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Se analizan las distintas formas del humor en los comunicados del Subcomandante Marcos (1994-) y en la novela breve Desvanecidos difuntos (1991), que su amigo Paco Ignacio Taibo II publicara unos años antes de la rebelión zapatista. Ambos recurren al humor absurdo e irónico así como a la broma ligera para criticar al Estado mexicano y señalar su responsabilidad en la violencia de las últimas décadas. En cambio, en su cuarta novela No voy a pedirle a nadie que me crea (2016), otro escritor mexicano, Juan Pablo Villalobos, dirige sus dardos humorísticos no solo contra las instituciones oficiales sino también contra personajes asentados en la sociedad común, de manera que señala la corresponsabilidad de la nación en la triste coyuntura presente. Nous analysons les différentes formes de l’humour dans les communiqués du Sous-commandant Marcos (1994-) et dans le roman bref Desvanecidos difuntos (1991) que son ami Paco Ignacio Taibo II publia quelques années avant l’insurrection des zapatistes. Les deux écrivains recourent à l’humour absurde et ironique ainsi qu’à la blague légère afin de critiquer l’Etat mexicain et pointer du doigt sa responsabilité dans la violence qui dévaste le pays depuis des décennies. En revanche, un autre écrivain mexicain, Juan Pablo Villalobos, dans son roman No voy a pedirle a nadie que me crea (2016) ne dirige pas uniquement ses flèches humoristiques contre les institutions officielles qui représentent l’Etat mais aussi contre des personnages qui incarnent la société civile. De cette manière il signale la coresponsabilité de celle-ci dans la triste conjoncture du présent. We analyze the various forms of humor in the political communiqués written by Subcommander Marcos’ (1994-) and in the brief novel Desvanecidos difuntos (1991), which his friend Paco Ignacio Taibo II published a few years before the Zapatista uprising. The two writers resort to absurd and ironic humor as well as a light form of joking to criticize the Mexican state and point out its responsibility for the violence that has devastated the country for decades. On the other hand, another Mexican writer, Juan Pablo Villalobos, in his novel No voy a pedirle a nadie que me crea (2016) directs his humorous arrows not only against the official institutions that represent the State but also against characters who embody Civil Society. In this way he points out the co-responsibility of the latter in the sad conjuncture of the present.

Cet article porte sur la nécessité que rencontrent certains acteurs sociaux d’établir des dispositifs pour stabiliser les conflits dans lesquels ils sont engagés et garantir dans le « monde réel » les revendications qu’ils ont posées au niveau du langage dans le débat public. On verra comment le conflit éducatif s’oriente en Argentine vers la création d’un dispositif financier afin de régler des antagonismes de toutes sortes. Ce conflit comprend deux phases. La première (1993-1997) correspond à l’installation d’une réforme éducative du gouvernement national qui renvoie les conflits liés aux conditions de travail dans les régions et qui crée une asymétrie à l’intérieur du système éducatif par la centralisation du financement et la participation des experts à la gestion des politiques. La deuxième (1997-1999), liée à la contestation syndicale enseignante, se structure autour du succès de la CTERA en vue de faire « monter en généralité » la question éducative et contraindre le gouvernement national à discuter le modèle de réforme et le financement du système éducatif par l’État-nation. Dans une dernière partie, on analysera la manière dont s’instaure un dispositif national qui introduit un financement supplémentaire pour apaiser le conflit éducatif. This article shows the need certain social actors have to establish devices that stabilize the conflicts in which they are engaged, in order to insure in the "real world” their discursive claims raised in the public debate. We'll see how the educational conflict in Argentina was aimed at creating a financial package oriented to resolve antagonisms of different types. This conflict had two moments. The first (1993-1997) corresponds to the implementation of the educational reform of the national government, which differed labour disputes to the provinces and created an asymmetry in the education system through centralization of financing and the participation of experts in the policy management. The second stage (1997-1999) is linked to the teacher’s union protest. It is structured around the success of the CTERA to "generalize" the educational issue, forcing the national government to discuss the reform model and the financing of the educational system through the Nation State. In the last part, we will discuss the way a national device is established to introduce additional funding to appease the educational conflict. De un debate sobre principios a la construcción de un dispositivo: la política educativa en Argentina (1993-1999)El artículo muestra la necesidad que tienen ciertos actores sociales por establecer dispositivos que estabilicen los conflictos en los cuales se encuentran comprometidos, de forma de garantizar en el “mundo real” sus reivindicaciones discursivas planteadas en el debate público. Veremos cómo el conflicto educativo en Argentina se orienta a la creación de un dispositivo financiero que resuelva antagonismos de distinto tipo. El conflicto tiene dos momentos. El primero (1993-1997) corresponde a la implementación de la reforma educativa del gobierno nacional, la cual reenvía los conflictos laborales a las provincias y crea una asimetría dentro del sistema educativo a través de una centralización del financiamiento y de la participación de expertos en la gestión de políticas. El segundo momento (1997-1999) se liga a la protesta sindical docente. La misma se liga al éxito de la CTERA por « generalizar » la cuestión educativa, obligando al gobierno nacional a discutir el modelo de reforma y el financiamiento del sistema educativo a través del Estado nación. En una última parte, analizaremos la manera en se instaura un dispositivo nacional que introduce un financiamiento suplementario de forma de apaciguar el conflicto educativo.

Si l’on a reparlé récemment du délit d’offense au président de la République et qu’un ouvrage a été publié au titre évocateur De voyou à pov’con, c’est uniquement parce qu’un épisode de la turbulente période sarkozyste de la Ve République l’a exhumé. On a pu lire, dans les journaux ou les revues juridiques, l’affaire de ce militant du Front de gauche brandissant, à Laval, devant le cortège présidentiel une affichette sur laquelle était inscrite l’expression de « Casse-toi pov’con », devenue f...

Este estudio se trata de un análisis sobre la contextualización histórica y social de la mujer en el siglo XIX en Francia, con el fin de comprender mejor el papel de Marie-Angélique en la sociedad que Balzac describe en su novela Una hija de Eva. Los hechos históricos, sociales y literarios repercuten en el rol de la mujer francesa de aquella época. Dans cette étude il s’agit d’une analyse de la contextualisation historique et sociale de la femme au XIXè siècle en France, dans le but de mieux comprendre le rôle de Marie-Angélique dans la société que Balzac décrit dans son roman Une Fille d’Ève. Les événements historiques, sociaux et littéraires influencent le rôle de la femme française de cette époque-là. Dans cette étude il s’agit d’une analyse de la contextualisation historique et sociale de la femme au XIXè siècle en France, dans le but de mieux comprendre le rôle de Marie-Angélique dans la société que Balzac décrit dans son roman Une Fille d’Ève. Les événements historiques, sociaux et littéraires influencent le rôle de la femme française de cette époque-là.

réflexions et nuances sur les rapports entre l'idéologie et l'esthétique à partir de la peinture d'histoire à sujet national, devenue souvent enjeu politique dans les années 1820-1840

International audience; La récente abrogation du délit d’offense au président de la République offre-t-elle une nouvelle illustration de l’influence de la Cour EDH sur l’évolution de la loi du 29 juillet 1881 ? Certains s’en défendront en expliquant, à juste titre, que, dans l’affaire Eon contre France jugée le 14 mars 2013, les juges européens ne se sont pas explicitement prononcés sur la conventionnalité du délit. Pourtant, il est difficile de ne pas voir dans cette abrogation une anticipation des exigences européennes.

Durante las décadas de 1920 y 1930, una serie de escritores y periodistas cultivan la crítica política en textos que fusionan costumbrismo y humor. Con algunas excepciones, prefieren las formas breves, ya sea el cuento, el aguafuerte o la causerie. Arturo Cancela, Enrique Loncán, Enrique Méndez Calzada llegan con sus escritos a un público amplio porque colaboran en periódicos y revistas de gran tirada como La Nación, El Hogar, Caras y Caretas. Profundamente escépticos, son antiyrigoyenistas y a fuerza de tanto negativismo, antidemocráticos. El blanco de sus risas es el gobierno nacional y popular. Muestran una Argentina que, entre la ruina de las instituciones, se vislumbra como una sociedad en pedazos. Pero no sólo atentan contra los tiempos presentes. Los textos ponen en marcha una operación de desmitificación extendida de los grandes relatos nacionales. La risa y el estereotipo corroen los mitos creados por los escritores del Centenario como Leopoldo Lugones, Manuel Gálvez, Ricardo Rojas -para nombrar a los más representativos- que imaginan en sus ensayos identidades colectivas para la nación desplegando linajes reales o inventados. Los escritores nacionalistas se dan la tarea de crear un pasado para alimentar con memorias lo que veían como un desierto cultural e histórico. Los textos, que en su mayor parte adoptan la forma del ensayo monumental y totalizador, apuestan a consolidar la grandeza de la nación. Al construir la memoria colectiva, los relatos nacionales funcionan como archivos que guardan las tradiciones y establecen genealogías dando testimonio de un pasado primigenio. Enrique Loncán publica entre 1923 y 1936 cuatro volúmenes de causeries de título muy porteño, Las charlas de mi amigo en las que actualiza el género imprimiéndole la huella política. Elige las formas y los tonos de la causerie decimonónica para dotarlos de contenidos políticos. La jocosidad y la burla se unen para producir un tipo de textualidad que toma distancia tanto del ademán pedagógico cuanto de la pose indignada. La causerie captura el presente visto como tiempo de decadencia. Las formas literarias del ensayo nacional y del relato costumbrista humorista escenifican modos de concebir la historia : al archivo, la memoria y la continuidad se contraponen la fragmentación, la instantánea y el presente.Pendant les années 20 et 30, une série d’écrivains et de journalistes pratiquent une critique de nature politique dans des textes qui font fusionner costumbrismo et humour. A quelques exceptions près, ils préfèrent les formes brèves, la nouvelle, l’eau-forte ou la causerie. Arturo Cancela, Enrique Loncán, Enrique Méndez Calzada atteignent à travers leurs écrits un large public car ils collaborent à des journaux et des revues à grand tirage comme La Nación, El Hogar, Caras y Caretas. Profondément sceptiques, ils sont anti-yrigoyenistes et, à force de négativité, antidémocratiques. La cible de leurs moqueries est le gouvernement national et populaire. Ils montrent une Argentine qui, sur les ruines des institutions, apparaît comme une société réduite en morceaux. Mais ils ne font pas que s’attaquer aux temps présents. Leurs textes mettent en œuvre une opération de démystification englobant les grands récits nationaux. Le rire et les stéréotypes corrodent les mythes créés par les écrivains du Centenaire comme Leopoldo Lugones, Manuel Gálvez, Ricardo Rojas – pour ne citer que les plus représentatifs- qui imaginent dans leurs essais des identités collectives pour la nation en déployant des lignées réelles et imaginaires. Les écrivains nationalistes se donnent pour tâche de créer un passé pour fournir une mémoire à ce qu’ils perçoivent comme un désert culturel et historique. Les textes qui, dans leur majorité, adoptent la forme de l’essai monumental et totalisant, parient sur la consolidation de la grandeur de la nation. En construisant la mémoire collective, les récits nationaux fonctionnent comme des archives conservant les traditions et fondant des généalogies témoins d’un passé originaire.Enrique Loncán publie entre 1923 et 1936 quatre volumes de causeries au titre typiquement portègne, Las charlas de mi amigo, où il réactive le genre en lui imprimant une marque politique. Il choisit les formes et le ton de la causerie du dix-neuvième siècle pour les doter de contenus politiques. La drôlerie et la moquerie s’unissent pour produire un type de textualité qui prend des distances tant avec le geste pédagogique qu’avec la pose de l’indignation. La causerie saisit le présent comme une époque de décadence.Les formes littéraires de l’essai national et du récit costumbrista mettent en scène des manières de concevoir l’histoire : l’archive, la mémoire et la continuité s’opposent à la fragmentation, l’instantané et le présent.During the 1920’s and 1930’s, a great number of writers and journalists produced texts of political criticism combining humour with a particular form of regionalism (costumbrismo). With some exceptions, most of them preferred brief forms : short stories, literary etchings (aguafuertes) or causeries. Because they were regular contributors to journals and magazines such as La Nación, El Hogar, Caras y Caretas, Arturo Cancela, Enrique Loncán and Enrique Méndez Calzada were able to reach large audiences. They were deeply sceptic, openly against Yrigoyen’s policy and, because of their intense negativity, antidemocratic. The target of their mockery is the popular and national government. They show an Argentina that can be glimpsed as a shattered society, amidst the ruins of institutions.But they do not confine themselves to present times. Their texts set up a strategy of extensive demystification of major national narratives. Laughter and stereotype undermine the myths created by Centenario authors, such as Leopoldo Lugones, Manuel Gálvez, Ricardo Rojas – just to name the more representative figures – all of which imagine collective identities for the nation, by displaying real or imagined lineages in their essays. Nationalist writers give themselves the duty of creating a past, in order to nourish with memories what they saw as a cultural and historic desert. The texts mainly adopt the form of monumental and totalizing essays, and attempt to consolidate the greatness of the nation. By constructing a collective memory, national narratives function as archives that hoard traditions and establish genealogies by providing testimony of a primeval past. Between 1923 and 1936, Enrique Loncán publishes four volumes of causeries with a very porteño title, Las charlas de mi amigo, where he revisits the genre by imprinting them with a political point of view. He chooses the forms and tones of the Nineteenth-century causerie to set them with political contents. Jocularity and mockery combine to produce a certain type of textuality that outdistances the pedagogic expression as well as the contemptuous expression. The causerie captures the present as a time of decadence. The literary forms of the national essay and of regional (costumbrista) humoristic accounts offer different ways of conceiving history : archive, memory and continuity counter with fragmentation, instantaneity and the present.