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Serge Cottet, che i lettori italiani già conoscono per il suo libro Freud e il desiderio dello psicoanalista (Borla, Roma, 2011) è stato un importante psicoanalista lacaniano, membro dell’École de la Cause freudienne dal momento della sua fondazione, dell’Associazione Mondiale di Psicoanalisi e docente presso il Dipartimento di Psicoanalisi dell’Università di Parigi VIII. Per molti anni ha portato avanti, con alcuni colleghi fra i quali Francesca Biagi-Chai, la pratica della “presentazione dei malati” in ospedale e ha contribuito alla formazione dispensata nel Centro Psicoanalitico di Consultazioni e di Trattamento di Parigi. Al di là di queste funzioni e dei relativi titoli, che indossava con assoluta leggerezza, Serge Cottet è stato un punto di riferimento importante per molti giovani che si sono formati alla psicoanalisi lacaniana, dagli anni ’80 al 2017, e che sono giunti a Parigi dall’America Latina, dall’Europa e da altri paesi del mondo.Con il suo impegno e con i suoi articoli, Serge Cottet mostra in atto che la psicoanalisi lacaniana, il suo discorso, la sua vitalità stessa dipendono dalla responsabilità e dal desiderio dell’analista, di ogni analista, uno per uno. Di fronte al disagio contemporaneo, all’impero del capitalismo e della tecnocrazia scientifica, il suo rigore e il suo desiderio nella trasmissione della psicoanalisi lacaniana permettono l’apertura di uno spazio – vitale – di ascolto e di crescita. Lacan cita l’esperienza dialettica in gioco nel Wilhelm Meister, in cui si riscontra una versione del linguaggio al contempo mortificante e vivificante. Questa dialettica “aggancia ciascuno di noi ad un lembo di discorso più vivo della sua stessa vita, se è vero, come dice Goethe, che quando ‘ciò che è senza vita è vivente, può anche produrre la vita’ ”. Aggiunge poi: “di questo lembo di discorso ciascuno di noi […] è condannato […] a farsene alfabeto vivente”. (“Gli anni di apprendimento della psicoanalisi”)

Serge Cottet, che i lettori italiani già conoscono per il suo libro Freud e il desiderio dello psicoanalista è stato un importante psicoanalista lacaniano, membro dell’École de la Cause freudienne dal momento della sua fondazione, dell’Associazione Mondiale di Psicoanalisi e docente presso il Dipartimento di Psicoanalisi dell’Università di Parigi VIII. Per molti anni ha portato avanti, con alcuni colleghi fra i quali Francesca Biagi-Chai, la pratica della “Presentazione dei malati” in ospedal...

Nei quadri di Rembrandt è un eufemismo dire che il soggetto ci guarda. La serie degli autoritratti lo conferma. Eppure, nella sua opera, lo sguardo non è mai là dove esso appare. Questo per dire che non si confonde con l’occhio. Nel suo trattamento del chiaroscuro spesso è l’occhio del pittore stesso che resta nella penombra, poiché solo una metà del volto viene illuminata. Come nel sogno di Freud: “Si prega di chiudere gli occhi”, qui siamo pregati di lasciare un occhio nell’ombra. Questa ca...

L’adolescente, in genere, intralcia il discorso convenzionale della psico-pedagogia. Una classe d’età con intervalli così mobili da una generazione all’altra, e soprattutto il cui superamento è tanto incerto, confonde il messaggio dell’educatore più convinto. Lo stereotipo dello stadio di sviluppo o del passaggio cruciale tra due epoche impallidisce di fronte all’esplosione delle norme incarnate ancora dalla generazione dei loro genitori, e in primo luogo quella della norma sessuale. La gener...

Il problema clinico che ci poniamo oggi ha la sua origine nei principi freudiani concernenti la differenza tra la terapeutica medica e la psicoanalisi. Tutte le terapie, psicoterapia compresa, puntano sul savoir-faire del terapeuta. La psicoanalisi, al contrario, fa intervenire il consenso del soggetto alla guarigione, anche se, di fatto, la buona o la cattiva volontà del soggetto malato ha un suo ruolo anche nella medicina. Si sottolinea, quindi, la discontinuità, lo iato esistente tra l’att...

Notavo nel rapporto sulla Passe 2007-2009 che le testimonianze più autentiche erano quelle in cui il passaggio all’analista è decifrato a partire dal sintomo stesso del soggetto. Le ultime nomine hanno confermato questo punto di vista. Si colgono meglio le coordinate del desiderio dell’analista con la mutazione del desiderio di sapere, specialmente la rinuncia al sapere assoluto sul significante del godimento. Più il passant raggiunge la singolarità della sua struttura, più affronta i casi cl...

Lacan si è avvalso di Aristotele per fare dell’amicizia l’essenza del legame coniugale. I greci distinguevano nettamente la filìa dall’éros e, in quanto paradigma del legame sociale, essa è descritta senza sesso. Nell’Etica Nicomachea, Aristotele distingue tre tipi di amicizia. Una, fondata sull’utile, è l’interesse comune – oggi si direbbe il matrimonio borghese o di convenienza. La seconda è fondata sul piacere, non è stabile e non può durare tutta la vita. Da ultima, l’amicizia perfetta ca...

Il determinismo inconscio è assimilato da Freud, negli anni ’20, a un destino demoniaco. Quello che la psicologia universitaria dell’epoca qualificava come “malattia della volontà” si ritrova ormai integrato in una tradizione secolare e popolare che attribuisce a uno sdoppiamento del soggetto, a un demone più o meno ben intenzionato, le tentazioni involontarie: quelle che invadono il soggetto suo malgrado, gli straripamenti incontrollabili, le passioni che egli non può impedire e, in genere, ...

Malinteso Se ci fosse un dizionario dei luoghi comuni su Jacques Lacan, all’articolo Freud si leggerebbe: ritorno a… Un ritorno che prende a prestito da Freud persino il suo metodo: la decifrazione significante delle parole di Freud. È la lettera di Freud contro i sintagmi idiomatici, le degradazioni, i compromessi con la psicologia, a cui i post-freudiani hanno portato la dottrina. Per realizzare questa pulizia delle stalle di Augia, Lacan riabilita principalmente la prima topica, quella più...

Quando Freud silura gli ideali Freud, che, secondo Romain Rolland, aveva “trascorso gran parte della sua vita a distruggere le sue illusioni, e quelle dell’umanità”, si qualificava lui stesso come “distruttore d’illusioni”. Ammettendo che le società occidentali sopravvivono solo attraverso “ideali desolanti” in cui esse confidano sempre, il potere dissolvente della psicoanalisi ha fatto vacillare il loro fondamento. L’ostilità di cui la psicoanalisi è oggetto, nel 1925, risponde al potere ico...

I bambini hanno il loro romanzo famigliare; si inventano genitori diversi dai loro, più prestigiosi: rimettono in causa le origini della loro nascita. Insomma, ricompongono la loro famiglia. Hegel diceva che “la nascita dei figli è la morte dei genitori”. La psicoanalisi ricusa questa dialettica, giacché i bambini hanno molti motivi per immaginare genitori diversi dai loro; non li sopprimono, ne aggiungono altri. Capita che i genitori si dispiacciano di non avere i figli che meritano; pensano...

Che Freud riceva qui una sorta di consacrazione internazionale da parte di un organismo la cui vocazione si confonde con la diffusione culturale tra le nazioni non è una cosa frequente. Freud teneva a un riconoscimento internazionale che non fosse, però, una finta ma che consacrerebbe il posto della psicoanalisi nella civiltà. Oggi sarebbe appagato ben oltre le sue aspirazioni: “Che sarebbe un mondo, senza Freud?”, domandava Stefan Zweig nel discorso in suo omaggio del 29 settembre 1939. La s...

Si ha bisogno di concetti in psicoanalisi? Senza giudicare a priori il legame che collega la psicoanalisi alla scienza, questa questione è sia etica che epistemologica. Se c’è un sapere da investigare, se c’è una pratica illuminata da una dottrina, ci sono dei concetti; essi strutturano, delimitano e giustificano un campo di applicazione; “se la psicoanalisi non è i concetti nei quali si formula e si trasmette, non è la psicoanalisi, è un’altra cosa, ma allora bisogna dirlo”. Lacan non è nomi...

Di un paradosso Sosteniamo il seguente paradosso: l’analisi di soggetti stranieri in lingua francese fa necessariamente ostacolo al lavoro inconscio? Sottolineare, non gli inconvenienti dell’esilio, ma piuttosto la sua positività è diventato un cliché a partire da Julio Cortázar: E se gli esiliati decidessero a loro volta di considerare come positivo il loro esilio? Pur sapendo che sono sulla china pericolosa del paradosso, credo che una simile scelta corrisponda a una presa di realtà perfett...

Questo titolo sembra considerare che un tipo clinico possa essere descritto a partire dalla divisione maschile-femminile. Si potrebbe pensare, al contrario, che una clinica strutturale trascenda i generi. Vero è che si è abituati a parlare di isteria al femminile e di nevrosi ossessiva al maschile. Lacan fa raramente obiezione a questa asimmetria, anche se segnala che “l’isterica non è obbligatoriamente una donna, né l’ossessivo obbligatoriamente un uomo”. Dora resta il paradigma dell’isteria...

Per molto tempo affine a una forza contestataria, la psicoanalisi oggi sarebbe l’ultimo baluardo contro il crollo della funzione paterna, pilastro dell’ordine simbolico. In altri termini, essa salverebbe il padre e la famiglia. Il machismo freudiano e il fallocentrismo della psicoanalisi si trovano, infatti, contestati con virulenza dai movimenti femministi, gay, ecc. da molti decenni. Oggi, l’imputazione di omofobia intaccherebbe Lacan e i lacaniani, guardiani scrupolosi della differenza tra...

Serge Cottet ha animato la Conversazione che chiudeva l’anno di lavoro dell’Antenna clinica di Rouen l’8 giugno 2012. In seguito alla presentazione e alla discussione dei sei casi della giornata, Serge Cottet ha fatto il commento da cui deriva il testo che segue. I casi a cui si riferisce non sono stati pubblicati. Ma la finezza delle sue osservazioni si applica all’insieme della clinica della nostra modernità. Possono essere utili a tutti i casi che tentiamo di costruire, ben oltre quelli pr...

La seconda relazione dell’Inserm sui disturbi del comportamento ha già suscitato la costernazione degli specialisti dell’infanzia e dell’adolescenza. I clinici, psichiatri, neuropsichiatri infantili, psicoterapeuti, psicoanalisti non possono che indignarsi per un’indagine epidemiologica che urta sia per la sua metodologia che per la sua finalità. Si parla addirittura di rischio totalitario. Poiché si tratta, né più né meno, di individuare i rischi di delinquenza, di classificare i soggetti a ...

Colloquio con Serge Cottet Sonia Chiriaco – Quando Freud si interessa al trauma, è a seguito dell’incontro con un reale. Cosa può dirci di tale reale e delle sue incidenze sul suo modo di teorizzare il trauma? Serge Cottet – Molti sintomi privati di Freud hanno contribuito alla teoria dell’inconscio; e la teoria del sogno, lo sappiamo, è fondata sulla sua esperienza soggettiva. Possiamo dire la stessa cosa del trauma? Sarebbe più giusto ritenere che l’interesse che ha avuto per alcune esperie...

Cultura dell’inconscio o cultura dell’istantaneo? La controversia sulle sedute brevi non è una novità, anche se ricorre ad argomenti fra i quali alcuni oggi sembrano presi in prestito dall’orientamento lacaniano. I sostenitori della seduta lunga si fondano su una cultura dell’inconscio che denuda le sue formazioni – sogni, fantasticherie, associazioni – e che ostacola la struttura di interruzione che regola il suo discorso. Essa convoca l’inconscio a parlare, a chiacchierare ancora, a chiacch...

L’inconscio è Roma città aperta Si diventa analista analizzando i propri sogni. Secondo Ernest Jones, questa è la risposta di Freud alla questione. L’autoanalisi di Freud portata avanti per tutta la sua esistenza, mediante l’analisi dei sogni, dei lapsus e degli atti mancati, fu quindi la via regia per la psicoanalisi: “ti dissi che il mio paziente più importante ero io stesso”, scrive a Wilhelm Fliess. Jacques Lacan ratifica questo orientamento scrivendo: “Chi meglio di lui, confessando i pr...

Più nessuno pensa che la psicoanalisi applicata sia, rispetto alla psicoanalisi pura, come l’empirismo sconnesso opposto a una razionalità intangibile. Non esiste condizione ideale per l’atto analitico, né cornice accademica e neppure tipo clinico privilegiato. Il sogno stesso è ancora la via regia? Sembra desueto opporre la purezza dell’atto analitico alle “mani sporche” dello psicoterapeuta. Una breve lezione di epistemologia ci ricorda che una pratica illuminata non si deteriora e non abba...

L’antinomia desiderio o addestramento ci è talmente familiare che dimentichiamo la sorte che ha riservato Freud all’educazione, che non è così antinomica, poiché gli capita a più riprese di descrivere la psicoanalisi come una “post-educazione”. Il concetto, d’altro canto, è molto meno peggiorativo in Germania e in Svizzera, dove dei precursori hanno ritenuto di poter trarre profitto dalla psicoanalisi in vista di un’educazione che fosse sottratta all’addestramento. Oltre a ciò, questa antinom...

La triplicità freudiana, nevrosi, psicosi, perversione non sarà eternamente in programma nella clinica psicoanalitica. Messa a confronto con i “nuovi sintomi”, la psicopatologia ha sempre cercato dei tipi clinici intermedi, borderline, stati limite, o ha aggiunto una quarta struttura. Una clinica come quella di Lacan non procede per gradi e neppure con un continuum clinico. La struttura della psicosi è tuttavia mascherata da compensazioni e supplenze, compatibili con il legame sociale e vicin...