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The study focuses on three documents : a collection of five litterae formatae sent to bishop Francon of Liège, in the late 850s ; a group six letters sent to the same bishop by Irish clerics ; an unpublished list of taxes owed by a «mother church » to her bishop around 900. Each of these documents testifies in its own way about the continuing efforts to improve the local administration of the diocese of Liège, since the capitula of the bishops Gerbaud and Walcaud in the years 800-830., L’étude se consacre à trois documents : une collection de cinq lettres formées, des litterae formatae, adressées à l’évêque Francon de Liège à la fin des années 850 ; un groupe de six lettres adressées à ce même évêque par des clercs irlandais ; une liste de redevances inédites, d’origine liégeoise, dues par une « église-mère » à son évêque autour de 900. Chacun de ces documents témoigne à sa manière de la poursuite des efforts faits pour améliorer l’administration locale du diocèse de Liège depuis les capitulaires des évêques Gerbaud et Walcaud dans le premier tiers du IXe siècle., De studie concentreert zich op drie documenten : een verzameling van vijf litterae formatae gestuurd naar de Luikse bisschop Francon in de late jaren 850 ; een collectie van zes brieven die door Ierse geestelijken aan dezelfde bisschop werden gezonden ; een niet-gepubliceerde lijst van belastingen verschuldigd door een «moederkerk » aan haar bisschop, rond 900. Elk van deze documenten getuigt op zijn manier van de voortdurende inspanningen om het lokale bestuur van het bisdom Luik te verbeteren, sinds de tijd van de capitula van bisschoppen Gerbaud en Walcaud in de jaren 800-830., Mériaux Charles. Écrit et administration des églises locales à l’époque carolingienne : l’exemple du diocèse de Liège sous l’épiscopat de Francon (857/858-901). In: Revue belge de philologie et d'histoire, tome 96, fasc. 2, 2018. Histoire – Geschiedenis. pp. 691-705.

Zusammenfassung. Verschiedene kürzlich veröffentlichte Arbeiten verschaffen einen Überblick über die Christianisierung der ländlichen Gebiete, zumindest jedoch darüber, wie die Bauwerke aus der Zeit zwischen dem 5. und dem 8. Jh. diese widerspiegeln. Im 5. und 6. Jh. kann man von der „Geburt des ländlichen Christentums“ sprechen, selbst wenn die Christianisierung eines Landstriches regional unterschiedlich verlief und auch in chronologischer Hinsicht nicht einheitlich war. Das Auftauchen der Kultstätten ist auf das Wirken verschiedener Akteure zurückzuführen, wie zum Beispiel der Geistlichen, insbesondere der Bischöfe, aber auch der Machthaber, die Güter auf dem Land besaßen. Die Bauwerke zeichnen sich von Anfang an durch ihre Vielfältigkeit aus. Die Ergebnisse der neueren Forschungen lassen die Existenz regelrechter Pfarrkomplexe vermuten, d. h. Gruppen von Gebäuden, mit spezifischen und komplementären Funktionen. Vorrangig unter diesen Bauwerken sind die Taufkirchen, deren Ursprung überwiegend auf das direkte Eingreifen der Kirche zurückzuführen ist. Andere Bauwerke, zum Beispiel die ländlichen Grabkirchen, zeugen von der engen Beziehung, die sich zwischen der Kirche und der Welt der Toten herausbildet. Diese Verbreitung von Kultstätten deckt sich mit dem Netz der ländlichen Siedlungen. Die Kirche nimmt in den Marktflecken, die sich zu dieser Zeit herausbilden, einen wichtigen Platz ein, während in den villae eher oratoria errichtet werden. Diese progressive topographische Organisation trägt bereits die Keime der Siedlungsformen und der kirchlichen Betreuung der Bevölkerung in sich, die sich im Mittelalter voll entfalten werden., Recent investigations allow to give a view of Christianization in the countryside or at least of its expression in terms of building between the 5th and 8th century. We can speak of the birth of Christian countryside during the 5th-6th century, even if the setting of a Christian rural landscape shows various developments and chronological specificities inside the different areas. The appearance of these cult places is due to the action of numerous actors such as clerks, bishops in particular, and also potentes, owners of rural estates. From this stage of “structuring”, the building landscape shows some diversity. The results of recent research allow to suggest the existence of presbyteral groups, that is series of buildings with specific and complementary functions. Among these, baptismal churches are predominant and their origin, for the majority of them, lies to the direct intervention of the Church. Others attest of the strong link established between the church and the world of the dead, within the shape of rural funerary basilicas. This patchwork of cult sites fits to the rural settlement scheme. The small growing towns give a selected place to the church and oratoria are being raised in villae. In this progressive topographical organization are included the beginnings of types of occupation and of control of populations, which will have their fulfilment during the course of the Middle Ages., Résumé. Divers travaux récents permettent de dresser un panorama de la christianisation des campagnes ou, tout au moins, de sa traduction monumentale entre le Ve s. et le VIIIe s. Dans le courant des ve-vie s., on peut parler d’une «naissance des campagnes chrétiennes», même si la mise en place d’un paysage rural chrétien connaît, selon les régions, des développements différents et des spécificités chronologiques. L’apparition de ces lieux de culte est due à l’action d’acteurs multiples tels que les clercs, en particuliers les évêques, mais aussi les potentes, détenteurs de domaines ruraux. Ce paysage monumental, dès cette période de structuration, apparaît comme divers. Les résultats des recherches récentes permettent d’envisager l’existence de véritables groupes presbytéraux, c’est-à-dire d’ensembles d’édifices aux fonctions spécifiques et complémentaires. Parmi ces édifices s’imposent les églises baptismales, dont l’origine est, dans la majorité des cas, liée à l’intervention directe de l’Église. D’autres monuments témoignent du lien étroit qui s’établit entre l’église et le monde des morts, sous la forme de basiliques funéraires rurales. Ce semis de lieux de culte s’adapte au réseau de l’habitat rural. Les agglomérations secondaires qui se développent alors réservent une place de choix à l’église, tandis que dans les villae on voit s’élever des oratoria. Cette organisation topographique progressive porte déjà en elle les prémices des formes d’occupation et d’encadrement des populations qui connaîtront leur plein épanouissement au coeur de la période médiévale., Codou Yann, Colin Marie-Geneviève, Le Nézet-Célestin Monique, Fauduet Isabelle, Odenhardt-Donvez Isa. La christianisation des campagnes (IVe-VIIIe s.). In: Gallia, tome 64, 2007. pp. 57-83.

During the early Middle Ages, the Armorican parish-network had two differents origins. In the romanic part, the parishes came into being because of the ever-increasing partitioning of the diocese, which used to be the one parish, as the christianisation of the countryside spread : this is a «vertical» process. On the contrary, in the Breton area, the parish-network had to be established rapidly because the immigrants had already been christianized and this «horizontal» process was further enhanced by the fact that there were no well-defined dioceses., Pendant le haut Moyen-Âge, le réseau paroissial de l’Armorique se constitue de deux façons différentes. Dans la zone romane, les paroisses sont issues de la division croissante du diocèse, paroisse primitive unique, à mesure des progrès de la christianisation des campagnes : c’est un processus «vertical». Au contraire, dans la zone bretonne, le réseau paroissial dut être établi rapidement car lss immigrants étaient déjà chrétiens et ce processus «horizontal» est encore accru par le fait qu'il n’y a pas de diocèses structurés., Chédeville André. Naissance et développement du réseau paroissial en Bretagne : Contribution à l’étude des limites communales actuelles. In: Cahiers du Centre nantais de recherche pour l'aménagement régional, n°30-31, 1988. De la géographie à sa pratique dans l'Ouest de la France - Mélanges offerts en hommage au Professeur Jacques-Edmond GRAS. pp. 43-51.