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L’articolo prende in esame l’attività svolta da Silvio Ferri presso l’Università di Palermo negli anni del secondo conflitto mondiale, quando ricoprì l’insegnamento di Archeologia e Storia dell’Arte greca e romana e diresse l’Istituto di Archeologia, tra non pochi disagi e difficoltà causati dagli eventi del periodo bellico. Durante l’ultimo anno di insegnamento (1945-1946), prima del definitivo trasferimento a Pisa, ebbe tra i suoi laureandi Gesualdo Bufalino, la cui tesi è stata ritrovata durante la nuova sistemazione dell’Archivio dell’Ateneo palermitano.

The essay reflects on the lexical dissemination of terms belonging to the metaphorical area of 'recovery,' 'rebirth,' and 'rediscovery' in Bufalino's work beginning with Diceria dell'untore, in order to try to demonstrate the legacy of a private experience, the one related to the writing of his dissertation during the years of war and illness, in the transfigured one of literary reworking.

Il contributo ricostruisce le vicende del percorso universitario di Gesualdo Bufalino alla luce della documentazione inedita custodita nell'Archivio Storico dell'Università degli Studi di Palermo, nel quale Bufalino si laureò con una tesi in Archeologia.

Il saggio mette a fuoco alcuni tratti dell’architettura testuale e le movenze stilistiche più salienti della produzione critico-elzeviristica di Gesualdo Bufalino. Lo sviluppo del ragionamento in questi testi si snoda su un asse prevalente di tipo logico-argomentativo, interpretativo-analitico, all’insegna di una progressione o concatenazione più o meno stringentemente marcata. Oppure il discorso si articola su un asse di tipo blandamente narrativo: Bufalino prende spunto da esperienze personali o da episodi raccontati da altri o letti; o ancora mette in atto un procedimento enumerativo-catalogico, conducendo una sorta di analisi elencativa non contraddistinta da una concatenazione in senso forte, ma da un andamento di volta in volta capriccioso, zigzagante, anaforico. Il testo può poi essere giocato sulla combinazione, alternanza dei diversi moduli. L’esemplificazione di questa tipologia è condotta in particolare con l’analisi di alcuni incipit e desinit, i punti in cui Bufalino ha saputo sfoggiare maggior varietà e originalità.

Presentazione di Primo Levi narratore, focalizzata sulle opere di maggiore organicità e respiro: le due narrazioni testimoniali Se questo è un uomo e La tregua, il romanzo storico Se non ora, quando? e il lungo saggio sul fenomeno del Lager I sommersi e i salvati, cui va aggiunta l’autobiografia (rispetto ai canoni del genere, intenzionalmente frammentaria e reticente) Il sistema periodico. A differenza di quanto accade nelle narrazioni brevi, incentrate spesso (come ha scritto Federico Pianzola) sui temi della genesi e della metamorfosi, in queste opere Levi mostra di prediligere la forma della storia di salvazione, dove però l’esito appare sempre provvisorio, e insidiato da nuove minacce.

Le rappresentazioni del tempo e dello spazio variamente declinate nella storia dall’homo religiosus si riflettono e si esibiscono con particolare evidenza – oltre che nelle credenze, nei miti, nell’organizzazione dei sistemi sociali, ecc. – nelle cerimonie che sostanziano le feste religiose tradizionali, tanto a livello della loro organizzazione calendariale quanto a quello della articolazione degli specifici iter rituali e dei relativi contenuti simbolici. Le feste, infatti, agite in tempi e spazi definiti, da un lato disgiungono, perimetrando e connotando ritualmente, dunque significando, segmenti astratti dal continuum spazio-temporale, dall’altro ribadiscono sensi e ritmi esistenziali periodicamente esibendo la continuità della vita cosmica e sociale e proponendo un’irrinunziabile immagine – più o meno marcatamente ideale – dell’esserci del mondo e della società. Nella realtà delle società arcaiche, antiche e tradizionali, segnate dalla precarietà, ragione principale di permanente angoscia era l’incertezza della persistenza/ritorno del tempo, ossia della stessa vita umana, animale e vegetale. Seguendo le procedure proprie del pensiero religioso, per garantire e assicurare che lo spazio-tempo continuasse a esserci, era pertanto necessario da un lato simularne ritualmente e simbolicamente – ossia per l’homo religiosus realmente –, ripetendole, la sua morte e la sua rinascita, dall’altro ribadire, segnatamente attraverso procedure offertorie, l’assoluta dipendenza dell’ordine del cosmo e della vita dalla volontà divina. Pertanto non v’è né potrebbe esservi nessun rituale festivo di carattere calendariale che non sia correlato a precise scadenze dei processi produttivi e non contenga momenti offertori agli dèi/santi: siano essi di carattere corporale (pellegrinaggi, flagellazioni, gare, lotte, prove ginniche, ecc.), alimentare (sacrifici, orge, banchetti, ecc.), patrimoniale (dazioni di monili, denaro, ecc.). Quanto ancora oggi persiste delle traduzioni rituali di questo antico sistema ideologico emerge chiaramente nelle “feste popolari tradizionali”, particolarmente in quelle riferibili ai cicli stagionali e alle principali scadenze del calendario agricolo e pastorale: gli equinozi e i solstizi, la semina, il germoglio e la mietitura delle messi, la vendemmia e la fermentazione del vino, la transumanza, la tosatura, il parto delle greggi, ecc. Così può dirsi per la Sicilia. Guardando, infatti, all’organizzazione spazio-temporale e ai contenuti simbolici (azioni, parole, elementi materiali, ecc.) delle feste che scandiscono il tempo delle comunità isolane, con maggiore evidenza oggi di quelle delle aree interne e periferiche, si può osservare come i principali eventi rituali siano connessi alle scadenze dei tradizionali cicli ergologici agro-pastorali e siano sostanziati da riferimenti simbolici alle relative forme della produzione.

Neste capítulo apresentam-se os fundamentos e os procedimentos do estudo de caso etnográfico em educação. A partir da análise dos principais paradigmas sociológicos em investigação educacional, enunciam-se as possibilidades e perspetivas de uma orientação interpretativa e crítica na pesquisa, estabelecendo-se os modos de realização da "descrição densa" das realidades educacionais, em investigação sociológica teoricamente orientada e desenvolvida tendo como objeto as práticas dos atores educativos e os seus processos de reflexividade., CIEC - Centro de Investigação em Estudos da Criança, UM (UI 317 da FCT)

Il saggio analizza, attraverso dichiarazioni d'autore e lo studio delle carte preparatorie conservate presso il Fondo manoscritti dell'Università di Pavia e presso la Fondazione Bufalino di Comiso, lo stile di ideazione e costruzione dei libri di Bufalino.

Il saggio prende in esame l'impalcatura sintattica che sorregge la pirotecnia lessicale del romanzo d'esordio di G. Bufalino. Le strategie sintattiche (ritmo piano, avvolgente, sincopato/estatico), l'uso della punteggiatura, la selezione e la disposizione del lessico, sapientemente dosati e alternati, restituiscono la cifra stilistica di Diceria dell'untore, all'insegna di una leggibilità preziosa e di un sublime affabile.