Search

Alfred Martineau was a prominent colonial officer during the Third French Republic, and a scholar in history and international politics. His studies dealt with the problem of the origins of the "modern" form of colonialism in the second half of the nineteenth century, besides Ancien Régime French colonization. He saw the roots of "modern" European colonial rule in the activities of Dupleix and Bussy in eighteenth-century India. By underscoring the importance of both French officers, Martineau noticed important differences in the colonial activities of the two. According to Martineau, while Dupleix supported the idea of direct military conquest, Bussy favored a method of "indirect" colonization that was in some way the harbinger of the nineteenth-century model of protectorates. Yet in the light of the sources at our disposal today, the differences in the action of the two French colonizers are much less marked than in the frame depicted by Martineau. Both Dupleix and Bussy, in fact, used both coercion and more conciliatory policies toward indigenous India rulers. Dupleix and Bussy welded the usual economic and trade interests to the necessities of governance, in a similar way to French protectorates in the nineteenth and twentieth centuries. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Pendant la période de domination coloniale française, les réactions disparates et souvent contradictoires des missionnaires catholiques et des autorités françaises face aux religions non-catholiques ont été source de conlit dans la poursuite de leurs visions respectives de la "mission civilisatrice." Cet article explore l'effet de l'émergence du Protestantisme sur les relations Église-État dans le Vietnam colonial. Même si l'Église et l'État partageaient des doutes quant au Protestantisme, les limites des structures légales et de police de l'État et les partisans inluents du Protestantisme au sein de la gauche politique, ont assuré au Protestantisme une présence sociale et une position protégée que les Catholiques interprétaient comme un produit de l'anticléricalisme républicain. La consolidation de la présence protestante fut donc un facteur important dans la détérioration des relations Église-État à la in de l'époque coloniale. Cet article désigne les religions locales comme un élément crucial des relations Église-État dans l'empire français, sans parallèle dans la vie politique ou sociale métropolitaine, ce qui requiert de placer "les relations Église-État" plus directement dans le contexte colonial particulier. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Les banques modernes émergèrent au Mexique dans les années 1860, pendant l'empire français de Maximilien de Habsbourg (1862-1867), une des conquêtes impériales commanditées par Napoléon III, et à partir de ce moment-là, les banquiers français jouèrent un rôle dominant dans le développement du Mexique. Pendant les décennies précédant la Révolution mexicaine, les banques françaises financèrent la modernisation du pays, et une d'entre elles, la Banco Nacional de México, fonctionna comme banque centrale du Mexique. La Révolution mexicaine détruisit l'ancien régime et mit fin à la domination française des marchés du crédit mexicain. En 1920, le Président Alvaro Obregón, dans le but d'initier la reconstruction économique du pays, réorganisa tout le système monétaire et bancaire du Mexique; le Crédit Foncier se retrouva non conforme à la nouvelle législature et fut donc liquidé, causant une grande perte financière aux investisseurs français. Les puissants banquiers parisiens ou le gouvernement français ne purent rien faire. Après 1920, la France cessa de jouer le rôle principal dans le secteur financier du Mexique. A partir d'archives mexicaines et françaises, cet article raconte l'histoire du Crédit Foncier Mexicain, une banque française qui opéra au Mexique pendant et après la Révolution mexicaine de 1910, et montre comment sa liquidation, en 1928, illustre la fin de l'hégémonie française en Amérique latine, notamment au Mexique, un pays où les banques françaises avaient dominé les marchés du crédit et des finances pendant un demi-siècle. Cette étude nous permet d'explorer les limites de l'impérialisme informel dans le contexte d'un pays non-colonial tel que le Mexique. [ABSTRACT FROM AUTHOR]