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Dem Alltagsverständnis zufolge bringt uns die Wahrnehmung in einen Kontakt mit der Wirklichkeit. Die Stabilisierung der Wahrnehmungsgewissheit ist tief im subjektiven Bildungsprozess verankert, hat sich alltagspraktisch bewährt und in der Sprache sedimentiert. Andererseits hat sich durch Erfahrungen kultureller Diversität und sozialer Differenz auch die Auffassung verbreitet, dass die Welt nur gleichsam durch die Brille spezifischer Herkünfte und Zugehörigkeiten wahrgenommen wird. Die Spannung zwischen realistischen und konstruktivistischen Interpretationen des menschlichen Weltbezugs bildet die Ausgangssituation, mit der sich die Beiträge zu dem geplanten Sammelband In Kontakt mit der Wirklichkeit. Interdisziplinäre Beiträge zur Situiertheit der Wahrnehmung auseinandersetzen. Ziel ist es, die Wahrnehmungsgewissheit des direkten Realismus zu verteidigen, ohne die berechtigten Einwände außer Acht zu lassen. Nicht nur der Begriff der Wahrnehmung wird dabei einer grundlegenden Prüfung unterzogen, sondern auch der Begriff der Wirklichkeit und mit ihm ein angemessenes Verständnis davon, als leiblich verkörperte Individuen in einer gemeinsam geteilten Welt zu sein.

Time and Body promotes the application of phenomenological psychopathology and embodied research to a broad spectrum of mental disorders. In a new and practical way, it integrates the latest research on the temporal and intersubjective constitution of the body, self and its mental disorders from phenomenological, embodied and interdisciplinary research perspectives. The authors investigate how temporal processes apply to the contribution of embodiment and selfhood, as well as to their destabilization, such as in eating disorders and borderline personality disorders, schizophrenia, depression, social anxiety or dementia. The chapters demonstrate the applicability of phenomenological psychopathology to a range of illnesses and its relevance to treatment and clinical practice.

The first interdisciplinary investigation of the cultural context of enactive embodiment, offering perspectives that range from the neurophilosophical to the anthropological.Recent accounts of cognition attempt to overcome the limitations of traditional cognitive science by reconceiving cognition as enactive and the cognizer as an embodied being who is embedded in biological, psychological, and cultural contexts. Cultural forms of sense-making constitute the shared world, which in turn is the origin and place of cognition. This volume is the first interdisciplinary collection on the cultural context of embodiment, offering perspectives that range from the neurophilosophical to the anthropological.The book brings together new contributions by some of the most renowned scholars in the field and the latest results from up-and-coming researchers. The contributors explore conceptual foundations, drawing on work by Husserl, Merleau-Ponty, and Sartre, and respond to recent critiques. They consider whether there is something in the self that precedes intersubjectivity and inquire into the relation between culture and consciousness, the nature of shared meaning and social understanding, the social dimension of shame, and the nature of joint affordances. They apply the notion of radical enactive cognition to evolutionary anthropology, and examine the concept of the body in relation to culture in light of studies in such fields as phenomenology, cognitive neuroscience, psychology, and psychopathology. Through such investigations, the book breaks ground for the study of the interplay of embodiment, enaction, and culture.ContributorsMark Bickhard, Ingar Brinck, Anna Ciaunica, Hanne De Jaegher, Nicolas de Warren, Ezequiel Di Paolo, Christoph Durt, John Z. Elias, Joerg Fingerhut, Aikaterini Fotopoulou, Thomas Fuchs, Shaun Gallagher, Vittorio Gallese, Duilio Garofoli, Katrin Heimann, Peter Henningsen, Daniel D. Hutto, Laurence J. Kirmayer, Alba Montes Sánchez, Dermot Moran, Maxwell J. D. Ramstead, Matthew Ratcliffe, Vasudevi Reddy, Zuzanna Rucinska, Alessandro Salice, Glenda Satne, Heribert Sattel, Christian Tewes, Dan Zahavi

Das gegenwärtig zunehmende Auseinanderdriften von Kulturwissenschaft und Humanbiologie verdeutlicht das noch immer bestehende Desiderat einer integrativen Anthropologie, die dualistische ebenso wie reduktionistische Konzeptionen zu überwinden vermag. Der vorliegende Band, hervorgegangen aus einer interdisziplinären Projektgruppe an der Universität Heidelberg, lotet aus, welche Rolle das neue Paradigma der Verkörperung für die Fundierung einer solchen Anthropologie spielen kann. Aus der Perspektive so unterschiedlicher Disziplinen wie Philosophie, Theologie, Psychologie, Neurobiologie, Biomechanik und Paläoanthropologie untersuchen die Autoren, welche Bedeutung der konstitutionelle Aufbau des Leibes für zentrale anthropologische Forschungsfragen hat. Die Einheit von Wahrnehmung und Bewegung, die Entstehung von Sprache und Denken und die Evolution des Menschen stehen dabei im Vordergrund. Der Ansatz bei der Verkörperung des Menschen bildet belastbare Brücken zwischen den verschiedenen disziplinären Anthropologien und erschließt neue Perspektiven für die zukünftige anthropologische Forschung.

Im Mittelpunkt dieser Abhandlung steht die Frage, welchen Beitrag der Libertarismus zur Begründung der Willensfreiheit leisten kann. Insbesondere ist gegen den libertarisch-akteurskausalen Ansatz häufig geltend gemacht worden, dass er inkonsistent und mit naturwissenschaftlichen Forschungsergebnissen nicht in Einklang zu bringen sei. In diesem Buch wird argumentiert, dass die Einwände auf der Grundlage naturphilosophischer, ontologischer und phänomenologischer Untersuchungen nicht stichhaltig sind. Es ist zudem das Ziel der Untersuchung, in einem kritischen Vergleich die Stärken des akteurskausalen Ansatzes gegenüber rein ereigniskausal fundierten libertarischen Positionen aufzuzeigen. In ihrem letzten Teil werden deshalb unter verkörperungstheoretisch-enaktiven Gesichtspunkten zentrale Annahmen des akteurskausalen Libertarismus weitergehenden Begründungen unterzogen. Ein Beispiel dafür ist die Auffassung, dass Personen als Substanzen in Verursachungsrelationen stehen.

Im Zentrum dieses Bandes steht die Frage, wie unter Zugrundelegung der Evolutionstheorie Natur und Geist in ihrem Verhältnis zueinander und in ihren verschiedenen Ausgestaltungen bestimmt werden können. Was leistet die evolutionäre Forschungsperspektive beispielsweise zur Aufklärung humanspezifischer Charakteristika oder auch zur Entstehung und Bewertung von ästhetischer Erfahrung und Vernunft? Einerseits treten vielfältige geistig-kognitiven Fähigkeiten des Menschen schon im Tierreich in verschiedenen Vorformen und Variationen auf, so dass eine evolutionäre Kontinuität aufgrund so unterschiedlicher Disziplinen wie der Paläontologie, Molekulargenetik, den Neurowissenschaften oder der vergleichenden Primatenforschung immer besser belegt werden kann. Andererseits zeichnet sich bereits die natürliche Evolution durch die Hervorbringung vielfältiger emergenter Entitäten und Eigenschaften aus, wie beispielsweise von Organismen und deren struktureller Kopplung mit der Umwelt, was bedeutet, dass sowohl ihre durch Selbst- und Fremdbezüglichkeit charakterisierten Strukturen als auch ihr Verhalten durch eine spezifische Form von qualitative Neuheit geprägt sind. MIT BEITRÄGEN VON: Arnold Berleant, Ralf Beuthan, Eckart Förster, Yvonne Förster, Michael Forster, Christian Illies, Ryosuke Ohashi, Joëlle Proust, Isidoro Reguera, Christian Spahn, Christian Tewes, Evan Thompson, Dieter Wandschneider, Klaus Vieweg und Annett Wienmeister.