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Las metáforas de identificación en la ciudad durante la celebración del Centenario en Chile fueron delimitadas por discursos partidistas, el acceso a la modernidad y la oposición a la continuidad del sistema político, cultural y social que se originara durante el siglo XIX. Junto a ello, la definición del territorio permitió, por una parte, el desarrollo de la retórica del paisaje en función de una crítica social que contiene los paradigmas de espacio y lugar. Mientras que por otra potenció la definición de espacios de poder, donde los festejos, actividades populares y la instalación de monumentos delimitan la política territorial y la construcción simbólica de la oligarquía chilena. La lectura de estas expresiones explicaría la posición que ocuparon los sujetos sociales y su afirmación en el territorio a partir de 1910.

El artículo analiza los sentidos divergentes con que se buscaba reinterpretar la “historia patria” a propósito de la conmemoración del primer centenario de la independencia ecuatoriana, el 10 de agosto de 1909. Se estudian determinadas narrativas y rituales de la conmemoración, centrándose en la dialéctica entre presente y pasado, los marcos de percepción del pasado y el proceso de erección del monumento a los próceres de 1809. El estudio pone especial atención a los sustratos hispanista, religioso y laico que pugnaron por constreñir la memoria nacional y el discurso patriótico. Finalmente se reflexiona sobre la función que el “deber de memoria”, un concepto propuesto por Paul Ricoeur, cumplió en la conmemoración.

En este artículo se analizan las transformaciones urbanas y arquitectónicas que sufrió Bogotá a partir de la celebración del primer Centenario de la Independencia de Colombia en 1910, evento que tuvo lugar en una urbe que experimentaría en el siglo XX un desbordante crecimiento poblacional y físico. Con este fin, se describe la situación económica y política de Colombia en los albores del siglo XX, se refiere al lugar elegido para la exhibición conmemorativa al Centenario de 1910 y se aborda la arquitectura de la ciudad en ese momento. Se describen luego las diversas estructuras arquitectónicas que conformaron la exhibición, sus autores y contenidos, así como los usos que luego se les asignaron y su destino final. Por último, se hace un balance de las posibles implicaciones urbanas y arquitectónicas que tuvo esta exposición en el desarrollo de Bogotá en el siglo XX.

Este artículo analiza el influjo del nacionalismo en la obra histórica en Paraguay desde 1897 hasta el Centenario de la revolución de la independencia. El autor expone las ideas de fondo de las monografías que se publicaron y establece una primera clasificación en la historiografía paraguaya a la que los autores pertenecen. El artículo propone, asimismo, una serie de reflexiones sobre los estratos y procesos de la conciencia histórica social, permitiendo dar cuenta de una serie de rasgos de la cultura histórica en Paraguay y de los historiadores como uno de los actores que la crean.

Dentro del amplio panorama de celebraciones del primer Centenario de la revolución de mayo en Buenos Aires 1910, desde el Museo Histórico Nacional fue encarado un amplio proyecto de producción y circulación de imágenes y textos orientados a fijar, a partir de la iconografía y la escultura monumental, un relato hegemónico de la historia nacional. En el artículo se discuten los alcances y crisis de estas iniciativas respecto de la consolidación de un modelo canónico de imaginería histórica en tensión con otras ideas respecto del arte argentino en el contexto internacional.

El texto trabaja la articulación identitaria que realizó la intelectualidad paraguaya después de la guerra contra la Triple Alianza (1864-1870) y en los albores de la celebración del Centenario de la independencia (1811). Se pone de manifiesto cómo de un concepto de raza mestiza, pero blanca, sui géneris, superior a las del resto del continente, que permitió el heroísmo del soldado en la guerra, se pasa a un uso eminentemente político del mestizaje como cimentador de un Estado fuerte, unipersonal.