismo para revalorar las líneas o herramientas con que se abordan, tanto el análisis literario, como las prácticas culturales en general. Considera, además, la presencia de una preocupación y un compromiso histórico-social para lograr un enfoque y un estudio productivos. Asimismo, por medio de un cuestionamiento general de los objetivos de la contextualización y de las relaciones y complementaciones entre diversos discursos, lleva a cabo un diálogo contrastante entre diferentes posturas.

Asistimos al periodo de mayor movilidad migratoria de la historia y, aunque los motivos de este flujo continuo son diversos (conflictos bélicos, desigualdades geoeconómicas, etc.), una de sus consecuencias más notables es la creciente concentración de grupos minoritarios en algunas sociedades, hasta el punto que llegan a convertirse en un auténtico crisol multicultural. En este contexto, las actitudes que los miembros de dichas sociedades desarrollen hacia tales grupos son claves para facilitar su integración y una convivencia pacífica, armoniosa y beneficiosa para todos. Pero el prejuicio, entendido como una evaluación negativa hacia otro grupo social, es consustancial a cualquier sociedad y especialmente relevante cuando se analizan los conflictos intergrupales. Además, una vez que se han formado, los prejuicios tienden a autoperpetuarse en el tiempo, incluso pueden llegar a ser realmente resistentes al cambio. Por ello, en este trabajo, se pretende abordar dicho problema social a partir de una amplia revisión teórica del prejuicio y de las diferentes propuestas existentes para reducirlo.

Partiendo del análisis de las obras recientes más emblemáticas sobre la teoría poscolonial y de los trabajos críticos existentes sobre su aplicación en el campo de la literatura infantil y juvenil, este artículo pretende, por un lado, llamar la atención sobre la necesidad de extender la aplicación de la teoría poscolonial en el estudio de este tipo de literatura para redefinir una idea desvirtuada de multiculturalismo y, por otro lado, reconocer la utilidad de este enfoque a la hora de examinar las construcciones de la imagen del mundo en que vivimos que se hacen en textos de literatura infantil y juvenil actual en países occidentales. El artículo introduce en qué consiste la perspectiva crítica poscolonial y analiza su relación con los movimientos migratorios y con la condición híbrida de la cultura para así explicar el interés de aplicar esta perspectiva en el campo de estudio de la literatura infantil y juvenil actual. Se concluye ofreciendo el ejemplo de un texto poético para jóvenes lectores que ilustra cómo su autora rompe con el antiguo discurso imperialista entre colonizador y colonizado y muestra una imagen poco estereotipada de la infancia.

En España la temática del multiculturalismo empezó a relacionarse con las migraciones a propósito de las dificultades experimentadas en los colegios por los hijos de los inmigrantes, cuando éstos se encontraban con unos planes de estudio, unos criterios educativos y un trato diario que privilegiaban frente a ellos a los nativos. Frente a esta discriminación quiso promoverse la multiculturalidad. Más al no precisarse bien el significado que se quería dar a la palabra cultura, muy ambiguo entre nosotros en su uso corriente, vino a esencializarse y a «racializarse» la diferencia cultural, como si significara algo común, intangible e indeleblemente impreso en los provenientes de cada país. Pero así no llegaban a articularse bien las cuestiones específicas que se plantean por razón de las diferencias interculturales. El artículo quiere avanzar hacia esa articulación, apoyándose en la noción más precisa de cultura que ha estado usándose en la tradición antropológica.

El debate del velo es un ejemplo paradigmático de los complejos debates políticos, mediáticos y sociales que el multiculturalismo trae consigo. En este artículo pretendo analizar los principales argumentos a favor y en contra del uso del hiyab, tanto de modo genérico como en la escuela. Asimismo, examino el debate que tuvo lugar en España en 2002 a raíz del caso de Fátima, una niña marroquí que deseaba acudir a clase con el velo. Para ello, me centro en los editoriales publicados por los tres principales diarios españoles.

Tras un somero recordatorio del hecho, a menudo olvidado, de que la cultura no es una realidad social sino tan solo un concepto, el artículo pretende argumentar en pro de la inexistencia de tal entidad (a pesar de las apariencias). La pregunta principal a la que se intenta responder es cual es el papel ideológico que tiene la idea de cultura, es decir ¿qué efectos de construcción de realidad genera? Para ello se realiza una crítica del concepto y de sus usos argumentando que tanto el concepto como su uso cotidiano entrañan prácticas de clasificación y segregación. Finalmente se aboga por la caída en desuso del concepto y por nuevas formas de pensar la diversidad humana más acordes con la posibilidad de una ética situada.

A partir de los resultados obtenidos en un estudio de caso realizado en el marco de la investigación «Los principios de comprensividad y diversificación como respuesta a la diversidad en una escuela multicultural dentro de la enseñanza obligatoria» (CIDE-MEC), se resume la respuesta que se estaba dando a la diversidad en este grupo concreto en los temas siguientes: presencia de la diversidad y multiculturalismo en el aula, concepto y tratamiento de la diversidad, secuencia y desarrollo de tareas, uso de materiales y organización espaciotemporal.

La educación multicultural.