Botanical remains from sanctuaries and necropolises provide valuable information about ancient religious practices. The current paper discusses old and new archaeobotanical data from Bulgaria and the use of plants in ritual context from Antiquity. The time span of the 44 considered sites (sanctuaries and necropolises) is between the 6th century BC and the 3rd century AD. Most of the sanctuaries in Bulgaria, where archaeobotanical remains have been studied, date to the Bronze and Iron Ages, and a large proportion represents the so called “pit fields”. Information concerning later periods is almost completely lacking. Some evidence on plant offerings is available from the necropolises of the Hellenistic and Roman periods. Although the archaeobotanical data from these sites are quite scarce, their increasing number allows the observation of some common tendencies. Cereals and pulses are most commonly identified at sanctuaries, while fruits are typical remains in the necropolises. Very often imported species (like stone pine, pistachio and olive) are found which testifies to existing contacts with adjacent regions (mainly the Mediterranean area and North Africa). Растителните материали, отложени и съхранени в седименти на светилища и некрополи, спомагат за изясняване и интерпретиране на древните култове и рели-гиозни практики. На територията на България археоботанично изследваните свети-лища най-общо могат да се датират в бронзовата и желязната епоха. Почти липсват данни за изследвани обекти от такъв характер, отнасящи се до по-късни периоди. Малко повече са данните за некрополи от античността.Една голяма част от изследваните светилища у нас спадат към т. нар. ямни по-лета. В тези обекти доста често се срещат житните култури. Чести са и останките от грозде. По-рядко се намират други плодни растения като череша, орех, пиния. В съ-седни на нашата страна райони, като Гърция например, ситуацията е сходна. Много често в светилищата се намират културни житни растения, но за разлика от Бълга-рия, намираните плодове са срещани по-чесдто и по-голямо разнообразие (смокиня, шишарки и семена от пиния, фурма, грозде, маслина, ябълка, нар, череша и др.). За пример могат да се посочат Делфи, светилището на Артемида и Аполон в Калаподи, на Деметра и Персефона в Коринт. Подобни са резултатите и от други изследвани светилища в Европа, като това на Деметра и Персефона в Апулия, Италия, на Изида и Великата богиня майка в Майнц, Германия, на Изида в Андалусия, Испания и др.Археоботанични материали не липсват и от некрополите на територията на България. Намерените растения са предимно плодове: бадеми, орехи, лешници, жълъди, грозде, фурми, смокини, череши и др. На базата на досегашните проучва-ния на територията на България, данни за наличие на растителни останки в гробен контекс от елинистическата и римската епохи са регистрирани на около 30 обекта. От подобен характер са и останките от растения, открити в некропол на о. Тасос, в некропола на Саламис, Кипър. Информация за ботаничните останки намерени в не-крополите в останалата част на Европа произлизат главно от гробове с кремации от римската епоха. Материалите в тях не се отличават съществено от тези, намирани у нас и в съседни райони. Bulgarian title: "Използване на растенията в ритуален контекст през античността: преглед на археоботаничните данни".