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1. Exposons pour commencer un fait qui surprendra peut-être le lecteur : ce livre n’en remplace pas un précédent, il ne vient pas s’ajouter à d’autres comparables mais qu’il supplanterait parce que plus à jour ou mieux fait qu’eux. Non, il comble bel et bien une lacune. Il existait sur les diverses expulsions des Juifs du royaume de France des travaux ponctuels ; sur la plus importante, celle de 1306, un bon livre, que l’A. connaît et cite, bien évidemment ; mais il n’existait pas de synthèse...

This book presents the proceedings of the international conference “The Middle Ages in the Modern World,” held in Rome November 21-24, 2018. Attended by more than a hundred participants of different ages, educational backgrounds, and places of origin, the conference constituted a landmark in the study of medievalism: the historical discipline, now in full bloom, that investigates the ways in which the thousand-year period between 500 and 1500 was, and continues to be, presented, reconstructed, and imagined in successive eras. The book opens with a substantial bibliography drawn from all of its components, followed by the seven keynote lectures and ninety-three shorter texts - abstracts of the individual conference papers - organized along eight thematic pathways, which together provide a vivid image of the current state of the field.

Une réflexion sur les principaux aspects et tendances de la mobilité des Juifs d’Italie du Nord permet de rejeter la conception des Juifs comme individus « voués » à voyager et comme éternels étrangers. Avant l’âge des expulsions et des ghettos, les Juifs d’Italie étaient moins migrants et moins mobiles qu’ils ne le furent par la suite. Les Juifs étaient aussi, corrélativement, plus « italiens » qu’on ne le croit souvent, quoique clairement distincts de la composante chrétienne de la société.

This volume contains the acts of the international conference “The Middle Ages in the Modern World,” held in Rome November 21-24, 2018. Following the previous iterations of MAMO – as the founders and attendees of this biennial event call it – organized in Scotland (St. Andrews, 2013) and England (Lincoln, 2015; Manchester, 2017), the conference left Great Britain and the anglophone world for Italy and a large, multilingual gathering whose cultural and linguistic diversity is preserved in the ...

Un certain nombre de documents produits en milieu chrétien, essentiellement de la correspondance entre les autorités civiles et les sujets ou des actes passés devant notaire (mais pas de patti dotali), permet de présenter les dots juives dans la Lombardie des Sforza du xve au milieu du xvie siècle. Un tel travail, portant sur une disposition patrimoniale spécifique et que l’on pourrait croire de portée limitée, s’inscrit dans le champ des recherches sur l’histoire de la famille, de la société...

Définir toujours plus finement les contours des sociétés médiévales et les hiérarchies qui les traversent, mettre en lumière leurs stratégies économiques, scripturaires et politiques en valorisant l’agency des individus, tels sont les champs embrassés par François Menant ces quarante dernières années. Le crédit, les conjonctures de crise et les réponses qu’y apportent les sociétés urbaines et rurales, leur litteracy et leur communication politique sont autant de thèmes sur lesquels cet ouvrage a l’ambition d’offrir un panorama actualisé. Couvrant un large arc chronologique, du haut Moyen Âge à la Renaissance, dans un espace européen généralement orienté autour de la Méditerranée, ce livre collectif a également vocation à retracer les vastes réseaux scientifiques internationaux tissés par François Menant au cours de sa carrière : anciens élèves de l’École normale supérieure de Paris, maîtres de conférence, professeurs des universités, venus de France, d’Europe ou des Amériques offrent ainsi un instantané de la recherche en histoire économique et sociale actuelle. De l’individu au groupe, de la figure de l’entrepreneur médiéval aux élites rurales, de François Menant à ses élèves et à ses collègues, tel est le chemin que permettra de parcourir cette étude.

International audience; En vertu des lois constitutionnelles de décembre 1867, les Juifs de l'empire des Habsbourg obtiennent l'émancipation qui annule ainsi toutes les entraves existant encore à leur liberté de mouvement et permet l'accès à toutes les professions.

Depuis le Moyen Âge, la sphère politique, dans ses pratiques et ses discours, a progressivement acquis une autonomie à l’égard du religieux. Dans ce long processus, commun à la plupart des pays d’Europe, quel a été le rôle des conflits ? Dans quelle mesure la guerre de Cent Ans, les troubles de Religion ou la Révolution française – pour ne prendre que quelques exemples – ont-ils accéléré la politisation ? Réciproquement, comment le politique, au fur et à mesure de sa construction, a-t-il été mobilisé pour résoudre des conflits de toute nature – sociaux, économiques, religieux ? Et comment, aujourd’hui encore, conflit et politisation sont-ils liés ? Ces questions ont rassemblé pendant deux jours des historiens, des politistes et des sociologues qui ont confronté leurs connaissances et leurs méthodes. Cet ouvrage est le fruit de leurs réflexions. Il se compose de deux parties, l’une proposant des approches globales et pluridisciplinaires, l’autre des études de cas historiques. Penser le conflit permet ainsi de mieux comprendre la genèse du politique sur la très longue durée.

Dans son Contrat social, Rousseau noue définitivement l'articulation entre société, souveraineté et sujétion. Simplement l'évoquer, c'est d'un seul trait mettre en place tout un champ d'analyse : la production sociétale de l'État. Même s'il porte sur des situations et des expériences antérieures au moment du contrat rousseauiste, et qu'il ne prétende aucunement établir entre celui-ci et celles-là un quelconque lien généalogique, cet ouvrage prend bien place dans ce champ. Mais davantage à la manière d'un rappel : le Moyen Âge a connu lui aussi une certaine articulation entre société, souveraineté et sujétion. Elle est obtenue dans la plupart des cas, y compris dans les régimes politiques a priori les plus réfractaires à cette idée et à cette pratique, par le contrat. C'est ce passage obligé, qui fait continuum dans la société et la structure de manière proprement politique, que désigne l'expression « contrat politique ». Elle pointe aussi un rapport de stricte synonymie entre société politique et société contractuelle. Elle signale enfin un temps d'ouverture et d'expérience des possibles, dont l'historien doit tenir compte s'il ne veut pas manquer un maillon fondamental de l'histoire de la souveraineté. Ce sont ce passage, ce rapport et ce temps, dont la conjonction produit parfois une virtualité politique du nom de République, qu'entreprend d'analyser ce livre collectif. Il est le dernier acte de l'enquête lancée en 2004 par François Foronda. Jusqu'à présent centrée sur la Castille et la péninsule Ibérique, cette enquête prend ici toute sa dimension européenne, grâce à la collaboration d'une trentaine d'historiens, spécialistes de l'Italie, de l'Empire, de la France, de l'Angleterre et des Espagnes au Moyen Âge.

Depuis d’assez nombreuses années, l’historiographie a rendu au « fief lombard » toute sa place dans la constitution territoriale de l’État milanais des Visconti et des Sforza, au point qu’il paraît aujourd’hui difficile de parler de son « déclin » comme le faisait un livre classique publié en 1937. On observe au contraire une survie et même une reprise du fief, surtout après la concession du titre ducal aux Visconti, en 1395 ; représentant de l’empereur, le duc peut recevoir le serment et les...

International audience

[ES] Los archivos y bibliotecas existentes en Roma son, sin duda alguna, una referencia ineludible para la investigación en los campos de la historia, la cultura y el arte occidentales. Este seminario se plantea con el fin de profundizar en el conocimiento de los esfuerzos más recientes destinados a la difusión y al estudio de dicho patrimonio. Durante su desarrollo, los ponentes presentarán, desde una perspectiva multidisciplinar, algunos ejemplos de la relevancia de estas fuentes para la investigación humanística, así como nuevas metodologías de análisis de proyectos que cuentan con una larga tradición., [IT] Gli archivi e le biblioteche esistenti nella città di Roma costituiscono, senza dubbio, un punto di riferimento insostituibile per la ricerca nei campi della storia, la cultura e l’arte occidentale Il presente seminario vuole approfondire la conoscenza degli ultimi sforzi volti alla diffusione e allo studio di questo ingente patrimonio. I relatori presenteranno, con un approccio multidisciplinare, alcuni casi rappresentativi della particolare rilevanza che queste fonti rivestono per la ricerca in campo umanistico e le nuove metodologie di analisi legate a progetti di lunga tradizione.

« Le Procès de Gilles de Rais, nouvelle édition de texte ou nouvelle manière d’écrire l’histoire ? ». Ce fut, à n’en pas douter, une nouvelle édition de texte : l’édition par Georges Bataille et Pierre Klossowski des textes des procès de Gilles de Rais traduits en français moderne. Mais pour savoir si ce livre constitua en outre une nouvelle manière d’écrire l’histoire, si Bataille inventa une nouvelle écriture historique, on peut observer la place que le Procès occupe dans la bibliographie, ...

Polygraphe sulfureux, animateur de revues et de groupes d’écrivains, intellectuel engagé atypique, Georges Bataille a, tout au long de son œuvre, parcouru les genres et les disciplines, touchant tant à la poésie qu’au roman ou à l’essai, abordant la pornographie et la folie comme la philosophie, l’économie et l’art. Que l’École des chartes lui consacrât une journée d’études n’allait pas de soi, tant son ancien élève peut en sembler éloigné par son œuvre foisonnante et expérimentale. La part que tiennent les sciences sociales et l’érudition dans son parcours littéraire a souvent été éludée au profit de l’érotisme et de la mystique par une certaine critique. Et ses liens avec l’histoire académique ont toujours été ambigus. L’objet de ce recueil n’est pas de redonner une légitimité à Georges Bataille par une ré-appropriation chartiste, mais de s’interroger sur l’« Histoire-Bataille », c’est-à-dire cette écriture relevant de l’expérimentation intellectuelle dont l’histoire constitue une dimension essentielle. Il ne s’agit pas d’une tentative pour faire apparaître l’« érudit » derrière le « penseur » et le « poète ». Plutôt d’observer, dans sa vie et son écriture, comment Bataille a fait œuvre d’historien, et comment la dimension historique de son œuvre s’articule avec son engagement esthétique et spirituel.

À la fin du Moyen Âge on observe un peu partout en Europe un phénomène de démembrement de la curia principis au cours duquel l'informel Conseil du prince s'institutionnalise lentement. On passe ainsi en plusieurs siècles d'un entourage de conseillers à l'institution d'un Conseil doté d'une certaine permanence dans sa structure et sa composition. Ce Conseil est l'organe qui gouverne et constitue un point de contact entre le prince et ses élites, le centre et les périphéries, la théorie et la pratique du gouvernement. Dans le contexte du développement des Cours et de l'affirmation d'un État de plus en plus élaboré et puissant autour de la figure du prince, le Conseil est l'une des rares composantes des processus en cours qui permette d'aborder aussi bien les dynamiques bureaucratique que domestique et féodale qui interviennent dans la mise en place de l'État moderne. Plus qu'aucune des autres institutions centrales (chancelleries, parlements, cours de justice, chambres des comptes, etc.) en effet, le Conseil est celle qui, en même temps qu'elle participe au renforcement et à la centralisation de l'État, affirme avec force la dimension personnelle du pouvoir du prince. Ce Conseil se caractérise par la fluidité de sa forme, la place qu'y occupe la faveur du prince et sa souplesse en tant qu'instrument de gouvernement qui s'ajuste en permanence aux nécessités du moment. Il constitue donc une entrée réflexive particulièrement riche pour l'histoire de la cour, de l'État, des institutions, des idées politiques et de la société politique de la Renaissance.

La question des frontières italiennes est une question ancienne, que l’on se posait déjà dans l’Antiquité, ne serait-ce que parce que Rome avait fait la conquête du reste de l’Europe. Elle concerne tant les frontières qui séparent l’Italie du reste de l’Europe que les nombreuses frontières intérieures italiennes, notamment celles des « régions » entre elles. Au bas Moyen Âge, à la faveur du recul de l’influence des empereurs germaniques (entamé dès avant l’époque des Habsbourg) et de l’activi...

On continue souvent, s'agissant du Moyen Âge, de considérer comme intangible la souveraineté territoriale que dessinent les frontières. Or la pratique était moins définitive : il était en fait possible de déplacer les frontières et de rattacher un territoire à un autre espace politique. Qu'est-ce donc qui autorisait ce passage ? Comment pouvait-on s'arroger ce droit considérable de déplacer des frontières ? Il s'agit dans ce livre d'appréhender les fondements et le déroulement de l'« annexion » au bas Moyen Âge, pour montrer le fonctionnement et les limites de l'ordre politique et territorial ancien. Il s'agit aussi, indissociablement, de questionner la pertinence de cette notion d'« annexion » comme processus continu et volontaire d'extension territoriale. L'historiographie récente a remis en cause la validité de ce modèle. L'enjeu essentiel paraît alors de déterminer les voies de la constitution territoriale et de l'inscription du pouvoir dans l'espace. Les contributions réunies ici examinent les déplacements des frontières du royaume de France dans cette perspective, avec des ouvertures comparatistes sur l'Italie, la péninsule Ibérique et l'Empire, du xiie au xve siècle.

Une contradiction Il y a longtemps que l’on a cessé d’envisager les frontières comme des limites « naturelles ». Pourtant, pour le bas Moyen Âge au sens large (les XIIe-XVe siècles), on continue souvent de considérer comme intangible la souveraineté territoriale que dessineraient ces frontières, établies à de grandes dates (le « legs de Verdun » en 843, l’inclusion de la Bourgogne dans l’Empire en 1032, etc.) pour séparer des États parfaitement souverains de l’Occident chrétien. Or l’écart es...

International audience; Il est peu probable que la lettre que Meïr Ben Siméon de Narbonne se proposait d’adresser au roi Louis IX – qui deviendra saint Louis en 1297 – lui soit ­parvenue ou ait même été envoyée. Une seule copie en a été conservée, avec d’autres textes de ce célèbre talmudiste, dans un manuscrit provençal du XIVe­ siècle, connu sous le nom de Milhemet ­mitsvah. Cette pseudo-missive ­présente un intérêt particulier dans le corpus des « suppliques » et autres « implorations » pour l’amélioration du sort des Juifs du royaume de France sous le règne de ce roi antijuif s’il en fût, en ce qu’elle fait intervenir – probablement pour la première fois dans cette ­littérature – des ­arguments économiques, fondés sur les Écritures. En interdisant aux Juifs le prêt à intérêt et en les privant d’une activité professionnelle qui leur permet de vivre décemment, écrit Meïr, le roi met en danger ­l’économie de son propre pays qui, sans l’usage du prêt, risque la ­faillite.Pièce maîtresse de l’histoire des Juifs de France au XIIIe siècle, cette lettre vient enrichir décidément ce que l’on sait des rapports entre ce « saint » roi et ses sujets juifs, dont on connaît le soin qu’il prit à les ostraciser en même temps qu’à brûler leurs livres par « pleines charretées » sur la place de Paris.

In the medieval and Early Modern Christian West, conceptions of a stain were used to characterize the putative belonging of an individual to the Jewish people or the Jewish religion. Polemical texts from this period counted as Jews people who did not consider themselves Jews and who were not considered Jews under Jewish law. This was the case during the campaign against antipope Anacletus in 1130: some opponents made use of his Jewish origins to disqualify him in favour of Pope Innocent II. Other texts circulating at the time denied admission into prestigious institutions to specific individuals because of their Jewish origin, irrespective of their actual faith and practice, as exemplified in the infamous requirement of “purity of blood” (limpieza de sangre) in 15th-century and Early Modern Spain. Thus a strong notion of heredity played a role in the transmission of a status that was both social and religious. Never forgotten, conceived as indissoluble and necessarily transmitted, but occasionally ignored, rediscovered, and remobilized, this “stain” reveals a distinctive conception of heredity as a bridge (and in tension) between what a person is visibly and what prevails in him, despite himself and even against himself., Dans l’Occident chrétien du Moyen Âge et de l’époque moderne, la notion de « macule » permet-elle de décrire l’appartenance supposée d’un individu au peuple juif ou son adhésion à la religion juive ? Des textes polémiques circulent qui qualifient de Juifs des individus qui ne se considèrent pas comme tels et ne sont pas considérés comme tels par la loi juive. C’est le cas lors de la campagne menée contre l’antipape Anaclet, en 1130 : d’aucuns parmi ses opposants font usage de ses origines juives pour le disqualifier au profit du pape Innocent II. D’autres textes circulent qui refusent l’entrée dans des institutions prestigieuses à des individus déterminés, en raison de leur origine juive et indépendamment de leur foi et de leur pratique effectives : on songe à l’exigence de « pureté de sang » (limpieza de sangre) dans l’Espagne du XVe siècle et de l’époque moderne. Ainsi, une conception forte de l’hérédité joue un rôle dans la transmission d’un statut tout à la fois social et religieux. Jamais oubliée, conçue comme indissoluble et nécessairement transmise, mais parfois laissée de côté et parfois redécouverte et mobilisée, cette « macule » révèle une autre conception de l’hérédité, comme tension entre ce qu’un individu est visiblement et ce qui s’impose en lui, malgré lui voire contre lui.

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International audience; This paper first examines the princely power’s implementation of a conversionist policy regarding Jews in the late medieval Duchy of Milan, and then considers the treatment of the conversion in contemporary treaties and mirrors of princes. The Sforza’s attitude towards conversion was more complex than one might expect given common assumptions about medieval religiosity. Until the end of the 15th century, the duke did not do much to promote the conversion of Jews, out of fear that doing so might cause a popular uprising, or even prove illegal. But when Jews did convert, the duke defended and exploited their actions. Indeed, the prince affirmed his political superiority through his refusal to submit to the Church’s injunction to force the Jews to convert. Paradoxically, he demonstrated his power by refraining from intervention.; La politica conversionistica nei confronti degli ebrei viene qui studiata nel contesto del ducato di Milano nella seconda metà del XV secolo, per essere poi confrontata con la trattatistica del tempo. Smentendo il luogo comune di un potere politico prono a schemi religiosi, l’atteggiamento degli Sforza è più complesso e prudente di quanto ci si aspetterebbe: fino alla fine del secolo, il duca non interviene in modo particolarmente incisivo a favore della conversione degli ebrei, per timore dei disordini che essa avrebbe potuto provocare e della sua possibile illegalità; ma, una volta che le conversioni si siano realizzate, egli le difende e le strumentalizza. Per lui, non sottomettersi all’ingiunzione conversionistica proveniente dalla Chiesa è un modo per affermare la propria superiorità politica. In maniera paradossale, non intervenire è dunque un indizio del suo potere.

Tout en encadrant territoire et société locale pour le compte du prince, les feudataires du duché de Milan sont en position de jouer un jeu politique qui leur est propre. Ils sont d'ailleurs souvent dépeints par les sources ducales comme ayant des comportements perturbateurs. Dans un système où toute souveraineté n'est pas transférée au prince, une relation irréductible à la pure obéissance s'instaure entre prince et feudataires. Ces derniers sont donc des relais du prince et parfois des « petits princes ».

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La « question juive » n’en finit pas d’être nouvelle ou d’avoir, dans le débat public, une actualité évidente : entendons ici, par « question juive », non pas le problème de la spécificité ou de la singularité d’un peuple, mais celui de sa « survie » et de ce que, selon certains, elle comporte d’incompatible avec la modernité, dans son expression philosophique ou dans sa réalisation politique. Il nous a paru opportun de partir des discours et des positions pour lesquelles la coexistence entr...