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O fenômeno da globalização produziu uma transformação profunda na configuração do mundo. Este fato gerou a unificação do planeta e a ampliação do sistema-mundo para todos os lugares e para todos os indivíduos, embora com intensidade e em graus diversos. Neste contexto, o presente artigo pergunta se este fato superou a estrutura colonial existente na modernidade entre os países do centro e da periferia do planeta. A resposta é negativa. Esta resposta fica ainda mais evidente quando a reflexão é feita como base nas formulações teóricas de Immanuel Wallertein. Neste sentido, é possível dizer que o que ocorreu nas últimas décadas foi, de fato, apenas a mudança de sua forma e de seu modus operandi. O resultado é a perpetuação do sistema histórico de exploração. Por isso, continua atual a luta pelo desenvolvimento autônomo, por exemplo, da América Latina. O método de pesquisa utilizado foi o compreensivo e a técnica a de pesquisa bibliográfica.

Esse artigo busca contextualizar a temática da construção de uma sociedade cosmopolita a partir do panorama das cidades globais do século XXI. Na medida em que se verificaram os avanços intrínsecos da modernização, a contemporaneidade trouxe consigo uma série de paradoxos e desafios oriundos do fenômeno da globalização, os quais transformaram os sistemas de referência e passaram a exigir respostas às inúmeras complexidades sociais. O problema fundamental reside na ideia de encontrar possibilidades reais para constituir e consolidar espaços cosmopolitas no âmbito das cidades globais frente às heterogeneidades, intolerâncias e individualismos que transpõem a ordem nacional do modelo estatal soberanista e territorial, sintetizando tanto o local como o global. Nesse sentido, objetiva-se analisar, por meio do emprego do método hipotético-dedutivo e da técnica de pesquisa bibliográfica, a dimensão cosmopolita de coexistência dos sujeitos e das tendências macrossociais da sociedade globalizada, com vistas à proteção dos direitos humanos e à inclusão das diferenças que se materializam mundialmente. Portanto, nessa era marcada por profundas transições paradigmáticas, repleta de riscos e inseguranças, torna-se urgente a necessidade de combinar o modelo das cidades globais com as perspectivas de um cosmopolitismo que reconheça a essência das diversidades socioculturais e o ideal do cidadão do mundo.

O presente artigo realiza uma análise das concepções teóricas e políticas que cercam a discussão sobre direitos humanos no mundo atual, envolvendo posturas de cunho relativista cultural e histórico, bem como posturas universalistas. Neste sentido, procura-se criticar os argumentos que apontam que os direitos humanos são uma construção da cultura ocidental, cuja aplicação possui significado apenas em países ocidentais, demonstrando que a diversidade e as diferenças existem em todos os locais, inclusive dentro de países, qualquer que seja sua orientação cultural e histórica. Dessa forma, pretende-se demonstrar que os direitos humanos, além de servirem como critério de legitimidade para os projetos democráticos, possuem uma fundamentação universal, capaz de transformá-los em horizontes de sentido morais e éticos para a convivência humana, independente do local, das orientações culturais ou do momento histórico em que se apresente.Palavras-chave: direitos humanos; diversidades culturais; democracia; relativismo cultural; universalismo.

As transformações das últimas décadas têm produzido um processo de ruptura das principais referências do projeto político da modernidade. Esta ruptura ocorre tanto em relação aos vínculos políticos que fundamentam a idéia de comunidade como também no que se refere ao conjunto de avanços presentes nas principais garantias proporcionadas pelo Estado de Bem-Estar Social. O objetivo do presente texto é refletir sobre estas rupturas e suas conseqüências sociais. A análise é realizada a partir da obra do sociólogo polonês Zygmunt Bauman. Palavras-Chave: estado de bem-estar social, globalização, direitos humanos, democracia, exclusão social.