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L'A. propose deux interpretations differentes de l'œuvre sociale et politique de John Locke : premierement, une interpretation genereuse selon laquelle Locke n'a pas deprecie le discours sur les Amerindiens et que son ouvrage n'exhibe aucun argument ethnocentrique ; deuxiemement, l'interpretation rendue populaire par James Tully selon laquelle l'argument agricole de Locke fut developpe dans l'intention de prendre possession des terres amerindiennes sans consentement, que l'œuvre de Locke est en grande partie responsable de la depossession territoriale des Amerindiens. L'A. demontre qu'une lecture genereuse de Locke ne rend pas un portrait fidele de son attitude envers les Amerindiens, de meme que les interpretations qui donnent une place centrale aux arguments politiques de Locke dans l'histoire de la depossession ne sont pas entierement justifiees. La plupart des commentaires proposes font reference exclusivement a l'ouvrage «Two Treatises of Government». L'A., considerant les aspects religieux et politiques de la theorie de la connaissance de Locke, demontre que c'est l'ouvrage «Essay» de Locke qui a davantage eu une influence determinente sur la culture des Amerindiens plutot que la theorie de la propriete contenue dans le «Second Treatise» : la negation qu'il fit des idees innees et l'accent qu'il mit sur le Christianisme furent utilises dans des programmes educatifs visant l'assimilation forcee et l'extinction culturelle des Amerindiens

Installee sur l'ile de Roanoke (Caroline du Nord) en 1585, la colonie anglaise dirigee par Ralph Lane en partit l'annee suivante suite, selon le commandant qui menait une politique d'expansion geographique, a un complot du chef algonkin Wingina - Pemisapan (mort en 1586) qui affama les Anglais.

L'histoire des ecoles et du programme de civilisation, principalement dans la reserve Kiowa - Comanche - Apache, de 1871 a 1915, montre que l'echec des ecoles ne peut s'expliquer par la resistance des Amerindiens puisque le nombre d'eleves etait en augmentation. A la rarete et a la faible qualite des ecoles s'ajoutaient les problemes lies aux competences des enseignants, a l'approvisionnement en eau, a l'hygiene et a la gestion. Quelques ecoles privees ont ete ouvertes. La politique scolaire qui voulait integrer et assimiler les Indiens a la societe americaine fut a la fois un echec (persistance de l'identite indienne) et une reussite (adaptation de la population)

Bien que le tourisme ne soit pas necessairement percu comme un outil d'assimilation forcee, il a des effets assimilatoires et a ete etudie en termes d'impact culturel (acculturation) sur la societe d'accueil. A travers le pays, les tribus des nations Indiennes Americaines commencent a reconnaitre les surprenants benefices economiques du tourisme et sont entrees dans un processus de developpement de ce secteur d'activite. Les Taos Pueblo, l'une des tribus Pueblo les plus traditionnelles et pittoresques du Nouveau-Mexique, ont attire des milliers de touristes des Etats-Unis et d'ailleurs. Malgres la presence presque constante des touristes, ils ont reussi a maintenir de solides fondations culturelles. L'etude du tourisme chez les Taos Pueblo fournit une opportunite rare d'analyser comment une tribu Pueblo traditionnelle telle que les Taos est capable de maintenir son integrite culturelle dans un contexte loin d'etre ideal. Cet article examine leur perception des touristes comme une autre forme d'invasion contemporaine ; ce qui se reflete dans les interactions avec les touristes qui ont tendance a se comporter comme des intrus et avec insensibilite face a la culture Pueblo. Il examine ensuite la maniere dont les indiens ont ete capable de s'ajuster au flot ininterrompu de touristes. Enfin il considere l'interaction des Pueblo avec la ville de Taos (hispanique) et etudie le racisme et l'exploitation qui sous-tendent des relations