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El artículo pretende constituirse como un itinerario para aproximarse, por una parte, a la noción de vida que es sugerida por Deleuze a lo largo de su obra. En segundo lugar, pretende echar luz sobre el carácter específico de esta noción de vida en cuanto implica un momento de resistencia. Con este propósito, se revisa el sentido político de la vida en cuanto momento de evasión e invención al interior del juego de relaciones de poder. Para ello, una revisión de la lectura que hace Deleuze de la analítica del poder de Foucault es indispensable. Desde estas mismas consideraciones, se vislumbra un momento posterior en que es necesario dar cuenta de los aportes del saber más formal sobre la vida. Se trata en este punto de captar la noción de vida como aquello que resiste a la muerte, desbordando el plano meramente biológico para superponerse con el plano de la resistencia al poder. Para ello se hilvana un debate que va desde la conformación de la biología moderna hasta los aportes de Canguilhem. Las figuras de Bichat y Foucault son nuevamente relevantes para lo anterior. Finalmente, en el momento de las conclusiones se muestra cómo Deleuze, a través de una conjunción íntima entre pensamiento y vida, es capaz de poner en resonancia ambas esferas. Desde esta operación se muestran algunas proyecciones y retos teóricos eventuales que, lejos de resolver las interrogantes, hacen más denso y complejo el desafío de aproximarse a la vida.

Se propone una serie de precisiones metodológicas respecto a la analítica del poder presentada por Foucault, intentando visibilizar la importancia de ciertas decisiones clave en el trabajo del autor francés. En primer lugar la cuestión de la positividad y su relevancia para entender el funcionamiento de las relaciones de poder y las razones por las que una analítica del poder tiene como objeto central la noción de tecnología.

El artículo busca elaborar una discusión acerca del lugar de la noción de historia en Las palabras y las cosas. Para este propósito, se establece una serie de claves de lectura que dicen relación, en primer lugar, con el doble tratamiento que tiene la historia en el libro de Foucault, tanto como un contenido en sí mismo que se revisa a propósito de cada quiebre epistémico así como una apuesta metodológica de análisis que se pone en forma de modo transversal en el libro y que está en el corazón de la apuesta arqueológica. En este punto, se da cuenta de las diferencias y distancias de la arqueología frente a las concepciones continuistas de la historia, llevando el análisis al segundo eje interpretativo: indagar el sentido de la noción de arché implicada en la arqueología bajo sus dos registros semánticos. El arché entendido como comienzo y como dirección o comandamiento. El estatuto de la verdad en la historia tal como la formula Foucault, así como las tensiones entre Historia e historia son revisadas desde esta perspectiva. Finalmente, se analiza cómo la emergencia protagónica de una historicidad irrepresentable lleva a plantear el problema del retorno del lenguaje de modo proporcional al desvanecimiento de la figura de lo humano evocada hacia el final de la obra.