Search

لم يكن المسلمون في بلاد الشام على معرفة تامّة بأطماع الآخر الفرنجي عندما بدأت جيوشه تزحف نحو الشرق فوصلت البوسفور في منتصف رجب 490هـ / أواخر حزيران 1097م. وواصلت سيرها عبر أملاك الدولة البيزنطية، وأخيرًا اصطفّت جموعها أمام أنطاكية وشدّدت عليها الحصار مدّة تسعة أشهر، فسقطت المدينة بأيديهم في أوّل رجب 491هـ / 3 حزيران 1099م.، ومن الجدير ملاحظته أنّ بلاد الشام في هذه الفترة كانت تتألّف من عدّة ممالك وإمارات على النحو التالي : مملكة حلب وكان على رأسها الملك : رضوان بن تتش مملكة دمشق وكان على رأس...

يعدّ كتاب أبي شامة المقدسي (ت 665هـ/1267م) « عيون الروضتين في أخبار الدولتين النورية والإصلاحية » من أهمّ المصادر التي تؤرّخ للحروب الصليبية في بلاد الشام، فهو من أوسع الكتب التي أرّخت لدولتي نور الدين محمود وصلاح الدين بن أيوب وما تخلّلهما من حروب مع الصليبيين، وقد ألّفه أبو شامة في عام 665 هـ في وقت كان فيه الصراع بين الأيّوبيين على أشدّه. وبالإضافة إلى هذا الكتاب، نجد أيضًا كتاب عماد الدين الأصفهاني (ت 597هـ/1201م) «خريدة القصر وجريدة العصر» بأجزائه الواحد والعشرين، ويعدّ من أهمّ كتب الترا...

إنَّ صناعة الأبطال أو تصوّر السيادة في تاريخ شعوب بلاد الشام الأصليين ومن مرّوا عليها لا يختلف كثيرًا من حيث الدوافع العامة لنشوء ذلك التصوّر عن الدوافع العامّة لذلك النشوء عند شعوب الأرض الآخرين. وبقطع النظر عن النزعات الفردية الضيّقة المنحصرة بمستوى حبّ التميز على نطاق محدود، وبالانتقال إلى صناعة البطولة على نطاق واسع، نرى بالسبر التاريخي أنّ فكرة صناعة الأبطال بدأت جماعيةً عند الشعوب العربية في بلاد الشام ثمّ تحوّلت إلى فردية في ما بعد، وأن الغيرية هي من جملة الدوافع التي شكّلت عوامل صناع...

تمهيد إنّ الإسلام هو دين الحوار والاعتراف بالآخر، وهو شريعة تطوير القواسم المشتركة بين الإنسان وأخيه الإنسان، وإيجاد السبل الكفيلة بتحقيق ذلك بما يساعد على العيش بسلام وأمن وطمأنينة، ويحفظ الإنسان من أن يحيا حياة الإبعاد والإقصاء ونكران الآخر. لهذا أمر الإسلام بالحوار والدّعوة بالتي هي أحسن، وسلوك الأساليب الحسنة، والطّرق السليمة في مخاطبة الآخر. قال تعالى : ﴿‏ادْعُ إِلِىَ سَبِيلِ رَبّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنّ رَبّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِ...

1- مسيحيو الشام والفرنج كانت تعيش في بلاد الشام الداخلية تركيبة عجيبة من السكّان، من حيث الانتماء العرقي والديني على السواء، فقد كان فيها العرب والأتراك والأكراد والأرمن والزنوج، ومماليك من كل أصقاع الدنيا، ومهاجرون من المغرب العربي أو من بلاد فارس أو من القفقاس. وصحيح أنّ معظم السكّان كانوا من المسلمين، لكن كانت هناك طائفة مسيحية لها وجود معترف به، وظهرت لها زعامات محلية. ومع ذلك فإنّ تأثير هذه الطائفة وزعاماتها في العلاقات مع القوى الخارجية كان ضعيفًا جدًّا، لكنّنا نستطيع أن نتلمّس لها بعض ...