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Este trabalho discute a lógica de atração de agricultores do sequeiro, bem como de trabalhadores urbanos empobrecidos e em processos de exclusão, ao polo de fruticultura para exportação em Petrolina, Pernambuco. Descreve brevemente a formação histórica do polo de investimento e desenvolvimento com vocação para agricultura irrigada. Depois de caracterizar os fluxos migratórios, enfatiza casos concretos em dois bairros que acolheram na cidade com políticas de habitação e de capacitação, e discute a sua relação com práticas de trabalho familiar. Examina quatro migrantes que fugiram da seca, da pobreza e exclusão urbana. Mostra o direcionamento dos integrantes das famílias migrantes para a preferência por trabalho rural de uma forma que facilita a sua integração nas estratégias de acumulação dos empresários, negociando apoio dos sindicatos. Discute estratégias de pluriatividade de famílias na economia sazonal e não-sazonal, no cuidado e no trabalho, e sua promoção pelos empregadores. Encerra com considerações sobre aspectos de uma sintonia ambígua entre flexibilidade, liberdade e regras nas lógicas familiares e nas políticas de uso de trabalho promovidas pelos empresários e por outros agentes do setor público, promotores de desenvolvimento.

O objetivo geral deste estudo foi construir uma escala de medidas para estimar os estágios de modernização da agricultura, tendo como metodologia a forma participativa de levantamento e diálogo de informações. Baseando-se na origem e formação dos assentamentos no estado do Amapá, delimitou-se os mesmos em dois tipo: espontâneos e induzidos. Buscou-se caracterizar os sistemas de produção familiares em tipologias que agrupassem estes sistemas em similaridades e permitissem delinear as práticas que melhor favorecessem o desenvolvimento das propriedades. Através da Metodologia participativa, realizou-se, junto aos agricultores, um diagnóstico rápido e dialogado que posteriormente foi tratado e em seguida devolvido aos mesmos por meio de reuniões de restituição. Foram identificados quatro Tipos distintos de sistemas de produção, sendo o mais desenvolvido aquele que integrava as atividades de produção de farinha de mandioca com outras culturas para consumo e comercialização e a criação de pequenos animais, porém o sistema que mais permitia retornos financeiros anuais aos agricultores familiares foram aqueles cuja produção agrícola era exclusiva para a produção de farinha de mandioca aliada aos recebimentos de benefícios sociais (aposentadorias e bolsas sociais). Este foi observado exclusivamente entre os agricultores de assentamentos espontâneos, onde as práticas agrícolas já vêm sendo propagada entre gerações há mais de 300 anos, e favorecia não apenas à obtenção de altos rendimentos na conversão da mandioca em farinha, mas também a venda por maiores valores da farinha nos mercados devido as suas melhores características organolépticas.

Os Kalankó vivem no alto sertão alagoano, onde dizem que a vida não é fácil. Neste cenário, a música é um domínio fundamental para sobreviverem. Ela de certa forma constitui um caminho que promove transformações nos sujeitos. Neste sentido, ela parece ser importante para as migrações, ou seja, transformações geográficas, para a cura, ou para as transformações corporais e para a luta política, ou para transformações sociais. Todas estas transformações deixam rastros – ou linhas – sobre a caatinga. O presente texto busca explorar as linhas produzidas pela movimentação Kalankó, suas formas e direcionalidades. Através das linhas, tenta-se entender, então, a relação da música com o universo cultural Kalankó. Neste sentido, a análise em tela aponta para o caráter tradutor desta música.

Nesse artigo procura-se refletir sobre os sentidos da inserção de jovens e mulheres na luta política promovida pelo MST, tendo em vista a referência aos assentamentos como espaço propício pata tal envolvimento. O objetivo é descrever dinâmicas relacionadas à construção do engajamento de jovens e mulheres como sujeitos de direitos, a partir do investimento na educação e escolarização e da referência aos assentamentos como locais de resistência. Por meio da etnografia no 6º Congresso e do diálogo das questões postas com pesquisas realizadas em assentamentos rurais no sul e nordeste do Brasil, aponta-se para o protagonismo de jovens e mulheres como possibilidade de incrementar e fomentar demandas políticas que beneficiam ao conjunto dos envolvidos nas ações políticas promovidas pelo MST. No entanto, percebem-se também desafios na concretização desse projeto, sobretudo em referência ao local, os quais se evidenciam em trajetórias particulares de jovens e mulheres que residem em assentamentos.

Este artigo procura investigar o papel das mulheres coletoras de sementes na construção de saberes práticos a partir do contato cotidiano com a floresta, tendo como démarche as relações de gênero como ponto nodal para a elaboração desse saber. O locus da pesquisa é a comunidade do Maguari, localizada no interior da Floresta Nacional do Tapajós, no município de Belterra, oeste do Pará. As coletoras de sementes desempenham o papel de apreender, dominar e usufruir os recursos disponíveis na floresta. Esse papel efetiva-se num saber-fazer transmitido ao longo de gerações de mulheres coletoras, pois o contato estreito com a mesma, cunha a identidade do grupo social e lhes confere sentido de ser e existir. A propriedade comunitária da floresta – segundo observação em campo – passa a ser constituída através de relações sociais de cooperação entre mateiros e coletoras de sementes. Essa associação é fundamental para que o trabalho de coleta se efetive e possa oferecer a entrada de capital necessário para a reprodução social e, também, assegure a permanência de populações vivendo dentro da floresta. A partir do que foi visto em campo, as diferenciações existentes nas relações de gênero emergem no sentido prático de tornar exequível as tarefas de trabalho dentro da floresta, eclodindo em estratégias sociais eficientes de cooperação entre gêneros.

Com foco na vida de luta de Maria Rosalina dos Santos, líder sindical, trabalhadora rural e líder quilombola, este ensaio, além de apresentar uma etnografia dos movimentos sociais no município de Queimada Nova/PI, procura visibilizar a mulher negra, por meio da trajetória de vida de Maria Rosalina – liderança quilombola, Maria do Povo – líder sindical e política, e Maria – liderança do quilombo Tapuio, três nomes que designam apenas uma mulher, Maria Rosalina dos Santos.

Este artigo consiste num recorte do projeto “Ações para Consolidar a Transversalidade de Gênero nas Políticas Públicas para Pesca e Aquicultura do Ministério da Pesca e Aquicultura – MPA”, o qual analisou, a partir de narrativas das pescadoras, a transversalidade de gênero nas políticas públicas do Ministério da Pesca e Aquicultura – MPA. O referido projeto realizou um diagnóstico sobre gênero e políticas públicas em cinco estados: Pernambuco, Pará, Ceará, Paraíba e Santa Catarina. Este artigo define o recorte territorial de Pernambuco com foco nas narrativas das pescadoras, no que diz respeito às relações de trabalho, presença e ausências de acessibilidade às políticas públicas relacionadas à pesca artesanal.

Este dossiê traz reflexões sobre a diversidade de situações vivenciadas por mulheres em contextos rurais. Trata-se de textos que cobrem um amplo leque de possibilidades e inserções, relacionadas a dinâmicas histórico-culturais próprias do amplo e complexo espaço classificado como rural, no Brasil.

O acesso à justiça tem se consagrado cada vez mais enquanto um direito fundamental para o exercício da cidadania. Em outras épocas, o direito foi um campo de atuação refletido exclusivamente por indivíduos do campo jurídico. Atualmente, percebe-se um conjunto significativo de estudos transdisciplinares sobre as relações entre as leis e a sociedade, particularmente no Brasil. Este estudo busca refletir acerca das contribuições da Antropologia Social no campo jurídico, abordando o direito enquanto dimensão de produção de conhecimento e campo de poder capaz de promover ou, por outro lado, violar os Direitos Humanos. O foco deste estudo recai sobre as noções de justiça, democracia e cidadania constituídas ao longo da história brasileira, interpretadas sob o olhar antropológico e relevantes para a compreensão das dinâmicas contemporâneas do mundo jurídico.

Com base em dados históricos e etnográficos, o artigo se propõe a analisar algumas dimensões da migração de famílias de colonos teuto-brasileiros, das chamadas “colônias alemãs velhas”do Rio grande do Sul .Numa modalidade de “marcha para o oeste”, analisa-se especialmente a migração que se estende ao nordeste da Argentina e sudeste do Paraguai. Destaca-se a formação sócio-econômica e religiosa dos migrantes, seu capital cognitivo tradicional, seu papel protagonista na criação de novas colônias e o papel da mulher nesse processo.

No agreste da Paraíba há centenas de grupos de mulheres voluntárias comprometidas com o “resgate” de saberes tradicionais sobre cuidados com a saúde por meio de plantas medicinais. Esses grupos são majoritariamente formados por mulheres que produzem preparações medicamentosas, suplementos alimentares, sabonetes e pomadas, vendidos a preço de custo ou doados. Elas se organizam em comissões nos sindicatos de trabalhadores rurais do Polo Sindical da Borborema, a fim de promover a melhoria da qualidade de vida dos agricultores familiares locais. Elas promovem oficinas, encontros e visitas mútuas para difundir o uso de plantas medicinais, assim como outros saberes tradicionais na agricultura familiar. As atividades envolvendo troca de saberes sobre plantas medicinais têm motivado a maior participação feminina nos sindicatos da região e ampliado o debate sobre a desigualdade de gênero.

A compreensão dos problemas e das experiências vividas atualmente por grupos étnicos e populações segregadas a partir dos efeitos da internacionalização da economia tem garantido aos antropólogos um cenário rico e variado de campos e objetos de estudos. Desde os anos 1980, uma série de transformações tem ocorrido no interior da disciplina e a América latina não foge a essa condição, sendo muitos desafios a serem avaliados. Cabe destacar, nesse processo, a contribuição da disciplina em compreender os inúmeros problemas relacionados aos direitos coletivos, ao patrimônio cultural e à educação, temas que são, hoje em todo o continente, entre os mais importantes na pauta das políticas públicas dos diferentes países. Sabe-se que dentre inúmeras etnografias voltadas para o patrimônio material e imaterial que se tem produzido contemporaneamente, muitas têm servido como importante ferramenta para ações educativas com vistas à promoção da diversidade cultural e à garantia de direitos coletivos. Por sua vez, essas ações são reinterpretadas e resignificadas pelos grupos detentores dos traços culturais em questão que vê nelas uma possibilidade de fortalecimento político.Assim, populações estudadas tradicionalmente por antropólogos deixaram de figurar como público alvo das tomadas de decisão governamentais e passaram a assumir o papel de sujeitos nestes processos. Convenções de organismos supranacionais e instrumentos visando a melhoria da educação,a promoção da diversidade cultural e a preservação do patrimônio foram desenvolvidos no contexto latino americano e aparecem decisivos na consecução das políticas públicas. No Brasil, por exemplo, várias destas medidas se voltam para o fortalecimento de ações cujos pressupostos estão assentados nas trocas de saberes acadêmicos e populares e na participação ativa das populações envolvidas em mapeamentos, inventários, ações de preservação e salvaguarda. Neste dossiê, propomos articular uma reflexão sobre processos de patrimonialização da cultura tendo por referência ações educativas apreendidas etnograficamente durante a pesquisa empírica.

Este artigo resulta de pesquisa etnográfica empreendida no Pará junto a dezenas de ex-balateiros, homens que, durante décadas, extraíram sistematicamente um látex conhecido como balata, dedicando grande parte de suas vidas ao trabalho e à convivência em pequenos grupos nos balatais da floresta amazônica. Nos anos 1970, quando a balata perdeu interesse no mercado internacional, esses homens viram-se destituídos da profissão e dos laços sociais que mantinham, fortemente baseados no trabalho extrativista. A pesquisa busca, por meio do registro de relatos biográficos dos ex-balateiros, hoje idosos, compreender a dinâmica de suas lembranças do trabalho, sobre o pano de fundo de uma identidade fragmentada e desvalorizada. Palavras-chave: Balateiros. Memória. Trabalho. ABSTRACT This article results from an ethnographic research implemented in Pará, which involved dozens of ex-balateiros, men who, systematically extracted the latex known as balata, spending long periods of their lives in the rainforest. In the 70s, when their trade was no longer of interest to the international market, these men found themselves devoid of work and social ties they used to hold, strongly based in their work. Recording life stories of those extractivists, elderly citizens now, aim at understanding the dynamic of memories of their work having, as its background, a fragmented and undervalued identity. Keywords: Balateiros. Work. Reminiscences.

Por mais cuidadosas que pareçam e por muito que sejam expressas de modo duvidoso ou assertivo, as especulações das sociedades mesoamericanas sobre sua própria história impregnam profundamente a trama de evento rituais. Essas reflexões surgem de forma imprevista para tentar compreender os comportamentos desarmônicos, os registros de enfermidades e os de bruxaria; brota de um passado reprimido o estímulo dos velhos costumes assim que uma ordem se encontra ameaçada ou quando instâncias sobrenaturais devem ser veneradas. Entre os Otomí, graças ao seu agrupamento de fragmentos de cantos, de mitos dispersos, podemos reconstruir as linhas diretizes de um pensamento que assimila a evocação (mpeni) de eventos do passado a uma carga (beni). De acordo com um esquema hierárquico que governa os procedimentos cerimoniais de regresso dos ancestrais, o passado surge dos abismos subterrâneos nos quais habita, sobre a forma de múltiplas figuras, o Senhor do mundo, espécie de escriba obscuro que mantém ordenado o registro do tempo vivido, estende seu poder sobre os atos, os pensamentos e os autores, que uma vez mortos, permanecem prisioneiros no Viejo Costal2 , o tøzâ, na sua pele e na do universo noturno, como se fosse o invólucro da história. Assim, através das explosões caóticas dos gestos carnavalescos e da Festa de Todos os Santos, quando o tempo passado desdobra-se rapidamente para distribuir palavras mortas, pesadas e cheias de energia, é que haverá novamente a fecundação de um mundo ameaçado por uma entropia contínua.

Este artigo propõe uma análise acerca das questões atuais relativas às ingerências do processo de reconhecimento oficial de uma manifestação cultural amazônica, o carimbo, como patrimônio cultural imaterial do Brasil. A experiência etnográfica realizada revelou um vasto cenário cultural informativo de práticas e estratégias de grupos sociais que estão em constante embate com as formas de apropriação delimitadas pelo mercado de bens culturais. Nesse ínterim, verificou-se a partir de pesquisas de campo em comunidades de pescadores e lavradores em vasta área do litoral do Pará, uma rede simbólica de relações sociais produzidas pelos grupos de carimbó, a qual, através de uma ação conjunta, corresponde a reelaboração de novas formas de diálogo com agentes externos, possibilitando diferentes reivindicações elaboradas a partir das demandas surgidas após a pesquisa de campo. Como resultado, implementou-se a primeira ação de salvaguarda na manifestação através de encontros e oficinas de transmissão de saberes tradicionais focados nos instrumentos musicais utilizados pelos grupos de carimbó. Dessa forma, pretende-se expor esses resultados buscando-se ampliar o debate sobre os inventários e registros do patrimônio imaterial elaborados no Brasil. Palavras-chave: Sociabilidades. Patrimônio imaterial. Salvaguarda. ABSTRACT This article proposes an analysis about the current issues relating to the interference in processes of official recognition of an amazonian cultural manifestation, carimbó, as intangible cultural heritage of Brazil. The ethnographic experience performed revealed a vast cultural background informative on practices and strategies of social groups that are in constant struggle with the forms of appropriation bounded by the market of cultural goods. Meanwhile, it was found from field research on fishing communities and farmers in vast area of coastal Pará, a network of symbolic social relations produced by groups of carimbó which through a joint action corresponds to reformulate new forms of dialogue with external agents, enabling different claims arising from the demands after the fieldwork. As a result, we implemented the first safeguarding action in the demonstration through meetings and workshops transmission of traditional knowledge focused on musical instruments used by groups of carimbó. Thus, it is intended to expose these results seeking to increase the debate on inventories and records developed in Brazil on intangible heritage. Keywords: Sociability. Intangible heritage. Safeguarding.

Este trabajo busca contribuir a la reflexión sobre los procesos de patrimonialización en América Latina a través del estudio de un caso, circunscripto a Cafayate (Región de los Valles Calchaquíes, provincia de Salta, Norte de Argentina). Allí, en la última década se implementaron proyectos de “valorización” y “potenciación” del vino, destacándolo como el principal “patrimonio” y atractivo local. Distintos agentes; dependencias del gobierno provincial, el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y cámaras empresariales vitivinícolas intervinieron en ese proceso, materializado en La “Ruta del vino” y el “Museo del vino y de la vid”, donde el vino y el turismo se implican mutuamente. Considerando que “el patrimonio” se construye socialmente, intentaremos dar cuenta del trabajo invertido en su estímulo y activación, rastreando los sentidos que se producen y circulan sobre éste, en situaciones y espacios particulares, a partir de su utilización desde las estrategias del sector empresarial vitivinícola. La indagación sobre el proceso de patrimonialización del vino atiende a las dimensiones –política, económica y cultural- que lo conforman, mapeando la articulación e interrelación de estrategias y factores que lo posibilitan. En ese entretejido, no exento de tensiones y conflictos, distintos actores, agentes y grupos operan, motivados por intereses y expectativas encontradas. Asimismo, las transformaciones inscriptas en la patrimonialización reciente del vino son puestas en perspectiva histórica y en relación con la construcción de Cafayate como un destino turístico, lo cual se remonta a los años 70s, y la reconversión productiva de la vitivinicultura desde los años 90s y en adelante. Una parte del trabajo se afirma en la revisión de documentos institucionales, folletería de propaganda turística, periódicos locales y consulta de las páginas de internet, y la otra hace uso de los registros de observación y de la información obtenida mediante entrevistas a funcionarios municipales, agentes privados del sector turismo y pobladores de Cafayate. Palabras Claves: Patrimonialización del vino. Turismo. Estrategias empresariales. ABSTRACT This project seeks to contribute a critical reflection about the patrimonial processes in Latin America through an specific case: It refers to Cafayate, which is a city on Calchaquies Valley, in the Provincie of Salta ( Nothern of Argentine ) where in the past decade were designed and implemented projects of "Valuation" and "Potentiality" of wine, positioning it as the main heritage and local attraction. Various actors are involved in it such as provincial government agencies, Inter-American Development Bank (IDB) and wine business chambers. For this reason, the "Wine Route" and the "Museum of Wine and grapevine” are heading in that direction, tending to link wine and tourism. In addition, considering that "heritage" is constructed socially, we are busy with giving account about the social work involved in its stimulus, activation and energizing. It discusses the ways that circulate the heritage in a specific field, considering its use and ownership within the wine sector business strategies. Furthermore, The inquiry by the wine patrimonialization process stops on the various dimensions-political, economic and cultural-that are involved in this, and research the relationships that make it possible. In this context, other actors, agents and groups without tensions or conflicts and in differents conditions come into play different interests obtaining differents benefits. Also, the changes registered in recent patrimonialization wine are placed in historical perspective and at the construction of Cafayate as a tourist destination, which occurred in the 70s, and the reconversion of the 90s onwards. On the whole, a part of the work is stated in the review of institutional documents, tourist publicity brochures, local newspapers and consultation of websites, and the other part uses observation records and information obtained through interviews with municipal officials and agents private tourism sector. Keywords: Patrimonialization wine - tourism-business strategies

Alicerçado em trabalhos e investigações de campo decorrentes da coordenação das atividades do "Inventário e Registro da Capoeira como Patrimônio Cultural brasileiro", entre os anos de 2006 e 2007, realizadas entre grupos, "rodas", escolas, mestres e praticantes da "capoeira" no Brasil, o autor apresentará um breve panorama das políticas públicas que atingem algumas das práticas culturais afro-descendentes de território brasileiro. Palavras-chave: capoeira, patrimônio cultural, práticas culturais, afro-descendentes, brasileiro. RESUMEN En base a trabajos e investigaciones de campo decurrentes de la coordinación de los trabajos del “Inventário e Registro da Capoeira como patrimonio cultural brasileiro”1, promovidas pelo IPHAN (Ministerio de la Cultura), entre los años de 2006 y 2007, realizado entre grupos, “rodas”, escuelas, maestros y practicantes de la “capoeira” en Brasil, el autor presentará un breve panorama de las políticas públicas que atingen algunas de las prácticas culturales afro-descendentes en el territorio brasileño. Palabras claves: Capoeira, patrimônio cultural, práticas culturais, afro-descendentes, brasileiro. ABSTRACT Building on work and field investigations arising from the coordination of activities of the “Inventory and Registration of Capoeira as a Brazilian Cultural Patrimony”, between the years 2006 and 2007, made between groups, "wheels", schools, teachers, and dancers of “capoeira” in Brazil, the author will present a brief scene of public policies that affect some of the cultural practices of african descent Brazil. Keywords: Capoeira; Cultural patrimony; Cultural practices; African descent; Brazilian.

Os africanos tiveram um papel central no desenvolvimento econômico, social e cultural do Nordeste brasileiro: como escravos, participaram ativamente da ocupação do território e dos processos produtivos (cana de açúcar, gado e algodão), teceram solidariedades em torno das irmandades, se organizaram em comunidades quilombolas, perpetuaram histórias, práticas e saberes. No entanto, a historiografia oficial invisibilizou essa presença e menosprezou a importância da mão de obra negra, especialmente pouco se sabe sobre os libertos muito antes da Abolição. Apresentamos alguns elementos que indicam a existência de outra história e de processos constitutivos de uma amnésia generalizada quando se fala do “tempo do cativeiro”. A memória e a tradição cultural auxiliam no exercício da evocação do passado, mostram os caminhos percorridos para recuperar uma história que ainda fica para ser escrita, justificando as buscas recentes pelos direitos territoriais por parte dos grupos detentores dessa história. O exemplo da comunidade quilombola de Boa Vista que redescobre seu passado na hora da reivindicação do território coletivo ilustra a difícil e necessária tomada de consciência de uma memória silenciada durante séculos. Palavras-chave: Memória; Quilombolas; Direitos coletivos. RÉSUMÉ Les africains ont joué un rôle central dans le développement économique, social et culturel du Nord-Est brésilien: comme esclaves, ils ont activemment participé à l'occupation du territoire et aux processus productifs (canne à sucre, élevage bovin et coton), ils ont tissé des solidarités autour des confréries, se sont organisés en communautés de marrons, ont perpétué des récits, des pratiques et des savoirs. Malgré tout cela, l'historiographie officielle a rendu invisible cette présence et a sousestimé l'importance de la main-d'oeuvre noire, en particulier, nous ne savons pas grand-chose sur les esclaves libérés longtemps avant l'Abolition. Nous présentons ici quelques éléments qui indiquent l'existence d'une autre histoire et des processus constitutifs d'une amnésie généralisée lorsqu'on aborde le “temps de l'esclavage”. La mémoire et la tradition culturelle aident à l'exercice de l'évocation du passé, montrent les chemins parcourus pour récupérer une histoire qui reste à écrire, justifiant les demandes recentes de droits territoriaux des groupes détenteurs de cette histoire. L'exemple de la communauté marron de Boa Vista qui redécouvre son passé à l'occasion de la revendication du territoire collectif, ilustre la difficile et nécessaire prise de conscience d'une mémoire passée sous silence pendant plusieurs siècles. Mots-clef: Mémoire; Marrons; Droits collectifs. ABSTRACT Africans played a principal role in the economic, social and cultural development of North-East Brazil: as slaves, they participated actively in territorial occupation and production methods (sugar-cane, bovine breeding and cotton), solidarity was closely woven through confraternities, they organized themselves into runaway or liberated slave communities and perpetuated story-telling, practices and know-how. In spite of all this, the official historical account has rendered this presence invisible and has under-estimated the importance of the work of the African, and in particular, we do not know much about the slaves who were liberated before Abolition took place. We present here several elements which indicate the existence of another history and the constitutive processes of a generalized amnesia whenever the "slave period" is brought up. Memory and cultural tradition help in the exercise of calling to mind the past and show the path to follow in order to recuperate history which still needs writing, thereby justifying the recent demands for territorial rights by groups who are keepers of this history. The example of the Boa Vista community of maroons who discover this past on the occasion of the revendication of collective territory, illustrates the difficult and necessary awareness of a past memory kept silent for several centuries. Keywords: Memory; Maroons; Collective rights.

O objetivo deste artigo é apresentar um conjunto de reflexões que surgiram no curso de uma investigação que tem procurado recuperar as memórias dos atores sociais –camponeses- em relação ao processo de Reforma Agrária (1960 e 70) em um setor específico de Chile: Vale Longotoma, La Ligua. A partir da reconstrução dos memórias sobre a Reforma Agrária nestas terras, propomos algumas reflexões que surgiram durante a investigação; respeito as memórias e historicidades do agentes em seus territórios, o papel político das memórias quando ligados com os conflitos e demandas do presente e, finalmente, o papel da antropologia na pesquisa envolvendo essas questões. Palavras-chave: Memórias políticas. Territórios. Reforma agrária. RESUMEN El objetivo de este artículo es exponer un conjunto de reflexiones que han emergido en el transcurso de una investigación que ha pretendido recuperar las memorias de actores sociales, campesinos y campesinas, respecto al proceso de Reforma Agraria (décadas de 1960 y '70) en un sector específico de Chile: Valle de Longotoma, La Ligua. Desde la reconstrucción de las memorias sobre la Reforma Agraria en estas tierras nos permitimos plantear algunas reflexiones que han surgido a lo largo de la investigación; sobre las memorias y las historicidades de los sujetos en sus territorios, el rol político de las memorias cuando se vinculan con conflictos y reivindicaciones del presente, y finalmente, el papel de la antropología en investigaciones que impliquen estas problemáticas. Palabras claves: Memorias políticas. Territorios. Reforma agraria. ABSTRACT The objective of this paper is to present a set of reflections that have emerged during an investigation that has sought to recover the memories of the stakeholders, peasant, about the process of Agrarian Reform (1960s and '70s) in a specific sector of Chile (Longotoma Valley, La Ligua). From the reconstruction the memories about the agrarian reform in this land we have developed some thoughts that have emerged throughout this research: the memories and history of the subjects in their territories, the political role of the memories today when linked with conflicts and demands of the present, and finally, the role of anthropological research in these problems. Keywords: Political memoirs. Territories. Agrarian reform.

Esse texto apresenta de forma panorâmica o projeto de Educação Patrimonial em Oriximiná, cidade situada às margens do rio Trombetas na região amazônica do Pará. Iniciado em 2008 e, ainda, em fase de realização, ao longo desse período, reunimos um conjunto de informações de ordem técnica, metodológica, epistemológica etc. Nesse momento, destacamos os aspectos relacionados aos procedimentos metodológicos adotados na realização do inventário do artesanato tradicional. jovens e adultos de diferentes grupos étnicos (indígenas, remanescentes de quilombos, ribeirinhos) presentes na região, revela um conjunto de saberes e fazeres desvelados a partir do registro de memórias e da observação participante. Apresentar uma visão geral dos procedimentos metodológicos na realização de nosso projeto até o presente momento é o objetivo desse texto. Palavras-chave: Educação patrimonial. Inventário do artesanato. ABSTRACT This text presents an overview of the project of Heritage Education in Oriximiná, a city situated on the banks of the river Trombetas in the Amazon region of Pará. Started in 2008, and still in its implementation phase, over this period we have gathered a set of technical, methodological and epistemological information, among others. At this point, we highlight only the aspects related to the methodological procedures adopted in assembling an inventory of traditional handcraft. Our starting point in the training of teachers of the municipal education system, which serves children, youth and adults from different ethnic groups (indigenous people, remnants of quilombos – runaway slave settlements- and riverside communities) present in the region, reveals a set of knowings and doings unveiled from the record of memories and participant observation. The aim of this text is to provide an overview of the methodological procedures used in the implementation of our project until the present moment. Keywords: Heritage education. Inventory of the crafts. Teacher training.

A partir dos anos 1970, agências multilaterais, entre elas a Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO) e a Organização Mundial da Propriedade Intelectual (OMPI) incluíram em suas pautas um debate que não parou de crescer chegando aos nossos dias com renovado vigor: trata-se do debate em torno da categoria “conhecimento tradicional”. Em torno desta polissêmica categoria outros organismos internacionais, movimentos sociais e representantes de Estados-nações vêm trazendo novos ingredientes e esquentando as polêmicas. De suas acepções prendem-se vários e conflitantes interesses, sejam eles mercantis ou de afirmação de identidade étnica ou social. O presente artigo procura mapear “o estado da arte” destes embates, os agentes e as questões principais que articulam a categoria “conhecimento tradicional” com o tema da propriedade intelectual, dos direitos coletivos e do patrimônio cultural, especialmente do patrimônio cultural imaterial. Palavras-chave: Conhecimento Tradicional. Direitos Coletivos. ABSTRACT From the 1970s, multilateral, including the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO) and the World Intellectual Property Organization (WIPO) agencies included in their agendas a debate that has continued to grow reaching our day with renewed vigor: it´s the debate on the category " traditional knowledge". Around this polysemic category, other international organizations, social movements and representatives of Nation-States have brought new ingredients and heating up the controversy. Of their meanings, relate to various and conflicting interests, be they commercial or from ethnic or social identity afirmation. This present article seeks to map the "state of the art" these fightings, the agents and key issues that articulate the category "traditional knowledge" on the subject of intellectual property rights, collective rights and cultural patrimony, especially the intangible cultural patrimony. Keywords :TraditionalKnowledge. Collectiverights. Patrimony.

O artigo trata do ensino e aprendizagem da dança de mestre-sala e porta-bandeira. Conduzidos por Mestre Dionísio na cidade do Rio de Janeiro, pretendemos promover a articulação entre trajetória individual e os processos de transmissão de conhecimento nos universos festivos populares. O foco está especialmente nas narrativas biográficas em torno de Mestre Dionísio e de suas redes configuradas em diversos contextos sociais. Palavras-chave: Biografia. Dança. Patrimônio cultural ABSTRACT This paper focus on teaching and learning skills of Rio carnival couple of dancers, especially the master of ceremonies and the flag bearer. Led by Mestre Dionísio in the city of Rio de Janeiro, we intend to promote the articulation between individual trajectory and the processes of knowledge transmission in popular festive universes. The focus is especially on the biographical narratives around Mestre Dionísio and their networks configured in various social contexts. Keywords: Biography. Dance. Cultural heritage

Mostra-se como a abordagem sistêmica com a hipercomplexidade pode solucionar problemas onde abordagens tradicionais não as conseguiram, como no caso clássico de Kroeber, do comportamento inesperadamente regular da moda feminina, implicando um determinismo por ele inaceitável. A solução está em reintroduzir o indivíduo, descartado por Kroeber como irrelevante. Deve-se compreender o todo, não apenas os seus componentes, pois a complexidade longe da estabilidade traz como característica emergente um princípio de organização. Além do modista, deve-se considerar os indivíduos os seus consumidores, justamente com as compulsões (limitações) físicas e culturais (normativas). ABSTRACT The modern systems approach can lead to certain solutions for certain scientific problems where previous approaches failed. We reexamine the unexpected regularities in women's fashions encountered by Kroeber, who rejected the role of the individual as irrelevant and could not accept the determinism implied by his results. One must consider the whole system, as well as its components, as complexity far from stability brings forth an emergent principle of organization. One must consider not only the fashion designer but also the customers making decisions, and the physical and cultural compulsions.

Os Estudos Póscoloniais surgiram no cenário internacional em meados dos anos 1970 e analisam, dentre outros pontos, as complicadas relações entre Metrópole e Colônia, entre Colonizador e Colonizado, nos contextos colonial e\ou imperial, descortinando aspectos obscuros que envolvem tais relações e suas construções históricas. Este artigo objetiva discutir elementos importantes dentro dos debates acerca do póscolonialismo, tais como, identidade, diferença, discurso, poder, as controvérsias acerca do termo “póscolonialismo” e seus diferentes significados, dentre outros. Além disso, aborda a representação do outro racial em obras clássicas da literatura inglesa, tanto aquelas que seguem as ideologias imperialistas quanto a que subverte tal prática, tal como O morro dos ventos uivantes. ABSTRACT Postcolonial Studies emerged in the international scenario in the 1970s and they have analyzed, among other issues, the complicated relations between the Metropolis and the Colony, the Colonizer and the Colonized, in the Colonial and/or Imperial contexts, revealing obscure aspects that involve such relations and their historical aspects. This paper aims to discuss important elements concerning postcolonialism, such as, identity, difference, discourse, power, and the controversies related to the term “postcolonialism” and its different meanings, among other issues. Besides, it approaches the representation of the racial other in Classical English literary works, that is, those that follow the imperialist ideologies and one that subverts such practice, such as Wuthering Heights.

O intuito deste artigo é comparar as trajetórias de duas pacientes atendidas por uma instituição psicanalítica especializada em transtornos alimentares. Trata-se de investigar de que maneira as experiências e o acesso a determinados espaços sociais contribuem para a constituição de subjetividades. Regina e Mônica eram ambas atendidas pela mesma instituição, porém Regina havia passado anteriormente por uma instituição psiquiátrica onde recebeu um diagnóstico de bulimia nervosa (apesar de ser tratada como anoréxica), enquanto Mônica foi diretamente atendida pela instituição psicanalítica, onde não recebeu nenhum diagnóstico, embora tenha passado por um processo de triagem, uma espécie de anamnese, necessária para ser atendida naquela instituição, uma vez que se tratava de uma clínica especializada. Para compreender os diferentes efeitos e apropriações dos discursos médicos e psicanalíticos por essas pacientes, bem como a elaboração particular das concepções do que é a anorexia, faz-se necessário caracterizar essas instituições, suas abordagens e métodos, além de apresentar dados sobre a história de vida desses sujeitos. ABSTRACT The purpose of this article is to compare the trajectories of two patients treated by a psychoanalytic institution specializing in eating disorders. Its objective is investigating how the experiences and the access to certain social spaces contribute to the constitution of subjectivities. Regina and Monica were both treated by the same institution, but Regina had passed earlier by a psychiatric institution where she was diagnosed with bulimia nervosa (despite being treated as anorexic), while Monica was directly treated by psychoanalytic institution, which received no diagnosis, although it has gone through a screening process, a kind of historic required to be attended in the institution, because it is a specialized clinic. To understand the different effects and appropriation of psychoanalytic and medical discourses by these patients, and the development of particular conceptions of what is anorexia, it is necessary to characterize these institutions, their approaches and methods, and present data on the history of life of these individuals.

A Umbanda é a religião denominada de tipicamente brasileira. Neste artigo proponho discutir a problemática da questão de suas origens, levantando as correntes principais que abordaram a questão na antropologia e sociologia da religião no Brasil. O texto destaca também elementos para compreensão da cosmovisão umbandista, a qual, por ser constitutivamente plural, muitas vezes, é julgada por não ter identidade própria. ABSTRACT Umbanda is named the typical Brazilian religion. In this paper, I propose to discuss its origins as an analytical issue, explaining the main theories that approached this theme in anthropological and sociological studies of religion in Brazil. The text highlights elements to the understanding of the umbanda´s cosmovision, which is, essentially plural and, therefore, is evaluated, many times, for not having an identity.

Este trabalho busca problematizar a dinâmica da dominação simbólica através do corpo que se dá no Vale do Amanhecer, tomando como base pesquisa etnográfica realizada nas filiais deste movimento nas cidades de São Lourenço da Mata e Recife - Pernambuco. Buscamos explorar como os rituais religiosos que são vivenciados no Vale do Amanhecer reproduzem e reforçam as estruturas de dominação, que têm por base as relações de gênero presentes na sociedade envolvente, se apresentando através do binômio ninfa e jaguar, que representam os adeptos do sexo feminino e masculino respectivamente. Tal dominação simbólica seria reproduzida e reforçada através da internalização dos sistemas classificatórios, que se perpetuam através das práticas ritualísticas vivenciadas neste movimento, e circunscritas aos corpos dos sujeitos, uma vez que, tal classificação é essencialmente corpórea. ABSTRACT This paper seeks to discuss the dynamics of symbolic domination through the body, based on ethnographic research conducted in the branches of the Valley of the Dawn in the cities of São Lourenço da Mata and Recife – Pernambuco. We seek to explore how religious rituals that are experienced in the Valley of the Dawn reproduce and reinforce the structures of domination, which is based on gender relations present in the surrounding society, appearing through the binomial ninfa and jaguar, representing female and male supporters respectively. This symbolic domination would be reproduced and reinforced through the internalization of classification systems, that are perpetuated through ritual practices lived in this movement, and confined to the bodies of subjects since this classification is essentially embodied.

Este artigo explora debates acerca da “deficiência”, com foco na “deficiência intelectual”, com vistas a refletir sobre a noção de identidade. Amplamente criticada e revista em diferentes tradições que compõem o campo dos marcadores sociais da diferença, a identidade – como categoria organizadora de movimentos sociais e como chave para a compreensão de subjetividades individuais – é investigada aqui em suas possibilidades e contradições, num contraponto entre a literatura especializada e a trajetória de dois sujeitos assignados como “pessoas com deficiência intelectual”. Com base em entrevistas no formato de história de vida, analiso como esses sujeitos agenciam essa marcação em suas trajetórias, negociando seu sentido, sua abrangência e sua visibilidade. Se por um lado se pode falar em identidades sociais com base em diagnósticos biomédicos – caminho que vem se concretizando com maior destaque no caso da “Síndrome de Down” –, por outro lado se notam outras ressignificações desses diagnósticos, muitas vezes mediadas pela circulação por instituições de educação ou de inserção no mercado de trabalho. Nesses processos, estão em disputa espaços de legitimação e de narração de si, mas também habilidades e anseios pessoais. ABSTRACT This article explores the debates on “disability”, focusing in “intellectual disability”, aiming to reflect on the notion of identity. Widely criticized and revisited in different traditions of the field of social markers of difference, identity – as organizing category of social movements and central key to the comprehension of individual subjectivities – is here investigated in its possibilities and contradictions. In order to do so, the specialized literature is confronted with the trajectories of two people assigned as “persons with intellectual disability”. Based on life story interviews, I analyze how these two subjects negotiate that mark and its sense, length and visibility. On the one hand one may think of social identities based on biomedical diagnosis – which is more and more the case in the debates around “Down syndrome”. On the other hand, one can observe other meanings in these diagnoses, usually mediated by people's circulation in educational and labor institutions. In such processes, spaces of self-legitimacy and self-narration are at stake, but also personal abilities and desires.

O artigo aborda a emergência da mobilização social e política de pessoas infectadas pelo HTLV, na década de 2000. Com fortes vínculos com o ativismo de HIV/Aids, pessoas com HTLV e seus grupos e organizações engendraram práticas sociais, discursos e identidades que contribuem para se pensar em termos teóricos e históricos sobre a questão das biossocialidades e da cidadania terapêutica. ABSTRACT This article approaches the emergence of the social and political mobilization of people infected by HTLV, throughout the 2000s. With strong links with the HIV/Aids activism, people with HTLV and their groups and organizations have engendered social practices, discourses, and identities which have contributed to understand the issues of biosocialities and therapeutic citizenship in theoretical and historical terms.

A proposta deste ensaio está em, através de um diálogo entre Roy Wagner e Marilyn Strathern, refletir sobre o par conceitual “sociedade” e “indivíduo” e a sua naturalização na antropologia, bem como acerca dos efeitos desta apreensão na produção de conhecimento nas ciências sociais. Destarte, através da discussão das noções de “socialidade” e “pessoa fractal” refletiremos sobre a necessidade da antropologia desafiar constantemente o modo sistêmico de explicação, que impõe a criatividade do pesquisador sobre a do seu interlocutor. ABSTRACT The proposal of this article is to think the conceptual pair “society” and “individual” and the consequences of its naturalization in the anthropology through a dialogue between Roy Wagner and Marilyn Strathern. We will thereby discuss the anthropology's necessity of defying constantly the systemic way of explanation, which imposes the anthropologist's creativity over his interlocutor's, through the notions of “sociality” and “fractal person”.

O presente trabalho apresenta reflexões sobre os primeiros passos da minha pesquisa antropológica na região da Amazônia peruana. Ali, conduziram-se observações participantes e entrevistas com curandeiros, psicólogos/as e visitantes de dois diferentes centros terapêuticos, Takiwasi e Situlli, destinados a tratar problemas de saúde com medicina amazônica, a partir da tríade que compõe a terapêutica “tradicional” local: a) dietas, b) purgas e c) ceremonias com ayahuasca. Aqui será analisado o percurso conduzido para repensar os termos da hipótese inicial do meu projeto de doutorado, referente à efetividade do tratamento de dependentes químicos em comunidades terapêuticas que lançam mão da ayahuasca como recurso terapêutico na Amazônia peruana. Depois das primeiras visitas a campo em 2012, foi necessário fazer explodir alguns objetos aparentemente estáveis e coerentes: a “reabilitação do dependente químico”, a asserção do valor curativo da ayahuasca em si mesma e o poder de cura atribuído ao curandeiro. Proponho aqui partir da noção de que “dependente químico” é uma categoria biossocial – isto é, cuja identidade está fundada no biológico –, cuja aplicabilidade não é uniforme em todos os contextos. Com o intuito, mais geral, de recolocar o caráter situacional e local das práticas terapêuticas do vegetalismo peruano, apresentarei um percurso onde as categorias científicas são repensadas, trazendo novos e desafiadores sentidos às perguntas já feitas. ABSTRACT The present text offers some reflections about my own research at Peruvian Amazon. There were conducted participant observations and interviews with curanderos, psychologists and visitors of two therapeutic centers, Takiwasi and Situlli, intended to treat health disorders with Amazon plant medicine. The centers act under the principles of the local “traditional” therapeutic triad: a) dietas (diets), b) purgas (purges) c) ceremonias con ayahuasca (ayahuasca ceremonies). Here is going to be analyzed the course of ideas that led to rethink the terms of the initial hypothesis of my doctorate research, which referred to the effectiveness of the treatment of chemical dependents at therapeutic communities that use ayahuasca as a therapeutic resource in the Peruvian Amazon. After the first visits to the field in 2012, it was necessary to question some apparently stable and coherent objects: the very notion of “chemical dependence rehabilitation”, the assumption of the therapeutic value of ayahuasca itself, and the power given to the curandero in those contexts. Therefore, I propose here that “chemical dependent” is a bio-social category – as its identity tends to be founded on a biological ground – whose implementation should not be uniform in all contexts. The aim of this work is resituate the therapeutic practices of Peruvian vegetalismo, rethinking scientific categories and bringing new and challenging senses to questions already elaborated.

Perpassando pelos temas da experiência e dos significados do descobrir-se adoecido, este trabalho se propõe a apresentar o universo de um grupo de doentes renais crônicos realizando tratamento em uma clinica de hemodiálise na cidade de Parnamirim, Rio Grande do Norte. Isto é pensado a partir das reflexões sobre o fazer pesquisa de campo em ambientes clínicos e hospitais, expressando os percalços e caminhos desse processo. Sua metodologia consiste na observação participante e na etnografia da rotina do tratamento, acompanhada por quatro meses, refletindo, desta maneira, os estranhamentos da relação entre pesquisador e pesquisado. ABSTRACT Passing by themes that involves the experiences and the meanings from how to discover itself as a sick person, the propose of this research is to present the universe of a group of chronic kidney disease that is in e treatment in a clinic at the city of Parnamirim, Rio Grande do Norte. This is thought from the reflections about how to make a field research at clinic and hospital environments, expressing the mishaps and ways of this process. Its methodology consists in the participant observation and also in the ethnography of the treatment routine that was follow during four months, reflecting, by this way, the estrangements comes from the relation between researchers and researched.

um interesse renovado de se estudar como o desenrolar da epidemia da Aids e da expansão das tecnologias biomédicas de tratamento a nível global modelaram as lutas das pessoas afetadas a fim de sobreviver e como elas deram forma à essa sobrevivência. Este artigo apresenta os resultados de minha investigação de doutorado sobre o ativismo de pessoas afetadas pelo HIV/Aids na Área Metropolitana de Buenos Aires. Descrevo e analiso como, na interseção de políticas de Estado e intervenções de agências internacionais, uma parte da população afetada pela epidemia criou e reforçou uma identificação baseada na condição biomédica de ser HIV positivo ou “pessoa vivendo com o HIV”. Concluo com uma breve discussão conceitual para sugerir que, no espaço dos mundos locais onde transcorre o cotidiano dos conjuntos mais precários afetados pelo HIV, se funda e reproduz uma biossociabilidade a partir da qual se criam demandas em busca de uma existência mais digna. ABSTRACT Recently Social Sciences and Social Anthropology have been showing special interest in studying how AIDS epidemic and biomedical technologies shaped social experiences and gave rise to social struggles for health rights. This article shows some of the results of an ethnographic research about the activism of people living with HIVAIDS in the less privileged neighborhoods of Buenos Aires Metropolitan Area. I analyze aspects of the structure of activist groups and associations, the building up of spaces for contention and sociability and the demands generated to guarantee free access to antiretroviral treatments and improve the assistance they get from the State. I intend to show that for a part of the afflicted population HIV gave rise to new ways of social identification and action, biosociability, and vindications expressed in terms of the right to health and life.

Esta pesquisa visa compreender a agência e as formas de mobilização política de mulheres com endometriose, uma doença crônica que afeta somente mulheres em idade reprodutiva e cujas causas não são plenamente conhecidas pela medicina. O fato da doença ser pouco conhecida tanto pela medicina quanto pela sociedade em geral e causar muito sofrimento tem motivado muitas mulheres diagnosticadas com a doença a se reunir em grupos de apoio mútuo e a criar sites e blogs que visam dar informações, compartilhar experiências e dar mais visibilidade social à doença e às mulheres com endometriose, enfatizando o reconhecimento dos seus direitos. Neste artigo, analiso relatos escritos por mulheres com endometriose publicados em um desses blogs dedicados ao tema. Compreendo esses relatos como uma forma de compartilhar informações e experiências que podem ter um caráter terapêutico e colaborar na constituição das bioidentidades e biossocialidades, pois nesses espaços elas se autodenominam endomulheres. Esses relatos também podem ser entendidos como uma ação política que visa através de seus testemunhos “comprovar” a doença e o sofrimento dessas mulheres, dando visibilidade e contribuindo na luta por reconhecimento e legitimidade, conformando uma estratégia de biolegitimidade. ABSTRACT This work aims to understand the agency and the political mobilization forms of women with endometriosis, a chronic disease that affects only women in reproductive age and whose causes medicine doesn't know entirely. The fact that the disease is poorly understood by both medicine and society in general and causes much suffering has motivated many women diagnosed with it to gather in groups for mutual support and create websites and blogs aimed at providing information, share experiences and give more social visibility to the disease and women with endometriosis, emphasizing the recognition of their rights. In this article I analyze reports written by women with endometriosis published in one of the blogs dedicated to the topic. I understand these stories as a way to share information and experiences that may have a therapeutic character and collaborate in the creation of biosocial identities and biosocialities because in these spaces they call themselves endowomen. These reports can also be understood as a political action which aims through their testimonies "prove" the sickness and suffering of these women, giving visibility and contributing to the struggle for recognition and legitimacy, shaping a biolegitimacy strategy.

Apresentação