Search

In Islamic Law Methodology, there are two basic approaches related to the definition of the religious provision, one based on its source and the other based on its addressee / interlocutor. According to the former approach, religious provision is addressing / appeal of the Shari (Lawmaker) and according to the latter approach, religious provision is result of addressing of the Shari (Lawmaker). According to both approaches, there are two basic concepts in the definition of the provision, one of which is "talab / iktidha" and the other is "tahyir / being muhayyar". The concept of "talab / iktidha" in the definition of the provision; It includes religious provisions such as fard / wajib, mandub, makruh and haram. “Tahyir” refers to the religious provisions that are permissible (mubah / legal freedom) . In the classical period Islamic law methodology (usul al-fiqh) , about the nature of mubah; many issues such as “whether there is a proposal”, “whether there is a religious provision”, “whether it is ordered” and “whether it contains a request” are discussed. Undoubtedly, the most important of these issues is the debate among majority of Islamic lawyers and the Mu’tezilite scholars about “whether there is a religious provision ”. Majority of Islamic jurists say that mubah is one of religious provisions. On the other hand, Mu’tezilite scholar Abu’l-Qasim al-Balkhi el-Ka‘bi (d. 319/911) and his supporters say that mubah is not a religious provision. On the other hand, the issue of whether or not mubah is a religious provision still being discussed recently in the context of the public authority's limitation of mubah. As a matter of fact, in the last period of the Ottoman Empire, Mansurizada Said (1864-1923) wrote articles about “that mubah is not one of the religious provision” in the context of public authority’s limitation of mubah. Some of today’s Islamic lawyers justify this view of Mansurizada. However, in our opinion, there is no direct relationship between these two issues, namely, the fact that mubah is the religious provision and the limitation of mubah by the public authority.

İslamî ilimlerin eğitim-öğretiminde şiir kullanımının Türk İslam Edebiyatında bir geleneği temsil ettiği söylenebilir. Nitekim ta‘lîm için siyer, hadis, fıkıh, kelam, tasavvuf vb. İslamî ilimlerin konularına dair mensûr olduğu gibi manzûm eserler de telif edilmiştir. Bu durum ise Türk Edebiyatında el-esmâü’l-hüsnâ, siyer, kırk hadîs, akâidnâme gibi bazı manzûm türlerin doğmasını sağlamıştır. Bilinebilen eser sayısı itibariyle Türkçe manzûm tecvîdler de bu türler arasına girmeye aday niteliktedir. Bu bağlamda çalışma; Türkçe manzûm tecvîd müelliflerinden biri olan Şeyhî’nin (Şeyhülkurrâ Hâfız Mehmed Efendi v. 1235/1819-1820) hayatını ve “Nazmu’l-Ehem fî İlmi’t-Tecvîdi’l-Elzem” adlı eserini konu edinmektedir. Eser; Türkçe manzûm tecvîd yazma geleneğini devam ettirmesi ve türünün başarılı örneklerinden biri olması hasebiyle ayrı bir öneme sahiptir. Çalışma, Nazmu’l-Ehemm’in tenkitli metin neşrinin yanı sıra eğitim-öğretim faaliyetlerinde yararlanıldığı düşünülen Türkçe manzûm tecvîdlerin işlevini yazar-eser özelinde gün yüzüne çıkarmayı hedeflemektedir.

Ansiklopedik tarzda kaleme alınan eserler, yazıldıkları dönemindeki ilmi seviyeyi göstermek ve muhataplarının ihtiyaç duydukları pratik bilgileri bir araya getirmek bakımından büyük öneme sahiptir. Zira bu tür eserlerin, hem müellifin çeşitli ilim dallarına vukufiyetini ortaya koyma hem de eserden istifade edecek kesimlerin ihtiyaç duyduğu bilgi birikimini tespit etme noktasında kıymetli veri kaynakları oldukları aşikârdır. İslam dünyasında erken dönemde kaleme alınan bu türdeki eserlerden biri de müellifin tek eseri olarak günümüze gelmiş ve şöhreti ile müellifini geride bırakmış olan Muhammed b. Ahmed el-Hârizmî’nin (ö. 387-997) Mefâtîhu’l-‘ulûm aslı eseridir. Bu çalışmada Hârizmî’nin bir bürokrat olarak kendi meslektaşlarının ihtiyaç duyduğu bilgileri bir araya getirdiği eserinde felsefeye ve felsefî ilimlere yaklaşımı incelenecektir. Çalışmanın planı, müellifin eserinde felsefeye ayırdığı bölüme başlıkları üzerinden düzenlenmiştir.

Ibn Abī Khaythama is one of the sources related to ṣaḥāba (companions of the Prophet). He had identified ṣaḥāba through ḥadīth narratives or explanations of scholars in his al-Tārīkh. He arecounted many information on various issues about their names, families and lifes for introduction of ṣaḥāba. However, al-Tārīkh had reached to present as missing. Some of the information in missing part of this work, can be accessed from the ṣaḥāba literature. When five works in this literature were examined, Ibn Abī Khaythama’s explanations about the change of the people after the arrival of Islam, the life of the Prophet peace be upon him, general information about the period of ṣaḥāba, 10 people had been heralded with Paradise and in total 408 ṣaḥāba were identified. It was included less than one third of these in the present part of the al-Tārīkh. Writers of the companions literature also benefited from Ibn Abī Khaythama about the people controversied to be ṣaḥābī. It was seen that 57 non-ṣaḥāba in these. These were evaluated in three groups as Ibn Ḥajar applied at his work al-Iṣāba and understood that 10 of these are who saw the Prophet before the age of appeal, 28 of these are mukhadramūn (severeds), 19 of these are the followers or thought they were companions because their names were mispelled. Also It was observed that Ibn Abī Khaythama and Ibn Ḥajar mostly reached the same result in detecting the people who are ṣaḥāba and who are not ṣaḥāba.

Kur’ân’ı anlamak/anlamaya çalışmak, tarih boyunca hemen her Müslümanın ihtiyacını hissettiği konuların başında gelir. Kur’ân’ın insanlık için verdiği evrensel ilahî mesajlar bir tarafa, tarih çizgisinin belirli bir evresinde yer tutan bir toplum olarak Araplar hakkında bilgilerin verildiği ayetleri anlamak için hiç şüphesiz Kur’ân’ın nâzil olduğu dönemi ve o dönemin sosyo-kültürel şartlarını anlamak gerekir. Kur’ân’ı anlama noktasında ilmî planda bunun ilk ayağını filolojik çalışmalar oluşturmuş ve Cahiliye şiirinden birçok örnek, Kur’an lafızlarını anlamak için istişhad edilmek üzere özellikle tefsirlerde kullanılagelmiştir. Fakat her ne kadar Cahiliye döneminde ait şiirler sıkça kullanılsa bile tanıtımını yapacağımız eserin yazarının da belirttiği üzere hem siyer hem de sonraki İslam tarihi üzerine sayısız çalışmanın bulunmasına rağmen İslam’dan önceki Arap tarihi genellikle ihmal edilmiş görünmektedir. Son asırda tarih yazımındaki çeşitlenme ve özellikle de tarihe sosyoloji, antropoloji, iktisat ve psikoloji gibi sosyal bilimleri uygulayarak bilhassa kültür tarihi araştırmalarının öncülüğünü yapan Annales Okulu’nun bu yöndeki etkisiyle birlikte tarih çalışmaları, toplumların kültürel tarihine de yönelmeye başlamıştır. Bunun etkilerini diğer tarih çalışmalarında olduğu kadar İslam tarihi araştırmalarında da yavaş yavaş görmekteyiz. Ele aldığımız kitabın yazarı Apak, yakın dönemde Arapların geniş tarihine dair kapsamlı çalışmaların yapılmaya başlandığını belirterek Cevâd Alî’nin el-Mufassal fî târîhi’l-Arab kable’l-İslâm adlı eserini örnek olarak vermektedir. Yazarın bu bilgisine ilave olarak son yıllarda Batıda da İslam öncesi Arap tarihine dair eğilimlerin olduğunu ve bu konuda nitelikli çalışmaların göze çarptığını söylememiz mümkündür.

Kitap, Kur’an Araştırmaları Vakfının 21-22 nisan 2018 tarihlerinde Bursa’da düzenlemiş olduğu uluslararası faiz çalıştayında sunulan tebliğlerin ve müzakerelerin bir araya getirilmesiyle teşekkül etmiştir. Günümüzde paranın, ticari faaliyetlerde bir bedel olmanın ötesinde hükmedici bir güç halini aldığını düşündüğümüzde faizle ilgili yapılan çalışmaların önemi daha iyi anlaşılmaktadır. Konuyla ilgili onlarca çalışma içerisinde kitabın önemi; hukukçulardan, ilahiyatçılardan ve iktisatçılardan oluşan katılımcıların faizi geniş kapsamlı bir şekilde ele almış olmalarıdır. Bunun kitaba faiz konusunda bir başucu kitabı olma niteliğini kazandırdığını söylediğimizde mübalağa etmiş olmayız. İlahiyat, hukuk veya iktisat alanında lisans eğitimi almış ya da almakta olanlar ve özel olarak faiz konusuna ilgi duyanlar; kitabın hedef kitlesini teşkil etmektedir. Kitabın pek çok yazarın ortak katkısıyla meydana geldiğini göz önünde bulundurduğumuzda kitapta kullanılan dil ve üslupla ilgili bir değerlendirmede bulunmanın güçlüğü daha kolay anlaşılır. Yine de genel bir değerlendirmede bulunmak gerekirse akıcı ve anlaşılır bir üslubun kitaba hakim olduğunu söylemek mümkündür. Zaman zaman tebliğ metninde kapalı kalan noktalar, müzakerelerde ve tebliğ sahibine yöneltilen sorular ve alınan cevaplar ile açıklık kazanmaktadır.

İslam ceza hukukuna göre suç sayılan bir eylemi gerçekleştiren bir bireyin cezalandırılabilmesi için onda belli vasıflar aranmaktadır. Fıkıh literatüründe “ehliyet” olarak adlandırılan bu vasıflardan en önemlileri akıl ve idraktir. Suçlunun aklını ve idrakini izale eden bir hastalığın tespiti halinde ceza tamamen kalkmakta veya hafifletilmektedir. Klasik fıkıh literatüründe cezaî ehliyete etki eden bazı temel hastalıklar zikredilse de bu hastalıkların sayıları oldukça sınırlıdır. Oysa bugün modern psikoloji ve psikiyatri bilimleri karşımıza yeni hastalıkları çıkartmakta ve bu hastalıkların ceza ehliyetine tesirlerini savunmaktadır. Kişinin iradesini dumura uğratarak onu çalmaya iten bir bozukluğu ifade eden kleptomani de bunlardan biridir. XIX-XX. yy. Avrupa’sında kuşkulu bir şekilde doğmuş, mahiyeti tartışılmış sonunda kendisini kabul ettirmiştir. Peki pozitif hukukta bir savunma yolu olarak boy gösterebilen “çalma hastalığının”, bu suça had gibi ağır bir cezayı veya -suçun sübutunda şüphe bulunması halinde- taziri ön gören İslam ceza hukukundaki karşılığı nedir? Bu soruya ilk olarak kleptomaninin aklî dengesi yerinde bir kişi tarafından işlenen bir hırsızlık eylemi olduğundan yola çıkılarak cevap verilebilir. Klasik literatürde belirlenen serika ve ihtilâs şartları çerçevesinde bir kıyas yapmak ve cezaî karşılığını saptamak mümkündür. Ancak kleptomaninin “hastalık” yönü göz ardı edilerek tatmin edici bir cevaba ulaşmak zor gözükmektedir. Kleptomaninin yeni keşfedilmiş bir hastalık türü olması nedeniyle konunun takibi, İslam ceza hukuku ve pozitif hukuk arasında karşılaştırmalı çalışmalar yapan son dönem eserlerde yapılmaya çalışılmış; kleptomani ve benzeri idraki zedeleyen hastalıklara dair hükümler araştırılmıştır.

İslâm dininin tebliğ edilmesini emreden ayetlerin inmesiyle birlikte Allah Rasûlü ilâhî buyruk gereği insanları açıktan İslâm’a davet etmeye koyulur. Putlar Allah Rasûlü tarafından eleştiri konusu yapılınca Mekke halkı İslâm davetini engellemek adına aralarında söz birliği ederler. Zamanla müşrikler Allah Rasûlü’ne ve Müslümanlara fiilî işkence uygularlar. Allah Rasûlü, sahabeye önce Habeşistan’a hicret etmeleri yolunda tavsiyede bulunur. Zira Habeşistan hükümdarı adildir ve ülkesine sığınanları himayesine almaktadır. Mekke’de kalan Müslümanlara müşrikler tarafından uygulanan baskı politikası ve işkenceler tahammül sınırını aşınca I. ve II. Akabe biatlarının ardından Müslümanlara hicret etmeleri için vahiy yoluyla izin verilir. İlk hicret kafilesini müteakip Allah Rasûlü ve Hz. Ebû Bekir Medine’ye hicret eder.İslâm tarihinde dönüm noktası olan Allah Rasûlü’nün Medine’ye hicreti sırasında yaşanan hadiseler şair sahabiler tarafından etraflıca dizelere aktarılmıştır. Nitekim Ali b. Ebî Tâlib’in geceyi Allah Rasûlü’nün yatağında geçirmesi, hicret yolcularının mağarada gizlenmeleri ve Surâka’ya ait atın sert toprağa saplanması gibi yaşanan olaylar dizelere yansıtılmıştır. Ümmü Ma‘bed’e ait sıska koyunun bol miktarda süt verme mucizesi de yine dizelere yansıtılmıştır.Sahabeye ait ilgili dizelerde Medine’ye hicret hadisesine yönelik sahabenin duygularına işaret eden izlere de rastlanmaktadır.Söz konusu şiirler şiir tekniği açısından Cahiliye dönemindeki uzun şiir geleneğinin aksine maktalar halindedir ve hadiseler karşısında anlık duyguları dizelere yansıtmaya ağırlık vermektedir.

This study aims to examine the health literacy levels of health sciences faculty students. This descriptive and cross-sectional study was carried out between April 07 and June 1, 2017, with the students of Karabük University Health Sciences Faculty, who accepted to participate in the study (n = 300). The research data was collected using a survey form questioning participants' socio-demographic characteristics, and the "Turkish Health Literacy Scale 32 (THLS-32)". The chi-square, Mann Whitney U and Kruskal Wallis H tests were used for statistical evaluation. The Bonferroni correction was used in the post hoc evaluation of the differences found as a result of the Kruskal Wallis H test. The mean age of the participant students was 20,89 ± 1,74 years. Of the 85,3% (n=256) of them were female and 14,7% (n=44) were male. In addition 33,3% (n=100), 26,3% (n=79), 22,3% (n=67) and 18% (n=54) of the students were studying in nursing, midwifery, child development, and physiotherapy & rehabilitation faculties. The 55,7% of the students obtained a score corresponding to an "adequate or excellent health literacy" level on the whole scale, 62% in subscale of "treatment and service", and 55% in subscale of "protecting from diseases and improving health". It was determined that the students had the highest and lowest mean scores on the subscales of "using/applying health-related information" and "evaluating health-related information", respectively. Moreover, it was found that the students in midwifery and physiotherapy & rehabilitation faculties obtained the highest (36,24 ± 6,16) and lowest (31,26 ± 6,32) total scores on the THLS-32 scale, respectively (p ÖzBu çalışma Sağlık Bilimleri Fakültesi öğrencilerinin sağlık okuryazarlığı düzeylerinin incelenmesi amacıyla yapılmıştır. Çalışma tanımlayıcı ve kesitsel tiptedir. Çalışma Karabük Üniversitesi Sağlık Bilimleri Fakültesi’nde 07.04 - 01.06.2017 tarihleri arasında, araştırmayı kabul eden öğrencilerle (n=300) yapılmıştır. Verilerin toplanmasında sosyo-demografik özelliklerinin sorgulandığı anket formu ve “Türkiye Sağlık Okuryazarlığı Ölçeği-32 (TSOY-32)” kullanılmıştır. İstatistiksel değerlendirmede ki-kare testi, Mann Whitney U testi ve Kruskal Wallis H testinden yararlanılmıştır. Kruskal Wallis H testinde çıkan farklılıkların post hoc değerlendirmesinde Bonferroni düzeltmesi kullanılmıştır. Öğrencilerin yaş ortalaması 20,89±1,74 yıl olup, %85,3’ü (n=256) kadın, %14,7’sı (n=44) erkektir. Öğrencilerin % 33,3’ü (n=100), hemşirelik, %26,3’ü (n=79) ebelik, %22,3’ü (n=67) çocuk gelişimi, % 18,0’ı (n=54) fizyoterapi ve rehabilitasyon bölümünde eğitim görmektedir. Ölçek puanlarına göre öğrencilerin “yeterli ya da mükemmel sağlık okuryazarlığı” düzeyine sahip olma oranı, ölçek toplamında %55,7, “tedavi ve hizmet” alt boyutunda %62,0, “hastalıklardan korunma ve sağlığın geliştirilmesi” alt boyutunda %55,0’dır. Öğrencilerin “sağlıkla ilgili bilgiyi kullanma/uygulama” boyutunda en yüksek puanlara sahip olduğu, en düşük puanların ise “Sağlıkla ilgili bilgiyi değerlendirme” boyutunda olduğu belirlenmiştir. TSOY-32 ölçeği toplam puanları, bölümlere göre değerlendirildiğinde, en yüksek puanı ebelik bölümü öğrencilerinin (36,24±6,16) aldığı, fizyoterapi ve rehabilitasyon bölümü öğrencilerinin ise (31,26±6,32) en düşük puana sahip olduğu saptanmıştır (p

Modern donemde cesitli arastirmalara konu olan sunnet kelimesinin kapsami meselesi klasik usul eserlerinde de belli bir cercevede ele alinmistir. Bu eserlerde sunnetin kapsami konusu genellikle sahâbe ve tâbiunun rivayette kullandigi bazi lafizlarla baglantili olarak incelenmistir. Mutlak sunnet, emir ve nehiy lafizlarinin kullanildigi bu tur rivayetlerin degerlendirilmesi konusunda ulemâ arasinda ihtilaf bulunmaktadir. Cumhur ulema bu lafizlarla yapilan rivayetlerin Hz. Peygamber’e dayanan merfu bir rivayet oldugu kanaatindeyken cogunlugunu Hanefi usulculerin olusturdugu bazi âlimler bu goruse muhaliftir. Serd edilen deliller incelendiginde aslinda iki grup arasindaki temel farkin sahâbenin rivayetteki genel tavri ile ilgili varsayimlarina dayandigi gorulmektedir. Ayrica usulculerin, sahâbe kavlinin delil olarak kabul edilmesine yonelik anlayislarinin, sunnetin kapsamina sahabeyi dâhil etme hususundaki goruslerine yon verdigi de goz onunde bulundurulmalidir. Ilgili lafizlarin farkli degerlendirilmesi, mezheplerin bu tur rivayetlerin delil olarak kullanildigi konularda verdigi hukumlere onemli olcude etki etmistir. Bu meselede yapilan tartismalar goz onunde bulunduruldugunda mezkur lafizlarin yer aldigi rivayetlerin degerlendirilmesinde birtakim karinelerin dikkate alinmasinin, daha isabetli bir karara varilmasi acisindan onem arz ettigi anlasilmaktadir.

The fieldwork is the most important data collection way for social sciences to analyze the society. However, conducting fieldwork bears physical, psychological, social, political, ethical or religious difficulties. Often a few of them, sometimes all of them may occur during a research. Many young researchers hear these difficulties only superficially and step the field without sufficient knowledge of what they encounter. This study examines the challenges of doing a fieldwork on religion. A significant part of the experienced difficulties constitute subjective judgments. However, experiencing similar difficulties by many researchers convert subjective judgments into objective facts. This study exams 100 M.A. theses and dissertations in the field of sociology of religion, and by basing on them, depicts difficulties of doing fieldwork. The study concludes that many people do not believe confidentiality and anonymity of fieldworks; therefore, they do not want to participate surveys and interviews or even if they participate, they do not reply every question. ÖzAlan araştırmaları, sosyal bilimlerde toplumu analiz etmenin en önemli yapı taşını oluşturmaktadır. Ampirik veriler, akademik araştırmalar için oldukça önemli olmakla birlikte elde edilmeleri de bir o kadar zahmetlidir. Bu verilerin toplanması az veya çok fiziksel, psikolojik, sosyal, siyasi, etik veya dini zorluklardan çoğu zaman birkaçını bazen de hepsini barındırır. Birçok genç araştırmacı bu zorlukları yüzeysel olarak duymakta fakat tecrübe etmediği için zorluk derecesini kestiremeden alana inmektedir. Bu çalışma, din konusunda alan araştırması yaparken karşılaşılan zorlukları incelemektedir. Alanda yaşanan zorlukların önemli bir kısmı öznel yargılara dayanmaktadır. Ama benzer tecrübelerin birçok kişi tarafından yaşanması öznel yargıları nesnel gerçeklere çevirmektedir. Araştırmamızda, Din Sosyolojisi alanında yazılmış 100 farklı tez incelenmiş ve bunlar üzerinden alan araştırması sırasında karşılaşılan güçlükler resmedilmiştir. Çalışma, alana yeni giren genç araştırmacılara ışık tutacak ve kendilerini ileride karşılaşacakları zorluklara karşı hazırlayacaktır. Ayrıca alan araştırmalarında etik kodlar önemli bir yer tuttuğu için makalenin teorik kısmında etik kural ve kurulların oluşum tarihi de incelenmiştir. Araştırmamız göstermektedir ki alan araştırmalarında karşılaşılan sorunların birçoğu katılımcının araştırma ve araştırmacıya karşı duyduğu güven probleminden kaynaklanmaktadır. Birçok kişi kimliklerinin gizli kalacağını düşünmemekte ve bu sebeple araştırmaya katılmamakta veya katılsa bile kendince kritik öneme sahip sorulara cevap vermemeyi tercih etmektedir.

Bu metin Fahreddin er-Râzî’nin Farsça olarak yazdığı Câmi‘ul-‘Ulûm(العلوم جامع) adlı eserin 55. babı olan Ahlak ilmi (s.468-473) ve 57. babı olan Ev Yönetimi ilmi (s.480-485) bölümlerinin tercümesidir. Tercümede söz konusu eserin Seyyid Ali Âlidavudtarafından tashihi yapılarak Bunyâd-i Mevkûfât-i Doktor Mahmûd Afşâr tarafından1382/2003’te Tahran’da yayınlanan çalışma esas alınmıştır.

Bu makale, Fetvâfî hükm-i şürbi’d-duhân adlı vakıf eserde yer alan Abdülaziz b. Bâz’ın sigaraile ilgili görüş ve fetvâlarının tercümesidir. Eserde (nşr. İlmî Araştırmalarve İftâ Başkanlığı, Riyad, (5. Baskı), 2012) Muhammed b. İbrahim Âl Şeyh,Abdurrahman b. Nâsır es-Sa‘dî, Abdülaziz b. Abdillah b. Bâz ve diğer bazıisimlerin sigara ile ilgili fetvâ ve görüşlerine, bunun yanı sıra heyetfetvalarına yer verilmiştir. Abdülaziz b. Bâz’ın görüşlerini derlediğimiz bu kısım, eserin 45-63.sayfalarının tercümesidir.

Risâle fi’ş-Şây ve’l-Kahve ve’d-Duhân, Cemaleddin el-KâsımîKitap incelemesi

Filistin’de kadın olmak, dahası kadın bir yazar olmak oldukça zordur. 1948 işgalinden beri bu topraklardayaşayan kadın-erkek bütün Filistinliler kimlik sorunu yaşamaktadır. Bu sorun, 2001 sonrasıFilistinlileri için daha büyük bir önem arzetmektedir. Çünkü Filistin edebiyatı daha ziyade bu dönemsonrası gelişmiş ve konuları itibariyle önemli bir değişime uğramıştır. Bu süreçte modernite Filistintoplumunu kuşatmış, kadınların toplumun her aşamasında var olması gibi, sosyal hayatlarında önemlideğişikliklere yol açmıştır. Kadın ve erkek her Filistinli, isyanın ötesinde, İsrail devleti içerisinde ayaktakalabilmek, varlıklarını devam ettirebilmek için çareler aramaya yönelmişlerdir. Bu sevindirici birgelişme olarak görülmektedir. Zira yaşanmakta olan sosyal gerçeklik kabullenilmiştir. Bu döneminözelliklerinden biri de kadın yazarların ortaya çıkması, toplumsal sorunlarla ilgili eser kalemealmalarıdır. Biz bu makalede Filistin toplumu içerisinde yaşanmakta olan kadın imajı ve onlara aitkimlik sorununu üzerinde duracağız. Söz konusu toplumdaki sosyo-kültürel ve siyasi değişimlerionların yazılarına bağlı olarak ortaya koymaya çalışacağız., lt is very diffucult being a woman in Palestin. It is more diffucult to be women writer. As you knowthe women and men that are living in the territories occupied in 1948 have problem of identity. Thisidentity problem has been largely discussed in the scientific and literary writings after 2001. It is veryimportant for Palestinians after 2001 because developments and changes in the Palestinian literaturehas been found after this period. Modernity has besieged the Palestinian society in all its aspects. Moreprecisely, the Palestinians started to think during this period and beyond rebellion began producingremedies for them. This is actually a welcome development. During this period, women writers beganto emerge, as in other societies. Here we stand on the proplem identity reflecting their works in thisarticle. Their works of many political and socio-cultural transformation will consider how to perform.

إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يتواصلُ معَ البشرِ عن طريقِ الأنبياءِ. وهناكاتفاقٌ مُشتركٌ بين البشرِ على أنَّ الأنبياءَ يجبُ أن تدعمَهم المعجزاتُ.فالمعجزاتُ هي تحدياتٌ لا يمكن للإنسانِ أنْ يُقاومها وغير قادرٍ على تحقيقِأحداثٍ مماثلةٍ لها. إنَّ القرآنَ الكريمَ هو معجزةٌ بحدِّ ذاتهِ ولم تتحققْ فيهتحدياتُه العاديةُ إلى الآن. وتصرُّ المصادرُ الكلاسيكيةُ باستمرارٍ على أن يكونَالقرآنُ لا مثيلَ له في شكلِ مخطوطٍ. ويمكن أن يرتبط سلوكُ الإصرارِ هذا بالإحساسالمتعلقِ بالحفاظِ على النَّصِ الأصلي. وقد تم تنفيذُ هذا العمل من أجل التَّعبيرِعن التحديات بصرفِ النَّظرِ عن أن نص القرآن معجزة بذاته. إن القرآنَ غيرُ عاديٍّمن حيثُ المفاهيمِ التي جُلبتْ فيه مثلُ فهمِ اللهِ والآخرةِ، والأخبارِوالمعلوماتِ التي جلبها ، والنِّظامِ الأخلاقيِّ والمعتقدِ الذي أنشأهُ وشخصيَّةِالرَّسولِ الذي يُسلِّمُ رسالةً عالميةً هي القرآن .

Cultural Muslims: Background Forces and Factors Influencing Everyday Religiosity of Muslim PeopleAbstractMost observers of the science of religion define Islam as a monolithic religion. Some people pinpoint a cultural practice from a Muslim-majority country and generalize it as a practice of all Muslims around the world by assuming that Islam is a monolithic religion. In fact, Islam never meant the same thing to all Muslims. While the majority of Muslims agree on the core tenets of Islam, Muslims across the world differ significantly in their levels of religious commitment and openness to multiple interpretations of their faith. In addition, fluctuation on the core tenets of Islam among Muslim majority countries suggest that some Muslims make religion a part of their cultural life and practice religion as a cultural habit. There are many points that cultural and religious practices are mixed. This study helps to acknowledge the relationship between regional culture and religious culture, and background reasons of common everyday activities of Muslim people.

"Sanal Din: Tarihsel, Kuramsal ve Pratik Boyutlariyla Internet ve Din adindaki inceledigimiz bu eser Dr. Mehmet Haberli'nin Ankara Universitesi Sosyal Bilimler Enstitusu'nde 2012 yilinda savunulan doktora calismasinin kitaplastirilmis seklidir. Eser Acilim Kitap tarafindan 2014 yilinda basilmistir.

Social Mobility and Its Discontents: The Center-Periphery Cleavage of Turkey Abstract This study analyzes effects of the center-periphery cleavage on the relationship between state and religion in Turkey during the period of 2002 and 2012. The confrontation between center and periphery is one of the most important social cleavages underlying Turkish politics that has lasted since the late Ottoman period. This study suggests that the social cleavages between the center and the periphery are still prominent factors shaping discussions on the state’s interaction with religion. That the periphery has gained more social capital since the 1980s has fueled these discussions. In recent years, the Republican People’s Party, the armed forces, and the higher judiciary have represented the centrist coalition, while the Justice and Development Party has established itself as the main representative of the periphery. During this period, the previous elites have lost more power on the state level, a development that can be read as the conservative periphery displacing the secular center to some extent.

Bu araştırma, günümüzde sosyoloji öğretimi yapan bölümlerin temel sorunlarını, bu sorunların sosyoloji öğretimine nasıl etki ettiğini, sosyoloji öğrenimi gören öğrencilerin dersleri algılama ve kavrama düzeylerini, kullanılan yöntem ve tekniklerin uygunluğunu ve öğrencilerin mesleki yeterliliklerini konu edinmektedir. Araştırmanın empirik verileri, Karabük Üniversitesi Sosyoloji Bölümü öğrencilerine uygulanan anketten elde edilmiştir. Araştırma değişkenleri ile ilgili frekans bulguları tablolar halinde gösterilmiştir. Araştırma değişkenlerinin bağımsız değişkenlere bağlı olarak ne ölçüde farklılaştığı ki-kare analiziyle incelenmiştir. Çalışmanın makale boyutunda olması nedeniyle çapraz ilişki tablolarından elde edilen bulgulara tablolar halinde ayrıca yer verilmemiş olup metin içerisinde ele alınmıştır. Araştırmanın sonuç bölümünde elde edilen bulgular özetlenmiş ve elde edilen bulguların araştırma hipotezlerini destekleyip desteklemedikleri tartışılmıştır. Abstract This study deals with the basic problems of departments educating sociology, how these problems affect sociology education, the level of sense and comprehension of the students having sociology education, convenience of the methods and techniques used and professional competency of the students. Empirical data of the study has been acquired from the survey applied to the students of Sociology Department of Karabuk University. Frequency findings related to the variables of the study have been demonstrated via tables. To what extent variables of the study differentiate depending upon independent variables has been analyzed by chi square test. As the study is in article format, the data acquired from crosstabs has not been shown via tables. But if there was a significant connection between variables, it has been mentioned in the text. In conclusion part of the study, the empirical data acquired has been summarized and it has been discussed whether the data acquired supports the hypotheses or not.

Öz Aile kavramı ve bu kavramın insan zihninde oluşturduğu tasavvur insanlık tarihi kadar eskidir. Tarihsel süreç içerisinde fazla değişikliğe uğramayan bu kavram, sanayileşme sonrası dönemde ortaya çıkan hızlı değişimden fazlasıyla etkilenmiş ve günümüze gelindiğinde aile kavramının içeriği tamamen farklılaşmıştır. Bu durum aile araştırmaları için de bir sorun teşkil etmekte ve araştırmacıyı bir model tercih etme konusunda sıkıntıya sokmaktadır. Aile konusunu inceleyen bir araştırmacının ele aldığı konular, zaman zaman klasik aile tanımının dışında kalan konular olabilmektedir. Bu çalışma, aile araştırmalarında ortaya çıkan bu tür güncel sorunlara değinmekte ve çözüm önerileri sunmaktadır. Abstract The concept of family and its envision in human mind is as old as the history of humanity. The concept, remained unchanged during the historical process,influenced greatly by the rapid change of post industrialization period and today the meaning of family concept has completely been differentiated. This situation constitutes a problem for family studies and distress the researchers. A researcher, researching the theme of family, may sometimes tackles the subjects out of the classical family subjects. This study touches the current problems on family research and offers solutions.

There are many studies focusing on Karabuk province, which is one of the most important iron-steel manufacturing centers in Turkey, and the developing iron-steel sector in this province. This iron-steel sector and Karabuk as a whole have undergone many transformations due to the following factors: the privatization of the national iron-steel factory, Kardemir; the foundation of Karabuk University; and the implementation of training programs for steelworkers and an Iron and Steel Institute for students by Karabuk University. These factors suggest that the changes in Karabuk province are ongoing ones that will have a rapid and favorable effect on the society. To follow this change, it is necessary to have periodic studies of the iron-steel sector in Karabuk. This study empirically examines on such variables as socio-economic status, job satisfaction, and sector visions of the steelworkers.

Even though there are many studies about religious life in Turkey, there are very few that examine religiosity within a specific profession. This study explores popular religiosity among Turkish elementary school teachers. Popular religion, folk religion, unofficial religion, invisible religion, common religion, religious populism—all of these terms point to a dimension of religious life that suggests a differentiation between the religion of ordinary people and the religion of theologians, reverends, and other religious professionals. In this study, I use the results of a survey that I conducted with 295 teachers in 12 public elementary schools in Turkey in 2005 to explore popular religiosity among teachers. The results show that popular religiosity is lower among teachers than the majority of population. However, some teachers make religion a part of their cultural life, and see the practice of religion as a cultural habit.

Din-çevre ilişkisi, dinî araştırmalarda çok sayıda çalışmaya konu olmuştur. Bu çalışma ise, diğerlerinden farklı olarak, din çevre ilişkisinin sadece şeriat bağlamında değil, aynı zamanda tasavvuf bağlamında da ele alınabileceğini ortaya koymaktadır. Çalışmanın birinci bölümünde din-çevre ilişkisi şeriat bağlamında ele alınmış, din-fiziki çevre, din-sosyal çevre ve din-beden ilişkisi incelenmiştir. Ayrıca, din-beden ilişkisinin çevre bağlamında değerlendirilmesi konusunda önemli açılımlar getirilmiştir. İkinci bölümde ise, tasavvuf bağlamında din-çevre ilişkisine değinilmiş, ilk bölümde ele alınan konuların tamamı tasavvuf düşüncesi bağlamında yeniden ele alınmıştır. Bununla birlikte, çevre konusunda aslında şer’î ve tasavvufi düşüncenin birbirlerinden farklı argümanlar üretmediği ortaya konulmaya çalışılmıştır. A Sociological Approach to the Relationship between Religion and Environment in the Context of the Shari'a and Sufism The relationship between religion and the environment has been discussed in numerous studies. However this study, unlike the others, presents that the relationship between religion and the environment could be dealt with not only in the context of the Shari’a but also in the context of Sufism. In the first part of the study, the relationship between religion and the environment is dealt with in the context of the Shari’a. In this part, the relation between religion and the physical environment, religion and the social environment and religion and the body has been examined. In this part, significant developments over examination of the relation between religion and the body in the context of the environment have been provided. In the second part, the relationship between religion and the environment is touched upon in the context of Sufism. In this part, all the issues that have been addressed in the first part have been re-examined in the context of the thought of Sufism. Meanwhile, it has been endeavored to prove that the thought of the Shari’a and that of Sufism have not produced different arguments regarding with the environment.

Acik Dergi Yayinciliginda Ornek Bir Uygulama: Tarih Kultur ve Sanat Arastirmalari Dergisi Ozet Karabuk Universitesi Tarih Kultur ve Sanat Arastirmalari Merkezi bunyesinde kurulan Tarih Kultur ve Sanat Arastirmalari Dergisi, Mart 2012 sayisiyla yayin hayatina basladi. Dergimiz, merkezin kurulus amaclari dogrultusunda sosyal bilimlerin tum alt branslarina yonelik hizmet verecektir. Yilda 4 kez yayimlanacak olan derginin Turkce, Ingilizce, Fransizca ve Arapca ara yuzleri sayesinde bu dillerin her birinde dergiye erisim mumkun olacaktir. Dergide yayimlanan makalelerin dort farkli dilde ozetleri bulunacaktir. Tarih Kultur ve Sanat Arastirmalari Dergisi Acik Dergi Sistemlerine Arapca dil eklentisi ekleyerek bu konuda bir ilki gerceklestirmistir. Ayrica derginin Turkce ara yuzunde bulunan pek cok problem de titiz bir calismayla giderilmistir. Acik Dergi Sistemlerini kullanan Turkiye’deki kullanicilarin talep etmeleri halinde yapmis oldugumuz calismalari kendileriyle paylasmamiz mumkundur. Sistemin Turkce ara yuzunu daha da gelistirmek icin calismalarimiz devam etmektedir. Ayrica Arapca ara yuzunde de halen pek cok eksiklik bulunmaktadir. Bu calismalarimiz tamamlaninca Public Knowledge Project web sitesine gonderilerek tum kullanicilarin bu calismalardan faydalanmalari saglanacaktir. Bu yazida, Acik Dergi Sistemleri kullanilarak bir derginin nasil kurulacagi ve dergimizin bu konuda yapmis oldugu yenilik ve gelistirmeler ele alinmistir. Anahtar Kelimeler: Acik Dergi Sistemleri, Tarih Kultur ve Sanat Arastirmalari Dergisi A sample application for Open Journal Systems: The journal of History Culture and Art Research Summary The journal of History, Culture and Art Research founded within Karabuk University Research Center for History, Culture and Art began its life with the March 2012 edition. Our journal will serve all the sub-branches of social sciences, as per the foundation goals of the center. Thanks to the Turkish, English, French and Arabic interfaces, it will be possible to browse the journal which will be published four times a year in these four languages. Summaries of the articles in four different languages will be available. The journal of History, Culture and Art Research has put a stake in the ground in this respect by introducing an Arabic Language add-on. Also many problems of the Turkish interface were solved through a careful endeavor. If demanded, it is possible to share our knowledge with the users of Open Journal Systems in Turkey. Our studies are still being carried out to further enhance the Turkish interface of the system. Still, there are still many flaws in the Arabic interface. When these studies are completed, the outcome will be sent to the Public Knowledge Project website so as to ensure the benefit of all users. The information on how to set up a journal by using the Open Journal Systems and the innovations and improvements our journal has made in this respect are the context of this article. Key words: Open Journal Systems, The journal of History Culture and Art Research Une application exemplaire dans l’edition de revue ouverte : Revue des Recherches en Histoire, Culture et Art Resume La revue des recherches en histoire, culture et art a commence a paraitre pour la premiere fois en Mars 2012. La revue – qui a ete creee au sein du ‘Centre des Recherches en Histoire, Culture et Art de l’Universite de Karabuk – publiera des travaux de recherches dans toutes les sous-branches des sciences sociales tout en respectant les objectifs du centre. La revue – qui sera publiee quatre fois par an – en ayant les interfaces en turc, arabe, anglais et francais permettra au lecteur d’acceder a la revue par une de ces langues. Les articles publies dans la revue auront des resumes dans quatre langues. La revue des recherches en histoire, culture et art, en ajoutant en plus la langue arabe aux systemes de revue ouverte, a effectue une innovation dans ce domaine. De plus, les problemes existant dans l’interface turque de la revue se sont resolus grâce a un travail rigoureux. Nous voulons bien partager nos travaux avec ceux qui utilisent les systemes de revue ouverte en Turquie. Nous continuons a ameliorer l’interface turque du systeme mais il y a encore beaucoup de lacunes dans l’interface arabe. Lorsque ces travaux seront termines nous enverrons notre travail au site d’internet de ‘Public Knowledge Project’ pour que tous les utilisateurs puissent profiter de ces outils techniques. Dans cet article, nous examinerons comment une revue peut se constituer selon les systemes de revue ouverte et les innovations que notre revue a mis en place dans ce domaine. Mots-Cles : Revue des Recherches en Histoire Culture et Art تطبيق نموذجي في مجال نشر المجلة المفتوحة: مجلة البحوث التاريخية والثقافية والفنية ملخص مجلة البحوث التاريخية والثقافية والفنية التي أنشأت ضمن مركز البحوث التاريخية والثقافية والفنية لجامعة كارابوك قد بدأت نشرها بهذه النسخة في مارس ٢٠١٢. وستقوم مجلتنا بخدمة جميع الفروع التي تتعلق بالعلوم الإجتماعية والتي تطابق بأهداف تأسيس المركز. وقد حققت مجلة البحوث التاريخية والثقافية والفنية ولأول مرة بتحميل ملحقات اللغة العربية في نظام المجلات المفتوحة. بالإضافة إلى ذلك فإن كثيرا من المشاكل الموجودة في واجهة المجلة التركية قد أزيلت عن طريق دراسات دقيقة. ونحن نواصل العمل من أجل تطوير واجهة النظام العربي. وبعد انتهاء عملنا سيرسل إلى موقع الويب (Public Knowledge Project) وبهذا سيتاح للمستعملين الإستفادة من هذا العمل. في هذه الكتابة ، تناولنا موضوع كيفية تأسيس مجلة باستخدام نظام المجلات المفتوحة وتناولنا أيضا الإبتكارات و التطويرات التي قامت بها مجلتنا في هذا الموضوع. كلمات البحث: أنظمة المجلة المفتوحة، مجلة البحوث التاريخية والثقافية والفنية.

The loss of the Abbasids control over Egypt and Syria has taken place incompany with the foundation of Tulunid State (255-292/868-905). Thecollapse of this state and regain of Abbasids completely control over the Egyptand Syria have occured only in the reign of al-Muktafi. Muktafi who saw thatTulunids were really getting weak politically, military and economically owing tothe power struggles in the capital and Qarmatian revolt in the Syrian region,firstly struck against Qarmatis afterwards acted against Tulunids and securedeasily those two regions. Nevertheless, to gain full control of Egypt could beachieved only after forcing down the revolt of Ibn Halenci who claimed to acton behalf of Tulunids.

This article aims to deal with al-Mu'tadid's political and military relationships with theSaffarids he signed the first treaty with soon after he became caliph. This process lastingapproximately ten years can be divided into two periods as before and after the war at theBalkh between the Saffarids and the Samanids, which caused to form over again the powerbalance in the East. The first period can be described as the period of peace andcooperatian the sides supported morally each other to dominate over the lands as good asdivided into two parts after the contract they made in the beginnings of the term. Thesecond period is the term al-Mu'tadid succeeded in establishing the Abbasid sovereignty inFars by cooperating with the Samanids, after the Saffarids lost their power.

ÖZET YÜKSEK LİSANS TEZİ HÂLİD AL- AZHARÎ VE HADİYYATU ULİ'L-ALBÂB İLÂ MÛ ŞİLİ'T-TULLÂB İLÂ KAVÂ'ÎDÎL-İ'RÂB Veysel YILMAZ Danışman: Prof. Dr. Süleyman TÜLÜCÜ 1999- SAYFA: Jüri: Prof. Dr. Süleyman TÜLÜCÜ Bu çalışma, Hâlid al-Azharî'nin, İbn Hişâm'm Kavâ'idu 'l-i 'rab adlı eserine yaptığı Mûsilu't-tullâb ilâ Kavâ'idVl-Vrâb adlı yazma eserin ilmi usullerle neşri ile ilgilidir. Çalışma iki ana bölümden oluşmuştur. Birinci bölümde, müellif ve hayatı hakkında bilgi verilmiş, eserin muhtevası üzerinde durulmuştur. İkinci bölümde ise, ilmi usullerle eserin tahkik yapılmış şekli sunulmuştur. ABSTRACT MASTER THESIS HALİD AL- AZHARÎ AND HADİYYATU ULİ'L-ALBÂB İLÂMÛ'SİLİT-TULLÂB İLÂ KAVÂ'İDEL-İ'RÂB Veysel YILMAZ Supervisor: Prof. Dr. Süleyman TÜLÜCÜ 1999- SAYFA: Jury: Prof. Dr. Süleyman TÜLÜCÜ This study is about Hâlid al-Azhari's life and Hadiyyatu uli'l-albâb ilâ müsdı't-tullâb ilâkavâ'idi'l-i'râb's critique. This study is contains two chapters. First chapter is about Hâlid al-Azhari's life, his character, his works. And then we maked a sign to his biograpy and his surroundings. Second chapter is about on Arabic text that based on five works. Four of them are hand-written copies, the other is printed. And the text includes a few index which is about verses of the Koran, traditions of the Prophet Muhammad, rhymes, poets, works and names. 136