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Este artigo busca, a partir das discussões de Michel Foucault e Didier Fassin, apontar as relações entre as políticas de Estado sobre a vida dos indivíduos e as estratégias acionadas pela população para ter acesso ao direito à saúde. Entre os casos que tratam desta temática já explorada por outros autores das ciências sociais e especialmente da antropologia, inserimos nesta discussão uma demanda bastante específica e atual, sobre o uso de derivados da maconha para fins medicinais, terapêutica utilizada há alguns anos em outros países e recentemente discutida no Brasil com consideráveis limitações e entraves. Assim, apresentamos as formas como a sociedade articula-se e aciona dispositivos do próprio Estado para obter reconhecimento dos seus direitos e acesso para as suas demandas por saúde.

Ancorado nos estudos sobre as relações entre humanos e não humanos, este artigo aborda o trabalho de cortar dos biólogos relacionado à descrição da biodiversidade vegetal de territórios da Bahia, Brasil, a fim de produzir apontamentos que possam contribuir com as circularidades dos discursos ambientais contemporâneos, atentos à superação das dicotomias humanidade-natureza e indivíduo-ambiente. Ele é um desdobramento das notas de campo elaboradas em uma etnografia desenvolvida entre os anos 2011 e 2016 que acompanhou, em laboratórios, matas e outros cenários das ciências biológicas da Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia, movimentos de coletivos de plantas, animais, biólogos e outros entes em pesquisas voltadas para descrições da biodiversidade da Bahia como excepcionalidade. Cortar plantas é uma ação assumida pelos biólogos como possibilidade de composição, por multiplicação de formas, de descrições dos mundos habitados pelas plantas em traçados das ciências biológicas.

A história vivenciada sobre o território tradicional quilombola-pesqueiro de Rio dos Macacos (Bahia) e a capacidade que essa comunidade tem em permanecer nesse território representam, sem dúvida, o mote principal desse trabalho. Presentes nas terras e águas do território desde pelo menos o século XIX, vivenciaram a escravização e o processo de libertação até a presente época. Processo no qual suas identidades quilombolas e pesqueiras foram ecoadas pelos quatro cantos do mundo, devido ao conflito com a Marinha do Brasil. A Marinha chega efetivamente ao território a partir da década de 1970 e começa a alterar as territorialidades tradicionais, expulsa moradores, estupra mulheres, proíbe as práticas produtivas, impede o acesso ao principal rio da comunidade e afirma serem as terras e as águas como pertencentes ao território da Vila Naval, militarizando o cotidiano. Paralelamente, os/as quilombolas-pescadores/as de Rio dos Macacos continuam a assumir o leme de suas vidas e se afirmam como os donos legítimos do território. Eis que se inicia uma disputa pelo território e também o início da disputa por modos de vida. Esse trabalho é uma tentativa de sistematizar as práticas espaciais dos/as quilombolas-pescadores/as de Rio dos Macacos, bem como da Marinha do Brasil. Investigar e recuperar os principais elementos e acontecimentos jurídicos-técnicos-políticos que envolvem o conflito. Ao passo que as práticas espaciais são narradas, as cartografias vão aparecendo, materializando dois territórios: o território quilombola-pesqueiro do Quilombo Rio dos Macacos, repleto de memórias, sonhos, sentimentos e sentidos; e o território militarizado, que tenta se impor ao longo do tempo. A solução do conflito territorial e a preservação do território tradicional têm relação direta com o acesso a políticas públicas e a regularização fundiária completa do território, significando que não apenas os espaços de moradia devem ser considerados, mas também os usos tradicionais, o que inclui o pleno acesso compartilhado dos cursos hídricos, incluso o Rio dos Macacos e das áreas de agricultura e extrativismo.

Neste artigo, fruto de pesquisa etnográfica realizada entre os anos de 2012 – 2014, pudemos verificar que no jogo de futebol, um enfrentamento entre equipes submetidas à mesma regra e com um juiz responsável por interpretá-la a cada jogada e distribuir as punições, a luta aberta entre jogadores está fora das possibilidades permitidas pelas regras adotadas e tanto quanto existe uma barreira a enquadrar o jogo e a defendê-lo das influências externas irá se desenvolver através dos treinos e jogos em campeonatos, uma couraça protetora no jogador contra o extravasamento de certas emoções. Isto possibilita maior autocontrole em pessoas que consomem crack.

O presente artigo apresenta alguns aspetos do resultado de uma pesquisa etnográfica sobre as territorialidades, temporalidades e os conhecimentos ecológicos pesqueiros, as transformações e os diversos conflitos observados em torno à pescaria artesanal da Laguna Garzón em Uruguai. A partir do trabalho de campo tem sido reveladas diferentes formas de categorização e significação da lagoa, o oceano, a barra, os peixes e seu entorno, que dão conta do conhecimento gerado nas práticas da localidade, que no nosso critério resultam interessantes de se cristalizar neste artigo. Através das diferentes interlocuções com os pescadores da zona, revela-se uma rede discursiva que expõe diferentes elementos que caracterizam uma pescaria que possui algumas particularidades no Leste do território uruguaio. Esta articula diferentes espaços entre o político e o jurídico assim como os conhecimentos ecológicos locais e os saberes tradicionais dos povoadores em relação à dinâmica médio-ambiental da área. A territorialidade nativa e as formas de geo-referenciamento na lagoa vinculam-se com a mobilidade e as características das espécies capturadas assim como à conexão da água doce e salgada com o espaço oceânico. O entorno está demarcado por um grande dinamismo onde interatuam humanos e não-humanos. No percurso da pesquisa o trabalho etnográfico tem permitido a aproximação com as diferentes formas de construção do entorno da lagoa que conjuga-se na cotidianidade da localidade, por enquanto em outros momentos desencontra-se e faz emergir diversos conflitos que ainda hoje continuam sem ter sido resolvidos.

A Bacia do rio Gramame, estado da Paraíba, Brasil, é uma das principais fontes de abastecimento da Grande João Pessoa e também de onde muitos ribeirinhos e quilombolas tiram seu sustento. No entanto, modificações causadas por cargas de poluição no rio Gramame têm se tornado recorrentes e se somam ao cenário brasileiro de inquietante frequência de conflitos e eventos que têm na questão ambiental um importante componente. Essas contaminações, que ocorrem por ao menos quatro décadas no Gramame, possuem origem industrial, agrícola e urbana e causam mudanças nas características do rio. Um dos territórios afetados é a comunidade quilombola de Mituaçu, na área rural do município do Conde (PB). Com terras férteis e protegida por rios, especialmente o Gramame, esse rio é mencionado como tendo criado muitas famílias em Mituaçu: ele “protege” a comunidade dos avanços da cidade; é onde tomavam banho; onde aprenderam a nadar, pescar, andar de barco; muitos moradores lembram que outrora a pesca evitava a fome, ao suprir a comunidade com abundância de caranguejos, peixes e camarões. Diante desse quadro, este artigo procura analisar as ressignificações e adaptações deste território, diante (e apesar) do cenário associado em particular à poluição deste rio. Procuramos descrever, entre práticas criativas e memórias, a conformação de sistemas complexos de conhecimento tradicional que se reinventam tendo em vista as mudanças que experimentaram.

No contexto amazônico, a pesca artesanal representa um setor produtivo de grande importância socioeconômica, tanto para as populações ribeirinhas, quanto para aqueles que habitam nos centros urbanos, mas que têm na pesca a sua principal fonte de renda ou alimento. Tendo em vista que a instalação de usinas hidrelétricas promove diversas implicações nas formas de uso dos recursos hídricos, discute-se de maneira conceitual e de abordagem empírica, como a implantação das Usinas Hidroelétricas (UHE) nos rios Xingu e Araguari (Amazônia-Brasil) vem impactando o desenvolvimento da atividade pesqueira, haja vista que a reprodução dos pescadores tem sido drasticamente afetada. O método de pesquisa baseia-se em informações primárias e secundárias. As informações primárias foram obtidas em trabalho de campo nas cidades de Altamira (Pará-Brasil), Ferreira Gomes e Porto Grande (Amapá-Brasil). Os dados secundários são oriundos de pesquisa bibliográfica, documental e demais materiais disponíveis na internet e nas colônias de pescadores e sindicatos de pesca. A partir desses dados obtidos, constatou-se que a realização da pesca artesanal vem sendo impactada de forma drástica, com reflexo na perda de territórios de pesca, diminuição da captura dos recursos pesqueiros e aumento de conflitos entre pescadores e demais usuários que praticam a pesca, refletindo negativamente na reprodução social de todos os indivíduos que vêm enfrentando dificuldades para manter as mínimas condições de sobrevivência.

A pesca artesanal representa uma das importantes atividades econômicas do Rio Grande do Norte (RN). O município de Arez, localizado no litoral sul do RN, tem forte tradição pesqueira, tanto na exploração de peixes quanto na coleta de mariscos (moluscos) às margens da Lagoa de Guaraíra. Este estudo teve como objetivo delinear o perfil socioeconômico dos pescadores e marisqueiras que vivem nas comunidades de Patané e Camocim. Para tanto, fez-se uso da pesquisa bibliográfica, observação em campo, aplicação de entrevistas e análise da Estatística Descritiva. Entre os meses de janeiro a julho de 2014, foram aplicadas as entrevistas semiestruturadas com 41 e 23 pessoas de Patané e Camocim, respectivamente; totalizando 64 entrevistados. As perguntas incluíram o nível de escolaridade, idade, tempo de trabalho na pesca, cadastro na Colônia de Pesca, forma de comercialização e rendimento mensal. Os resultados indicaram que os entrevistados têm idade entre 40 e 60 anos, possuem apenas o nível de ensino fundamental incompleto, são casados e têm fi lhos, sobrevivem com um rendimento mensal menor do que um salário mínimo e não recebem o seguro desemprego. As principais dificuldades relatadas na execução de suas atividades são a Colônia de Pesca não ter sede própria e a falta de uma fábrica de beneficiamento para o peixe/marisco. Diante dessa conjuntura, a atividade pesqueira se desenvolve em meio a entraves técnicos, burocráticos e financeiros em que a necessidade cotidiana de homens e mulheres é o fator determinante na disposição de continuar trabalhando na Lagoa de Guaraíra.

Este artigo trata dos saberes de comunidades pesqueiras da Lagoa Mirim, uma lagoa localizada na região costeira do extremo sul do Rio Grande do Sul, privilegiando suas relações com o território e formas de viver e pensar através da relação com o ambiente. Para isto, tomamos uma pesquisa de caráter interdisciplinar realizada junto aos pescadores da Lagoa Mirim, sobretudo a partir de dados etnográficos, agregando a discussão sobre territorialidade e saberes, este último, em especial, sobre peixes e plantas, refletindo sobre essas questões a partir de uma perspectiva do conhecimento, compreendida nos saberes e fazeres nativos e ambiental no âmbito da territorialidade. A pesca, para além de uma atividade profissional, constitui um modo de vida no qual a relação entre pescadores e seu território apresentam condições históricas e socioambientais que os circunscrevem numa realidade concreta. A valorização e o respeito pelas subjetividades que constituem os grupos nos permitem reconhecer que, ao se constituir e se modificar cotidianamente, o território expressa uma identidade.

A proposta deste artigo é discutir o papel conferido ao parentesco por coletivos de pesca artesanais e industriais do litoral potiguar. Faço isso através dos dados coletados em pesquisas antropológicas realizadas ao longo de dez anos junto a diferentes grupos. Tomando o parentesco enquanto um símbolo cultural pelo qual os grupos estudados elaboram uma identidade pescadora, na primeira parte da discussão, mostrarei como o parentesco é construído nesse universo social e a maneira como ele estrutura a organização produtiva. Na segunda parte, volto minha atenção ao conflito envolvendo as organizações políticas da pesca em São Miguel do Gostoso, que resultou na criação de uma Associação de pescadores mais afinada à organização política tradicional onde as relações de parentesco são centrais.

O trabalho trata principalmente da aproximação entre a Empresa Brasileira de Pesquisa Agropecuária e os Sistemas Tradicionais de Produção de Erva-Mate, ambos localizados na região Sul do Brasil. Usa a erva-mate como ponto de partida, debruçando-se sobre diversos temas que ela reúne em torno de si. Busca, assim, descrever desde o seu cultivo e processamento até as influências do mercado consumidor e da pesquisa científica sobre esse produto. Usa como referência para isso o material etnográfico coletado durante a participação em reuniões e seminários sobre a temática, bem como as recordações de entrevistas e conversas informais. Interessa-se, simultaneamente, por agricultura, ciência e política. Buscando olhar diretamente para os encontros, analisa as relações travadas entre pesquisadores, agricultores e gestores quando reunidos em um coletivo. Atento aos diversos agenciamentos, tenta decodificar dialetos, discursos e falas, visualizando como são forjadas conjuntamente as noções de tradição e agroecologia.

O artigo discute as práticas e os conhecimentos tradicionais associados à pesca no contexto de conflitos socioambientais envolvendo criadores de búfalos e as comunidades quilombolas Bom Jesus e São Caetano, ambos localizadas no Território Sesmaria do Jardim, município de Matinha, Estado do Maranhão. As estratégias de mobilização social levadas a cabo pelas famílias quilombolas com vistas a conservação do ambiente e o direito de acesso e uso dos recursos presentes nos campos inundáveis também são objeto de reflexão neste texto. Partimos de uma abordagem da pesquisa-ação e os métodos de investigação se assentam em entrevistas etnográficas, lista livre, observação participante, discussões em grupo de enfoque e oficinas para ação pública. Os resultados demonstram como diferentes atores sociais se apropriam de modos distintos dos campos para exercer usos concorrentes. Os pescadores artesanais reivindicam o livre acesso ao campo enquanto recurso de uso comum, para o desenvolvimento de suas práticas sociais no trabalho da pesca associado à conservação dos recursos e da natureza. Criadores de búfalos e piscicultores, numa outra lógica, impõem a privatização dos campos, através da implantação de cercas elétricas e açudes artificiais para criação de peixes exóticos. Concluímos que a pesca artesanal dos quilombolas se constitui de práticas e conhecimentos tradicionais, e acima de tudo é construída por processos de resistência por direitos definidos num campo de forças políticas.

Este dossiê especial da Vivência, Revista de Antropologia da UFRN, reúne seis trabalhos que foram apresentados durante a 28a Reunião Brasileira de Antropologia (RBA), organizada em julho de 2012 na PUC, em São Paulo. Com o tema geral “Desafios Antropológicos Contemporâneos”, o congresso foi composto por atividades tais como conferências, mesas redondas e grupos de trabalho (GTs). Os coordenadores deste dossiê encabeçaram dois grupos de trabalho distintos, mas com questões e problemáticas que dialogam e convergem em termos dos temas, objetos e contextos pesquisados. O GT 34, “Etnografias de biodefinições”, foi coordenado por Soraya Fleischer (UnB) e Ednalva Maciel Neves (UFPB), enquanto o GT 47, “Identidades, biossocialidades e espaços sociais”, foi coordenado por Carlos Guilherme Octaviano do Valle (UFRN) e Horacio Sívori (Instituto de Medicina Social/UERJ).

Na Argentina, a Lei de Identidade de gênero foi aprovada em 2012, e depois de três anos foi regulamentada pelo Ministério da Saúde. Diante deste contexto, este artigo apresenta um primeiro adiantamento da pesquisa onde situações de espera são discutidos no acesso à cuidados de saúde para as pessoas trans. Este trabalho faz parte de um projeto maior de caráter qualitativa, descritiva e exploratória que investiga as cenas de espera como estratégias institucionalizadas de governança para a regulação dos corpos sexuados e dinâmicas de poder envolvidas neles. Para esta fase inicial do trabalho de campo foram realizados entrevistassem profundidade com pessoas trans que usam o sistema de saúde pública e com profissionais de saúde que tratam esta população, juntamente com observações em dois grandes hospitais públicos da cidade de BuenosAires. As experiências de espera de pessoas trans em áreas de saúde se constituem, juntamente com outros fatores, como uma barreira tanto o acesso e continuidade de tratamentos de hormonização e cirurgias. Estes mostram como um sistema de saúde fragmentado e atravessado por assimetrias de classe e sexo-gênero, permite para o olhar biomédica configurar uma experiência singular de espera para as pessoas trans.

O texto apresenta resultados de uma pesquisa de campo conduzida na comunidade Santa Luzia, localizada no rio Tauaú, região rural do município de Breves, na Ilha do Marajó-PA. Trata-se de uma etnografia sobre o ofício de fazer partos e sua relação com o modo de vida local na perspectiva das duas parteiras dessa comunidade. Esse empreendimento buscou apreender, por meio das memórias narradas pelas depoentes, a relação estabelecida entre natureza e cultura a partir das práticas e saberes construídos com a arte de fazer partos. Utilizamos como métodos a entrevista semiestruturada e conversas informais anotadas no diário de campo. A análise dos resultados, com base na teoria antropológica, possibilitou inferir que a tradicional divisão entre natureza e cultura, nos moldes da ciência de racionalidade instrumental, insuficiente para abarcar a diversidade de lógicas que circundam a vida e as práticas dessas mães, mulheres e parteiras. Tais práticas envolvem conhecimentos tradicionais transmitidos entre gerações e imbricações cujas religiosidades não se desvinculam dos processos, pois a crença em entidades sobre-humanas se faz presente

No Brasil, as políticas higienistas consolidaram-se, em 1940, com a criação do Departamento Nacional de Obras de Saneamento DNOS. Desde então, este órgão passou a executar inúmeros empreendimentos sanitaristas, tais como a retificação de rios e córregos, a drenagem de meios alagadiços e a sistemática abertura de canais artificiais. A atuação do DNOS concentrou-se principalmente no Litoral Fluminense, onde se esperava sanear uma área de aproximadamente 17.000Km². Na Lagoa Feia, a maior lagoa de água doce do país, antes mesmo de 1955 mais de 2 mil alqueires geométricos foram saneados. O empreendimento de tais obras, no entanto, encontrou forte resistência nas populações haliêuticas. Desse modo, em fins da década de 1970, por duas vezes as máquinas do DNOS, que operavam na Lagoa Feia, foram paralisadas pelos pescadores de Ponta Grossa dos Fidalgos–um pequeno arraial às margens da Lagoa. Existe, pois, um desacordo entre as diferentes percepções e apropriações do ambiente lacustre: de um lado, os engenheiros sanitaristas, respaldados por um conhecimento politécnico, e confiantes numa ordem imanente; do outro, os pescadores, com seu conhecimento naturalístico e sua concepção da natureza como parte de uma ordem transcendente. Mais do que meras representações sobre o espaço, as representações apresentadas por Engenheiros Sanitaristas e os Pescadores da Lagoa refletem diferentes orientações cosmológicas, postas em contraste no encontro entre os grupos e em suas definições sobre as formas apropriadas de tratamento do espaço lacustre. O objetivo deste estudo é apresentar e discutir as concepções distintas que esses grupos possuem do espaço lagunar, bem como desenvolver uma reflexão sobre os conflitos daí oriundos.

O artigo constitui uma análise da iniciativa e do texto de uma ação civil públicaimpetrada contra as empresas Petróleo Brasileiro S.A. (Petrobrás) e Petróleo TransporteS.A. (TRANSPETRO), cujo pedido inicial solicitou a elaboração de um Plano deRecuperação de Área Degradada (PRAD) e um Plano de Desmobilização do terminal deóleo (TEREG) situado em Regência Augusta, vila de pescadores situada no municípiode Linhares, ES, e que também engloba área encravada dentro da Reserva Biológica deComboios (REBIO Comboios). O TEREG localiza-se também em região contínua àpraia com área de desova de duas espécies de tartarugas marinhas, a Caretta caretta e aDermochelys coriacea, ambas com o estatuto de vulneráveis do ponto de vista global,conforme a lista vermelha da União Internacional para a Conservação da Natureza. Noinstrumento jurídico analisado, houve a mobilização do ambiente, em especial das duasespécies de seres não-humanos mencionadas, dentre outros agentes humanos e não-humanos, direta ou indiretamente envolvidos na ação e em seus possíveisdesdobramentos.O ponto de vista teórico do artigo parte de abordagens como a de redes sociotécnicas(LATOUR, 2000; 2004), arenas ambientais (HANNIGAN, 2009), e de redes ontológicas(ALMEIDA, 2013), em diálogo com a produção brasileira, dentro das Ciências Sociais,que têm como tema os conflitos socioambientais (por exemplo, LOSEKANN, 2013). Aação civil pública (ACP), em si, por outro lado, foi considerada como uma situaçãosocial (van VELSEN, 1987), parte de um contexto socioambiental mais amplo.

Com base nos conceitos das coalescência de ofício e oficina, que foram tecidos no diálogo com a pesquisa etnográfica realizada nos meses de outubro e novembro de 1009 e em novembro de 2014 e com a história de vida de 20 pescadores artesanais da praia de carne da vaca, município de Goiania, litoral norte de Pernambuco, as caiçaras (construções à beira-mar para guardar equipamentos de pesca) e os barcos são entendidos enquanto lugares de sociabilidade, comunicação, coesão e formação de valores socioculturais, sendo pontos de coalescência ligados por uma cultura de ofício (a pesquisa nacional) que a fazem ser oficinas complementares (a oficina do mar, o barco, e a do continente, a caiçara) uma grande unidade.

A partir das regulações jurídicas de bem-estar animal, incorporadas na legislação brasileira de forma mais sistemática a partir dos anos 2000, pretende-se discutir a associação particular realizada nessa esfera entre os princípios de senciência e produtividade. Nessa articulação, reflete-se sobre a importância da mediação tecnocientífica no estabelecimento de um modelo de manejo dos animais denominado “humanitário e racional”, controverso no universo dos direitos dos animais.

Neste artigo, tenho como objetivo central refletir sobre o ativismo vegano a partir daminha experiência de pesquisa realizada predominantemente na cidade do Natal-RN,mas que também se estendeu a outros contextos, tais como nas cidades de Recife-PE eCampina Grande-PB. Tomarei como foco privilegiado de análise uma manifestaçãodenominada pelos ativistas de “Mc Dia In-feliz” (MDI), ocorrida na cidade do Recife-PE, mas protagonizada por ativistas de diversos lugares do Brasil, entre eles, os ativistasda cidade do Natal-RN. Também abordarei algumas questões implicadas no processo detornar-se ativista vegano, bem como a relação entre o ativismo pelos direitos animais eo tema dos movimentos sociais e emoções, tendo em vista a importância que aschamadas ações de sensibilização ocuparam no momento em que realizei a pesquisa.

Para os cães e as mulheres a biologia não é um destino (Haraway, 2008 apud Beauvoir). Neste artigo, com base no conceito de espécies companheiras (Haraway 2003, 2008) apresentam-se resultados de pesquisa etnográfica de campo obtida em 2014-2015 numa área de emergência e dispersão de Leishmaniose Visceral, o Departamento de Iguazú, Misiones Nordeste Argentina, parte do território da tríplice fronteira entre Brasil, Paraguai e Argentina. O método empregado foram os de trabalho de campo com entrevistas em profundidade e observação participante numa amostra teórica intencional não probabilística de todos os sujeitos sociais, individuais e coletivos, na área de estudo foram relacionados no público e no privado com os cães. Estes materiais foram analisados com Atlas.ti® sob o código das relações interespecíficas (encorpados cão-humano), com análise comparativa baseada na teoria fundada nos fatos. Conclui-se que no Porto Iguazú convivem em grupos sociais que podem ver no cão uma coisa, um sujeito (o rosto de parente ou amigo) ou reconhecê-lo como apenas um princípio vital. As relações homem-cão estudadas mostram como diferentes definições de ligação com o animal são expressas e vivem na mesma sociedade e o que é ainda mais complexo, na mesma pessoa, independentemente da sua educação formal e do acesso à informação em saúde. Neste fato social que chamamos de “multinaturalismo em ação” há sociedades e circunstâncias humanas onde a “posse responsável” do cão não pode ser exercida. Sugere-se a reformulação da vigilância em saúde, baseada em uma ética consciente que reconheça o direito de cães e seres humanos a viverem em um ambiente saudável. Palavras-chave: Leishamiose visceral; zoonose; eutanásia RESUMEN (ESPAÑOL) Para los perros, como para las mujeres la biología no es un destino (Haraway 2008 apud De Beauvoir). En este artículo, se parte de la conceptualización de las especies de compañía (Haraway 2003, 2008) para presentar resultados de investigación etnográfica de campo obtenidos en 2014-2015 en un área de emergencia y dispersión de Leishmaniasis Visceral, el Departamento Iguazú, Misiones Nordeste argentino, parte del territorio de triple frontera entre Brasil, Paraguay y Argentina. El método de trabajo de campo fueron las entrevistas en profundidad y la observación participante a una muestra teórica intencional no probabilística de todos los sujetos sociales individuales y colectivos que en el área de estudio se relacionaban en lo público y en lo privado con perros. Estos materiales fueron analizados con Atlas.ti® bajo el código relaciones interespecíficas (vínculo humano-perro), con análisis comparativo por la teoría fundada en los hechos. Se concluye que conviven en Iguazú distintos grupos sociales que pueden ver en el perro una cosa, un sujeto (el rostro de pariente o amigo) o reconocer en él apenas un principio vital. Las relaciones humano-perro estudiadas, muestran cómo diversas definiciones del vínculo con lo animal se expresan y conviven en la misma sociedad y, lo que es más complejo aún, en la misma persona, independientemente de su educación formal y acceso a la información sanitaria. En ese hecho social que denominamos “multinaturalismo en acto” hay sociedades y humanas circunstancias donde la “tenencia responsable” del perro no puede ser ejercida. Se sugiere reformular la vigilancia sanitaria en base a una ética sintiente que reconozca el derecho de perros y humanos a convivir en un ambiente saludable. Palabras clave Leishmaniasis visceral- zoonosis -eutanasia ABSTRACT For dogs as for women, biology is not a destiny (Haraway 2008 apud De Beauvoir). In this paper, we began from the companion species concept (Haraway 2003, 2008) to present ethnographic research results obtain between 2014-2015 in an emergency and spread area of Visceral Leishmaniasis, Iguazú Departament, Misiones argentine NE, part of triple border among Brazil, Paraguay and Argentina. Research method was in deep interview and participant observation to a non probabilistic sample of collective and individual social subjects related privately or publically with dogs. These materials were analyzed with Atlas.ti® under “interespecific relationship” code, making comparative analisys with grounded theory. We concluded that coexist at Iguazú three different social groups, seeing the dog as thing, subject (the face of a relative or friend) or recognizing it as a mere vital principle. Relation human-dog shows how diverse links with animal may express and live together in the same society and, what is even more complex in the same person. In the research these links were independant from formal education or health information. This social fact is what we named as “in act multinaturalism”. This social fact means that in some societies or human circumstances, “responsable ownership” is not possible. We suggest to base health surveillance in sensitive ethic, recognizing right to dogs and people to cohabit in a healthy environment. Keywords Leishmaniasis visceral – zoonosis - euthanasia

Este artigo pretende discutir o debate político e moral sobre a proibição do uso de carroças puxadas por animais na cidade de Natal (Rio Grande do Norte, Brasil). Como questão pública urbana, passou a se configurar um campo político que relaciona os mais diversos agentes societários e institucionais em torno da formulação e implementação de uma política pública - a Política Municipal de Retirada de Veículos de Tração Animal (PMRVTA). Desse modo, carroceiros, protetores dos animais, uma variedade de agentes governamentais, políticos e a imprensa vêm todos interagindo nos últimos 6 anos em relação a esse problema: o mal trato de animais provocado por certos trabalhadores, os carroceiros. Em síntese, discutimos sobre o debate e a formulação de uma política pública que está intimamente associada a um problema moral e a lutas simbólicas a respeito dos animais e do sofrimento que passam na cidade, em uma definição política do intolerável, o que igualmente aponta para outra questão: os limites e as infrações morais da responsabilidade e violência humana.

O presente artigo busca acompanhar o debate atual sobre Leishmaniose, em especial a Leishmaniose Visceral, sob a perspectiva de uma etnografia multiespécies. Para isso, busca-se primeiramente acompanhar a trajetória da leishmaniose no Brasil e mais especificamente na cidade de Porto Alegre, Rio Grande do Sul, tida aqui enquanto um exemplo de caso limite. Propõe-se também debater acerca do diagnóstico e a estratégia de saúde pública que baseia-se na eutanásia de cães com diagnóstico positivo para leishmaniose visceral, e as controvérsias implicadas. Apresentam-se, assim, duas correntes em disputa no discurso de especialistas: os que percebem a eutanásia enquanto eficaz e aqueles que questionam o método e acreditam em estratégias alternativas ao procedimento. Nesse contexto de disputa simbólica e política, a situação de Porto Alegre no quadro de referências sobre leishmaniose demonstrou peculiaridades, fato que pode ser compreendido pela dimensão que o movimento protecionista ocupa no cotidiano da cidade. Seguindo o debate em torno de políticas de controle de riscos sanitários, a problemática aqui analisada atenta para as maneiras pelas quais políticas globais passam por ajustes e modificações quando implementadas em contextos locais.

Neste breve ensaio, apresentamos elementos de um debate entre pós-humanismo ehumanismodavelhaguarda. Analisaremosalgunsexemplosdeargumentosquemostramquea reação aos movimentos e proposições que criticam a tese da exceção humana, quando vistosdo âmbitoda discussão sobre oestatuto ético dosanimais, situam-se emum plano maiscéticodo que propriamente confiante

Atualmente observamos no Brasil e em diferentes países as ações políticas dos chamados defensores dos direitos dos animais, que lutam para que humanos e animais sejam igualmente considerados sujeitos de direitos. Essa forma de militância política questiona em termos lógicos e científicos a condição animal de objeto amoral e coloca em xeque a moderna separação entre natureza e cultura, na medida em que questiona a singularidade humana e sua natureza radicalmente oposta à natureza dos animais. O estudo sobre a ação política dos defensores nos permite situar essa discussão na temática mais geral que se desenvolve hoje na Antropologia sobre a relação entre humanos e animais. Nesse sentido, o objetivo desse artigo é tratar de como se constitui a militância política dos defensores, a partir de suas práticas, levando em consideração suas pretensões acadêmicas que visam transformar a realidade animal. Para tanto, foi realizada consulta bibliográfica dos trabalhos produzidos pelos defensores, trabalho de campo nos chamados encontros animalistas que esses agentes organizam e participam, no grupo de estudos da UFRJ, e por fim, entrevistas abertas com os defensores. A partir do que foi discutido, foi possível observar que os defensores empreendem o que chamei de uma militância acadêmica, pois buscam reformar o engano moderno sobre a singularidade humana através de inúmeros trabalhos que se definem como científicos. E ao mesmo tempo, com base em suas perspectivas defendem como prática política a adoção do veganismo como forma de corresponder na prática ao seu posicionamento intelectual.

Este artigo tem por objetivo refl etir sobre como certas práticas realizadas pelo grupo BDSM são apresentadas na 5ª Revisão do Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais. BDSM é um acrônimo que deve ser considerado em pares, uma vez que cada par se refere a práticas que se implicam, ou seja, BD signifi ca Bondage e Disciplina; DS, Dominação e Submissão; e SM, Sadomasoquismo. Neste sentido, considera-se útil perscrutar também certos elementos do processo histórico que ensejou a organiza- ção das práticas sexuais, a partir das categorias “normal” e “patológico”, e a consequente estigmatização de determinados grupos sociais, entre eles, o próprio BDSM.

Os artigos reunidos neste dossiê trazem uma contribuição import s artigos reunidos neste dossiê trazem uma contribuição importante para pensar sobre como os estudos acerca do Gênero, das Sexuali ara pensar sobre como os estudos acerca do Gênero, das Sexualidades e da dades e da Saúde constituem-se, hoje, em, um campo central para a produção aúde constituem-se, hoje, em, um campo central para a produção teórico- teóricometodológica da Antropologia. A proposta refl etodológica da Antropologia. A proposta refletiu sobre como essas categorias etiu sobre como essas categorias se articulam, de modo interseccional, com ênfase no atendimento e articulam, de modo interseccional, com ênfase no atendimento prestado prestado por agentes mediadores em hospitais, maternidades e/ou unidades or agentes mediadores em hospitais, maternidades e/ou unidadesbásicas de básicas de saúde às pessoas que se identifi aúde às pessoas que se identificam, a partir de diversas categorias de identi- cam, a partir de diversas categorias de identi- ficação/identidades, relativas ao gênero e às sexualidades. Assi cação/identidades, relativas ao gênero e às sexualidades. Assim, o dossiê se , o dossiê se propôs a contemplar a pessoas heterossexuais e como LGBTIs (Lés ropôs a contemplar a pessoas heterossexuais e como LGBTIs (Lésbicas, Gays, icas, Gays, Bissexuais, Travestis, Transexuais,Transgêneros/as e Intersexo) issexuais, Travestis, Transexuais,Transgêneros/as e Intersexo).

O texto explora a mudança da criminologia crítica a partir dos seus primeiros movimentos teóricos. Tendo como referência o paradigma da reação, faz uma análise da superfi cialidade da teoria do labelling approach e desenvolve aspectos do aprofundamento que acontece com a criminologia crítica. Pretende mostrar como a crítica criminológica estruturou ferramentas para encontrar as raízes da criminalidade, rompendo com o mito da igualdade do Direito Penal, sem que seja possível explicar o crime a partir das defi - ciências sociais de uma única classe social ou com isenção para a criminologia estatal.

O presente artigo aborda a capelania prisional a partir dos temas do pluralismo religioso e da conversão. De início traçamos algumas notas sobre a ressocializações como os tribunais entendem o papel da religião nesse processo. Finalmente, após apontarmos o histórico constitucional da consolidação da assistência religiosa como um direito,o ensaio indica as perspectivas jurídicas e fáticas de como tais temas se apresentam nos cárceres brasileiros.

O objetivo deste artigo é apresentar um cenário de confl ito socioambiental, entre pescadores locais e um conjunto de agentes externos guiados por uma normatividade ambientalista na Reserva Extrativista Marinha (REM) do Corumbau/BA, Nordeste do Brasil. Tal normatividade trouxe, para o grupo local, uma Zona de Proteção Marinha (ZPM), logo após a criação da REM do Corumbau no ano 2000. Com tal imposição, iniciaram-se os primeiros confl itos entre diferentes visões de natureza cujos agentes, pescadores, ambientalistas e funcionários do IBAMA/ICMBIO apostavam na possibilidade da construção de uma visão de natureza voltada para a normatividade da ZPM. Vamos expor o processo histórico de discussão, criação, construção e desconstrução dos limites desta ZPM e a conclusão de que 10 anos depois, foi possível identifi car, através do trabalho de campo desta pesquisa, a inexistência de uma dualidade do confl ito. Neste sentido, foi possível identifi car um conjunto de posições distintas, além de apresentar uma fl uidez nas tomadas de decisões e nas posições na estrutura da organização social, mesmo diante de um conjunto de normas e relações institucionais colocadas pelos referidos agentes externos.

A comunidade pesqueira “Colônia Z3”, no estado do Rio Grande do Sul, está localizada no estuário de uma das maiores lagunas costeiras do mundo, a Lagos dos Patos. Lá, como em diversas outras comunidades pesqueiras que exercem a pesca em pequena escala, a participação das mulheres é de extrema relevância. Na cadeia produtiva da pesca, as mulheres da Colônia Z3 atuam em todas as etapas, mas, sobretudo, no processamento de pescados, e essa atuação concentrada em uma etapa de pós-captura é alvo de discussões sobre o reconhecimento legal das atividades executadas por mulheres. O texto apresentado aqui expõe uma situação ocorrida no ano de 2011 na região de estudo. Na ocasião, por um entendimento errôneo do Ministério do Trabalho e Emprego, o pagamento de seguro defeso às mulheres envolvidas na atividade pesqueira da região foi suspenso, trazendo à tona um confl ito de gênero no âmbito da gestão pesqueira. Com registros da época do ocorrido, a situação é exposta aqui, mas o texto avança no sentido de averiguar as estratégias adotadas pelas mulheres para garantir a renda advinda do benefício, utilizando para isto, entrevistas realizadas com mulheres de uma das comunidades pesqueiras da região, a Colônia Z3, no município de Pelotas. Apesar da situação calamitosa ocorrida em 2011, destacamos a possibilidade de que possa ter ocorrido um ponto de virada para a comunidade, uma vez que, a partir da percepção de vulnerabilidade em que se encontravam, algumas mulheres da comunidade se organizaram em uma cooperativa. Desta forma, as discussões apresentadas evidenciam um confl ito de gênero na pesca que reforça a invisibilidade do trabalho executado por elas na cadeia produtiva da pesca e a difi culdade de reconhecimento por parte do Estado, contribuindo para os estudos sobre pesca e gênero.

O art igo consiste num ensaio teórico, realizado a partir de uma pesquisa bibliográfi ca, que se propõe a fazer um panorama sobre as produções em sociologia e a antropologia urbana. Textos clássicos e contemporâneos são abordados. Os autores compreendem que existe uma tendência, recente, de se unifi car as contribuições da sociologia e da antropologia urbanas na disciplina socio-antropologia urbana, na qual as implicações mútuas e cooperações contemporâneas das duas disciplinas clássicas são sintetizadas num núcleo teórico-metodológico fundamental: a cidade passa a ser concebida como mundo de relações, contexto relacional e simbólico. Afi rma-se a coexistência de várias correntes e metodologias de análise no campo de estudos urbanos e a pertinência da multidimensionalidade de escalas sobre urbano.

Los cuidados en el área de la salud son prácticas llevadas a cabo desde tiempos muy remotos y han permitido preservar la especie humana. Dentro de este contexto, dicha actividad ha sufrido una serie de transformaciones a lo largo de la historia, debido a la evolución en las construcciones sociales de los roles de género que dependen tanto de factores culturales como ético-morales. Para entender estas transformaciones a lo largo de la historia y sus consecuencias en torno a la concepción y la praxis del cuidado en la salud y su feminización, es que se presenta una revisión bibliográfi ca que tiene como objetivo discutir la relación condicionada de los cuidados como práctica femenina, pero principalmente como ésta se ha desvalorizado luego del auge del Cristianismo, esto en el entendido de que en la mayoría de las culturas pre-cristianas, los cuidados eran considerados una actividad muy valorada, pero además muchas veces sagrada.

Esse trabalho busca realizar uma refl exão sobre o trabalho e a festa1, como essas esferas que se entrelaçam e se constroem na história de vida dos antigos moradores de Tambaú, área hoje extremamente valorizada do litoral de João Pessoa, Paraíba. Surgem, a partir desse entrelace, as práticas e o universo simbólico que se estabelecem no saber-fazer de pescador e nas relações sociais e parentais construídas no mar e prolongadas em terra, ou ainda, construídas em terra e revivifi cadas nas jornadas no mar. A Festa de São Pedro, realizada anualmente pelos pescadores, reúne também outros grupos sociais da região, tornando-se espaço de disputa e (re)criação da festa, acentuada com o estabelecimento da Paróquia de São Pedro Pescador nessa localidade. Foram utilizadas, além de história de vida com alguns participantes, as conversas informais e entrevistas apoiadas em roteiros temáticos, com registros nos contextos culturais habituais por meio de anotações escritas, gravador de áudio e fotos. As relações simbólicas e o saber-fazer dos pescadores estabelecem domínio e especifi cidades à Festa de São Pedro nessa região, evidenciando a importância do mestre, a hierarquia no barco e a hierarquia em terra, a concepção de sagrado dos pescadores, a “festa-participação” e os processos de exclusão e reinvenção da festa.

O artigo se propõe a examinar alguns acionamentos e atravessamentos da categoria “bem-estar” segundo um caso de intersexualidade acompanhado ao longo de 2014 a partir de um trabalho etnográfi co em um hospital no Rio de Janeiro. Através das abordagens clínicas deste caso, importa refl etir sobre os espraiamentos e efeitos de protocolos biomédicos específi cos, a saber, modos de procedimentos defi nidos que englobam o que chamam hoje de “distúrbios do desenvolvimento sexual”. Esta história, de Marcos e também de Marta, um bebê de alguns meses de idade com uma condição diagnosticada como “hiperplasia adrenal congênita”, pode nos ajudar a entender como as aplicações práticas desses protocolos se relacionam com concepções de um bem-estar restrito e funcional. A funcionalidade descrita será não só de ordem biológica, mas também social. Ao seguir essa trama biomédica, veremos como ideias de sofrimento, vulnerabilidade e qualidade de vida afetam determinadas experiências e também moldam subjetividades. Palavras-chave: Intersexualidade. Protocolos Biomédicos. Bem-Estar.

Este artigo tem como interesse discutir a imagem como elemento cambiador de afetos e reconhecimento de si entre pesquisador e interlocutores ocorridos durante a pesquisa de doutoramento em Sociologia. Esta pesquisa de campo deu-se no município de Baía Formosa localizado no Rio Grande do Norte, importante produtor de pescado do Estado. Durante o fi eldwork foi realizada uma exposição fotográfi ca na Colônia de Pescadores local, onde os comunitários puderam observar, contemplar e interpretar as imagens que retratavam o cotidiano da comunidade. Sentimentos socialmente construídos como alegria, orgulho, surpresa e gratidão puderam ser observados entre os visitantes da exposição, o que ocasionou eventos singulares para análise antropológica no campo da imagem, a saber, a apropriação dos múltiplos sentidos em jogo pelos visitantes e analisados pela démarche do reconhecimento de si, do outro e a dimensão cultural da memória social. Pode-se afi rmar que as imagens oferecem que as imagens ofereceram subsídios para estabelecer vínculos de reconhecimento entre pesquisador e os comunitários. As imagens produzidas em campo retratavam o cotidiano do mundo da pesca, a descrição da cultura costeira, como objetos de trabalho, embarcações, festividade religiosa e relações familiares e de vicinalidade. Entende-se, a partir do estudo do caso aqui mencionado, que as imagens produzidas em campo foram elementos interessantes na construção de reconhecimentos entre pesquisador e nativos, no sentido de elaborar afetividades – emoções – entre os agentes envolvidos.

Conforme nos apontam diversos autores (BENJAMIN, 1987; BARTHES, 1964; DIDI-HUBERMAN, 2010) uma imagem possui sentidos que estão para além dela mesma. E mais do que isso, podem evocar sensibilidades – lampejos, “punctuns”, sobrevivências – que já não estão na ordem da objetividade daquilo que é mostrado, mas numa experiência subjetiva por parte do receptor (com sua própria construção de sentidos). Nesse aspecto, uma imagem está envolta em um jogo complexo de sentidos e agenciamentos. Ao longo deste artigo busco refl etir sobre os limites das ações de enfrentamento ao HIV/Aids em Moçambique, por meio de imagens e assim, evidenciar as contradições de um discurso que busca transmitir uma mensagem de “prevenção” numa política do controle e num discurso “catastrófi co”. Para isso utilizo-me de algumas imagens e discursos buscando pensar as diferentes lógicas de sentido que tecem as tessituras narrativas e simbólicas em torno do HIV/Aids. Poderia situar os cartazes de prevenção utilizadas pelo Ministério da Saúde de Moçambique (MISAU), como metáforas do HIV/Aids? Quais os dilemas inerentes a esta política de enfrentamento da epidemia? Que estratégias são utilizadas nesse “combate”? A utilização de imagens como técnica de conscientização se apresenta como uma possibilidade? Qual sua efi cácia? São aspectos que serão considerados ao longo deste artigo.

Transexuais e travestis são apontadas como um dos grupos que mais sofrem com o preconceito por subverterem a heterossexualidade compulsória, como também os padrões de masculinidade e feminilidade vigentes. Entre as violências enfrentadas estão a falta de acesso aos serviços de saúde e atendimentos inadequados decorrentes do preconceito dos profi ssionais que atuam no Sistema Único de Saúde, apesar da saúde integral, equânime e com garantia de acesso a todos os níveis de atenção ser um direito garantido a todos os cidadãos em Constituição Federal desde 1990. Outras políticas transversais, como a Política Nacional de Humanização de 2003 e a Política Nacional de Saúde Integral de Lésbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais de 2010, apesar de terem por objetivo qualifi car o atendimento em saúde – e, no segundo caso, especifi camente à população LGBT – ainda há disparidade no atendimento para determinados grupos que se encontram em situação de desigualdade. Diante de tantas controvérsias, o objetivo deste artigo é discutir o acesso da população de travestis e transexuais aos serviços públicos de saúde na de cidade Fortaleza, Ceará. O aporte teórico-metodológico da Teoria Ator-Rede (TAR) foi utilizado de modo a compreender a rede de actantes (humanos e nã o-humanos) em interação que produzem, como um dos efeitos, a limitação no acesso à saúde pelas pessoas trans. Concluímos que uma das controvérsias centrais envolvidas no atendimento de travestis e transexuais é a limitação das suas necessidades ao campo da DST/Aids, como um processo de repatologização das sexualidades dissidentes.

A presente pesquisa foi desenvolvida a partir da problemática de inserção de pessoas Surdas nos espaços públicos, sobretudo, no que se refere à acessibilidade e à garantia dos direitos humanos. Visamos, então, conhecer e compreender as diferentes formas de acesso às informações a respeito dos direitos sexuais e reprodutivos das mulheres Surdas de classes sociais menos favorecidas. Nosso estudo considerou, portanto, as mulheres Surdas que não estavam registradas nas Estratégias da Saúde da Família, em uma cidade na Zona da Mata Mineira. Sendo assim, este artigo aborda o viés etnográfi - co, com a perspectiva de inserção nas redes sociais virtuais como recurso metodológico no agenciamento dos corpos Surdos femininos, para o entendimento sobre os direitos sexuais e reprodutivos. A etnografi a virtual potencializou as interações entre pesquisador- pesquisadas por meio das tecnologias, mostrando-se efi caz para adentrar aos temas considerados tabus, de acordo com Rodrigues (1980), quando acessados, via relações face a face, a partir do conceito de Goff man (1998). Nesse sentido, as questões voltadas ao gênero e à sexualidade desse segmento de mulheres puderam ser acessadas, haja vista que se atentou às especifi cidades linguísticas e culturais por elas consideradas, revelando-se como espaço privilegiado de agência dos corpos Surdos femininos.

As classifi cações diagnósticas são utilizadas como modelo clínico nas intervenções psiquiátricas no Ocidente. Neste estudo objetivou-se realizar uma leitura sobre os diagnósticos e sintomas, a partir de uma perspectiva de gênero e saúde mental. Estudo transversal, de abordagem quantiqualitativa, com produção de dados por análise de prontuários dos usuários (as). Os resultados demonstram prevalência de diagnósticos relacionados aos transtornos do humor em mulheres e, nos homens, de esquizofrenia, transtornos esquizotípicos e delirantes. Esses dados, associados ao levantamento do perfi l sociodemográfi co e a análise dos dados dos prontuários, apontam para a medicalização e psiquiatrização da vida, sobretudo no caso das mulheres, cuja presença em episódios de violência chegou a 32,54%.

Localizada no litoral norte do Paraná, a Baía de Pinheiros é o cenário onde se desenrolam confl itos socioambientais gerados por interdições quanto ao uso do território dadas por leis ambientais e pela criação de Unidades de Conservação na região desde a década de 1960. Este contexto confl ituoso está relacionado a um processo histórico de interdições ambientais e tem impactos sobre a divisão do território entre famílias das vilas da Baía de Pinheiros. O objetivo deste artigo é analisar os conteúdos que animam disputas internas entre as famílias que habitam as vilas rurais insulares e continentais circundantes à baía que decorrem, principalmente, do descumprimento de acordos e regras internas de socialidade, baseadas em aspectos morais da divisão do território entre famílias e em um manejo interno das leis ambientais. Busca-se, portanto, descrever a composição de um complexo sistema de regras que refl etem o direito costumeiro e as dinâmicas internas articuladas no manejo coletivo de um território compreendido entre a terra e o mar.

A partir do caso de Adelir Góes, mulher que foi obrigada pela Justiça, em 2014, a ser submetida a uma cesárea após o deferimento de uma medida liminar proposta pela médica que a havia atendido, pretendemos abordar as apropriações e embates que ocorrem entre o Movimento pela Humanização do Parto e do Nascimento e o sistema jurídico brasileiro. Se, por um lado, as agentes do Movimento pela Humanização buscam legitimar suas demandas e para isto se empenham na criação de uma lei que regulamente e puna a violência obstétrica e acionam o Judiciário para serem reparadas pelas agressões sofridas; por outro, tanto o saber médico quanto o saber jurídico não estão destacados das relações de poder na sociedade e, desta forma, o corpo da mulher é tutelado, principalmente, durante a gestação. O caso Adelir revela algumas dimensões do défi cit de cidadania no país. O acesso aos direitos reprodutivos ocorre na perspectiva do modelo hegemônico obstétrico pautado pela internação e medicalização do parto, controle analisado pela teoria foucaultiana. O Movimento pela Humanização do Parto vem defender mudanças na assistência obstétrica, buscando o direito ao reconhecimento da distinção de suas demandas com relação ao modelo tradicional de atendimento que se pretende universalizar. Os procedimentos hospitalares padronizados, ordenados por uma lógica de individualismo do tipo igualitário, entram em confl ito com as demandas específi cas deste grupo de mulheres, gerando uma agressão, que mais do que um insulto moral, é considerada uma violência.

O artigo apresenta os diferentes interesses em jogo no processo de expansão das atividades turísticas e projetos de desenvolvimento na região d o extremo-oeste do litoral do Ceará. A partir dos dados etnográfi cos colhidos junto à localidade de Bitupitá, que comporta uma das maiores colônias de pescadores da região e onde ainda se pratica a pesca de curral, o artigo aborda a legislação que estabelece os direitos das comunidades e povos tradicionais, situando os pescadores daquela localidade frente aos direitos estabelecidos e aos interesses estatais e empresariais, tendo em conta o atual contexto de expansão das atividades turísticas, da pesca predatória e da implementação de usinas de energia renovável (eólicas) na região. A situação de mudanças vivida por essas populações, no presente, é abordada à luz dos resultados apresentados por etnografi as já clássicas sobre o tema, realizadas no âmbito da antropologia brasileira.

O artigo analisa as transformações institucionais e relacionais referentes às práticas de cuidado em torno do parto orientadas pela humanização, em uma maternidade pública no sul do Brasil, a partir da experiência das enfermeiras obstétricas. Focamos a conformação de cenários confl itivos em torno da enfermagem obstétrica como emergente profi ssão central no processo de desmedicalização do parto proposto pela política de humanização. Adotamos a categoria gênero como central para nossa análise, ao indagar como as enfermeiras obstétricas se situam e disputam as hierarquias profi ssionais e os procedimentos hospitalares, assim como quais os descentramentos das práticas tecnocráticas/medicalizadas provocados nas práticas das enfermeiras, questionando quais os efeitos e as noções disseminadas sobre os “corpos grávidos”.

Propomos nesse artigo analisar o diálogo entre a medicina tradicional e a medicina científi ca, no distrito de São João do Abade, localizado no Município de Curuçá/PA. Através do conceito de “Ecologia dos Saberes”, proposta por Boaventura de Sousa Santos.Verifi camosse há a realização do diálogo de saberes entre essas duas maneiras de se pensar e fazer saúde e, para isso, foram realizadas pesquisas de campo, na quais foram utilizadas a observação direta e entrevistas semi-estruturadas. Observamos a difi culdade em se efetivar esse diálogo devido à descrença tida pelos profi ssionais de saúde na sabedoria popular, em que tal fato ocorre pelo receio em fazerem uso de práticas tidas como inferiores pela ciência ofi cial.

La Consulta de Planifi cación Familiar (CPF) es un espacio creado para orientar y facilitar el proceso de toma de decisiones que una pareja hace respecto al tipo de familia que desea conformar y al proyecto de vida familiar que planean construir. La prestación del servicio ha sido descrita en la literatura científi ca como poco inclusiva para los hombres, a pesar de la infl uencia que ellos ejercen en la salud de sus parejas sexuales y en su propia salud sexual. Determinar a través de las percepciones de los/las prestadores/ as de un servicio de planifi cación familiar si la atención que brindan satisface las necesidades de los hombres. La investigación consistió en un estudio de carácter descriptivo de corte transversal, realizado en el Policlínico Docente “Antonio Maceo”. Se aplicaron dos técnicas: entrevista en profundidad y observación. La praxis de las prestadoras es poco inclusiva de las necesidades de atención masculina, esto no puede interpretarse como una falta de intención de esas profesionales al respecto, sino como expresión y reforzamiento de un hacer basado más en la experiencia social, con base cultural, que en los enfoques científi cos y socioculturales más contemporáneos, sobre equidad de género y su determinación en la salud. El servicio brindado por el personal de salud de la Consulta de Planifi cación Familiar no satisface las necesidades de atención relativas a su salud sexual y reproductiva de los hombres, sino a la atención de las identifi cadas por y para mujeres.

O trabalho versa sobre a interpretação dos naufrágios ocorridos no século XVI, no mar adjacente ao porto do Recife, Estado de Pernambuco, Brasil, sob a ótica da análise espacial da paisagem, com o objetivo de identifi car quais foram os fatores causadores de naufrágios que contribuíram para esses soçobros. Os procedimentos metodológicos foram o levantamento do número de naufrágios, plotagem em carta náutica dos locais de afundamento, análise cartográfi ca do relevo marinho atual, estudo de mapas históricos sobre a geomorfologia pretérita, dimensões aproximadas dos navios com seus respectivos calados, regime de ventos e correntes marítimas. Os resultados permitiram levantar inferências sobre as causas desses naufrágios, derivados do desconhecimento dos navegantes de uma análise espacial mais consistente da paisagem natural, especifi - camente voltados aos fatores hidrometeorológicos e cartográfi cos.

A agroindústria canavieira é um dos fatores que causam fortes danos na Mata Atlântica do Nordeste brasileiro, sobretudo através do desmatamento para introdução dos canaviais e instalação do aparato industrial. Além dos danos na biodiversidade, há também danos sociais que afetam as comunidades que sobrevivem direta ou indiretamente do bioma da Mata Atlântica. Esse artigo possui como objetivo identifi car as principais mudanças sociais na comunidade de pescadores de Baía Formosa/RN, geradas a partir da instalação de uma usina sucroalcooleira e a criação de uma unidade de conservação, e analisar os impactos sociais verifi cando a natureza destes negativos ou/e positivos, diretos ou indiretos. Para tanto, fundamentou-se numa abordagem qualitativa e perspectiva diacrônica, e fez uso da pesquisa bibliográfi ca e da história oral em conjunto com algumas técnicas e instrumentos de pesquisa como a observação direta, entrevista, registros de imagens e gravações. Identifi caram-se impactos diretos negativos: perda do acesso às áreas de plantio, restrição de acesso aos recursos naturais e desmatamento. Positivos: visibilidade do município e preservação ambiental. Positivo e negativo: geração de empregos. Impactos indiretos: declínio da prática social da agricultura; perda do patrimônio cultural local; alteração na valorização que se atribui ao conhecimento ligado a mata; perda do saber-fazer da arte da carpintaria naval; empregos na safra da cana de açúcar; abandono de prática social da pesca; empregos atraídos pelo ecoturismo na mata; restrição de acesso para se trabalhar como guia; infraestrutura; atração do turismo; alteração dos recursos naturais; perda do signifi cado mítico ou sagrado agregado à área perdida; contribui barrando o avanço da cana;