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Ob Hund oder Amöbe, Algorithmus oder künstliches Haustier, ob virtuell oder materialisiert, ob wahrnehmbar oder im Hintergrund – der Mensch ist nicht allein. Er teilt die Welt mit Entitäten und Wesenheiten auf eine Weise, die in ihrer Vielfältigkeit kaum abzusehen ist. Nur eines ist dabei schon jetzt klar: Die Modalitäten des Zusammenlebens in multispecies societies fügen sich nicht mehr den gewohnten Vorstellungen von Subjekt und Objekt, von innen und außen, von Herr- und Knechtschaft, von Rationalität und Gefühl. Vielmehr bricht sich die Erkenntnis Bahn, dass der Mensch auf andere Arten angewiesen ist. Und er tut gut daran, neue Formen der Verwandtschaftsverhältnisse einzugehen, ohne bloß den Träumen von Enhancement zu verfallen. Allein durch Gesten der Reduktion, wie Stefan Rieger zeigt, wird eine umfassendere Teilhabe ermöglicht. Und nur in Form veränderter Kooperationen und Kollaborationen, in Anerkennung anderer Handlungsmächte und einer Ethik, die nicht ausschließlich den Menschen im Blick hat, ist eine angemessene Reaktion auf die neue Welt von Menschen und Nicht-Menschen zu finden.

Der Beitrag rekonstruiert die Vorgeschichte der gegenwärtigen Selbsttrackingund Selbstoptimierungsverfahren. Dazu erweist es sich als sinnvoll, auf eine Sachlage zurückzugreifen, die das Phänomen der Datenverarbeitung als Problem seiner Materialität und seines Umfangs virulent werden lässt. Für den deutschen Sprachraum spitzt sich diese Konstellation am Ende des 18. Jahrhunderts zu – in einem Moment, in dem das Projekt einer Datenverarbeitung sich über etwas scheinbar Selbstverständliches zu verständigen beginnt: die Frage nämlich, was denn überhaupt ein Datum ist. Daran schließt sich die Folgefrage an, welche Rolle medienhistorisch variante Formen einer Datenpolitik für die Genealogie von Selbstverhältnissen haben.

A highly interesting source for adult stem cells is adipose tissue, from which the stromal vascular fraction (SVF)-a heterogeneous cell population including the adipose-derived stromal/stem cells-can be obtained. To enhance the regenerative potential of freshly isolated SVF cells, low-level light therapy (LLLT) was used. The effects of pulsed blue (475 nm), green (516 nm), and red (635 nm) light from light-emitting diodes applied on freshly isolated SVF were analysed regarding cell phenotype, cell number, viability, adenosine triphosphate content, cytotoxicity, and proliferation but also osteogenic, adipogenic, and proangiogenic differentiation potential. The colony-forming unit fibroblast assay revealed a significantly increased colony size after LLLT with red light compared with untreated cells, whereas the frequency of colony-forming cells was not affected. LLLT with green and red light resulted in a stronger capacity to form vascular tubes by SVF when cultured within 3D fibrin matrices compared with untreated cells, which was corroborated by increased number and length of the single tubes and a significantly higher concentration of vascular endothelial growth factor. Our study showed beneficial effects after LLLT on the vascularization potential and proliferation capacity of SVF cells. Therefore, LLLT using pulsed light-emitting diode light might represent a new approach for activation of freshly isolated SVF cells for direct clinical application.

This chapter is dedicated to the office plant. The office plant takes on different roles: as environmental medium, it transforms offices into natural habitats. As medium of organization, it shapes everyday work life and its social relations. Based on artistic documentations (of office plants) and a history of knowledge of indoor plants and their cultivation, the office plant’s career is retraced and reconstructed—from a seemingly inconsequential prop of office organization to an agential medium that retains its efficacy even (or especially) under conditions of digitalization and virtualization.

Photobiomodulation (PBM), especially in the red wavelength range, has been demonstrated to be an effective treatment option for superficial and chronic wounds. However, ischemia and subsequent reperfusion can further challenge wound healing. Therefore, we investigated the effect of pulsed red LED light at 635 nm on cellular function in an in-vitro model of hypoxia/reoxygenation (H/R) challenge. Mouse myoblasts and fibroblasts were incubated in oxygen-deprived starvation medium (hypoxia) for 3 h after which the media was changed to oxygenated, fully supplemented media to simulate reperfusion. Cells were then treated with pulsed red LED light at a wavelength of 635 nm at 40 mW/cm2. Mitochondrial respiratory activity, ATP production and ROS levels were analysed immediately post-illumination. The effects on cellular metabolic activity and proliferation were measured at 6 h and 24 h and apoptosis/necrosis was measured at 24 h post-illumination. Our results show that both cell types reacted differently to H/R challenge and PBM. PBM of H/R-challenged cells enhanced mitochondrial activity and rescued decreased ATP levels, with significant effects in fibroblasts. This was associated with increased cell proliferation rates in both cell types. The increase was again more pronounced in fibroblasts. Our study concluded that PBM with red LED light significantly restored ATP levels during H/R and effectively promoted cell growth under both normoxic and H/R conditions. In clinical applications, PBM has been repeatedly reported to resolve difficult clinical situations in which ischemia/reperfusion injuries are a major issue. Our study confirms the beneficial effects of PBM especially in H/R-challenged cells.

Im Interface zeigt der Mensch sein wahres Gesicht. Die Schnittstelle war und ist bei allem Facettenreichtum der phanotypischen Auspragung der Ort, an dem in oft unausgesprochener Grundsatzlichkeit die Verhaltnisse von Mensch und Technik verhandelt werden (vgl. Hookway 2014; Hadler/Irrgang 2015). Die Modellierung dieser Kontaktzone zwischen dem Anthropologischen, wenn man es denn an dieser Stelle auf den Menschen beschranken will, und dem Artifiziellen ist der Figur eines Re-Entry geschuldet, mit dem das Anthropologische als die eine Seite der Unterscheidung in die Gestaltung der anderen Seite Eingang findet.

In Szenarien der Heimeligkeit und Unheimlichkeit werden sowohl von der Sache als auch von der Theorie her Beobachtungen verhandelt, die in der Geschichte der Psychologie unter Begriffen wie der Eben- oder Unmerklichkeit konzeptualisiert wurden. Dabei interessieren Phanomene in ihrer schieren Differenzierbarkeit, also im Moment des Unterschiedenwerden- oder des Nichtunterschiedenwerdenkonnens – und weniger mit Blick auf ihre konkrete inhaltliche Fullung. Ab wann ein bestimmter Sinneseindruck etwa als distinkt von einem anderen wahrgenommen wird ist die Frage nach der Schwelle, die das Hauptbetatigungsfeld der Psychophysik als fruher Variante einer auf Formalisierung und Mathematisierung abgestellten Psychologie bildet.

Was sich am Beispiel der Apotemnophilie, was sich aber auch an anderen Storungen des Korperbildes beobachten lasst, sind Momente des Unbehaglichen, des Unstimmigen und des Unheimlichen am eigenen Korper und gegenuber dem eigenen Korper. Diese Entfremdung lasst sich in eine vertraute Semantik, namlich in die des schutzenden Hauses kleiden, dessen Verlust an Heimeligkeit beschrieben und in Form des uncanny valley zu einem Topos der Beschreibung von Technik und Medien uberhaupt hat werden konnen: Es scheint, als ob der Korper als Haus des Bewusstseins nicht minder problematisch geworden ist wie die realen Hauser (und nicht zuletzt auch die klugen Kleider) in ihrer kaum noch zu ubersehenden Smartheit – jener Befund, der sich in der Formel Smart People, Not Smart Homes als Gegenbewegung zur ambienten Intelligenzaufrustung verdichtet und der die Verhaltnisse zwischen Hausern als Verkorperung des fur seine Bewohner zutraglichen Ambienten und den Menschen als eben diesen Bewohnern nachgerade auf den Kopf stellt.

Aus den Sorgen und Noten altfrankischer Hausvater sind also die Sorgen und Note gegenwartiger Bewohner geworden. Das Haus ist nicht nur Herberge und Schauplatz von paternalistischen Fursorgestrukturen in ihrer technischen Unmerklichkeit, es ist mit ihnen eins geworden und verkorpert diese nachgerade (vgl. Spiekermann und Pallas 2006). Fur viele Beobachter ist ein derartig veranlagtes Haus zu einem Unort oder gar zu einer „Holle der smarten Dinge“ verkommen (Becker 2015, S. 83).

Aber es gibt nicht nur Verwerfungen und auseinanderklaffende Entwicklungen, radikale Neuanfange und trage Beharrungstendenzen. Lost man sich von der Vorstellung, die Handlungsmacht ware ausschlieslich Privileg des Menschen und ubertragt sie auf andere Spezies, auf Dinge, Computeralgorithmen und im Zuge jungerer Stoffgeschichten gar auf die Ebene bloser Materialien, so hat man jenen Diskussionsstand erreicht, wie er im Anschluss an die Actor-Network-Theory von Bruno Latour oder den agentiellen Realismus von Karen Barad die Theorielandschaft seit einiger Zeit folgenreich bestimmt (vgl. Soentgen und Volzke 2006; Boeschen, Reller und Soentgen 2004; Kaeser 2006; Espahangizi und Orland 2014; Barad 2012). In deren Zuge konnte der eingeforderte Akteurstatus Elektronische Agenten und grose Menschenaffen (Teubner 2006) betreffen, es fand die Rechtsformigkeit von Pflanzen und Autos, die citizenship von Tieren und die Urteilsfahigkeit von Objekten Beachtung (vgl. Donaldson und Kymlicka 2011; Lash 1999).

Ein besonders eindruckliches Beispiel fur die Belange von Tragbarkeit und Design wird am Ende des Korpers, weil an den Fusen und in Form entsprechend zu gestaltender Schuhe verhandelt. Im Anschluss an die bei Rosalind W. Picard eher beilaufig erwogene Uberlegung, Sensoren eben aus Grunden ihrer Unmerklichkeit an die Fuse zu verlagern, wird eine eigene Forschungslinie sichtbar. Systematisch ist dazu die Aufmerksamkeit auf die Energetik gerichtet – fernab all der anderen Aspekte, denen sie sonst noch Vorschub leistet wie ihre gute Tragbarkeit, ihre modische Ausgestaltung und ihre Unmerklichkeit (vgl. Loos 2010a; Loos 2010b).

Mit der Ambivalenz unscheinbarer Regungen, seien es die von Fusen oder anderen Gliedmasen, die Verrichtungen des blosen Lebens, die Vorgange des Atmens, die Zirkulation des Blutes, die Schwankungen der Korpertemperatur oder die Veranderungen der Leitfahigkeit der Haut, gerat der Korper in den Fokus praktischer Interventionen und theoretischer Aufmerksamkeiten. Er steht im Mittelpunkt einer Beforschung, die in den aktuellen Arbeiten Rosalind W. Picards, der Leiterin einer Forschergruppe zum Affective Computing am MIT Media Lab, einen ihrer markantesten Schauplatze gefunden hat. Dabei gehoren die Schwerfalligkeiten und Umstandlichkeiten einer Ferndatenerhebung, mit denen sich die Heidelberger Wissenschaftler im Umfeld des Gestaltkreises noch herumschlagen mussten, der Geschichte an.

Diese Arbeit setzte mit dem Interesse fur die beiden Enden des Korpers ein – seine zeitdiagnostische Abschaffung, wie sie in Post- und Transhumanismus mit einigem Aufwand gefordert und betrieben wird. Aber sie fragte eben auch nach der schlichten geometrischen Begrenztheit, sie fragte nach Grenzflachen wie der Haut, der Kleidung oder dem Haus als Moglichkeiten, dieser Art von Ende nahezukommen. Ein Wissen vom Korper zu erheben, war vielleicht der kleinste gemeinsame Nenner all der hier versammelten Versatzstucke.

Der Titel Die Enden des Korpers ist zugegebenermasen verspielt. Er macht von der Moglichkeit einer semantischen Ambiguitat Gebrauch, wie sie gerade in den Veroffentlichungen deutschsprachiger Kulturwissenschaften zunehmend Verwendung findet. Der Effekt zielt auf eine Vervielfaltigung von Bezugen, um sich so einem Diktat der Eindeutigkeit zu entziehen.

Was wurde diesem Korper nicht alles an Szenarien des Endes, des Untergangs, des Verschwindens und Uberflussigwerdens prophezeit, prognostiziert oder in Manifesten einfach nur gesetzt (vgl. Rolli 2015). Und was wurde umgekehrt nicht alles getan, um die Unmoglichkeit dieses Unterfangens seinerseits unter Beweis zu stellen und den Korper wieder mit nicht minder grosem Aufwand zu restituieren. Die Schwierigkeiten, uber ihn zu reden und das gerade auf Veranstaltungen, die ausgerechnet in seinem Namen stattfinden, haben Bruno Latour eigens dazu bewogen, die Teilnehmer einer Konferenz einmal nach einem Gegenbegriff zum Korper zu befragen: Wie es in Latours schriftlichem Beitrag unter dem Titel How to Talk About the Body? heist, forderten die Ergebnisse dieser inversen und, wie er es nennt, patho-logischen Bestimmungsbemuhung eindrucksvolle Vorschlage zu Tage.

Ob der Mensch noch gebraucht wird oder nicht, ob alles beim Alten bleiben kann oder ob er in welcher Form auch immer upgegradet werden muss – im Auseinandertreten moglicher Entwicklungsszenarien bei Mensch und Medium wird jener Raum geschaffen, der im Namen des griechischen Titanen Prometheus Haltungen zur Technik aussteuert. Diese reichen in ihren Extremen von der zeitdiagnostischen Technikkritik bei Gunther Anders bis zum alles Technische ausschopfenden Extropianismus bei Max More und anderen Vertretern von Post- und Transhumanismus. All die Fallgeschichten und all die Szenarien, die sich an den beiden Redeweisen vom Ende anlagern, all diese in sich sehr unterschiedlichen und auch widerspruchlichen Narrationen haben jedoch eine gemeinsame, wenngleich nicht immer einfach zu erkennende Fluchtlinie: Sie alle handeln davon, dass Menschen und Tiere, Steine und Pflanzen, Maschinen und Medien, Belebtes und Unbelebtes, Reales und Virtuelles, Faktisches und Fiktives, Simuliertes und Modelliertes, Augmentiertes und Emuliertes, Gegenwartiges und Zukunftiges in Umweltbeziehungen eingelassen sind, die Unterscheidungen zwischen den Listenelementen schwierig macht – schwieriger jedenfalls als im hemdsarmeligen Beispiel von den japanischen Gluckspielern an ihren hebelbetriebenen pachinko-Automaten.

Dem Textilen eignet ein semantisches Potential, das nicht zuletzt fur die Aufstellung einer gleichermasen sach- wie zeitgemasen Medientheorie selbst eine Fulle unterschiedlicher Bezugnahmen erlaubt. Und so wundert es nicht, dass dieses Potential auch entsprechend ausgereizt und in die Diskussion eingebracht wird – zum Teil unterschwellig und in Form der gewahlten Performanz, oft aber mit einer ausgestellten Explizitheit. Einschlagig dafur sind Protagonisten wie der amerikanische Informatiker und Kommunikationswissenschaftler Mark Weiser, der sich mit einem programmatischen Text The Computer for the 21th Century im Jahr 1991 zu Wort meldete (Weise 1991b).

Der Beitrag gilt der Professionalisierung und Beratung an Universitäten. Als Ausgangspunkt dient die Beobachtung, dass solche Angebote oftmals ihren Adressaten verfehlen. Die Gründe liegen in einem bestimmten Professorenentwurf als Vertreter eines devianten Personals, das nach einer These der Organisationssoziologie das Argument der Universität als einer besonderen Institution stärkt. Gezeigt werden soll, dass dieses Relikt kein individual-charakterologischer Störfall, sondern ein Systemeffekt der tradierten Institution Universität ist. Diese hat innerhalb bestimmter Fachtraditionen einen Typus an den Rändern des Genialitätsverdachts erzeugt, der aus Systemgründen mit der Beratung seine liebe Not hat., This essay addresses professionalization and consultancy at universities. Its point of departure is the observation that such services often fail to reach their addressees. The reason for this lies in a certain model of the professor as the representative of a deviant personnel which, according to a line of argumentation within the sociology of organizations, supports the argument that the university is a special institution. The essay will show that this relict is not an individual, characterological malfunction, but a systemic effect of the traditional university as an institution. Within certain disciplinary traditions, it has produced a type at the margins of ingeniousness that, for systemic reasons, has a hard time dealing with advice.