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Este artigo tem por objetivo uma reflexão sobre o envolvimento, via Internet, de um crescente número de mulheres brasileiras com homens muçulmanos estrangeiros. Nesta era globalizada em que vivemos, a facilidade de comunicação contribuiu para o sucessivo aumento de relacionamentos interculturais que, tanto pode se apresentar cheio de encantos como também repleto de desencantos. Para esta investigação, optou-se pelo método etnográfico convencional e virtual. Como campo empírico convencional de estudo, a pesquisa contou com a participação presencial de brasileiras que possuíam relacionamento amoroso com muçulmanos estrangeiros. No campo virtual, valeu-se de blogs e vlogs de relacionamentos amorosos entre brasileiras e muçulmanos estrangeiros, assim como da participação de blogueiras e vloguers – todas brasileiras que mantinham ou mantiveram relacionamento amoroso com muçulmanos estrangeiros, e, também, do acompanhamento de comunidades no Facebook em que a temática era relacionamento com muçulmanos estrangeiros. Assim, buscou-se compreender este novo cenário amoroso que, nos últimos anos, instalou-se na sociedade brasileira.

Este artigo faz parte de um estudo sobre a ética sexual no Islã. O presente ensaio tem por objetivo analisar as categorias corpo e sexo apresentados em um livro de categoria nativa muçulmana e de jurisprudência xiita. Essas categorias são uma das temáticas necessárias para a análise de gênero proposta em pesquisa de pós-doutoramento. Junto à análise do livro nativo indicado, fez-se uso de entrevistas com os responsáveis por sua difusão no Brasil, com o objetivo de contribuir com a compreensão acerca da ética sexual muçulmana. Os textos escrito e verbal possibilitaram a identificação do corpo como matéria composta por instintos, inclusive o sexual, criado e regulado por Deus, por meio da razão e da Sharia’h. Do corpo e do sexo emergem a construção de gêneros e a prescrição de papéis sociais a serem desempenhados socialmente, com a finalidade do casamento como estratégia social que regulariza e legitima o exercício do sexo.

Este artigo tem por objetivo apresentar uma breve biografia de Tariq Ramadan, e alguns dos seus pontos de reflexão, a partir de entrevistas, palestras e produções acadêmicas. Tariq Ramadan é professor de Oxford, defensor de uma identidade europeia e islâmica, pois, segundo ele, não é possível pensar os muçulmanos na Europa como estrangeiros; de acordo com o autor, eles são franceses, ingleses, etc. e muçulmanos. Para ele, é fundamental pensar essas duas identidades. Seu pensamento faz uma ponte entre a reinterpretação do direito islâmico e as aproximações com os valores democráticos ocidentais e seculares. Tariq Ramadan se identifica com o pensamento islâmico reformista caracterizado como: retorno às fontes do Corão e da Sunna, o que sugere uma linha “salafi”, voltada, porém, ao contexto de cada comunidade islâmica.

Pesquisar sexualidade na religião é tarefa complexa. Por mais que exista uma tentativa de afastar a religião do debate sobre a sexualidade, é fato que há um importante entrelaçamento entre estas duas categorias. Em todas as sociedades, definem-se as normas sexuais e delineiam-se quais seriam as transgressões, sendo a religião uma das instâncias de sua regulação. No caso do Islã, por estabelecer um código de conduta a ser seguido em todas as esferas da vida dos muçulmanos e das muçulmanas, inclusive no que diz respeito à vivência da sexualidade, sexo e prazer apresentam moralidade e ética específicas. Para entender quais são as práticas, vivências e sentidos atribuídos à sexualidade, é preciso antes considerar as prescrições do que é lícito (halal) e ilícito (haram) de acordo com a religião, em seus próprios termos. A partir do diálogo com mulheres muçulmanas e de aulas de religião frequentadas pela pesquisadora, serão tecidas reflexões sobre a concepção islâmica da sexualidade e suas implicações para o exercício da sexualidade feminina. Apesar das prescrições existentes, mesmo dentro da licitude do casamento, a prática sexual no Islã extrapola a finalidade reprodutiva. Há um incentivo aos prazeres, colocando a satisfação sexual como um direito de ambos os cônjuges. Torna-se crucial relativizar o clichê da mulher muçulmana sexualmente reprimida: diferentemente do que se pensa no senso comum, sexo no Islã não é tabu.