Search

اللغة العربية من أهم اللغات السامية اليت ذاع سيطها، وشقت طريقها وتكيفت مع األزمنة املختلفة، وهي أكثر اللغات اليت حافظت ٍب مساوي، ولغة األدب والبالغة والفصاحة على أصالتها، إذ يتحدثها أكثر من 400 مليون شخص يف العامل. كيف ال وهي لغة أعظم كتا ُ وال مشهورةٌ بقصائدها تغىن ش عر. فاللغة العربية فيها الش خاطب إليصال املراد ُ عراء جبماهلا وثرائها ابستخدام صوٍر بالغية غايتها هو التأثري يف امل ش إيصاله من الشاعر إىل املتلقي. هذه الصور اليت استخدمها ال ولعل أهم عراء يف تلك القصائد هي احلكمة، فكان لشعر احلكمة مكانة مرموقة ن ة، وأراد هذا البحث أ ضوء على هذا العصر وكيف برز الكثري يف عصور األدب العريب بصورة عامة ويف العصر اململوكي بصورة خاص يسلط ال من الش عراء يف هذا اللون من األ د دبكصفي ش ال ين وال ون الن ا حيث ً اب الظريف وابن نباتة وابن الوردي، فجعلوا قصائد احلكمة منرب اس على التحلي ابألخالق احلسنة والدعوة إىل تعلم الوفاء والصرب وغريها من املواعظ الكثرية وكذلك حاول اإلجابة عن بعض اجلوانب املبهمة عن هذا ٍ العصر، واثبات حقيقية ما وأدب؟ علٍم وثقافة ُ قال عن هذا العصر أهو عصر احنطاط أم عصر ُ ي ش وإللقاء الضوء بشكل مفصل ودقيقكان الب َّد من اختيار أحد ال عراء الذين ذاع سيطهم يف هذا اجملال فوقع االختيار يف هذا البحث على ابن الوردي والميته املشهورة اليت فيها حماولة جادة، ودعوة صادقة، للتحلي مبكارم األخالق املستفادة من ينبوع الشريعة. وقبل اخلوض يف ش تفاصيل ال اعر تطرقنا يف الفصل األول إىل املماليك ومن هم؟ ومن أين جاؤوا؟ وحياهتم االجتماعية وتناولنا يف الفصل الثاين تناولنا شعر احلكمة ش ومفهومه ونشأته وخصائصه، ويف الفصل الثالث تناولنا أسلوب شعر احلكمة يف العصر اململوكي ، ويف الفصل الرابع تناولنا حياة ال اعر والميته ش واحلكمة منها والغاية من تقدمي ال اعر هذه النصائح للمتلقي، وأهنينا دراستنا خبامتة كتبنا فيها أهم النتائج اليت توصلنا هلا ووضع النقاط على احلروف وحتليل أهم اجلوانب اليت تطرق إليها ابن الوردي يف قصائده., Arap dili, her tarafa yayılan ve (birçok bölgeye) yol bulan, farklı dönemlere uyum sağlayan Sami dillerindendir. Asaletini muhafaza eden en önemli dillerden biridir. Dünyada 400 milyon insan bununla konuşmaktadır. Neden olmasın? En büyük semavi kitabın dili olduğu gibi, edebiyat, belagat, fasahat ve şiirin de dilidir. Arap dili, şiirleriyle meşhurdur. Şairler belagat formlarını kullanarak onun güzelliğini ve zenginliğini seslendirmişler. Amaç, muhatabı etkilemek, şairden dinleyiciye murad edilen hususu ulaştırmaktır. Şairlerin kasidelerinde kullandıkları en önemli formlardan biri belki de önemlisi, ‘Hikmet’tir. Hikmet (içerikli) şiir, genelde Arap edebiyatı tarihinde ve özelde Memlûkler döneminde önemli bir yeri vardır. Bu araştırma, işte bu döneme ışık tutmayı amaçlıyor. Safiyuddin, Şab Zarif, İbni Nebbate, İbn’ul Verd gibi bu dönemin şairleri, şiirin bu türüyle nasıl öne çıktıklarını, insanları güzel ahlakla bezenmeye teşvik etmek, vefa, sabır gibi erdemli işleri öğrenmeşe teşvik etmek için Hikmet şiirini nasıl bir minber haline getirdiklerini irdeliyecek. Aynı şekilde bu dönemle ilgili bilinmeyen bazı yönlere de cevap bulmaya çalışılacaktır. Yine bu dönemin ‘gerileme dönemi mi, yoksa ilim, kültür ve edebiyat dönemi mi’ olduğuyla ilgili anlatılan (ve tartışılan) hususların da hakikatini öne çıkarıp ispat edecektir. Bu döneme ayrıntılı ve hassas bir şekilde ışık tutmak için, bu dönemde meşhur olan ve namı yaygın olan şairlerden birini seçmek gerekirdi. Bu konuda seçim, İbn’ul-Verdi ve meşhur Lamiyesinden yana oldu. Zira meşhur Lamiyesinde Şeriatın kaynağından kaynaklanan güzel ahlakla bezenme konusunda samimi bir çağrı ve ciddi bir girişim vardır. Şairle ilgili ayrıntılı bilgi vermeden önce birinci bölümde Memlûkler konusunu ele aldık. Kimdir bunlar? Nereden geldiler? Sosyal hayatları nasıldır? Gibi sorulara cevap araladık. İkinci bölümde Hikmet şiirini; ne olduğunu, nasıl doğduğu nu ve özelliklerini .Üçüncü bölümde Memlûkler döneminde Hikmet şiirinin uslübunu. Dördüncü bölümde ise şairin hayatını, lamiyesini; burada işlediği hikmeti ve şairin dinleyene bu nasihatları yapma amacını ele aldık. Araştırmamızı bir sonuçla tamamladık. Burada vardığımız en önemli sonuçları yazarak, konuyu etraflı bir şekilde ortaya koyduk. Aynı şekilde İbn’ul Verdi’nin kasidelerinde değindiği bazı konuları da irdeledik., The Arabic language is one of the most important Semitic languages, whose medium was popularized, and made its way and adapted to different eras It is the most originality preserved language, spoken by more than 400 million people in the world. Certainly, it is the language of the greatest heavenly book and the language of literature, rhetoric, eloquence and poetry. The Arabic language is famous for its poems, in which poets glorify its beauty and richness, using rhetorical images whose purpose is to influence the addressee to convey what is meant by the poet to the recipient. The most important of these images used by poets in those poems is wisdom, and the poetry of wisdom had a prominent status in the eras of Arabic literature in general and specially the Mamluk era. The purpose of this research to shed light on this era and how many poets emerged in this type of literature, such as Safi al-Din, Alshabu alzarif, Ibn Nabatah, and Ibn al-Wardi. Those poets made poems of wisdom a platform urging people to show good morals and calling to learn loyalty and patience, and many other sermons, as well as trying to answer some of the vague aspects of this era, and proving the truth of what is said about this era, is it an era of decline or an era of science, culture and literature. In order to shed light in a detailed and accurate way, it was necessary to choose one of the poets whose became famous in this field, so the choice fell in this research on Ibn Al Wardi and his famous lamia, which contains a serious attempt, and a sincere purpose, to show the good morals learned from the source of Sharia. Before entry into the details of the poet, we wrote in the first chapter on the Mamalik and who are they? Where did they come from? And their social life. In the second chapter, we wrote about the sty leof wisdom poetry in the Mamluk era. In the third chapter, we spoke about the poetry of wisdom, its concept, its origins, and its characteristics, and in the fourth chapter, we dealt with the life of the poet, his illiteracy, and the wisdom from it, and the purpose of the poet providing these advices to the recipient, and we ended our study with a conclusion in which we wrote the most important results that we reached, putting points on the letters and analyzing the most important aspects that Ibn al Wardi touched on in his his poems.

لم يعد تَعَلَّمُ اللغة مقتصرًا على معرفة مفرداتها وتراكيبها؛ بل شملَ ذلك الجوانب التي تقف خلف الأداء اللغوي، وعلى رأسها الموقف التّواصلي والسّياق الاجتماعيّ والثّقافيّ الذي تُعلَّم فيه اللّغة؛ إذ تَوسَّعَ مفهوم الكفاية الاتِّصاليِّة الذي وضعَته المداخل الاتّصالية هدفًا لها ليشملَ بعدًا آخر، ألا وهو الكفاية الثقافية، الهدف الرئيسي من هذه المقالة هو التركيز على العلاقة الوطيدة بين الثقافة وتعليم لغة أجنبية ثانية وتطبيق الاستراتيجيات التعليمية لغرض تعليم الطلاب لغة أجنبية ثانية من خلال فهم العلاقة بين الثقافة واللغة لتعزيز الفهم اللغوي للطلاب. اللغة ليست إنتاجا ثقافيًا فحسب بل تعتبر رمزًا للثقافة (جليسون ، 1961). يجب أن تكون الثقافة مندمجة اِندماجًا تامًا مع طريقة تعليم اللغة الأجنبية وتصبح جزءًا لايتجزء من مناهج تعليم اللغة وبذلك سينجح الطالب في الوصول إلى هدفه في اتقان لغة أجنبية ثانية., Yabancı dil öğreniminde, öğrenilen dildeki sözcük ve kalıpları bilmenin yeterli olmadığı, toplum yapısı ve iletişimi gibi dile destek veren bütün faktörlerin de bilinmesi gerekmektedir. Bu nedenle dilbilimciler, farklı diller kullanan toplumlarla kültürlerini bilmeden iletişim kurmanın oldukça zor olduğunu belirtmişlerdir. Bu araştırma ile yabancı dil eğitmenine, kültürün dille olan ilişkisi üzerine bazı yöntemlerin değerlendirilerek, tespit edilen en uygun yöntemlerin dil öğretiminde uygulatılması amaçlanmıştır. Dil kültürel bir ilimdir, aynı zamanda kültürün simgesi sayılmaktadır (Gleason, 1961). Yabancı dil öğreniminde, öğrencinin ana hedefe ulaşabilmesi için yabancı dil ile o dilin ait olduğu kültürü, öğretim yöntemlerinde beraberce ele alması gerekmektedir., Learning language is not only limited to learning its vocabularies and structures, but it is also based on the different forms of practicing the language, especially the communicative situation as well as the cultural and social context in which the language is taught; cultural competence being an expansive dimension of communicative competence. The purpose of this article is to discuss the inseparability of culture and language and to propose ways of implementing instructional strategies for teaching second language through culture to enhance students' linguistic comprehension. People who live in different areas of the world have different cultural backgrounds and use different languages. Language and culture appear on the surface to be two distinct fields, but they have an intertwined relationship and affect each other mutually. Gleason (1961) indicated that languages are not only the products of cultures, but also are the symbols of cultures.