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Are Dominant Norms of Masculinity against Male Dominance ? For many years, theories postulating the universality of male dominance have been undermined by anthropological studies emphasizing women's ability to appropriate certain forms of power. There is, however, a distinction between prestige, which relates to men, and power, which relates to women. In Africa many studies have highlighted the different forms and spheres of power exercised by women. For instance, the research on "transactional sex" carried out in the context of HIV/AIDS--which distinguishes itself from prostitution, although it involves financial or material rewards--has revived the opposition between two schematic conceptions of gender relations : one emphasizing male dominance, the other recognizing women's use of specific weapons in order to gain power. However, it has less been discussed how women's agency may turn men's weapons against themselves. This article aims to show that the imperative to conform to dominant norms of masculinity in Mali may have the effect of harming their domination over women and may reduce, to some extent, the range of male dominance. This reflection is based on long-term ethnographic fieldwork conducted in urban and rural Mali., Depuis de nombreuses années, les thèses postulant l'universalité de la domination masculine ont été mises à mal par des études anthropologiques soulignant la capacité des femmes à user d'un certain pouvoir, moyennant une distinction entre prestige (des hommes) et pouvoir (des femmes). En Afrique en particulier, de nombreux travaux ont mis en évidence les différentes formes et sphères d'exercice du pouvoir par les femmes. Sur ce même continent, les recherches réalisées dans le contexte du sida sur les enjeux de la sexualité " transactionnelle " (supposant des rétributions financières ou matérielles tout en se distinguant de la prostitution) ont ravivé cette opposition entre deux conceptions finalement schématiques des rapports de genre : l'une raisonnant en termes de domination masculine, l'autre conférant aux femmes l'usage d'un certain pouvoir par le développement d'armes spécifiques, généralement pensées comme celles des faibles. Il a moins souvent été montré que les ruses féminines consistent aussi parfois à favoriser le retournement contre les hommes de leurs propres armes. Dans cette optique, cet article vise à montrer que l'impératif de conformation aux normes dominantes de la masculinité, que s'imposent généralement les hommes au Mali, peut avoir pour effet de nuire à leur position dominante et de réduire dans une certaine mesure le champ de la domination masculine. Cette réflexion s'appuie sur un travail de terrain ethnographique de longue durée réalisé en milieux urbain et rural au Mali.

Cet article traite de la question des femmes et du droit en Guyane, à partir de l’exemple des Ndjuka venus s’implanter dans la région frontalière de Saint-Laurent-du-Maroni. Trois angles d’approche y sont retenus. Le premier est celui de la tradition, telle qu’elle s’est construite au cours d’une histoire débutant avec les grands mouvements de marronnage qui affectèrent les plantations du Surinam aux xviie et xviiie siècles. Dans les villages ancestraux de la forêt surinamienne, les rapports de genre restent marqués par la pratique d’une polygamie qui s’inscrit dans un système matrilinéaire où les femmes sont tout à la fois puissantes et dépendantes. Le deuxième angle retenu est celui du droit françaisenusage surlacôte guyanaise : certaines femmes ndjuka en situation d’immigration ont de nos jours la capacité d’en user, dans le cadre de pratiques revendicatives qui, toutefois, peuvent aussi se retourner contre elles. Le dernier angle d’approche est celui des situations que connaissent actuellement beaucoup de ces femmes qui accommodent droit traditionnel et droit français dans de nouvelles pratiques attestant le caractère vivant de cette culture. Rights, Polygamy and Gender Relations in French Guiana. – This article concerns women and their rights in French Guiana, based on examples of Ndjukas who have come to settle in the frontier region of Saint-Laurent-du-Maroni. Three avenues of approach have been chosen. The first is that of tradition as it has evolved over time, with the great Maroon movements concerning plantations in Suriname through the seventeenth and eighteenth centuries. In the ancestral villages of the Surinamese forest, relationships between the sexes have been determined by the practice of polygamy enshrined in a matrilineal system in which women are both powerful and dependent. The second avenue of approach concerns French law as applied on the Guyanese coast: today, some Ndjuka women in a situation of immigration attempt to use French law as an alternative system in making claims, which nevertheless sometimes turn to their disadvantage. The third avenue of approach concerns situa­tions in which many of these women now find themselves: adapting traditional rights along with French law, creating new practices that reflect the living nature of this culture.

Schmitz Jean. Rhétorique et géopolitique du jihad d'al-Hājj Umar Taal. In: Cahiers d'études africaines, vol. 28, n°109, 1988. Mémoires, Histoires, Identités II. pp. 123-133.

L'organisation de toute enquete sur le terrain implique, pour l'essentiel, deux series de demarches, etroitement associees. I1 convient, d'une part, de fixer le cadre, et les conditions generales, de 1'enquete. On peut dire, schematiquement, qu'un tel effort s'exerce 'a trois niveaux; il s'agit: a) d'assurer la delimitation du champ de l'enquete, ou, sous une autre forme, la definition (qui n'atteint jamais 'a une parfaite precision)I de l'objet 'a etudier; b) de determiner l'orientation commune des multiples aspects de l'enquete c'est la le plan de la methode de recherche, au sens strict du terme ; c) de choisir, d'adapter ou, le cas echeant, de construire les moyens, les instruments de l'enquete c'est le plan des techniques de recherche. Ce sont trois aspects indissociables, et (dans l'ordre ou ils sont ici presentes) subordonnes l'un 'a l'autre, d'un meme effort. Celui-ci est-il incomplet, l'appreciation precise des resultats d'une enquete est rendue difficile, parfois impossible.2 Cependant, 'a l'interieur d'un cadre donne, si solidement defini qu'il soit, une enquete ne peut jamais etre realisee de fagon exhaustive. I1 faut donc d'autre part determiner ce que l'on peut appeler l''conomie de l'enquete, ce qui correspond, dans la phase d'organisation et dans la phase de realisation, 'a la delimitation progressive d'un programme de travail minimum.3 Des efforts a entreprendre dans ce sens, on citera seulement deux aspects. L'un se rapporte au souci de rendre comparables des enqu6tes effectuees en des