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Born in Szeklerland and educated in Marosvásárhely (Târgu Mureş) and Kolozsvár (Cluj-Napoca), Mátyás Váradi spent three years from 1665 at universities in the Low Countries, in Leiden, Utrecht and Franeker. During his studies, he prepared and arranged his work Burning Torch for the press, in which he argued, in a form reminiscent of school disputations, for the antiquity and truth of the Reformed theology, deriving Catholic teaching from the heresies of the early Christian era. A total of 306 references can be read on the pages of the work. By analyzing these, we can gain an insight into Váradi’s specific way of thinking and working method, on the one hand, and the other hand, we can get an idea of what basic works he relied on, and which of these can be assumed to have been acquired during his studies in the Low Countries. Based on the references that can be resolved with absolute certainty, a 108-item bibliography can be reconstructed. This, of course, only indirectly refers to Váradi’s reading literacy, since it was determined not so much by the actual readership of the author, but by the specific character and reasoning of the work. This explains why authors of the Antiquity were omitted and the classics of Humanism and Protestantism were neglected. The referencesto the Burning Torch follow the trends of Transylvanian culture. Váradi most often cited works that were available in Transylvania, even if they were not in common use. However, among the references, there are also three dozen works which, according to the surviving book lists, were not found in Transylvania and Hungary, or were extremely rare. During the peregrination in the Low Countries, therefore, Váradi greatly increased his readership in systematic and controversial theology, and to some extent in canon law and church history. Of course, this overall impression can be further refined and nuanced by involving other types of sources, by analyzing references from contemporary authors. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

La noblesse du Royaume de Hongrie est un groupe social présentant une très grande diversité. Même l’aristocratie proprement dite avait toujours été composée d’éléments relativement variés. Les présidents de la Chambre de Hongrie, tel István Zichy, avaient presque toujours appartenu au deuxième rang de cette élite sociale. On lui connaît plus de 500 lettres envoyées aux correspondants les plus divers. C’est à partir de cette correspondance et en comparant ses activités de mécène à celles des autres présidents que nous essayons d’arriver à des conclusions le concernant. Nous prenons en considération le soutien pécuniaire qu’il accorda aux jeunes talents et aux artistes, ainsi que sa contribution au financement des établissements (écoles) ecclésiastiques. Nous sommes arrivés à établir que le deuxième (et même le troisième) rang de l’aristocratie hongroise était prêt á exercer une mécénature importante, certes moins généreuse que les noms les plus illustres [ABSTRACT FROM AUTHOR]

At the centre of my study are two texts from the Petrovay songbook. It is a manuscript that, although long known to literary history, still plays a somewhat neglected role in the technical literature. The collection was compiled between 1668 and 1677 by Miklós Petrovay, a nobleman from Maramureș; we can encounter mainly lays in it, but we can also read many prose writings and contemporary poems too. In this paper, I deal with two works in the latter category, more specifically with the appearance of Miklós Zrínyi and István Gyöngyösi, mostly with the intention of proving that Gyöngyösi was not the genuine writer of Electra's monologue in scene 5 of Florentina's 3rd act. In my opinion he merely used up an already existing spinster mockery, that (or whose common ancestor) can be read in the Petrovay songbook. The literature practically treats it as a fact that the song comes from Gyöngyösi's Florentina, and there is really no doubt about the connection between the two versions, but there is the problem of the chicken and the egg. The two versions were so close in time that I consider it extremely unlikely that Gyöngyösi's own poem would have found its way to Miklós Petrovay in such a short time. Especially in light of the fact that one of the stanza of the poem, though in a slightly different form, is to be found in a third source, a spinster mockery in the Szentsei songbook. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In the volume of János Filiczki's 1614 Carminum liber, there are two pattern poems which are not mentioned in the Hungarian or foreign-language scholarly literature. These products of the special sub-genre of occasional poetry did not only adopt the genre standard of the age, but were written relatively early at the beginning of the 17th-century boom of pattern poetry. Therefore, these may also be worthy of the attention of European literary history. From a Hungarian point of view, these poems are especially important, because there are no known poems of this type from the age than Albert Szenci Molnár's two pattern poems. Through the analysis of the stylized altar- and wedding ring-shaped poems, the paper shows the playfulness of this genre. The paper also deals with Filiczki's poem recorded in the peregrination album of István Miskolci Csulyak, and argues that this entry also should be considered as a pattern poem. If this suggestion is acceptable, Filiczki's entry would be the first known pattern poem in the history of Hungarian literature. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Le séminaire de Vác, nommé après Saint Charles Borromée et sa bibliothèque furent fondées par la donation de livres fournie par l’évêque Michel Frédéric Althann (1718–1734). La liste exhaustive des documents est fournie par le Regestum daté du 1er décembre 1719 : il s’agit de 17 ouvrages en 20 volumes. Le plus important des livres en question est sans doute l’Acta et decreta Synodi Diaecesanae Strigoniensis de Péter Pázmány (1629). L’exemplaire de cet Acta et decretum qui appartient aujourd’hui à la collection de la Bibliothèque Diocésaine de Vác est sans doute identique à celui qui figure dans le Regestum, puisque c’est le seul qui ait été imprimé avant 1719. La relieure de l’exemplaire en question est une feuille de la Bible de 42 lignes de Gutenberg, imprimée sur parchemin. A l’en croire la note – datée de 1643 – qu’on peut lire sur la relieure, le propriétaire du livre a été un certain István Károly. La feuille en parchemin fut attaché à l’exemplaire de l’Acta et decretum entre 1629 et 1643, selon toute probabilité à Sopron ou dans les environs de la ville. La maculature dégagée de la couverture est un fragment imprimé dans l’imprimerie d’Imre Farkas, à Csepreg. Károly Szabó (RMK I, 737) avait raison : il s’agit d’un fragment provenant des feuilles G et H des Evangeliomok és epistolák (Csepreg 1643). Jusqu’à aujourd’hui, aucun exemplaire ou fragment n’était connu de cette édition. Les Evangiles de 1643 sont parmi les derniers ouvrages qu’a produits l’imprimerie luthérien de Csepreg, puisque l’officine a été supprimée cette même année. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

István Vitnyédy fait partie des nobles des plus illustres de l’histoire du Royaume de Hongrie des 16e-17e siecles. Fait regrettable : quelque exceptionnel que soit son parcours, il nous a légué très peu de sources biographiques. Les plus importantes sont sa collection de lettres et le registre des ses livres, établi après sa mort. Dans mon étude, j’examine la bibliotheque de ce juriste de Sopron. Beaucoup de magnats contemporains auraient été fiers de sa collection, réunissant une quantité imposante de livres et dans laquelle les genres les plus divers sont représentés. A supposer qu’il s’occupait intensément de sa bibliothèque, on peut considérer Vitnyédy comme un personnage moderne, étant donné que la majorité de ses livres avaient été de publication récente. Dans mon étude, je vais concentrer mon attention sur les ouvrages scolaires (auteurs antiques), juridiques, politiques, géographiques et militaires. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Recently the authors, Réka Bányai (Marosvásárhely/Târgu Mureş, Teleki-Bolyai Könyvtár) and Judit V. Ecsedy (National Széchényi Library, Budapest) have noticed that of the numerous extant copies of the Calvinist Váradi Biblia there are some which bear a title-page other than the original. The printing of the Váradi Biblia was started by Ábrahám Szenci Kertész in Várad 1660 and finished in 1661 Kolozsvár, because of the Osman occupation of Várad. In the majority of the copies checked the original title-page can be found, however the authors could identify five variant title-pages preserved in different, mostly in East-Hungarian or Transylvanian libraries. Each of these title-page variants try to copy the original, however, a more thorough investigation reveals that neither their ortography nor their typographical characteristics are the same - each are different, differring also from one another. According to the authors tha place of printing is Nagyszeben in two cases and Kolozsvár in three cases, but the printing workshop is always that of Ábrahám Szenci Kertész, or its successor the Typograhy of the Calvinist Church in Kolozsvár in the course of the 18th century. According to their typographical characteristics they are ranging between 1665 and 1755 - some of the title-pages are printed with the types cut by Miklós Tótfalusi Kis which were present in Kolozsvár from 1693 on. The question arises why this great number of title-page variants were printed prosteriorly. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Dans mon étude, je publie la correspondance entre le palatin (Prorex) Pál Esterházy d'un côté et du pape Innocent XI et son secrétaire d'Etat, Alderamo Cybo de l'autre. Les lettres - dont la plupart est conservée aux Archives Secrètes du Vatican - datent de la période de la reconquête de Buda (1685- 1687). Les sujet principal de l'échange épistolaire est l'étandard militaire ottoman que les soldats hongrois avaient arraché au Turcs et qu'Esterházy a envoyé au pape en offrande au nom de la Hongrie. Nous ne devons ni surestimer, ni sous-estimer l'importance de cet échange. Au 17e siècle, les palatins catholiques ont régulièrement correspondu avec les papes, qvec les cardinaux neveux, et les nonces. Certes, l'intensité de ces échanges a accru lors du pontificat du pape Odescalchi, surtout après 1683. Le palatin n'était pas son seul correspondant : il était en relations avec l'archévêque d'Esztergom (primat de Hongrie) et avec d'autres magnats et prélats également. L'intérêt principal des documents ici présentés réside dans l'élaboration esthétique de leur rédaction, dans l'évocation de l'idéal du Royaume Apostolique de Hongrie (très populaire dans la seconde moitié du 17e siècle), ainsi que dans les allusions indirectes à la soi-disant Bulle Sylvestrienne - un diplôme que le pape Sylvestre II aurait envoyé au roi Saint-Étienne, en vérité un faux préparé au 17e siècle. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

L'article est la version hongroise d'un article qui figurera dans le Companion to Humanism in East Central Europe - Vol. 1. Humanism in the Kingdom of Hungary (à paraître en 2020, chez De Gruyter, à Berlin. Il synthétise de manière systématique l'oeuvre de Szenci Molnár Albert, en regroupant ses ouvrages en neuf catégories: journal, poésies, traductions de poésies, ouvrages lingistiques, traductions en prose, éditions majeures, dédicaces, poésies lui adressées, correspondance, ouvrages perdus [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Samuel Rochotius à Rochiczerberga (ante 1580 - post 1629) was a minister ot the Czech Brethren at Prusinowitz, Moravia (today: Prusinovice, Czech Republic) in 1607. After 1624 as an exile he found asylum at Lednic (today: Lednica, Slovakia) of the dowry of Zsuzsanna Lorántffy, György Rákóczi's wife. Rákóczi bought a part of his library, helping the minister's financial difficulties in 1629. This time we introduce eleven books of the minister's former library (seven in Sárospatak, two in Debrecen and two in Budapest now), giving detailed description and analysis of the works preserved in the volumes. Bible commentaries, theological controversies, the 'opera omnia' of Melanchthon and a collection of funeral sermons and elegies testify the Moravian minister's high erudition. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

La correspondance de l'astronome Ismaël Boulliau (1605-1694), conservateur du cabinet Dupuy au palais parisien de la famille De Thou, constitue un fonds majeur pour l'étude des échanges scientifiques, diplomatiques et politiques du XVIIe siècle. Grâce aux rapports qu’il entretenait avec Stanisław Lubieniecki, théologien socinien, et avec Johannes Hevelius, astronome actif à Gdańsk, Boulliau était toujours bien informé des nouvelles polonaises. En même temps, il recevait les copies des rapports qu’un agent envoyait régulièrement de Vienne à Pierre des Noyers, secrétaire de la reine de Pologne Louise-Marie de Gonzague. De surcroît, ses informateurs polonais et viennois permettaient à l'astronome français d'être au courant des événements de Hongrie, théâtre militaire de la guerre menée par les forces ottomanes contre l'alliance chrétienne en 1663-64. Dans la possession de Boulliau, on retrouve plusieurs documents relatifs à Nicolas Zrínyi (1620-1664), poète, écrivain et chef de guerre croato-hongrois, dont les exploits militaires lui valurent une renommée européenne pendant ce conflit. Dans cet article, nous présentons quelques lettres qui parlent de lui, ensuite nous nous focalisons sur un poème latin composé au lycée protestant de Gdańsk, dont la copie manuscrite fut reçue par Boulliau. Écrit à l'éloge de Zrínyi, le texte fut originairement publié sous forme imprimée, dans une édition bilingue, munie d'une version allemande. L'ode fut récitée le 15 mai 1664 dans l'auditoire du lycée par l'élève Christoph Crebisius, avec le soutien de son professeur Johann Peter Titz (1612-1689). Vu leur expérience avec la poésie circonstancielle, tous les deux ont pu contribuer à la genèse des deux poèmes, et puisque tous les deux écrivaient de temps en temps des poèmes paratextuels pour des ouvrages astronomiques, l'un et l'autre ont pu faire parvenir le poème à Boulliau. Tandis que le poème latin abonde dans les lieux communs d'une culture scolaire, comparant les exploits chrétiens aux douze travaux d'Hercule, la version allemande évite de surcharger son lecteur avec des références érudites. Les deux textes s'accordent sur la nécessité d'une alliance entre les pouvoirs chrétiens sous l'enseigne de l'empereur Léopold Ier. Enfin, l'article propose une édition des poèmes latin et allemand avec une traduction littérale hongroise. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Generally, the libraries have been keeping very few old-published Armenian books or codices in Hungary. The small-sized-17th Armenian Catholic Breviary (Cisaran, Kargaworut'iwn) is an exception, which has proved the rule. At present, this Breviary is being kept at the Oriental Collection in the Library of the Hungarian Academy of Sciences, Budapest, Hungary. According to the contemporaneous Armenian and Latin handwritings in this Breviary, the research was able to follow closely behind its real fate. This ecclesiastical book was published at about the mid-17th century at the so-called Poliglotta’s press in the Sacred/Holy Congregation for the Propagation of Faith (Sacra Congregatio de Propaganda Fide), the Institute of the Roman Catholic Missions at the Holy Apostolic See in Rome. At the last third of the 17th century, the Breviary was brought by Polish-born Armenian Uniate priests from Rome to Stanisławów (now Ivano-Frankivsk in Ukraine) in Poland. The Breviary in the 1720's or in 1730's got to the hand of Stefan Stefanowicz Roszka (1670-1739), Armenian Uniate Prelate in Stanisławów, when he was sent to Transylvania as an Apostolic Visitor in order to the control the Armenians' daily religious life in Transylvania at the behest of the Holy Apostolic See in 1728. The Uniate Prelate brought this Breviary to the Armenian Uniate Holy Trinity Parish in Szamosújvár (Gherla, Armenopolis) as a gift. In this manner, this Breviary was kept at the Library of the Armenian Catholic Parish in Szamosújvár till the end of the Wold War II. Later on, the Breviary arrived at the National Library of Széchényi in Budapest in the late 1940's, but, as some decades passed, it was delivered to the Oriental Collection of the Library of the Hungarian Academy of Sciences in the 1960's or in 1970's. Therefore, in this brief article, we have attempted to investigate the past of this Breviary from church-historical point of view. Further on, this writing has aimed at summarising the historical backgrounds of the Armenian colonies in Poland and Transylvania in the late 17th and the early 18th centuries. Finally, this study has been focused upon the implementation of the church-unions with Rome and the birth of the Armenian Catholic Church, resting upon the partly discovered and entirely undiscovered sources as well as analysing critically the secondary literature. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Le livre de prières - ou, plus précisément, le bréviaire laïc - composé au dernier tiers du 17e siècle, le très populaire Officium Rákócziánum renferme un hymne dont le destinataire est Saint Éméric - c'est un texte liturgique et en même temps un poème latin de grande valeur littéraire. Son auteur, qui peut se vanter d'une large culture classique, manie avec une licence extrême l'arsenal poétique à sa disposition. C'est exactement cette licence qui fait l'intérêt de ce texte, digne de l'attention des chercheurs. En identifiant avec certitude son auteur, nous espérons contribuer à la question très discutée de la paternité de l'Officium Rákóczianum également. [ABSTRACT FROM AUTHOR]