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Resumo Atualmente, na universidade, os estudos e pesquisas sobre psicanálise e grupos vêm aumentando. Contudo, muitos trabalhos sobre intervenção em grupos não descrevem como se realiza a análise grupal. Dessa forma, o objetivo deste artigo é sistematizar uma proposta de análise da cadeia associativa grupal, a partir dos ensinamentos de René Kaës e Enrique Pichon-Rivière. O método utilizado foi o de pesquisa bibliográfica em toda obra de Kaës e Pichon-Rivière, com a finalidade de identificar conceitos que ofereçam referências para a análise. Como resultados, discutimos as diferenças entre dispositivo, enquadramento e tarefa; as formas de realização do registro ou protocolo grupal; a análise da transferência; e a análise dos emergentes e do momento ideológico no grupo. Abstract Although studies and research on psychoanalysis and groups have currently increased in university, many works on group intervention fail to describe how group analysis is performed. This article sought thus to systematize a proposal for analyzing the group associative chain, based on René Kaës and Enrique Pichon-Rivière. A bibliographic research on the entire work of Kaës and Pichon-Rivière was carried out to identify concepts that provide references for the analysis. The text discusses the differences between device, framework, and task; the ways in which group recording and protocol is performed; the analysis of transference; and the analysis of the emergent and the ideological moment in the group. Resumen Actualmente, los estudios e investigaciones sobre psicoanálisis y grupos vienen aumentando en la Universidad. Sin embargo, muchos trabajos sobre intervención en grupos no describen cómo se realiza un análisis grupal. El objetivo de este artículo es sistematizar una propuesta de análisis de la cadena asociativa grupal a partir de las enseñanzas de René Kaës y de Enrique Pichon-Rivière. El método utilizado fue la investigación bibliográfica de la obra de Kaës y de Pichon-Rivière para identificar los conceptos que brindan referentes para el análisis. Como resultado, se discuten las diferencias entre dispositivo, encuadre y tarea; las formas de realización del registro o protocolo grupal; el análisis de la transferencia; y el análisis de los emergentes y del momento ideológico en el grupo. Résumé Actuellement, à l’université, les études et les recherches sur la psychanalyse et les groupes se sont multipliés. Cependant, de nombreux ouvrages sur l’intervention en groupe ne décrivent pas comment l’analyse de groupe est effectuée. Ainsi, cet article vise à systématiser une proposition d’analyse de la chaîne associative groupale, basée sur les enseignements de René Kaës et d’Enrique Pichon-Rivière. On a effectué une recherche bibliographique dans l’ensemble de l’œuvre de Kaës et Pichon-Rivière afin d’identifier les concepts qui fournissent des références pour l’analyse. On discute les différences entre le dispositif, le cadre et la tâche; la manière dont le registre et le protocole du groupe est réalisé; l’analyse du transfert; l’analyse des émergents et du moment idéologique dans le groupe.

Resumo Este artigo discorre sobre as bases materialistas do conceito de indivíduo e de consciência para os pensadores Max Horkheimer e Theodor W. Adorno. Para tanto, trata de analisar o objeto da psicologia, o indivíduo, pelo percurso de seu movimento material em suas diferentes expressões na história e, com isso, tece algumas considerações sobre a consciência a partir da perspectiva da Teoria Crítica da Sociedade. Nesse intuito, busca-se evidenciar as relações entre o objeto da sociologia e da psicologia, lembrando que a sociedade contém em suas determinações, como potencialidade, o movimento dos particulares para o estabelecimento de um todo justo, garantindo a universalidade, meio pelo qual o indivíduo pode se diferenciar e se constituir de modo pacificado. Conforme as análises realizadas, ao percorrer os indícios materiais que engendram a formação do indivíduo na história, compreende-se a consciência como autoconsciência social, isto é, determinada socialmente e expressão da formação para a autonomia. Résumé Cet article présente une discussion sur les fondements matérialistes des concepts d’individu et de conscience pour les penseurs Max Horkheimer et Theodor W. Adorno. On présente une analyse de l’objet de la psychologie, l’individu, à partir du parcours de son mouvement matériel dans ses différentes expressions dans l’histoire et, ainsi, on construit quelques considérations sur la conscience à partir de la Théorie Critique de la Société. Dans ce but, on veut mettre en évidence les relations entre l’objet de la sociologie et de la psychologie, en souvenant que la société a, dans ses déterminations, comme potentialité, le mouvement des particuliers vers l’établissement d’un tout juste, en garantissant l’universalité, moyen selon lequel l’individu peut se différencier et se constituer pacifiquement. À partir des analyses entreprises, en parcourant des vestiges matériels qui engendrent la formation de l’individu dans l’histoire, on comprend la conscience comme une auto-conscience sociale, c’est-à-dire, déterminée socialement et expression d’une formation pour l’autonomie. Resumen En este texto se describen las bases materialistas del concepto de sujeto y conciencia para los pensadores Max Horkheimer y Theodor W. Adorno. Con este fin, trata de aportar el análisis del objeto de la psicología, el sujeto, a través del recorrido de su movimiento material en sus diferentes expresiones en la historia y, por lo tanto, presenta algunas consideraciones sobre la conciencia desde la perspectiva de la Teoría Crítica de la Sociedad. De esta manera, se busca poner de relieve la relación entre el objeto de la sociología y la psicología, recordando que la sociedad tiene en sus determinaciones como potencial el movimiento de los individuos para el establecimiento de un todo justo, garantizando la universalidad, medio por el cual el sujeto puede distinguirse y constituirse de modo pacificado. Conforme los análisis llevados a cabo al pasar por los indicios materiales, que engendran el sujeto en la historia, entendemos la conciencia social como la autoconciencia social, es decir, socialmente determinada y la expresión de la formación de la autonomía. Abstract This article discusses the materialistic bases of the concept of individual and consciousness according to the thinkers Max Horkheimer and Theodor W. Adorno. Therefore, it brings the analysis of the object of psychology, the individual, through the journey of his material movement under his different expressions in history, and, with this, presents some considerations on consciousness from the perspective of the Critical Theory of Society. In this sense, it seeks to highlight the relationships between the object of sociology and psychology, recalling that society contains in its determinations, as potentiality, the movement of the particulars to the establishment of a fair whole, ensuring universality; a way from which the individual may differentiate and constitute himself in a pacified way. According to the analysis undertaken, through the investigation of the material evidence that engender the individual in history, one can understand consciousness as a social self-consciousness, that is, socially determined and expression of the formation for autonomy.

Resumo Este artigo problematiza a produção histórica da velhice a partir do dispositivo da idade. Traça-se um rastreio genealógico que visa apontar algumas linhas que foram configurando enunciados sobre a velhice a partir de diversas correlações de forças, especialmente em contextos biopolíticos. Destaca-se como os discursos de verdade que enunciam a velhice produzem regimes de subjetivação e constituem sujeitos a partir de referenciais normalizadores e massificadores. A partir da desconstrução dos discursos relativos à velhice, aponta-se para a possibilidade de considerar as experiências das velhices para além das formas de tutela e de gestões calculistas da vida. Résumé Cet article met en question la production historique de la vieillesse en partant du dispositif de l'âge. Un traçage généalogique est fait afin de signaler quelques lignes qui édifient des énoncés sur la vieillesse à partir de plusieurs correlations de forces, en particulier dans des contextes biopolitiques. On souligne comment les discours de vérité qui énoncent la vieillesse produisent des régimes de subjectivation et constituent des sujets selon des référentiels normalisateurs et massificateurs. À partir de la déconstruction des discours liés à la vieillesse, on signale la possibilité de considérer les expériences de vieillesse au-delà des formes de tutelle et de gestions calculatrices de la vie. Resumen Este artículo problematiza la producción histórica de la vejez a partir del dispositivo de la edad. Se delinea un rastreo genealógico que busca apuntar algunas líneas que fueron configurando enunciados sobre la vejez a partir de diversas correlaciones de fuerzas, especialmente en contextos biopolíticos. Se destaca como los discursos de verdad que enuncian la vejez producen regímenes de subjetivación y constituyen sujetos a partir de referenciales normalizadores y masificadores. A partir de la deconstrucción de discursos relativos a la vejez, se apunta para la posibilidad de considerar las experiencias de la vejez para más allá de formas de tutela y de gestiones calculistas de la vida. Abstract This paper discusses the historical production of the old age considering the dispositif of age. A genealogical tracking is outlined in order to point out some lines that have configured statements about the old age, especially in biopolitical contexts. It is emphasized how the discourses of truth about the old age do produce regimes of subjectification and constitute subjects from normalizing and generalizing references. Starting from the deconstructing of discourses regarding the old age, it is indicated the possibility of considering the experiences of the old age aside from the forms of tutelage and from the forms of calculated management of life.

O campo da Psicologia Social é apresentado como território fértil, na contemporaneidade, para constituir-se como um laboratório para a produção em Ciências Humanas, uma vez que, no século XX, cada vez mais o social foi em direção ao psicológico. Neste campo, nosso embate dá-se no modo como entendemos o hífen pressuposto na integração psicossocial. A autora propõe que, entre o psicológico e o social, o hífen domina, pois ele é a própria essência relacional que é inerente a cada um dos elementos. Sugere que o modelo para entender o homem e suas circunstâncias proposto por Freud imbrica de forma indissociável o psicológico e o social, a ontogênese e a filogênese, com uma potência que teve impacto sobre todo o campo das Ciências Humanas. A Psicanálise é um instrumento hermenêutico para colaborar na elucidação dos fenômenos sociais. A autora utiliza imagens construídas por Freud e Walter Benjamin e poemas de Carlos Drummond de Andrade para fortalecer o entendimento do hífen psicossocial tanto em sua ação multidimensional quanto em sua organização. The field of Social Psychology is presented as a fertile territory, in contemporary times, to be constituted as a laboratory for the production in Human Sciences as, in the 20th. Century, the social took increasingly a path towards the psychological. In this field, our struggle is around the way we understand the hyphen that is pressuposed in the psycho-social integration. The author proposes that, between the psychological and the social, the hyphen dominates, as it is the proper relational essence that is inherent to each of these elements. She suggests that the model proposed by Freud to understand man and his circumstances imbricates in an undissociable way the psychological and the social, onthogenesis and phylogenesis, with a potency that had an impact on the whole field of Human Sciences. Psychoanalysis is an hermeneutic instrument to collaborate in the elucidation of social phenomena. The author uses images constructed by Freud and Walter Benjamin and poems of Carlos Drummond de Andrade to strenghten the understanding of the psycho-social hyphen both in its multidimensional action and organization. inglês. Le champ de la Psychologie Sociale est présenté comme un territoire fertile dans la contemporanéité, afin de se constituer comme un laboratoire de production dans les Sciences Humaines, puisque au XXème siècle, le social prenait de plus en plus une dimension psychologique. Dans ce domaine, notre collision se manifeste dans la manière dont nous interprétons le trait d’union impliqué dans l’intégration psycho-social. L’auteure propose qu’entre le psychologique et le social, c’est le trait d’union qui domine. Ce dernier est la propre essence relationnelle inhérente à chacun des éléments. Elle suggère que le modèle permettant de comprendre l’être humain et son environnement proposé par Freud, imbrique de façon indissociable le psychologique et le social, l’ontogénèse et la filogénèse, avec une potence qui a eu un impact sur tous les Sciences Humaines. La Psychanalyse est un instrument herméneutique pour contribuer à l’explication des phénomènes sociaux. L’auteure utilise des images construites par Freud et Walter Benjamin et des poèmes de Carlos Drummond de Andrade afin de renforcer un entendement du trait d’union psycho-social, tant dans son action multidimensionnelle que dans son organisation. El campo de la Psicología Social es presentado como territorio fértil en la contemporaneidad, para constituirse como un laboratorio para la producción en Ciencias Humanas, ya que en el siglo XX cada vez más el social fue en dirección hacia el psicológico. En este campo, nuestro embate se da en la manera como entendemos el guión presupuesto en la integración psicosocial. La autora propone que entre el psicológico y el social el guión domina, pues él es la propia esencia relacional que es inherente a cada uno de los elementos. Sugiere que el modelo para entender el hombre y sus circunstancias propuesto por Freud imbrica de forma indisociable el psicológico y el social, la ontogénesis y la filogénesis, con una potencia que tuvo impacto sobre todo el campo de las Ciencias Humanas. El Psicoanálisis es un instrumento hermenéutico para colaborar en la elucidación de los fenómenos sociales. La autora utiliza imágenes construidas por Freud y Walter Benjamin y poemas de Carlos Drummond de Andrade para fortalecer el entendimiento del guión psicosocial tanto en su acción multidimensional como en su organización.

Este artigo procura debater a psicologia social no cinema através de um conceito específico: a humilhação social como problema político. Para tanto foi tomado como objeto de análise o filme Ônibus 174, documentário realizado pelo cineasta José Padilha em 2002. Os comentários elaborados aqui visam compreender as estratégias narrativas utilizadas pelo diretor, que incluem aspectos estéticos e a participação do público, que transformam sua obra em um objeto de estudo da humilhação social que ocorre no âmbito da esfera pública, onde a ação define as relações sociais entre os indivíduos. This article presents a discussion about social psychology in the cinema through a specific concept: the social humiliation as a political problem. For this was taken as an object of analysis the film Bus 174, documentary directed by José Padilha in 2002. The comments produced here aim to understand the narrative strategies used by the director, which include aesthetic aspects and the participation of the public, that turn their work into an object of study of the social humiliation that occurs within the public sphere, where the action defines social relations among individuals. Cet article a pour bout discuter la psychologie social dans lê cinéma aux yeux d’un concept spécifique: l’humiliation sociale come un probléme politique. Pour aborder ce théme on a pris comme objet d’analise le film «Omnibus 174», un documentaire realisé par le directeur José Padilha, dans l’année de 2002. Les commentaires elaborés ont pour but la compréhensio des stratégies utilisées pr le cineaste, qui montre les aspects esthétiques et la participation du publique, que transforment son film dans un objet d’étude de l´humiliation sociale, que aparait das la sphere public, oú l’action défine les rapport sociaux parmi les individus. Este artículo presenta una discusión sobre la psicología social en el cine a través de un concepto específico: la humillación social como un problema político. Para esto se tomó como objeto de análisis la película Bus 174, documental dirigido por José Padilha en 2002. Los comentarios aquí producidos tienen por objetivo entender las estrategias narrativas utilizadas por el director, que incluyen aspectos estéticos y la participación del público, en que transforman su obra en un objeto de estudio de la humillación social que se produce dentro de la esfera pública, donde la acción define las relaciones sociales entre los individuos.

Neste ensaio, buscamos a principal contribuição de Ecléa Bosi para a Psicologia Social, qual seja, a relação entre teoria, método e técnicas de pesquisa e militância social, política e cultural, a partir da definição da psicologia como fenomenologia dos atos expressivos e da relação de amizade entre o pesquisador e o pesquisado como pessoa. This essay emphacises Eclea Bosi’s main contribution to Social Psychology, the relation between theory, method and research techniques on the one hand and, on the other, social, political and cultural militance, starting from the definition of Psychology as the phenomenology of expressive acts and from the relation of friendship between the research and the other as a person. Dans cet essai nous avons cherché à montrer la principale contribution d’Ecléa Bosi à la Psychologie Sociale par le rapport établi entre la théorie, la méthode et les techniques de recherche et l’action sociale, politique et culturelle ayant comme point de départ la définition de la psychologie comme phénoménologie des actes expressifs et de l’amitié comme forme de la relation entre le chercheur et l’autre en tant qu’être humain. En este ensayo, buscamos la principal contribución de Ecléa Bosi para la Psicología Social, cuál sea, la relación entre teoría, método y técnicas de investigación y militancia social, política y cultural, a partir de la definición de la psicología como fenomenología de los actos expresivos y de la relación de amistad entre el investigador y el investigado como persona.