286 results on '"PHILOSOPHERS"'
Search Results
2. Technikos autonomijos problema Gilbert’o Simondono filosofijoje
- Author
-
Tomas Nemunas Mickevičius
- Subjects
Technology ,Technological determinism ,Lietuva (Lithuania) ,Filosofai / Philosophers ,Pažanga ,Philosophers ,Progress ,Gilbert Simondonas (Gilbert Simondon) ,Determinizmas ,Philosophy of technology ,Filosofija / Philosophy ,Technikos progresas ,Medijos / Media - Abstract
Straipsnyje pristatoma ir platesniame technikos filosofijos tyrimų lauke bei technikos raidos aktualijose kontekstualizuojama reikšminga Gilbert’o Simondono technikos filosofijos dalis, daugiausia pristatyta knygoje "Apie techninių objektų egzistavimo būdą". Pateikiama hipotezė, kad vienas pagrindinių Simondono motyvų formuojant tokius teorinius konceptus, kaip technikos ir kultūros sutaikymas, mechanologijos reikmė ir kt., yra paneigimas metafizinės sampratos, esą technikos raida šiuolaikinėse visuomenėse klostosi autonomiškai kaip nuo žmogaus nepriklausoma lemtis. Vis dėlto parodoma ir tai, kad Simondono pozicija išlieka esmingai prieštaringa: nors kultūra turi apimti techniką ir ją valdyti, tačiau pirmoji tik prisitaiko prie jau esamos technikos padėties, formuojamos technologų. Simondonas išlaiko mistifikuojantį elementą technikos filo sofijoje privilegijuodamas technologo vaidmenį kaip sąlygojamą ir turintį prieigą prie iki-individualios gamtos būklės. Argumentuojama, kad vis dėlto technikos raida turėtų būti labiau demokratizuota ir įtraukta į racionalias visuomenines diskusijas. In this article, an important part of Simondon’s philosophy of technology (mainly as it is elaborated in On the Mode of Existence of Technical Objects) is presented and situated within a broader context of philosophy of technology and contemporary trends of technological development. The hypothesis suggests that one of the main motives behind such Simondon’s ideas as a reconciliation between culture and technics, the need for mechanology, etc. is to dispel the metaphysical view of autonomous position of technology as uncontrollable destiny in contemporary societies. However, Simondon’s position remains inherently ambivalent here: even though it is culture that should incorporate and govern technology, culture still must accomodate itself to the actual state of technology developed by technicians. A mystifying element in Simondon’s philosophy of technology remains, as the philosopher privileges a technician as being grounded in and having access to the pre-individual state of nature. It is argued that the development of technology should be more democratized and put under rational control of society.
- Published
- 2021
- Full Text
- View/download PDF
3. A Figura de Menipo nos diálogos de Luciano
- Author
-
Paulo Sérgio Margarido Ferreira
- Subjects
Greek language and literature. Latin language and literature ,philosophers ,Lucian ,Menipo ,paródia ,Luciano ,cinismo ,parody ,sátira menipeia ,Education ,Menippean satire ,filósofos ,Menipus ,diálogos ,Classics ,PA - Abstract
Dada a escassez e o caráter pouco fidedigno da informação que nos chegou acerca do Menipo histórico, é de particular interesse a imagem que dele nos transmite Luciano, que, seguramente, muito o admiraria e nos revela uma personagem que se não limita a criticar os outros, mas, apesar das contradições em que se enreda, indica o modo mais apropriado de viver e um sentido para a vida. Given the scarcity and the unreliable character of the information that has come down to us about the historical Menipus, of particular interest is the image that Lucian gives us of him. Lucian would certainly admire him a lot and reveals to us a character who does not limit himself to criticising others, but, despite the contradictions in which he gets entangled, indicates the most appropriate way of living and a meaning to life.
- Published
- 2021
- Full Text
- View/download PDF
4. Armure
- Author
-
Vălcan, Ciprian
- Subjects
Schelling ,Schopenhauer ,Vaucanson ,Philosophers ,God ,Philosophes ,Dieu - Abstract
Ciprian Vălcan propose une réflexion ironique sur la relation entre la création et la destruction., Ciprian Vălcan proposes an ironic reflection on the relationship between creation and destruction
- Published
- 2023
- Full Text
- View/download PDF
5. Martinas Heideggeris: Aristotelio teorijos ikisąvokinė ištaka
- Author
-
Nerijus Stasiulis
- Subjects
Hermeneutics ,Cultural Studies ,Martinas Heideggeris (Martin Heidegger) ,Filosofai / Philosophers ,General Arts and Humanities ,Fenomenologija ,Time ,Thinking ,Lietuva (Lithuania) ,Aristotelis (Aristotle) ,Mąstymas ,Philosophers ,Phenomenology ,Hermeneutika ,Laikas - Abstract
Tai antroji (iš trijų) dalis teksto, kuriame apžvelgiama, kaip M. Heideggeris ankstyvesniuoju savo mąstymo periodu (t. y. maždaug iki Būties ir laiko) formulavo prieigą prie teorijos ikisąvokinės ištakos bei kaip tai įgalino prieiti prie graikiškosios – ir kartu visos vakarietiškosios – filosofijos (teorijos) ištakos bei permąstymo. Šioje teksto dalyje aptariama Aristotelio filosofijos sąvokų ikisąvokinė ištaka, kuri atsiveria Aristotelį skaitant Heideggerio fenomenologijos, arba fenomenologinės hermeneutikos, metodu. Būtent ikisąvokiniame lygmenyje pasirodo pamatinė Aristotelio filosofijos bei kartu, viena vertus, graikiškojo mąstymo ir, kita vertus, vakarietiškojo mąstymo pamatinė struktūra bei, darant platų potėpį, dvi jos galimybės – ekstatinį laikiškumą ignoruojanti ir ekstatiniu laikiškumu esanti. Raktažodžiai: Aristotelis, ekstatinis laikas, fenomenologija-hermeneutika, Heideggeris, ousia. This is the second part of a three-part text that looks at how Heidegger, in the earlier period of his thought (i.e. roughly prior to Being and Time), formulated an access to the pre-conceptual origin of theory, and how this enabled an access to and a rethinking of the Greek – and thus of the whole of Western – origin of philosophy/theory. This part of the text deals with the pre-conceptual origin of Aristotle‘s philosophical concepts, which is revealed by reading Aristotle through the method of Heidegger‘s phenomenology, or phenomenological hermeneutics. It is at this pre-conceptual level that the fundamental structure of Aristotle‘s philosophy and, at the same time, of Greek thinking, on the one hand, and Western thinking, on the other, appears, and, in a broad brush stroke, its two possibilities are revealed: the one which ignores the ecstatic time or the one which is the ecstatic time. Key words: Aristotle, ecstatic time, phenomenology-hermeneutics, Heidegger, ousia.
- Published
- 2022
- Full Text
- View/download PDF
6. Roots of educational experience: an exploration of the early philosophical developments behind john dewey's philosophy of education
- Author
-
Garavito Peña, Camilo Humberto and Meléndez Acuña, Raúl Ernesto
- Subjects
Filosofía analítica de la educación ,Educación ,Sensory motor circuit ,Analytical philosophy of education ,Filosofía de la educación ,Growth ,Experiencia educativa ,Filósofo ,Crecimiento ,Continuidad ,Educational philosophy ,Education ,Philosophy of education ,Educational experience ,Interactivity ,Philosophers ,Interactividad ,Reflex arc ,371 - Escuelas y actividades ,educación especial [370 - Educación] ,Arco reflejo ,Circuito sensorio motor ,Continuity - Abstract
La presente tesis parte de la perspectiva según la cual el concepto de experiencia educativa, presentado por primera vez en la última obra educativa de Dewey, constituye el comienzo de un proceso de reconstrucción de la filosofía de la educación del pensador pragmatista. Como una contribución a dicho proceso de reconceptualización, la tesis se dirige hacia desarrollos filosóficos tempranos del autor no directamente educativos, lo cual contribuirá a poner de manifiesto las conexiones entre su filosofía temprana y la madura, y la filosofía no educativa con la educativa. Con el fin de aportar al enriquecimiento en la comprensión del concepto de experiencia educativa, la tesis se divide en cuatro capítulos. El Capítulo I presenta el concepto de experiencia educativa de manera general, en sus dos principios (continuidad e interactividad) y el criterio de diferenciación de experiencias (crecimiento). El Capítulo II profundiza en el criterio de crecimiento de la experiencia, a partir de las diferencias teóricas de Dewey con Thomas Henry Huxley, con lo cual se muestra una clara decantación del pensador de Vermont hacia una lectura evolutiva social. El Capítulo III desarrolla los principios de continuidad e interactividad de la experiencia a partir de los principios psicológicos del circuito sensorio-motor (versión temprana del concepto de experiencia) y se perfila la importancia del enfoque fisiológico adoptado por Dewey. Finalmente, en el Capítulo IV, la tesis ofrece una valoración crítica sobre la lectura que, desde la filosofía analítica de la educación, realiza el pensador británico Charles Hardie, a mediados del siglo XX, sobre la filosofía de la educación de Dewey. (Texto tomado de la fuente). This thesis starts from the perspective according to which the concept of educational experience, presented for the first time in Dewey's last educational work, constitutes the beginning of a process of reconstruction of the philosophy of education of the pragmatist thinker. As a contribution to this reconceptualization process, the thesis addresses the author's early philosophical developments that are not directly educational, which will contribute to highlighting the connections between his early and mature philosophy, and the non-educational philosophy with the educational one. In order to contribute to the enrichment in the understanding of the concept of educational experience, the thesis is divided into four chapters. Chapter I presents the concept of educational experience in a general way, in its two principles (continuity and interactivity) and the criterion of differentiation of experiences (growth). Chapter II delves into the criterion of growth of experience, based on Dewey's theoretical differences with Thomas Henry Huxley, which shows a clear decantation of the Vermont thinker towards a social evolutionary perspective. Chapter III develops the principles of continuity and interactivity of experience from the psychological principles of the sensory-motor circuit (early version of the concept of experience) and outlines the importance of the physiological approach adopted by Dewey. Finally, in Chapter IV, the thesis offers a critical assessment of the reading that, from the analytical philosophy of education, made by the British thinker Charles Hardie, in the mid-twentieth century, on Dewey's philosophy of education. Doctorado Doctor en Filosofía
- Published
- 2022
7. À l’extérieur de la citadelle : le monde d’Épictète (Entretiens, livre III)
- Author
-
Anne Gangloff
- Subjects
philosophes ,Roma ,Rome ,Palfurius Sura ,Silius Italicus ,Dione di Prusa ,Dion de Pruse ,Epictetus ,orators ,Musonius Rufus ,Musonio Rufo ,élite ,filosofi ,Apollonius of Tyana ,Dio of Prusa ,oratori ,Nicopolis ,orateurs ,philosophers ,Apollonios de Tyane ,Eufrate di Tiro ,General Medicine ,Pline le Jeune ,Euphrates of Tyre ,Pliny the Younger ,Nicopoli ,Épictète ,Arrian ,Arrien ,school ,Epitteto ,poets ,Palfurio Sura ,école ,élites ,scuola ,Apollonio di Tiana ,Silio Italico ,auditeurs ,elite ,poeti ,auditors ,Massimo ,uditori ,Quinctilio Valerio ,Sex. Quinctilius Valerius Maximus ,Plinio il Giovane ,Arriano ,Euphratès de Tyr ,poètes - Abstract
Cet article propose de reconstituer le contexte historique du livre III des Entretiens, en analysant les informations relatives à l’école d’Épictète à Nicopolis, aux auditeurs et à la portée morale et sociale de l’enseignement, puis plus largement aux relations sociales et intellectuelles du stoïcien, à son positionnement par rapport aux autres intellectuels grecs et romains contemporains. Les identifications des personnages nommés sont discutées et des arguments nouveaux sont apportés en faveur de l’identification d’un Apollonios mentionné dans Entretiens, III, 12, 17 avec le philosophe néopythagoricien originaire de Tyane. This paper proposes to reconstruct the historical context of Discourses, Book 3, by analysing the information relating to Epictetus’ school in Nicopolis, to the listeners and to the moral and social significance of the teaching, then more broadly to the social and intellectual relations of the Stoic philosopher, and to his positioning in relation to other contemporary Greek and Roman intellectuals. The identifications of the named characters are discussed, and new arguments are brought forward in favour of identifying an Apollonius mentioned in Discourses, 3, 12, 17 with the Neopythagorean philosopher from the town of Tyana. Questo articolo si propone di ricostruire il contesto storico del libro III dei Discorsi, analizzando le informazioni relative alla scuola di Epitteto a Nicopoli, agli ascoltatori e al significato morale e sociale dell’insegnamento, poi più ampiamente alle relazioni sociali e intellettuali dello stoico, e al suo posizionamento in relazione ad altri intellettuali greci e romani contemporanei. Le identificazioni dei personaggi nominati sono discusse, e nuovi argomenti sono portati a favore dell’identificazione di un Apollonio menzionato nelle Diatribe, III, 12, 17 con il filosofo neopitagorico di Tiana.
- Published
- 2022
8. Keli bendri tarpkultūriniai apmąstymai apie klimato kaitą
- Author
-
Žilvinas Vareikis
- Subjects
Filosofai / Philosophers ,Sociology and Political Science ,Filosofija / Philosophy ,Intercultural philosophy ,Tarpkultūrinis palyginimas ,Nature ,Philosophy ,Klimato kaita ,Lietuva (Lithuania) ,Gamta ,Norbertas Bolzas (Norbert Bolz) ,Philosophers ,Climate change ,Cross-cultural comparison ,Laodzi (Laozi) - Abstract
Lygindamas kinų daoizmo korifėjaus Laozi ir vokiečių filosofo Norberto Bolzo filosofines idėjas teksto autorius analizuoja klimato kaitos problemą. Straipsnyje pabrėžiamas minėtos problemos kompleksiškumas, aktualumas ir tarpdiscipliniškumas. Tekste daroma prielaida, kad klimato kaitos problemos iškėlimas glaudžiai susijęs su Vakarų visuomeninės sanklodos pokyčiais ir prieštaringai vertinama technologine pažanga, leidžiančia jau dabar fiksuoti visuotinio atšilimo ženklus gamtoje. Kartu į klimato kaitos problemą žvelgiama kaip į skirtingų interpretacijų konfliktą. Todėl akcentuojama dialogo būtinybė tarp gamtos, socialinių ir humanitarinių mokslų specialistų, svarstant iš pastarosios problematikos kylančius klausimus. The author of the article analyses the problem of climate change by comparing the philosophical ideas of the leading figure of Chinese Daoism Laozi and the German philosopher Norbert Bolz. The article highlights the complexity, relevance and interdisciplinarity of the problem. It is assumed that the focus on the problem of climate change is closely linked to changes in the social structure of the Western society and the controversial technological progress that has already made it possible to capture the signs of global warming in nature. At the same time, the problem of climate change is seen as a conflict of different interpretations. For this reason, emphasis is placed on the need for a dialogue between specialists in natural and social sciences as well as humanities in addressing issues arising from the latter problem.
- Published
- 2022
- Full Text
- View/download PDF
9. The Quixote philosophers
- Author
-
Jaime Vilarroig Martín, Carlos Araya Cerda, Producción Científica UCH 2021, and UCH. Departamento de Humanidades
- Subjects
quijote ,philosophers ,French literature - Italian literature - Spanish literature - Portuguese literature ,Philosophy ,renaissance ,B1-5802 ,Filósofos ,renacimiento ,cervantes ,Escolástica ,scholastic philosophy ,filosofía escolástica ,Philosophers ,Scholasticism ,PQ1-3999 ,Philosophy (General) ,Cervantes Saavedra, Miguel de, 1547-1616. Don Quijote de la Mancha ,filósofos ,Humanities ,don quixote - Abstract
Este artículo se encuentra disponible en la siguiente URL: http://www.revistavalenciana.ugto.mx/index.php/valenciana/article/view/514/950 El trabajo se propone establecer las raíces filosóficas del Quijote por medio de tres estrategias: en primer lugar, buscando el nombre de filósofos relevantes en la obra (Sócrates, Platón, Aristóteles); en segundo lugar, explicitando las referencias a la filosofía escolástica que aparecen en la obra, relativas a la epistemología, la lógica, la metafísica, la teología racional, la antropología, la ética, la política y la estética; por último, presentando los textos filosóficos de referencia que Cervantes poseería en su biblioteca personal, a partir del trabajo de Eisenberg, y dividiendo las influencias en filosofía del amor, filosofía moral y política, filosofía estética, filosofía popular o paremiología y misceláneas. This paper tries to establish the philosophical roots of Don Quixote, using three different strategies. Firstly, looking for the names of relevant philosophers in Cervantes’ work (Socrates, Plato, Aristotle), with a rather null result. Secondly, bringing to light the abundant references to scholastic philosophy that appear in Cervantes’ work, related to epistemology, logic, metaphysics, rational theology, anthropology, ethics, politics and aesthetics. Thirdly, presenting the philosophical reference texts that Cervantes would surely possess in his personal library, based on Eisenberg’s work and dividing the influences on the philosophy of love, moral and political philosophy, popular philosophy or paremiology and miscellaneous.
- Published
- 2021
- Full Text
- View/download PDF
10. Būtis fotografijoje: Arvydo Šliogerio ir Henrio Parlando fotosofija
- Author
-
Kavaliauskas, Tomas
- Subjects
Cultural Studies ,Filosofai / Philosophers ,General Arts and Humanities ,Being ,Filosofija / Philosophy ,Fotografija / Photography ,Kaunas. Kauno kraštas (Kaunas region) ,Lietuva (Lithuania) ,Rašytojai / Writers ,Arvydas Šliogeris ,Philosophers ,Henris Džordžas Viljamas Parlandas (Henry Parland) ,Egzistencializmas / Existentialism ,Photosophy - Abstract
Šiame straipsnyje norima fotografijos filosofijos supratimo požiūriu palyginti du skirtingus autorius: suomių-švedų rašytoją Henry Parlandą ir filosofą Arvydą Šliogerį. Kitaip tariant, pasinaudojant Šliogerio fotografijos filosofijos terminu, norima šiuos du autorius palyginti jų fotosofijos požiūriu. Straipsnyje analizuojama Parlando miesto multikultūrinė pasaulėžiūra kaip kontrastuojanti Šliogerio lietuviško kaimo ir gamtos pasaulėžiūrai, ar tiesiog žiūrai. Aptariamas Parlando požiūris į fotografavimo techniką 1929–1930 m. laikotarpiu jam gyvenant Kaune. Kartu aptariamas ir Šliogerio požiūris į fotografiją, visa jo fotosofija, aiškinanti, kodėl jis prieš fotomeną ir kas yra foto-tiesa. Taip pat atkreipiamas dėmesys į šių dviejų intelektualų amžiaus skirtumą ir gyvenimo būdą – vienas miršta tesulaukęs 22 metų 1930 m., gyvendamas bohemišką gyvenimą, kitas miršta 75 metų 2019 m., filosofiškai pasirinkęs kaimo gyventojo tapatybę, intelektualiai atsukęs nugarą Vakarų civilizacijai. Parlandas nespėja išplėtoti savosios fotosofijos, mes apie ją žinome tiek, kiek jo aprašyta romane "Sӧnder" (Sudužo), o Šliogeris išplėtoja savąją fotosofiją pačioje gyvenimo pabaigoje – 2011 m. monografijoje "Lietuviškosios paraštės", nors jo fotografijos albumas publikuotas kiek ankstėliau – 2009 m. In this article two different authors are compared: a Finnish-Swedish writer Henry Parland and a Lithuanian philosopher Arvydas Šliogeris. They are compared in the sense of the philosophy of photography. Alternatively, if to apply the term of Šliogeris’ phototography philosophy, these two authors are compared in terms of their photo-sophy. The article analyzes Parland’s city multicultural worldview as in contrast to Šliogeris’s worldview of Lithuanian countryside and nature. Parland’s attitude towards the technique of making photos during the period of 1929–1930 while living in Kaunas is discussed. In parallel, the attitude of Šliogeris towards photography technique is discussed, including his entire photosophy, which explains why he is against photo art and what is photo-truth. Also attention is given to the age difference of these two intellectuals as well as their life style – one of them dies at the age of 22 in 1930 while living bohemian life style, the other dies at 75 in 2019 after philosophically choosing to be a countryside person, intellectually turning his back to Western civilization. Due to the lack of time, Parland did not develop his photosophy, we know only what he wrote in his novel "Sönder" [To Pieces], whereas Šliogeris develops his photosophy only at the end of his life in 2011 in his book "Lietuviškose paraštėse" [In the Lithuanian Margins], although his photo album is published a bit earlier – in 2009.
- Published
- 2022
- Full Text
- View/download PDF
11. Paulio Feyerabendo socialinės minties kritinė apžvalga
- Author
-
Pučiliauskaitė, Saulenė
- Subjects
Cultural Studies ,Lietuva (Lithuania) ,Filosofai / Philosophers ,General Arts and Humanities ,Philosophers ,Protas ,Reliatyvizmas ,Racionalumas ,Paulis Karlas Fejerabendas (Paul Karl Feyerabend) ,Rationality ,Reason ,Relativism ,Tradition - Abstract
Straipsnyje aptariama Paulio Feyerabendo socialinė mintis. Filosofo epistemologinio anarchizmo šūkis yra „viskas tinka“, o jo socialinę mintį apibūdina šūkis „sudie protui“. Nusakydamas pavojus, kuriuos žmogaus asmenybei kelia perdėtas racionalumas, Feyerabendas siūlo žmogui „peržengti“ fundamentalius įsitikinimus, kurie daro jį žmogumi, bei deramai įvertinti tradicijų reliatyvizmo teikiamus pranašumus. Vis dėlto straipsnyje siekiama parodyti, kad nepaisant jų, raginimas „atsisveikinti su protu“ praktiškai yra neįgyvendinamas. „Protas“ yra ne „tradicija“, lygi kitoms, bet tradicijų vertinimo instrumentas. Paradoksas: raginimas „atsisveikinti su protu“ turi būti suvokiamas protingai. The article discusses the social thought of Paul Feyerabend. If the slogan of this philosopher’s epistemological anarchism is ‘anything goes’, his social thought is characterized by the slogan ‘farewell to reason’. In countering the dangers which excessive rationalism may cause in the human personality, Feyerabend suggests that a person ‘step outside’ her/his fundamental convictions, which make her/him human and duely evaluate the merits of the relativism of traditions. Nevertheless the article purports to show that the incitement to bid ‘farewell to reason’ is not executable in practice. ‘Reason’ is not a ‘tradition’, equal with others, but it is an instrument of the evaluation of traditions. Thus a paradox arises: the incitement to bid ‘farewell to reason’ must be conceived reasonably.
- Published
- 2022
- Full Text
- View/download PDF
12. Fotosofija kaip įtinklintos fotografijos įveika
- Author
-
Kavaliauskas, Tomas
- Subjects
Cultural Studies ,Filosofai / Philosophers ,General Arts and Humanities ,Being ,Filosofija / Philosophy ,Fotografija / Photography ,Filotopija ,Medijos / Media ,Lietuva (Lithuania) ,Philotopy ,Arvydas Šliogeris ,Philosophers ,Egzistencializmas / Existentialism ,Photosophy - Abstract
Šiame straipsnyje analizuojama asmeninės fotografijos privatumo problema. Technologiškai patobulėjusios fotokameros, instaliuotos išmaniuosiuose telefonuose, leidžia sparčiai dauginti daromas nuotraukas. Tačiau jų, kaip vaizdo duomenų, saugumas nėra užtikrintas. Fotografija, kaip asmens biografijos dalis, įtinklinama socialinėse medijose. Taip nutinka savo noru dalijantis fotografija, bet šiame straipsnyje analizuojama įtinklinta fotografija kita prasme, kai skaitmeninės nuotraukos neturi privatumo, nes visi duomenys yra valdomi Didžiosios Technologijos (Big Tech). Norint įveikti skaitmeninį įtinklinimą, filosofiškai siūloma būti fotosofiškam (-ai). Arvydas Šliogeris pasitelkiamas kaip pavyzdys, kuris parodė, kaip įveikti privatumo problemą, kai medijų kompanijos pasitelkia dirbtinį intelektą, kad perimtų privačias nuotraukas. Filosofinės idėjos, įkūnytos nuotraukose, toji fotosofija, negali būti pavogta. Specifinė filosofija Šliogerio fotografijoje, jo šliogeriškasis BŪTIES matymas gamtoje ir daiktuose yra anapus dirbtinio intelekto gebėjimo visa tai pavogti. This article analyzes the problem of privacy issues of personal photography. Photo cameras, which have improved technologically, are integrated into smart phones, what allows quick multiplication of photos. However, visual data protection is not guaranteed. Photos being a part of personal biography have become inwebbed in social media. This happens when one shares photography willingly. The article, however, analyzes in-webbed photography as having no privacy, since all data is controlled by Big Tech. In order to avoid digital in-webbing, the author philosophically offers to use a photosophy and photosophycal approach. Arvydas Šliogeris is an example of a philosopher who showed how one might overcome privacy issues when artificial intelligence is used by media companies to take over private photos. Philosophical ideas behind photos, what is called photosophy, cannot be stolen. The specific philosophy in photography of Šliogeris, his šliogerian way of seeing BEING in nature and in things, is beyond the capability of artificial intelligence to steal.
- Published
- 2022
- Full Text
- View/download PDF
13. Maumort
- Author
-
Snoeij, P., Smith, P.J., Schulte Nordholt, A.E., Bel, J.H.C., Liebregts, P.T.M.G., Houppermans, J.M.M., Montfrans- van Oers, M.A.E., and Leiden University
- Subjects
Writers ,Memories-letters-reflections ,Knowledge ,Manor (castle) ,Ancients ,Politics ,Philosophers ,1870-1950 ,Unfinished novel ,Lieutenant-colonel ,Dual personality ,Two families - Abstract
Roger Martin du Gard (1881-1958) (Nobel Prize for Literature in 1937 for the novel cycle Les Thibault in 8 parts, included in the Pléiade edition, Oeuvres complètes, 1955) put, between 1941 and 1955, the novel Le Lieutenant-Colonel de Maumort (or: Maumort) on paper, his latest work, which remaines unfunished. It was released posthumously in 1983.The thesis covers in seven chapters a number of aspects of Maumort. In Section I the septuagenarian Bertrand de Maumort looks back on his life (the story is in the first person). His childhood spent in a castle in Normandy (Le Saillant) and his studies in Paris, were given the most space. Instead of ‘Mémoires’, the basic form of Maumort could also have been that of letters (Section II). Maumort corresponds with his friend, the doctor Gévresin (by whom he was given shelter for a large part of the war) about everything he experiences after his return to Le Saillant. There are now (only) nine letters (december 1944-January 1945). After that, the correspondence stops. In the Boîte Noire (Black Box)(Section III), about 40 files appear (= folders in which Martin du Gard stored thoughts on specific subjects that he had written); some of them mention Les Thibault, especially regarding the character Antoine Thibault.
- Published
- 2022
14. Integral democracy and twentieth-century political thought
- Author
-
Peluritis, Laurynas
- Subjects
Lietuva (Lithuania) ,Filosofai / Philosophers ,Antanas Maceina ,Philosophers ,Juozas Girnius ,Emigrantai. Išeivija. Egzodas / Emigrants. Diaspora ,Political thougth ,Democracy - Abstract
Pokariu lietuvių katalikų išeivių kurta pilnutinės demokratijos koncepcija yra jau nemažai nagrinėta šiuolaikiniuose Lietuvos politinės minties tyrimuose. Aptartos šios koncepcijos ištakos Katalikų Bažnyčios socialiniame mokyme ir popiežių enciklikose, personalistinėje filosofijoje ir XX a. pirmos pusės ideologinėse srovėse, pakankamai plačiai nagrinėtas jos atsiradimas ir lietuviškasis politinis kontekstas. Vis dėlto dažniausiai į šią koncepciją žiūrima grynai kaip į lituanistinį tyrimų objektą ir tik retai punktyriškai nubrėžiama, kaip ši politinės minties koncepcija atrodo kitų XX a. vidurio ir antros pusės politinės filosofijos idėjų fone. Todėl šiame straipsnyje tiriamos bendriausios pilnutinės demokratijos, organiškos valstybės ir nepasaulėžiūrinės politikos koncepcijų sąsajos su personalistine filosofija ir kita XX a. Vakarų politine mintimi. Straipsnyje nagrinėjami tiesioginiai ir genetiniai ryšiai su (daugiausia krikščioniška) personalistine filosofija ir Katalikų Bažnyčios socialiniu mokymu. Kartu mėginama pažvelgti, kaip šią koncepciją galima lokalizuoti vieno iš svarbiausių XX a. antros pusės liberalizmo projektų – Johno Rawlso politinio liberalizmo – ir jo kritikos iš vadinamųjų komunitarų pusės kontekste. Straipsnyje laikomasi pozicijos, kad pilnutinės demokratijos idėjas reikia matyti ne tik lituanistiniame, bet ir tarptautiniame politinės minties kontekste. Kartu teigiama, kad pilnutinės demokratijos projekto negalima įvardyti griežtąja prasme kaip politinės filosofijos kūrinio, kadangi jo autoriai savo svarstymų prielaidas apibūdino tik bendriausiais bruožais, todėl jas interpretatoriams tenka rekonstruoti iš kitų prieinamų šaltinių. Straipsnis struktūruojamas pagal svarbiausių pilnutinės demokratijos principų aptarimą, ieškant gijų su artima politine mintimi ir filosofija. Istoriniai pilnutinės demokratijos kontekstai šiame straipsnyje nebus nagrinėjami (jie pakankamai nagrinėti egzistuojančioje istoriografijoje ir komentaruose), verčiau susitelkiama į lyginamąją analizę su kitų autorių idėjomis ir motyvais. Kaip pagrindiniai šaltiniai naudojami išeivijos filosofų Antano Maceinos ir Juozo Girniaus tekstai. Maceinai bus skiriamas itin didelis dėmesys, kadangi jis buvo pagrindinis "Į pilnutinę demokratiją" teksto autorius. [...] Has Lithuanian political thought produced anything noteworthy in the twentieth century? One such possible option is the project of integral democracy. This article examines the core principles of the concept of integral democracy developed by the Catholic philosophers and intellectuals of the Lithuanian exodus after World War II and tries to put it into a broader political context. The paper ties their ideas on the inherent value of the human person and community with those of the social teachings of the Catholic Church and Christian personalist philosophers. An important part of the integral democracy project is also the idea of non-world view politics developed by Antanas Maceina and Juozas Girnius and aiming to find a neutral and rational common ground for political consensus among radically different ideological groups and individuals. The article explores the similarities of non-world view politics to the concept of political liberalism created by John Rawls. However, the importance of community, culture, language, history, and a certain understanding of the social structure brings the ideas of integral democracy closer to the avid critics of Rawls and liberalism, the communitarian movement in political philosophy.
- Published
- 2022
15. Ankstyvoji fenomenologinė bei neokantinė prieiga
- Author
-
Nerijus Stasiulis
- Subjects
Cultural Studies ,Emilis Laskas (Emil Lask) ,Formalization ,Martinas Heideggeris (Martin Heidegger) ,Filosofai / Philosophers ,Transcendentalijos ,General Arts and Humanities ,Fenomenologija ,Neo-Kantianism ,Filosofija / Philosophy ,Transcendentals ,Formalizacija ,Categories ,Neokantizmas ,Lietuva (Lithuania) ,Philosophers ,Kategorijos ,Phenomenology - Abstract
Tai pirmoji dalis teksto, kuriame apžvelgiama, kaip Heideggeris ankstyvesniuoju savo mąstymo periodu (t. y. maždaug iki Būties ir laiko) formulavo prieigą prie teorijos ikisąvokinės ištakos bei kaip tai įgalino prieiti prie graikiškosios – ir kartu visos vakarietiškosios – filosofijos (teorijos) ištakos bei permąstymo. Šioje teksto dalyje nurodoma, kokią reikšmę šiam judesiui turėjo huserliškoji formalizacijos samprata, neokantizmo, tiksliau, neokantininko Lasko skirtis tarp konstitutyviosios ir refleksyviosios kategorijos ir sykiu viduramžių mintyje svarbių transcendentalijų unum, verum, bonum. Antroje teksto dalyje bus parodoma, kaip šiuo būdu suformuluota prieiga yra ir prieiga prie Aristotelio filosofijos pamatinės struktūros, jos „ikisąvokinės ištakos“, ir leidžia joje surasti bei ją analizuojant eksplikuoti būties ir laiko skirtumo bei kartu būties ir laiko neatsiejamumo struktūrą. This is the first part of a text that looks at how Heidegger, in the earlier period of his thought (i.e. roughly prior to Being and Time), formulated an access to the pre-conceptual origin of theory, and how this enabled an access to the Greek – and by extension, the whole of Western – philosophy and a rethinking of the origin of philosophy (theory). This part of the text points out the significance for this movement of the Husserlian notion of formalisation, of neo-Kantianism, and, more precisely, of the neo-Kantian Lask’s distinction between the constitutive and the reflexive categories, and of the transcendentals of the medieval thought, unum, verum, bonum. The second part of the text shows how the access formulated in this way is also an access to the fundamental structure of Aristotle’s philosophy, its „pre-conceptual origin“, and allows us to find in it, and in its analysis to explicate, the structure of the distinction between and, at the same time, of the indissolubility of existence and time.
- Published
- 2022
16. İhtilafın kökenleri: Sudurcu-Hudûscu Âlem anlayışlarındaki tartışmalar
- Author
-
Derin, Necmi, Dicle Üniversitesi, İlahiyat Fakültesi, Felsefe ve Din Bilimleri Bölümü, and Derin, Necmi
- Subjects
Sudur ,Kelamcılar ,God-Universe relationship ,Emanation ,Philosophers ,Theologians ,Tanrı-Âlem ilişkisi ,Filozoflar ,Hudûs - Abstract
Çalışmamız sudur ve hudûs gibi iki farklı sistemin âlem anlayışı tartışmalarına dair ayrışma ve ça- tışma noktalarının özünde yatan temel sebepler üzerinedir. Konunun özünü teşkil eden hususlar, her iki sistemin “Vâcib’e ihtiyaç, hudûs mu yoksa imkân mıdır” sorusuna karşılık olarak öne sürdükleri argü- manlarda saklıdır. Fârâbî ve İbn Sînâ gibi Meşşâî geleneğe mensup İslam filozofları, varlık hiyerarşisini imkân üzerinden açıklarken; mütekellimler konuya hudûsu esas alarak yaklaşırlar. Âlem anlayışına dair bu yaklaşım farklılıklarının temelinde, tartışmayı yürüten her iki geleneğin farklı sistem ve ilkelerden hareketle konuyu ele almaları yatmaktadır. Tanrı-âlem ilişkisini filozoflar tümel yaklaşımdan hareketle imkân üzerinden ele alır ve genel olarak kullanılan ifadesiyle sudurcu bir anlayışla açıklarken; kelamcı- ların nominalist bir yaklaşımla hudûsa dayalı bir teoriyi benimsedikleri görülür. Her iki sistemin de yak- laşımlarındaki farklılık, ilk olarak varlık kavramının kullanımdan başlamaktadır. Kavramın içeriğine vacib-mümkün de girdiği için bu kullanımda sadece lafız ortaklığı olduğunu savunanlar olduğu gibi ma- na ortaklığını savunanlar da vardır. Mana ortaklığında tevatu ile teşkike dayalı iki çeşit görüş vardır. Müteahhirun kelamcılarının önemli kısmı tevatuyu; suduru benimseyen filozoflar da teşkikli kullanımı benimserler. Dereceli varlık anlayışı olan sudurcu yaklaşım, teşkikli kullanımı esas alarak varlık hiyerar- şisini illet-malul ayrışması üzerine kurar. Varlıktaki bu nedensellik, vacib-mümkün veya diğer bir ifa- deyle Tanrı-âlem ilişkisinin keyfiyetini gündeme getirmektedir. Tartışma, ikinci olarak Tanrı-âlem ara- sındaki öncelik-sonralık ilişkisine dair konuların izahıyla devam etmektedir. Filozoflar önceliği zatî ola- rak benimserken kelam geleneği önceliğin zamanla olacağını ifade ederler. Onlara göre Allah’ın en özel sıfatı kadimdir; kadimlik vasfında ortaklık diğer özellik ve sıfatlarında da ortaklığı gerektirir. Kadim olan sadece Allah’tır; diğer bütün var olanlar hadistir, hadislik vasfı da sonradan olma özelliği ile anlaşılmak- tadır. Dolayısıyla Tanrı ile âlem arasında öncelik-sonralık ancak zaman ile ortaya çıkar. Kelamcıların tevatu ile kullanımı benimseyip teşkikli kullanıma karşı olmalarının sebebi ise benimsemiş oldukları kadim anlayışından kaynaklanmaktadır. Our study is on the main reasons underlying the divergence and conflict points of the de- bates on the understanding of the universe of two different systems such as emanation and hudûs. The issues that constitute the essence of the subject are hidden in the arguments put forward by both systems in response to the question "Is there a need for obligatory, hudûs or possibility?" While Islamic philoso- phers belonging to Peripatetic tradition such as Fârâbî and İbn Sînâ explain the hierarchy of existence through possibility; Theologians approach the subject on the basis of the hudûs. While philosophers deal with the God-universe relationship through the possibility of a universal approach and explain it with a generally used emanation; It is seen that theologians adopt a theory based on borders with a nominalist approach. The difference in the approaches of both systems first starts with the use of the concept of being. Since obligatory-possible is included in the content of the concept, there are those who argue that there is only a commonality of words in this usage, as well as those who defend the commonality of meaning. There are two types of views based on tawatu and teskik in meaning partnership. An im- portant part of the mutaahhirun theologians adopt tawatu; Philosophers who adopt emanation also adopt exponential usage. Secondly, the discussion continues with the explanation of the issues related to the priority-recency relationship between God and the universe. While the philosophers adopt the pri- ority personally, the tradition of kalam states that the priority will be in time. The reason why theologi- ans adopt the use of tawatu and oppose the use with teskik stems from the ancient understanding they have adopted.
- Published
- 2022
17. Politiškumas - asmens realizacija ar kelias į nuasmeninimą?
- Author
-
Aistė Noreikaitė
- Subjects
Person ,Filosofai / Philosophers ,Ontology ,Moralė ,General Medicine ,moral ontology ,political ontology ,the political, ontology of a person ,Robert Spaemann ,Depersonalizacija ,Morality ,Political ,Robertas Spaemannas (Robert Spaemann) ,Philosophy ,Lietuva (Lithuania) ,Depersonalization ,Philosophers ,Ontologija / Ontology - Abstract
Straipsnis nagrinėja aktualią politiškumo problemą ir siekia ištirti, ar implicitiškai vokiečių filosofo Roberto Spaemanno filosofijoje glūdinti politiškumo samprata suderinama su jo plėtojama asmens ontologija. Plėtodamas ontologinę asmens sampratą Spaemannas jo politiškumo dėmenį palieka neišplėtotą, vien implicitiškai numanomą, tačiau iš pirmo žvilgsnio jis atrodo radikaliai besikertantis su pamatiniais jo asmens sampratos principais ir kuriantis vidinį konfliktą filosofo mintyje. Straipsnio tikslas – ištirti, ar įmanoma Spaemanno politiškumo dėmenį neprieštaringai integruoti į jo plėtojamą asmens sampratą, ar vis dėlto politiškumas būtinai virsta asmens depersonalizacija. Argumentuojama, kad įmanoma Spaemanno asmens sampratą plėtoti tokia linkme, kad joje atsirastų neprieštaringa vieta ir politiškumo dėmeniui. Pagrindiniai žodžiai: moralės ontologija, politinė ontologija, politiškumas, asmens ontologija, Robertas Spaemannas. This paper takes on the highly problematic question whether the political is reconcilable with the conception of a person within Robert Spaemann’s philosophy. Spaemann devotes himself to detailed explication of the moral ontology of the person, however, the political ontology in his thought is only assumed but not developed and it seems to stand in deep conflict with the developed elements of person’s ontology. The aim of the paper is to investigate whether Spaemann’s notion of the political can be reconciled with the rest of the person’s ontology and if this turn to the political rather leads to depersonalization. It is argued that it is possible to develop Spaemann’s personal ontology while integrating the concept of the political within the conception of a person. Keywords: moral ontology, political ontology, the political, ontology of a person, Robert Spaemann.
- Published
- 2022
18. Meno: virtue as οὐσία and εἶδος
- Author
-
Jankauskas, Skirmantas
- Subjects
Teisingumo ,Dorybė ,Lietuva (Lithuania) ,Filosofai / Philosophers ,Philosophers ,being ,justice ,virtue ,οὐσία ,property ,Justice ,Property ,Being ,Virtue ,Nuosavybė / Ownership ,Egzistencializmas / Existentialism ,Platonas (Plato) - Abstract
Straipsnyje interpretuojama Menono pirmoji dalis (70a – 79e), kurioje Platonas gvildena dorybės pažinimo problemą. Teisybės steigiama parmenidiškoji būtis tampa orientyru aptariant dorybės būtiškąjį bei pažintinį profilį. Polemika su sofistais verčia Platoną apmąstyti filosofavimo subjektą bei įsisąmoninti, kad šis yra egzistenciškai įsišaknijęs ontologizuotai traktuojamoje kalboje. Čia Platonas suranda οὐσία sąvoką, kuri jam tampa dorybės pažintiniu provaizdžiu. Mat οὐσία kaip nuo-savybė numano daikto ar dalyko savybę, kurios reikšmę lemia ne jusliškai konstatuojamos daikto savybės, o jos poliškasis reikšmingumas, kuris yra santykiškai pastovus ir pamatuotas teisingumu. Daikto ir nuosavybės reikšmių išsiskyrimas tame pačiame objekte perša mintį, kad dorybė kaip žmogaus nuo-savybė, t. y. οὐσία, negali būti pažinta jusliškumą hipertrofuojančiame kasdieniame mąstyme, bet turėtų būti alternatyviame mąstymo klode, tad ir numanyti alternatyvų pažinimo būdą. Todėl galima spėti, kad Platono aptiktas οὐσία sąvokos dvilypumas inspiravo jam tiek mintį apie autonomišką idėjų pasaulį, tiek mintį apie specifinę prieigą prie jo, t. y. anamnezės teoriją. Pagrindiniai žodžiai: būtis, teisingumas, dorybė, οὐσία, nuosavybė. The article is an interpretation of the first part of the Meno (70a-79e), in which Plato deals with the problem of knowledge of virtue. Parmenides’ being, constituted by Justice, becomes a reference point for reflecting on the ontological and cognitive profile of virtue. The polemic with the sophists forces Plato to reflect on the subject of philosophizing and to realize that it is existentially rooted in the ontologised language. Here Plato finds the concept of οὐσία, which becomes for him the cognitive prototype of virtue. For οὐσία as a possession presupposes the property of a thing whose meaning is determined not by the sensually ascertainable properties of a thing, but by its social significance, which is relatively constant and correlated with justice. The distinction between the meanings of a thing and of its possession in the same object conveys the idea that virtue as a human possession, i.e., οὐσία, cannot be known in everyday thinking that hypertrophies the senses, but should be present in an alternative layer of thinking, and thus imply an alternative mode of knowledge. It can therefore be surmised that Plato’s discovery of the duality of the concept of οὐσία inspired in him both the idea of an autonomous world of ideas and the idea of a specific way of accessing it, i.e. the theory of anamnesis. Keywords: being, justice, virtue, οὐσία, property.
- Published
- 2022
19. Filozofski-etički pristup životinjama kroz povijest
- Author
-
Džaja, Petar, Grbavac, Jozo, Palić, Magdalena, Benić, Mario, Tomšić, Petar, and Severin, Krešimir
- Subjects
philosophers ,animals ,approach ,history ,filozofi ,životinja ,pristup ,povijest - Abstract
U ovom smo radu opisali razmišljanja nekih filozofa i etičara zapadne civilizacije jer istočna civilizacija od davnina ima potpuno drugačiji pristup prema životinjama. Pristup životinjama kroz povijest bio je različit ne samo među običnim ljudima, različitim vremenskim razdobljima i vjerskim uvjerenjima nego i među filozofima koji su na istu stvar često različito gledali. Osnovna je razlika u stavu prema životinjama ovisila o tome jesu li one smatrane razumnim bićima ili ne. U židovskoj je tradiciji i životinjski život vrijedan jer je i on djelo Božje, zbog čega nije dopušteno ugrožavati ili bespotrebno im oduzimati život. Prema biblijskim navodima Bog sve što je stvorio dao je čovjeku na upravljanje, a u islamskom svijetu vlada mišljenje da samilost prema životinjama može homo religiosusa odvesti u raj, a nebriga i zlostavljanje u pakao. I stari su grčki filozofi imali različit stav o ovom pitanju pa su neki smatrali da životinje ne treba žrtvovati i jesti (Empedoklo, Pitagora, Teofrast, Plutarh i Porfirije i dr.), dok su drugi imali sasvim drugačiji stav, to jest nisu bili vegetarijanci i smatrali su da se životinjsko meso može konzumirati (Sokrat, Platon, Aristotel i dr.). Prema Kantu životinje imaju moralni status nultog reda, zbog čega su isključene iz moralne zajednice, a prema Descartesu one ne mogu osjećati bol, što opravdava okrutnost prema njima. Singer i Bentham smatraju da nije važno jesu li životinje razumne i mogu li govoriti, osnovni kriterij prema kojemu ih trebamo gledati jest mogu li patiti. Singer objašnjava da životinje osjećaju bol te da su ljudska i neljudska bića jednaka u odnosu na načelo jednakosti uvažavanja interesa. Ljudski specisti smatraju da je bol koji osjeća biće koje nije ljudsko manje vrijedna od bola koji može osjetiti ljudsko biće. Aurelije Augustin i Toma Akvinski smatraju da nedostatak razuma u životinja opravdava njihovu podređenu ulogu. Schopenhauer odbacuje razum i samosvijest kao nužne za pretpostavku moralnog statusa bića, a učenje o moralnom postupanju prema životinjama gradi oko etike suosjećanja. Manje-više filozofi etičari vodili su rasprave o tome jesu li životinje u istoj moralnoj zajednici kao i ljudi. U novije su vrijeme glavni zagovornici prava životinja Singer, Regan, Duney i drugi, dok nasuprot njima neki zagovaraju da životinje nemaju prava, bar kad je u pitanju njihovo korištenje u znanstvene svrhe (Cohen, Raymond, Frey i Calliocott i dr.)., n this paper, we have described the thoughts of some philosophers and ethicists of Western civilization because Eastern civilization has had a completely different approach to animals since ancient times. The approach to animals throughout history has been different, not only among ordinary people, at different time periods, and within religious beliefs, but also among philosophers who have often viewed the same thing differently. The main disagreement in points of view towards animals depends on whether animals are considered to be sentient beings or not. In Jewish tradition, animal life is also valuable because they are also a work of God, therefore it is not permissible to endanger or unnecessarily take their lives. According to the Bible, God gave everything he created to man, while the prevailing opinion in the Islamic world is that compassion for animals can take homo religiosus to Paradise, and carelessness and abuse to Hell. Ancient Greek philosophers also had a different view on this issue. Some believed that animals should not be sacrificed and eaten (Empedocles, Pythagoras, Theophrastus, Plutarch, and Porphyry, etc.), while others had the opposite view, i.e., they were not vegetarians and considered that animal meat may be consumed (Socrates, Plato, Aristotle, etc.). According to Kant, animals lack a moral status, which is why they are excluded from the moral community, and according to Decartes, animals cannot feel pain, which is a justification of cruelty towards them. Singer and Bentham believe that it does not matter whether animals are sentient and can speak or not, the most basic criterion by which they should be viewed is whether they can suffer or not. Singer explains that animals feel pain and that human and non-human beings are equal in relation to the Principle of the Equal Consideration of Interests. Speciesists believe that the pain felt by a non-human being is less valuable than the pain that a human being can feel. Aurelius Augustine and Thomas Aquinas believe that the lack of reason in animals justifies their subordinate role. Schopenhauer rejects reason and self-awareness as a necessity for the assumption of the moral status of beings and builds the principles of the moral treatment of animals around the ethics of compassion. Ethical philosophers have often debated whether animals are in the same moral community as humans. In recent times, the main advocates of animal rights are Singer, Regan, Duney, and others, while in contrast some maintain that animals have no rights, at least when it comes to their use for scientific purposes (Cohen, Raymond, Frey, and Calliocott).
- Published
- 2022
20. Socialinė simuliacija kaip komunikacijos procesų prognostinė priemonė: teorinė ir filosofinė perspektyvos
- Author
-
JOVILĖ BAREVIČIŪTĖ and VAIDA ASAKAVIČIŪTĖ
- Subjects
Simuliacija ,Sociology and Political Science ,Filosofai / Philosophers ,Communication process ,Komunikacija / Communication ,Being ,Epistemology ,Filosofija / Philosophy ,Prognostic ,Philosophy ,Cognition ,Lietuva (Lithuania) ,Prognostika ,Epistemologija ,Philosophers ,Žanas Bodrijaras (Jean Baudrillard) ,Egzistencializmas / Existentialism ,Simulation ,Pažinimas - Abstract
Straipsnyje iš teorinės ir filosofinės perspektyvų pristatoma socialinė simuliacija kaip prognostinė priemonė, skirta tirti, analizuoti ir numatyti komunikacijos bei kitus procesus socialinėse aplinkose. Pirmoje dalyje aptariami ontologinės ir epistemologinės simuliacijos reiškiniai, socialinės simuliacijos procesus traktuojant kaip epistemologinius. Antroje dalyje analizuojamas prancūzų sociologo ir medijų filosofo Jeano Baudrillardo požiūris į socialinę simuliaciją, paties autoriaus traktuojamą kaip ontologinę: čia pateikiami kontrargumentai, siekiant įvesti J. Baudrillardo neidentifikuojamą skirtį tarp ontologinės ir epistemologinės simuliacijos procesų. Trečioje dalyje gvildenamos socialinės simuliacijos kaip prognostinės priemonės veikimo principai ir jos teikiamos analitinės galimybės įvairių socialinių aplinkų ir jose vykstančių komunikacijos bei kitų procesų atvejais. Straipsnio pabaigoje daroma išvada, kad J. Baudrillardo plėtojama ontologinės simuliacijos koncepcija, anihiliuojanti klasikinę Vakarų metafiziką, klaidingai redukuoja skirtį tarp ontos (būtis) ir epistēmē (pažinimas, žinios). The article presents social simulation from theoretical and philosophical perspectives as a prognostic tool for researching, analysing and anticipating communication and other processes in social environments. The first part discusses the phenomena of ontological and epistemological simulation, treating social simulation processes as epistemological ones. The second part analyses the attitude of the French sociologist and media philosopher Jean Baudrillard towards social simulation, which he himself treats as ontological one. The counterarguments to introduce Baudrillard’s unidentified distinction between ontological and epistemological simulation processes are presented. The third part deals with the principles of the functioning of social simulations as a prognostic tool and provides analytical possibilities for various social environments, communication and other processes. At the end of the article, it is concluded that Baudrillard’s concept of ontological simulation, which annihilates classical Western metaphysics, erroneously reduces the difference between ontos and epistēmē.
- Published
- 2022
21. Meaning of ideas in the tractates of Józef Gołuchowski
- Author
-
Rūta Marija Vabalaitė
- Subjects
Cultural Studies ,Lietuva (Lithuania) ,Filosofai / Philosophers ,Terms ,Idea ,Imanuelis Kantas (Immanuel Kant) ,General Arts and Humanities ,Philosophers ,Juozapas Goluchovskis (Józef Gołuchowski) ,Frydrichas Vilhelmas Jozefas fon Šelingas (Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling) ,Platonas (Plato) ,Politinė ideologija / Political ideology - Abstract
Straipsnyje tęsiame Juozapo Goluchovskio traktatų „Filosofijos reikšmė ištisų tautų ir atskirų individų gyvenime“ ir to, kuris buvo pateiktas 1821 m. Vilniaus universiteto paskelbtam konkursui filosofijos profesoriaus etatui užimti, analizę. Nagrinėjame jo idėjų kaip amžinojo tikrovės prado sampratą bei netarpiškos šio prado įžvalgos galimybės interpretaciją. Konkursiniame traktate „idėjos“ terminas vartojamas kantiškąja prasme, vėliau jis įgyja šelingiškų bruožų. Vis dėlto Schellingo ir Goluchovskio idėjų reikšmės teisingai valstybei sampratos skiriasi. Atkreipiame dėmesį į traktato apie filosofijos reikšmę tropų panašumus į vartotus Platono "Valstybėje" ir teigiame, kad Goluchovskio „idėjos“ termino vartojimas gali būti suprantamas kaip noras sugrąžinti platoniškąją jo prasmę. Raktažodžiai: Schellingas, Platonas, Immanuelis Kantas, valstybė, intelektualinė įžvalga. The article is a continuation of the analysis of Józef Gołuchowski’s tractates “On the role of the Philosophy in the life of entire nations and individual persons” and that one which was submitted in 1821 to contest the seat of professor of philosophy at Vilnius University. We look into his concept of the ideas as an eternal foundation of reality and his interpretation of its immediate insight. The term of “idea” has a Kantian meaning in the Contest Tractate and then the meaning acquires Schellingian features. Nevertheless, there are differences of Schellingian and Gołuchowski’s concepts of the significance of ideas for the just state. We point to the similarities of tropes in the Tractate on the role of the philosophy to ones used in Plato’s “Republic” and argue that Gołuchowski’s usage of the term of “idea” might be comprehended as his intention to return to its Platonic meaning. Key words: Schelling, Plato, Immanuel Kant, state, intellectual intuition.
- Published
- 2022
22. Meno: anamnesis as (re)cognition
- Author
-
Skirmantas Jankauskas
- Subjects
Cultural Studies ,Dorybė ,Filosofai / Philosophers ,General Arts and Humanities ,Soul ,Immortality ,Nemirtingumas ,Siela ,Anamnesis ,Anamnezė ,Lietuva (Lithuania) ,Philosophers ,Analogies ,Virtue ,Analogijos ,Platonas (Plato) - Abstract
Straipsnyje interpretuojama Menono antroji dalis (80a–86c), kurioje Platonas pirmą kartą pateikia anamnezės sampratą. Šia pažinimo teorija Platonas mėgina pagrįsti dorybės kaip esantybės (οὐσία) pažinimo galimybę. Kadangi dorybė apskritai yra būties rakursu hipotetiškai prognozuojama esybė, tai jos pažinimas numano papildomą jos identifikavimo problemą. Tokios esybės pažinimo būdas turėtų funkcionuoti kaip atpažinimas, t. y. jau numanyti tam tikrą žinojimą apie tokią esybę. Tokį būdą Platonas įžvelgia antikinėje geometrijoje, kurioje naudojamasi neva jusliškai pažįstamais brėžiniais, tačiau išvados daromos apie jusliškumo anapusybėje tvyrančias esybes. Anamnezės galimybė Menone pagrindžiama įrodant Pitagoro teoremą beraščiam jaunam vergui. Kadangi dialoge anamnezės samprata nedetalizuojama, tai išvados apie jos bei geometrinio samprotavimo būdo vaidmenį Platono filosofijoje daromos, pasižvalgant į kitus Platono dialogus. Daroma išvada, kad Menone ir Faidone Platonas neformuluoja anamnezės kaip pažinimo būdo, bet eksploatuoja ją kaip argumentą, kuriuo siekiama pagrįsti sielos nemirtingumą, t. y. demarkuoti filosofavimo subjektą. Kur kas svarbesnis vaidmuo platoniškajame filosofavime tenka geometriniam samprotavimo būdui, kurį Platonas universalizuoja bei ontologizuoja. Straipsnyje parodoma, kad šis samprotavimo būdas kartu su loginio ryšio tarp vaizduotės ir mąstymo prielaida lemia Platono ontognoseologinę koncepciją iliustruojančios padalintos linijos analogijos struktūrą. Raktažodžiai: dorybė, esantybė, anamnezė, sielos nemirtingumas, padalintos linijos analogija. The paper interprets the second part of the Menon (80a-86c), where Plato introduces the concept of anamnesis for the first time in his dialogues. With this theory of knowledge Plato attempts to justify the possibility of knowing virtue as beingness (οὐσία). Since virtue in general is an entity hypothetically predicted from the standpoint of being, its cognition implies the additional problem of its identification. Therefore, the way of knowing such an entity should function as an identification, i.e. already presuppose a certain knowledge of such an entity. Plato finds such a way in ancient geometry, which uses supposedly sensually familiar drawings, and draws conclusions about entities that exist beyond of the sensible. The possibility of anamnesis is grounded in Menon by proving the Pythagorean theorem to an illiterate young slave. Since the concept of anamnesis is not elaborated in the dialogue, conclusions about the role of anamnesis and the role of the geometrical mode of reasoning in Plato’s philosophy are drawn from other dialogues of Plato. It is concluded that in Meno and Phaedo Plato does not formulate anamnesis as a way of knowing, he exploits it as an argument to justify the immortality of the soul, i.e. to demarcate the subject of philosophising. The geometrical mode of reasoning, which Plato universalises and ontologises, plays a much more important role in Platonic philosophising. The paper shows that this mode of reasoning, together with the assumption of a logical connection between imagination and thought, determines the structure of the analogy of the divided line that illustrates Plato’s ontognoseological conception. Key words: virtue, beingness, anamnesis, immortality of the soul, the divided line analogy.
- Published
- 2022
23. Αρχή της Αδράνειας: Φιλοσοφικές – Επιστημονικές Απόψεις από την Αρχαιότητα μέχρι σήμερα – Μια πρόταση Διδακτικής
- Subjects
Νεύτωνας ,εναλλακτικές αντιλήψεις ,philosophers ,κίνηση αντικειμένου ,Newton ,alternative perceptions ,αδράνεια ,επιστήμονες ,inertia ,object movement ,scientists ,φιλόσοφοι - Abstract
Διαχρονικά, Έλληνες και ξένοι φιλόσοφοι και επιστήμονες, έδειξαν ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τον φυσικό κόσμο και προσπάθησαν να κατανοήσουν και να δώσουν απάντηση σε οποιοδήποτε ζήτημα προβλημάτιζε τον άνθρωπο. Ένα από αυτά τα ζητήματα, ήταν η μελέτη και η ερμηνεία της κίνησης των σωμάτων και η όποια μεταβολή της. Για το σκοπό αυτό, πρότειναν διάφορες θεωρίες, που αφορούσαν την μελέτη της κίνησης ενός σώματος, με σημαντικότερη αυτή του Αριστοτέλη, καθώς επηρέασε τον συλλογισμό των γενεών που ακολούθησαν, ως την εποχή του Γαλιλαίου, ο οποίος εισήγαγε μια νέα θεώρηση, που αναπτύχθηκε από τους μετέπειτα επιστήμονες. Η παρούσα διπλωματική έχει ως σκοπό, αρχικά να ερευνήσει τις απόψεις φιλοσόφων και επιστημόνων, αναφορικά με την κίνηση και την ανάδειξη μέσω αυτών, της αρχής της αδράνειας, και επιπρόσθετα να εξετάσει τις εναλλακτικές αντιλήψεις των μαθητών, πάνω στο εν λόγω θέμα. Τέλος, η εργασία στοχεύει και στην παρουσίαση μιας διδακτικής πρότασης, για τη διδασκαλία της αρχής της αδράνειας, στο Γυμνάσιο, Greek and foreign philosophers and scientists have shown a particular interest in the natural world over time and have tried to understand and answer any question that has troubled them. One of these issues, was the study and interpretation, of the motion of bodies and any possible changes associated with it. To this end, they proposed various theories, concerning the study of the motion of a body, the most important being that of Aristotle, as it influenced the reasoning of the generations that followed, until the time of Galileo, who introduced a new theory, which was developed by later scientists. Firstly, the present thesis aims to investigate the views of philosophers and scientists regarding motion and the emergence through them, the principle of inertia, and examine the alternative perceptions of students on this subject. Finally, the paper also aims to present a teaching proposal for teaching the principle of inertia in middle school
- Published
- 2022
- Full Text
- View/download PDF
24. Peter Sloterdijk’s spherological philosophy
- Author
-
Stančienė Dalia Marija
- Subjects
Cultural Studies ,Filosofai / Philosophers ,Imunologija ,General Arts and Humanities ,Immunology ,Existence ,Peter Sloterdijk ,spherology ,globalization ,immunology ,bubbles ,balls ,foam ,Filosofija / Philosophy ,Sferologija ,Lietuva (Lithuania) ,Pėteris Sloterdaikas (Peteris Sloterdijkas ,Peter Sloterdijk) ,Philosophers ,Spherology ,Egzistencializmas / Existentialism - Abstract
Straipsnyje pateikiamas vokiečių filosofo Peterio Sloterdijko sferologinis požiūris į globalizacijos teoriją, žmogaus erdvinę egzistencijos ontologiją. Sloterdijkas savo tyrimą išdėstė septynerius metus rašytoje didelės apimties trilogijoje "Sferos". Visi trilogijos traktatai turi paantraštes: "Burbulai", "Rutuliai" ir "Puta". "Burbuluose" analizuojamos vidinės kūniškai-dvasinės erdvės, vadinamos mikrosferomis, – čia daugiausia domimasi kūniškų formų komunikacija. "Rutuliuose" aptariamos makrosferos atskleidžiant pasaulio globalizacijos etapus. "Putoje" tiriamas sferų pliuralizmas parodant žmogaus benamiškumą globalizacijos epochoje, gyvenimą „izoliacijose“. Sloterdijkas sferologiją traktuoja kaip bendrąją imuninių sistemų teoriją, kurios padedamas analizuoja vidinio ir išorinio pasaulio reiškinius, aptaria žmonių gyvenimiškas sferas ir egzistencinę izoliaciją. The article considers the spherological approach to the theory of globalization and the spatial ontology of human existence as it is presented by German philosopher Peter Sloterdijk in three large-scale treatises: Bubbles, Balls, and Foam. The first analyzes the internal bodily-spiritual spaces called microspheres, paying attention to the communication of bodily forms. The second discusses macrospheres, revealing the stages of globalization. Spherical pluralism is studied in the third, showing the homelessness of man in the age of globalization, and his/her life in “isolation”. Sloterdijk treats spherology as a general theory of immune systems, with the help of which he analyzes the phenomena of the inner and outer world, discusses human life in existential isolation.
- Published
- 2021
- Full Text
- View/download PDF
25. Derrida 'zona be priklausymo' ir literatūrinė aplinka
- Author
-
Nikiforova, Basia
- Subjects
Cultural Studies ,Filosofai / Philosophers ,Nostalgija ,Postkolonializmas ,General Arts and Humanities ,Trauminės patirtys ,Žakas Derida (Jacques Derrida) ,Secret ,Kultūrinis identitetas / Cultural identitity ,Postcolonialism ,Nostalgia ,Monolingualism ,Lietuva (Lithuania) ,Philosophers ,Paslaptis ,Hibridizacija ,Hybridization ,Vienakalbystė - Abstract
Priklausymo kalbinei grupei klausimas yra svarbus Derrida tapatybės šaltinis. Derrida sampratoje kalba yra tapatybės kūrimo šerdis. Apmąstydamas savo paties gyvenimą, jis analizuoja sąvokas „motinos kalba“, „gimtoji kalba“, „kito kalba“. Straipsnyje analizuojamos Derrida išryškintos susvetimėjimo, tremties ir nostalgijos emocijos, kurios persekiojo jį apmąstant kalbą. Taip pat filosofui buvo svarbios „vidujybės slėpimo“, traumos ir paslapties sąvokos. Kolonijinė ir pokolonijinė patirtis, dėl kurios jo kultūrinei tapatybei iškilo rimta grėsmė, leido atsirasti gynybos mechanizmams, turėjusiems jį apsaugoti nuo šios traumuojančios praeities pasikartojimo. Šiame straipsnyje nagrinėjami Derrida tekstai „Kito vienakalbystė arba kilmės protezas“ (1998), „Kaip išvengti kalbėjimo: neigimai“ (2008), „Literatūros darbai“ (1992) ir kt. To rezultatas – daugialypė Derrida tapatybė, kuri plėtojosi visą jo gyvenimą, sukuria paradigminę situaciją – jis jaučia, kad kalba jam daro didesnę įtaką: „Aš turiu tik vieną kalbą ir ji ne mano.“ Daug Europos rašytojų ir poetų yra išgyvenę tą pačią situaciją – „kalba kaip zona be priklausymo“. Dėl šios priežasties atkreipiamas dėmesys ir į kitus garsius rašytojus – Paulį Celaną ir Ingeborg Bachmann. The question about belonging to a linguistic group is an important source of Derrida’s identity. Derrida understood language as the heart of identity construction. Thinking about his own life, he analyses such notions as maternal language, mother tongue, the language of the other. The article analyzes the emotions of alienation, exile, and nostalgia highlighted by Derrida. They haunted him while he contemplated on the language. The expressions of “hiding the inner”, trauma and secret were also important for him. The colonial and post-colonial experience that placed his cultural identities under severe threat gave rise to defense mechanisms that try to defend him against a repetition of this traumatic past. This article considers such works of Derrida as Monolingualism of the Other or the Prosthesis of Origin (1998), How to Avoid Speaking: Denials (2008), Acts of Literature (1992), and others. As a result, Derrida’s multiple identities that were developing during his life create a paradigmatic situation: he feels that the language is more influential for him. “I have only one language and it is not mine“. For different reasons, these words as a prayer were often reiterated by those who experienced emigration and alienation from their native language. Many European writers and poets have experienced the same situation with “language as a zone without belonging”. For this reason, attention is also drawn to other famous writers – Paul Celan and Ingeborg Bachmann.
- Published
- 2021
- Full Text
- View/download PDF
26. Emmanuel Levinas and Ethical Materialism
- Author
-
Jolanta Saldukaitytė
- Subjects
Subjectivity ,Filosofai / Philosophers ,vulnerability ,Vulnerability ,Subject (philosophy) ,Metaphysics ,Face (sociological concept) ,Materialumas ,Concreteness ,BL1-2790 ,Lietuva (Lithuania) ,Etika / Ethics ,Philosophers ,subjectivity ,Levinas ,Pažeidžiamumas ,Materiality (auditing) ,Transcendence (philosophy) ,Religions. Mythology. Rationalism ,Philosophy ,Religious studies ,ethics ,Epistemology ,Materiality ,Emanuelis Levinas (Emmanuel Levinas) ,Other ,Materialism ,Subjektyvumas ,materiality ,Kitas - Abstract
The article discusses concrete and material aspects of Levinas’s ethical metaphysics. Firstly, the paper shows that, in contrast to several alternative modern conceptions of subjectivity, the Levinasian subject is not at a safe distance from the world but involved in it through sensing and “enjoyment” and therefore vulnerability. After that the paper highlights the materiality and concreteness of Levinas’s ethical metaphysics, a “deformalization” radically opposed to abstractness. It is precisely owing to the transcendence of the Other that the face is always concrete, always a specific, concrete, material solicitation of aid.
- Published
- 2021
- Full Text
- View/download PDF
27. Gender related differences in raising children
- Author
-
Marković, Iris, Galzina, Vjekoslav, and Kelam, Ivica
- Subjects
philosophers ,odgoj, pristup, dječaci, djevojčice, rod, filozofi ,girls ,HUMANISTIC SCIENCES. Philosophy. Philosophy of Education ,approach ,pristup ,djevojčice ,boys ,HUMANISTIČKE ZNANOSTI. Filozofija. Filozofija odgoja ,upbringing ,gender ,rod ,odgoj ,dječaci ,filozofi - Abstract
Odgoj je važan za razvijanje određenog društva pa možemo razlikovati drugačije pristupe i metode koje određene kulture u svom okruženju prihvaćaju i samim time stvaraju pravila kada je odgoj dječaka i djevojčica u pitanju. Povijest nam donosi jedno shvaćanje odgoja i jedan pristup prema dječacima i djevojčicama, a moderno vrijeme nam donosi dašak povijesti, ali i neke nove pristupe koji se pokušavaju odmaknuti od rodnog tipiziranja. Nakon općenitog razmatranja o odgoju daje se prikaz pristupa odgoju prema Sokratu, Platonu, Aristotelu i Kantu. Njihov pristup djelomično se poklapa s nekim shvaćanjima odgoja danas. Dok neki prave razliku u odgoju, drugi, kao primjerice Platon, priklanjaju se razmišljanju da je jednako važno odgajati dječake i djevojčice pa se njihov odgoj u nekim fazama čak i poklapa. Rodno tipiziranje dovodi se u korelaciju s odgojem i roditelji pri tome igraju najveću ulogu – djeca uče promatrajući od najranije dobi. Upbringing is important for the development of a certain society, so we can distinguish different approaches and methods that certain cultures in their environment accept and thus create rules when it comes to the education of boys and girls. History brings us an understanding of upbringing and an approach to boys and girls, and modern times bring us a touch of history, but also some new approaches that try to move away from gender typing. After a general discussion of upbringing, an approach to upbringing according to Socrate, Platon, Aristotle and Kant is given. Their approach partly coincides with some understandings of education today. While some make a difference in upbringing, others, such as Plato, tend to think that it is equally important to raise boys and girls so that their upbringing at some stages even coincides. Gender typing is correlated with upbringing and parents play the biggest role in this - children learn by observing from an early age.
- Published
- 2021
28. Bir Senaryo Olarak Filozoflar
- Author
-
Serkan Paydak
- Subjects
philosophers ,epic,biopic,cinema,film,philosophers ,biopic ,lcsh:Philosophy (General) ,Sanat ,lcsh:PN1993-1999 ,cinema ,lcsh:Motion pictures ,General Medicine ,film ,lcsh:B1-5802 ,Art ,epic - Abstract
Bir Senaryo Olarak Filozoflar Serkan Paydak* Özet Sinema, tarihe geçmiş ünlü şahsiyetleri geniş kitlelere tanıtmakta çok önemli araçlardan biridir. Antik çağların masal ve hikaye anlatıcılığı geleneği, tiyatro sanatı ile devam ederken zamanla yedinci sanat sinemanın bir dalı olarak ifade olanağı bulmuştur. İlk üretilen tarihi filmlerde sinema ve felsefe arasındaki ilişki, felsefi göndermelerle (metafor) ortaya konmuştur. “Bir Senaryo olarak Filozoflar” konulu tebliğ, yönetmenlerin çektikleri biyografik filmlerde, filozofların yaşam öykülerini nasıl anlattığını irdelemeyi amaçlamaktadır. Bu çerçevede öncelikle, felsefe tarihinde önemli isimler olan Batılı filozoflar, Sokrates, Descartes, Pascal, Giordano Bruno, Hypatia, Galileo ve doğulu filozoflar; İbn-i Sina, İbn-i Rüşt, İmam-ı Gazali ve Uzakdoğu’dan Çinli filozof Konfüçyüs’un yaşam öykülerini çeken yönetmenlerin filmleri incelenecektir. Daha sonra, bu yönetmenlere dair çıkmış film eleştirileri değerlendirilecektir. Doğulu filozoflardan İbn-i Sina (Bilimsel) ile İmam-ı Gazzali (Dogmatik) iki ayrı ekolü temsil etmektedir. Bu çalışmamızda, bir yandan yönetmenlerin gözünden İbn-i Sina ve İmam-ı Gazzali arasındaki görüş ayrılıkları ve karşıtlıkları ele alınacaktır. Diğer yandan, Avrupalı yönetmenlerin Sokrates’i anlatımı ile Batı’da Avicenna olarak bilinen İbn-i Sina’nın yaşamını sinema filmi ile aktaran yönetmenlerin oryantalist bakış açısını karşılaştıracağız. Bu çalışmada birincil kaynaklar, felsefecilerle ilgili çekilmiş biyografik filmler ile lobi fotoğrafları olacaktır. Onlar hakkında yazılmış makaleler ise ikincil kaynaklar olarak kullanılacaktır.
- Published
- 2019
- Full Text
- View/download PDF
29. Women philosophers: From Hypatia to contemporary philsophers
- Author
-
Bogović Erdogdu, Klara and Šuran, Fulvio
- Subjects
philosophers ,petriarchal society ,Hypatia ,patrijarhalno društvo ,HUMANISTIC SCIENCES. Philosophy. Philosophy of Education ,žene u filozofiji ,Hipatija ,Rada Iveković ,znanost ,HUMANISTIČKE ZNANOSTI. Filozofija. Filozofija odgoja ,misogyny ,women in philosophy ,Rada Ivekovic ,mizoginija ,filozofkinje - Abstract
Ovim radom ukazuje se na važnost žena u društvu, filozofiji i znanosti općenito. Ovaj rad pokazuje probleme s kojima se žene susreću od iskona, probleme diskriminacije i manje vrijednosti zbog patrijarhalnog sustava u društvu. Također, pokazuje borbu za ravnopravnost u privatnom i javnom životu svake žene. Cilj ovoga rada je pobliže prikazati značaj žena u povijesti čovječanstva, na njihovu veliku ulogu u znanosti i veliku ulogu u stvaranju novog društva koje će ih prihvatiti bez omalovažavanja, diskriminiranja, laganja i s poštovanjem prema onome što one zaista jesu i kakve jesu. Koncept ovog završnoga rada temelji se na razmatranju problema patrijarhalnog društva, njegovog stajališta i gledišta, njegove nazadnosti i utjecaja na žene. Mnoge su žene promijenije svijet i neke od njih su ovdje prikazane kako bi bile primjer i dokaz za budućnost, a takvih žena ima mnogo, mnogo više, no nažalost, za njihov su rad ili zasluge preuzeli muškarci ili su ostavljene u drugi plan jer je prvi plan često rezerviran samo za muškarce. This paper points out the importance of women in society, philosophy and science in general. This paper shows the problems that women have faced since the time immemorial, the problems of discrimination and inferiority due to the patriarchal system in society. It also shows the struggle for equality in the private or in public life of every woman. The aim of this paper is to show more closely the importance of women in human history, their great role in science and their great role in creating a new society that will accept them without belitting, discriminating, lying and respecting what they really are. The concept of this final paper is based on a consideration of the problem of patriarchal society, its standpoint and point of view, its backwardness and impact on women. Many women have changed the world and some of them are shown here to be an example and prof for the future. There are many, many more of them but, unfortunately their work was taken over by men or left in the backgroun because the foreground is often reserved for men only.
- Published
- 2021
30. Reminiscences of Herbert Wallace Schneider and John P. Diggins, 1976
- Subjects
Philosophy ,Teaching ,Philosophers ,Educators ,Pragmatism ,FOS: Philosophy, ethics and religion - Abstract
Family background and education; psychological testing for Army Medical Corps; teaching at Columbia from 1919: Contemporary Civilization course, philosophy curriculum; impressions of George Santayana, John Dewey, other philosophers; UNESCO: Southeast Asian tour, publications; American Philosophical Association representative to France, 1950; lectures on political philosophy, anaylytical ontology; first director, Blaisdell Institute; HISTORY OF AMERICAN PHILOSOPHY; pragmatism and American philosophy
- Published
- 2021
- Full Text
- View/download PDF
31. Valstybininkas ir jo valstybė: Kikeronas apie respubliką
- Author
-
Aivaras Stepukonis
- Subjects
Monarchy ,Politics ,Antika ,Filosofija / Philosophy ,Valstybė / State ,Cicero ,Hellenism ,Democracy ,Aristocracy ,Helenizmas ,Lietuva (Lithuania) ,Philosophers ,Aristokratija ,Respublika ,Antiquity - Abstract
Straipsnyje aiškinama Kikerono valstybės teorija, kulminuojanti stabiliausios politinės valdysenos – respublikos – sampratoje, grindžiamoje kritiškai išrankia trijų paprastų valstybės formų – monarchijos, aristokratijos ir demokratijos – sinteze. Nors Kikeronas minėtąsias formas skyrium atmeta, jis vis dėlto mano, kad jas apdairiai jungiant, sutelkus įvairius politinius jų dėmenis į ypatingą tarpusavio priklausomybės sąrangą, galima sukurti naują valstybės formą – respubliką, – kartu ištaisant ir pašalinant trūkumus, būdingus trims paprastoms valstybės formoms pavieniui. Vadinasi, respublika – tai sudėtinė valstybės forma, kurioje jungiami ir derinami įvairūs politiniai monarchijos, aristokratijos ir demokratijos aspektai, siekiant sukurti pastovesnę ir stabilesnę politinę valdyseną. Esminiai žodžiai: antika, helenizmas, Kikeronas, filosofija, politika, valstybė, monarchija, aristokratija, demokratija, respublika, valstybininkystė. The article explains Cicero’s theory of state culminating in the conception of the commonwealth, the most stable form of political governance, grounded on a critically selective synthesis of the three simple forms of state: monarchy, aristocracy, and democracy. Though Cicero discards the latter individually, he nevertheless thinks that by bringing them together and arranging their diverse political elements into a special structure of interdependence, a new form of state – the commonwealth – may emerge which would correct and overcome all the defects and shortcomings infecting the three simple forms of state, separately. The commonwealth, therefore, is a composite form of state that attempts to combine and mix various political aspects of monarchy, aristocracy, and democracy in order to produce a more stable and permanent form of political governance. Keywords: classical antiquity, Hellenistic period, Cicero, philosophy, politics, state, monarchy, aristocracy, democracy, commonwealth, statesmanship.
- Published
- 2021
32. Immanuel Kant's challenge to political science
- Author
-
Jokubaitis, Alvydas and Jokubaitis, Linas
- Subjects
Filosofai / Philosophers ,Politics ,Moralė ,Praktinis protas ,Filosofija / Philosophy ,Nesuderinamumas ,Morality ,Incommensurability ,Lietuva (Lithuania) ,Kant ,political science ,politics ,morality ,practical reason ,Philosophers ,Immanuelis Kantas (Immanuel Kant) ,Practical reason ,Political science - Abstract
Straipsnio tikslas – įrodyti Kanto filosofijos nesuderinamumą su empiriniu politikos mokslu. Šio mokslo nebuvimas Kanto grynojo proto struktūroje yra ne istorinių aplinkybių nulemtas atsitiktinumas, o svarbus jo pažiūrų elementas. Dėl moralės dominavimo praktinio proto koncepcijoje empiriniam politikos mokslui neatsirado vietos. Pirma, gamtos mokslo principų taikymas politikai reikštų neleistiną jos demoralizaciją. Antra, empirinis politikos mokslas iškreiptų politikos supratimą. Trečia, atskirta nuo moralės politika prarastų ontologiją. Ketvirta, faktus pažinti siekiantis empirinis politikos mokslas nesupranta idėjų vaidmens, t. y. neskiria empirinių ir konceptualių veiksnių. Penkta, šis mokslas asmenį paverčia padariniu. Šešta, nuo dorovės atskirtas politikos mokslas iškreipia praktinio proto supratimą. The aim of the paper is to prove the incompatibility of Kantian philosophy with empirical political science. The nonexistence of such a science in Kant’s structure of reason is not a coincidence that was determined by historical contingencies, it is a necessary position of his teaching. The domination of morality in Kant’s conception of practical reason does not leave any room for empirical science of politics. Firstly, introduction of methods borrowed from the natural sciences would lead to the demoralization of politics. Secondly, empirical science of politics deforms our understanding of politics. Thirdly, when politics is divorced from morality it loses its ontological foundation. Empirical science of politics that only attempts to investigate facts is incapable of understanding the role of ideas and for this reason does not distinguish between empirical and conceptual factors. Such a science does not recognize the human person as a free subject of morality and sees him as a consequence of external factors. Finally, political science that is divorced from morals deforms understanding of practical reason.
- Published
- 2021
33. Etinė a priori samprata Maxo Schelerio filosofijoje
- Author
-
Aivaras Stepukonis
- Subjects
Lietuva (Lithuania) ,Filosofai / Philosophers ,Etika / Ethics ,Philosophers ,Fenomenologija ,Phenomenology ,Filosofija / Philosophy ,Aksiologija ,Max Scheler ,Axiology - Abstract
Straipsnio tikslas – išnagrinėti Maxo Schelerio veikale Etinis formalizmas ir neformalioji verčių etika, 2-ojo skyriaus skirsnyje B išdėstytą požiūrį į „Neformalųjį etinį a priori“. Tyrimo metodą sudaro trys analitiniai žingsniai: 1) gvildenamo teiginio apibrėžimas ir išskleidimas, 2) filosofinis interpretavimas ir 3) vertinimas bei kritika. Į atskirą materialiosios etikos aspektą – a priori – sutelkto tyrimo akiratį papildo ne tik teorinė Etinio formalizmo ir neformaliosios verčių etikos visuma, bet ir kitų dviejų straipsnyje aptariamiems klausimams svarbių Maxo Schelerio veikalų – Apie žmogaus amžinybę ir Apie simpatijos prigimtį – kontekstai. Esminiai žodžiai: verčių lygių sistema, verčių būdai, a priori, fenomenologija, aksiologija, etika, Max Scheler. The goal of the article is to provide a focused analysis of Chapter 2, Section B, entitled “The Non-Formal A Priori in Ethics,” in Max Scheler’s Formalism in Ethics and Non-Formal Ethics of Values through a three-step procedure: 1) the formulation and exposition of the thesis in question, 2) its philosophical interpretation, and 3) appraisal and criticism. The investigation takes into view the broader context of both Formalism in Ethics and Non-Formal Ethics of Values as a whole, as well as two other relevant works by Max Scheler – On the Eternal in Man and On the Nature of Sympathy. Keywords: order of ranks of values, value-modalities, a priori, phenomenology, axiology, ethics, Max Scheler.
- Published
- 2021
34. Civilisational and thinking traditions reflections of East–West in Antanas Andrijauskas comparative studies
- Author
-
Vareikis, Žilvinas
- Subjects
Lietuva (Lithuania) ,Filosofai / Philosophers ,Arvydas Šliogeris ,Kultūrologija ,Mąstymas ,Philosophers ,Antanas Andrijauskas ,Filosofija / Philosophy ,Menotyra ,Komparatyvistika - Abstract
Straipsnyje Lietuvos humanistikos idėjų kontekste analizuojamos vieno iš iškiliausių šiuolaikinių lietuvių mąstytojų, Antano Andrijausko, pagrindiniai komparatyvistinei problematikai skirti veikalai. Tekste ypatingas dėmesys skiriamas jo koncepcijos ištakoms, mąstytoją formavusioms intelektualinėms ir sociokultūrinėms įtakoms, filosofinėms srovėms, studijų metais išryškėjusiems prioritetams, pagrindiniams tyrinėjimo laukams, mokytojams, idėjoms, asmeninėms patirtims. Remdamasis šaltinių analize autorius parodo, kad šio lietuvių mąstytojo veikaluose gvildenami aktualūs idėjų istorijos, komparatyvistinės filosofijos, civilizacinės komparatyvistikos, orientalistikos, meno filosofijos, estetikos klausimai tiesiogiai kyla iš mokslinių interesų, aktualijų ir tyrinėjamų sričių idėjinio sąryšio. Pasitelkiant etapinius A. Andrijausko veikalus, detaliai analizuojami pagrindinėse jo komparatyvistinėse studijose išryškėję tyrinėjimo laukų ir idėjų pokyčiai, kurie siejami su kitų lietuvių ir užsienio mokslininkų požiūriais siekiant išgryninti jo teorinių ir metodologinių ieškojimų bei atradimų savitumą. Esminiai žodžiai: Antanas Andrijauskas, Lietuvos filosofija, komparatyvistinė kultūrologija, komparatyvistinė filosofija, Rytai–Vakarai, civilizacinė komparatyvistika, idėjų istorija, estetika, meno filosofija, menotyra, neklasikinis mąstymas, Arvydas Šliogeris. There is analysed Antanas Andrijauskas, one of the most prominent Lithuanian thinkers, the main studies on comparative topic in the context of modern Lithuanian humanity. The author of the text special attention pays to the sources of philosopher‘ s conceptions, to his intellectual and sociocultural influences, to his studies priorities, researches in respect of various philosophical mouvements which have made influenced him, to his teachers, ideas and to his personal experience. Basing on the analysis of scientific material history of ideas, comparative philosophy, civilisational comparativism, orientalism, philosophy of art, aesthetics the author of the text shows connections between scientist‘s interests, ideological topicalities and between his investigated scientific fields. Invoking on Andrijauskas fundamental treatises there are examined minutely ideological and studies transformations which are connected with the other Lithuanian and foreign scientists attitudes by trying purify the particularity of his theoretical discoveries and methodological pursuances. Keywords: Antanas Andrijauskas, Lithuanian philosophy, comparative culturology, comparative philosophy, East–West civilisational comparativism, history of ideas, aesthetics, the philosophy of art, art criticism, nonclassical thinking, Arvydas Šliogeris.
- Published
- 2021
35. Seneca: teachings concerning apolitical morals
- Author
-
Aivaras Stepukonis
- Subjects
Cultural Studies ,Dorovė ,Pasaulinė santvarka ,Lietuva (Lithuania) ,Filosofai / Philosophers ,General Arts and Humanities ,Philosophers ,Politics ,Seneka (Seneca) ,Filosofija / Philosophy ,Valstybė / State ,World order ,Moral - Abstract
Straipsnyje remiantis Senekos "Laiškais Lucilijui" aptariama politikos ir valstybės tarnybos reikšmė dorovės filosofijos požiūriu. Savaime politinės pareigos Senekai neturi nei teigiamos, nei neigiamos vertės. Apskritai aktyvus politinis gyvenimas gali būti ir geras, ir blogas, nelygu, kas ir kaip elgiasi. Tačiau iš tikrųjų politikos pasaulis, Senekos teigimu, yra nešvarus. Čia tyko tiek galimybių įgyti ydų, jog kiekvienas, pasirinkęs gyventi dorai, turėtų kiek įmanoma vengti politikos. Esama ir kitos priežasties, kodėl Seneka atsiriboja nuo aktyvaus dalyvavimo valstybės gyvenime: pakitę patys apibrėžimai, kas iš tikrųjų yra valstybė, šalis, tėvynė. Nuo politinės žmonių bendrabūvio santvarkos Seneka gręžiasi prie prigimtinės daiktų santvarkos. Būtent ši, viską apimanti pasaulinė santvarka, varoma lemties, tampa jo tikrąja tėvyne ir valstybe. The article discusses the place of politics and statesmanship in Seneca’s moral philosophy as it is unfolded in his "Ad Lucilium epistulae morales". For Seneca political office holds no intrinsic value. In principle, taking part in the affairs of state can be good and it can be evil. In actuality, however, the world of politics, for Seneca, is a dirty business. Political activities are fraught with so many ways to contract vice that everyone, who has chosen to pursue a life of virtue, should shun them as much as possible. Another reason why Seneca distances himself from active participation in the life of the state is his re-definition of what state, country, homeland really are. He turns away from a political order of human relations to a natural order of things. It is this all-encompassing world-order, driven by destiny, that becomes his true country and state.
- Published
- 2021
36. Body in M. Heidegger's thought
- Author
-
Nerijus Stasiulis
- Subjects
Cultural Studies ,Erdvė ,Kūnas ,Martinas Heideggeris (Martin Heidegger) ,Filosofai / Philosophers ,General Arts and Humanities ,Politics ,Space ,Organizmas ,Gestell ,Lietuva (Lithuania) ,Philosophers ,Organism ,Body - Abstract
Straipsnis skirtas aptarti heidegeriškąjį kūno, arba kūniškumo, apmąstymą. Šis apmąstymas lokalizuojamas Heideggerio samprotavimuose apie erdvę ir apie techniką. Aptariama, kaip kūnas pasirodo remiantis karteziškuoju erdviškumu ir kaip – remiantis heidegeriškuoju. Nurodomas skirtumas tarp kūno kaip fenomeno ir kūno kaip organizmo Gestell atvertyje. Analizuojamas organizmo kaip mechanistinės-techninės sampratos ir Dasein kaip kūno-dvasios nedalomos vienovės skirtumas. Parodomas subjekto transformacijos į Dasein ryšys su tinkama kūniškumo atvertimi. Reziumuojama nurodant šios problemos politinį aspektą, kuris išryškėja siejant biopolitiką su subjekto-objekto skirtimi grindžiamu manipuliaciniu kūno atvėrimu, savo ruožtu reiškiančiu dievų užmarštį. The article is dedicated to discussing the Heideggerian thought on the body, or bodiliness. This thought is localized in the Heideggerian thought on space and on technology. We discuss how the body appears based on the Cartesian spatiality and how it appears based on the Heideggerian one. The difference between the body as phenomenon and the body as an organism in the openness of Gestell is indicated. The distinction between organism as a mechanistic-technological notion and Dasein as the indivisible unity of bodyspirit is analysed. The relation of the transformation of subject into Dasein to the proper openness of bodiliness is demonstrated. The article concludes by indicating the political aspect of this issue. The political aspect comes to light in the link of biopolitics with the manipulative revelation of body, based on the subject-object distinction, which in turn means the forgetfulness of gods.
- Published
- 2021
37. Jacques Lacan’s theory of rupture: the perspective of the real
- Author
-
Pocius, Kasparas
- Subjects
Lietuva (Lithuania) ,Filosofai / Philosophers ,Jacquesas Lacanas (Jacques Marie Émile Lacan ,Žakas Mari Emilis Lakanas) ,Falinis signifikantas ,Fantazija ,Philosophers ,Subject ,Pphallic signifier ,Fantasy ,Subjektas ,Real - Abstract
Straipsnyje aptariama Jacques’o Lacano pertrūkio teorija, aprėpianti tris jo topologijos koncepcijoje figūruojančias plotmes – įsivaizduojamybės, simbolinę ir Tikrovės plotmę. Pertrūkio teorija ji vadintina todėl, kad ji leidžia įžvelgti Lacano postuluojamo subjekto neišbaigtumą kiekvienoje iš šių plotmių susiduriant su Kitu. Straipsnyje keliamas klausimas, ar Lacano visuose trijuose lygmenyse matomą stoką galima aptarti pozityviai. Ypatingas dėmesys skiriamas faliniam signifikantui, keliama hipotezė, kad jis, susiedamas simbolinę ir Tikrovės plotmes, leidžia kurti naujas prasmes ir nepasiduoti fundamentaliai fantazijai. Be to, Lacano teorines įžvalgas bus bandoma susieti su politine plotme. The article analyses Jacques Lacan’s theory of rupture that encompasses the three planes – the imaginary, the Symbolic and the Real – that comprise his topology. It is named the theory of rupture because it allows grasping the unfinished Lacanian subject as it encounters Other in all of those planes. The main question is whether this lack could be considered as positive. The attention is paid to the phallic signifier; the hypothesis is that this signifier, by linking the symbolic and the Real, allows the creation of new meanings and the resistance towards the fundamental fantasy. The Lacanian ternary conception of topology helps us to analyse the field of politics. While grasping this field from the “ex-sisting” perspective of the Real, we can observe the two scenarios of the development of (political) subject. On the one hand, there is a possible link between the subject and fantasy, in which one tries to compensate for the lack of the Real by “comforting” itself in the plane of symbolic discourse. On the other hand, in the alternative scenario, the subject consciously admits its lack, rejects the fantasy and begins to create new names which “hole” the symbolic discourse itself as well as the insufficiency of the symbolic field. The Real is defended by the phallic signifier, which helps to maintain the subject’s negativity and militancy. By enclosing the Real into the Symbolic we create the new consistency as the subject seeks not to maintain a passive form and place inside the structure, but names the positive lack in the structure itself and thereby creates the new political content.
- Published
- 2021
38. Structure of the philosophy of Aristotle in the thinking of M. Heidegger
- Author
-
Nerijus Stasiulis
- Subjects
Cultural Studies ,Martinas Heideggeris (Martin Heidegger) ,Lietuva (Lithuania) ,Filosofai / Philosophers ,Renė Dekartas (Rene Descartes ,Renatus Cartesius) ,General Arts and Humanities ,Aristotelis ,Philosophers ,Presence ,Filosofija / Philosophy ,Prezencija ,Authentic being - Abstract
Straipsnis skirtas nusakyti Martino Heideggerio mąstymo ir Aristotelio filosofijos santykio pagrindinius bruožus. Heideggeris Aristotelio tekstuose randa prezencijos kaip išslaptinimo mąstymo pavyzdį. Aristotelio ir Antifono ginčo struktūra tampa paradigma Heideggerio ir René Descartes’o sampratų ginčo santykiui. Ši paradigma yra praturtinama būties istorijos dimensijos. Tiek per karteziškąją filosofiją susiformavęs nūnai atsiskleidęs būties likimas, tiek naujo būties mąstymo galimybė kildinama iš Aristotelio filosofijos, tiksliau – iš dvejopos galimybės perskaityti jos struktūrą. Naujas būties mąstymas siejamas būtent su prezencijos kaip išslaptinimo mąstymu, sutampančiu su eigentlich būtimi. Haidegeriškai-aristoteliškoje filosofijoje jos pačios santykis su karteziškąja paradigma suprantamas perimant graikiškosios skirties tarp alētheia ir pseudos struktūrą. The aim of the article is to outline the main characteristics of the connection between Martin Heidegger’s thought and Aristotle’s philosophy. Heidegger finds in Aristotle’s texts the example of presence as the thinking of unconcealment. The structure of the argument between Aristotle and Antifon becomes the paradigm for the argumentative relation between the conceptions of Heidegger and René Descartes. Both the destiny of Being which has now been revealed via Cartesian philosophy and the possibility of the new thinking of Being is derived from the philosophy of Aristotle, to wit – from the twofold possibility of reading its structure. The new thinking of Being is linked precisely to the thinking of presence as unconcealment, which coincides with the eigentlich Being. The relation of Heideggerian-Aristotelian philosophy to the Cartesian paradigm is understood via the structure of the Greek distinction between alētheia and pseudos.
- Published
- 2021
39. Scholastinė logika Lietuvoje: struktūra, objektas ir forma
- Author
-
Vytis Valatka
- Subjects
Cultural Studies ,Filosofai / Philosophers ,Teiginys ,General Arts and Humanities ,Didžioji logika ,Samprotavimas ,Apprehension ,Reasoning ,Proposition ,Scholastika ,Lietuva (Lithuania) ,Aristotelis (Aristotle) ,Philosophers ,Scholastic ,Dialectics ,Major logic ,Dialektika - Abstract
Šis tekstas pratęsia ciklą straipsnių, skirtų bendrajai scholastinės logikos Lietuvoje problematikai. Pirmajame ciklo straipsnyje (Valatka 2020) nagrinėtas šios logikos pradžios klausimas, jos tyrimo metodas ir taikoma įrodinėjimo technika. Šiame straipsnyje analizuojama scholastinės logikos Lietuvoje struktūra, objektas ir forma. Straipsnio autorius susitelkia ties šios logikos dalių – mažosios logikos, arba dialektikos, ir didžiosios logikos – objektu. Prieinama prie išvados, kad tiek dialektika, tiek didžioji logika savo objektu laikė tris žmogiškojo mąstymo veiksmus: sąvokinį supratimą, teiginį ir samprotavimą. Dialektiką domino šių veiksmų forma, todėl ji laikytina tam tikru šiuolaikinės formaliosios logikos atitikmeniu. O didžioji logika susitelkė ties minėtų veiksmų turiniu, todėl ją galime laikyti scholastine pažinimo teorija. Taip pat tvirtinama, kad scholastinės logikos Lietuvoje autorių kūriniai nebuvo savarankiški ir autentiški tekstai. Dėl scholastinio metodo autoritarizmo šios logikos traktatai, vadovėliai ir paskaitų kursai buvo įvairių scholastikos srovių ar netgi eklektizmo pateikiami Aristotelio ir kitų scholastinės logikos autoritetų traktatų komentarai. This text continues a cycle of articles devoted to general topics of scholastic logic in Lithuania. The first article of the cycle (Valatka 2020) investigated the beginning of the above mentioned logic and analyzed the its method and argumentation technique. This article, in turn, analyzes structure, object and form of scholastic logic in Lithuania. The author of the article concentrates on the object of the parts of this logic, namely, minor logic, or dialectics, and major logic. The article comes to conclusion that both dialectics and major logic regarded three operations of human intellect (apprehension, proposition and reasoning) as its proper object. Dialectics was interested in the forms of these operations; therefore this part of scholastic logic can be considered a certain equivalent of modern formal logic. Meanwhile, major logic concentrated on contents of those operations. Hence, we can understand it as the scholastic theory of cognition. The article also concludes that works of scholastic logic in Lithuania were not independent and authentic texts. Due to role of authorities in scholastic method, treatises, manuals, logic courses were commentaries on the treatises of Aristotle and the other authorities of scholastic logic in the spirit of certain scholastic trends or even eclecticism.
- Published
- 2021
- Full Text
- View/download PDF
40. Kalbos redaktorių savimonė ir vaidmuo kalbos standartizavimo lauke
- Author
-
Eglė Jankauskaitė
- Subjects
Filosofai / Philosophers ,Language standardization ,Galia ,Power relations ,Language editors ,Editing ,Michel Foucault ,Redagavimas ,Lietuva (Lithuania) ,Power ,Philosophers ,Galios santykiai ,Kalbos redaktoriai ,Pierre Bourdieu ,Kalbos standartizavimas - Abstract
Šiame straipsnyje tiriama, kaip veikia galios santykiai kalbos standartizavimo lauke. Pasitelkiant Michelio Foucault ir Pierre’o Bourdieu teorijas apie galią, analizuojama, kokie galios santykiai ryškėja teoriniuose sociolingvistų veikaluose apie kalbos standartizavimą ir analizuojami interviu su lietuvių kalbos redaktoriais. Tyrimas parodo, kad, kitaip nei randama angliškai kalbančių šalių tyrimuose, kur galiai įgyti reikia tiek išsilavinimo apskritai, tiek specifinių su kalba susijusių žinių ir įgūdžių, Lietuvoje galią kurti žinojimą, kokia kalba yra „gera“, užtikrina tik aukštasis lingvistinis išsilavinimas ir priklausymas kalbos institucijai. This paper aims to investigate how power relationships operate in the language standardization field. To do this, a theoretical framework based on Michel Foucault’s and Pierre Bourdieu’s theories of power is applied to determine what power relationships are evident in the works on standardization abroad (as opposed to Lithuania) and the same framework is used to analyze qualitative interviews with Lithuanian copy editors in order to find out what position they occupy in the Lithuanian field of language standardization. It appears that whereas both higher education in general and specific linguistic expertise are required to gain power in the language standardization fields of the English-speaking countries, in Lithuania it is specifically the linguistic education and belonging to the state language committee that gives access to the power to generate knowledge and thus standardize language.
- Published
- 2021
41. Transformation of the time-image in the Soviet Lithuanian cinema
- Author
-
Edgaras Bolšakovas
- Subjects
Cultural Studies ,Lietuva (Lithuania) ,Filosofai / Philosophers ,Minor cinema ,Movement-image ,Time-image ,General Arts and Humanities ,Philosophers ,Vaizdinys-laikas ,Kinas. Filmai / Cinema. Movies ,Soviet era ,Žilis Delezas (Gilles Deleuze) ,Filosofija / Philosophy - Abstract
Straipsnyje įrodinėjama, kad šiuolaikiniuose kino filosofijos tyrimuose atsirandanti tendencija politizuoti Gilleso Deleuze’o kinui skirtus konceptus – vaizdinį-judėjimą ir vaizdinį-laiką, dažnai remiasi nereflektuota prielaida apie du skirtingus politinius tapatumus ir iš jų konfrontacijos atsirandantį politinį žinojimą. Ginama tezė, jog vaizdinio-laiko kinas gali steigti politinį žinojimą. Tačiau eksplicitiškai nesuderinus bet kokį tapatumą neigiančių vaizdinio-laiko klastojimo galių ir tuo pačiu metu steigiamo politinio žinojimo, tyrimai, rekonstruojantys vaizdinio-laiko kine esantį politiškumą, prieštarauja Deleuze’o filosofijos visumai. Tezė argumentuojama kritiškai pateikiant vaizdinio-laiko politizavimo prielaidas, sintezuojant vaizdinį-laiką su vaizdiniu-judėjimu ir pasiūlant naują vaizdinio-laiko rūšį – vaizdinį-kairos. Galiausiai vaizdinio-kairos funkcionavimas lokalizuojamas filme "Vienos dienos kronika" (1963), taip prieštaraujant pastaruoju metu Lietuvoje populiarėjantiems teiginiams, kad sovietmečio menininkų kūryboje absoliučiai nebūta politinės rezistencijos. This paper explores a new trend in the contemporary philosophy of cinema – the politicization of Gilles Deleuze’s famous film concepts – the time-image and the movement image. This kind of approach usually stands assumes two or more confronting political identities and the political knowledge proceeding from it. This paper argues that this confrontation needs to explain how such knowledge is produced. This approach requires a new hybrid-image. It is argued that this kind of attempt to politicize the time-image contradicts the political philosophy proposed by Deleuze. This thesis is advanced by analysing the assumptions on politicizing the time-image. The impasse is answered by combining the time-image and the movement-image and proposing a new type of the time-image – the kairos-image. Finally it is shown how the kairos-image functions in the Soviet Lithuanian film "One-Day Chronicle" (1963). This functioning negates the now popular arguments of the non-existent political resistance in the art of Soviet Lithuanian artists.
- Published
- 2021
42. Artificial intelligence: infantilization and hopelessness of society
- Author
-
Lina Vidauskytė
- Subjects
Cultural Studies ,Artificial intelligence ,Odo Marquardas (Odo Marquard) ,Filosofai / Philosophers ,General Arts and Humanities ,Bernardas Stiegleris (Bernard Stiegler) ,Dirbtinis intelektas ,Infantilizacija ,Infantilization ,Gerovė / Welfare ,Lietuva (Lithuania) ,Philosophers ,Bejėgiškumas ,Hopelessness - Abstract
Straipsnio pagrindinė ašis sukoncentruota ties šiuolaikinių filosofų – Bernardo Stieglerio ir Odo Marquardo – idėjomis. Stiegleris buvo šiuolaikinės technikos poveikio kritikas, o Marquardas pasiūlė keletą įdomių kritinių idėjų apie visuomenę techninės pažangos epochoje. Šiuolaikinė technika, kurios viršūnėje yra dirbtinis intelektas, nurodo į visuomenės gerovę. Tačiau ši gerovė galbūt turėtų būti vertinama neigiamai. Prigimtinių techninių gebėjimų, kurie sudaro žmogaus esmę, netekimas reiškia techninio individo netektį. Technika kaip atmintis plačiausia prasme daugiau nebėra žmogaus nuosavybė, bet industrializuota atmintis. Nuolatinis mokymasis visą gyvenimą, kad įveiktume mūsų sąmonės atsilikimą nuo industrinės technikos ir dirbtinio intelekto, veda į absoliutų žmogiškos patirties praradimą. The paper is focused on a few ideas of two contemporary philosophers – Bernard Stiegler and Odo Marquard. Stiegler was a critic of contemporary techniques, while Marquard offered some well-aimed ideas about contemporary society in the age of technical progress. Contemporary techniques, at the top of which is artificial intelligence, indicate the well-being of contemporary society. But this well-being perhaps should be written with a negative sign. The loss of the innate technical abilities that make up the essence of an individual means the loss of a technical individual. Technology as memory in the broadest sense is no longer the property of man, but industrial memory. Continuous learning throughout life, aimed at overcoming the backwardness of our consciousness from industrial technology and artificial intelligence, leads to a complete loss of human experience.
- Published
- 2021
43. Image of the sea in Mikalojus Konstantinas Čiurlionis's and Vydūnas's artistic program of the creation of the world
- Author
-
Martišiūtė-Linartienė, Aušra
- Subjects
Prometėjo mitas ,Filosofai / Philosophers ,Vaizdiniai ,Mikalojus Konstantinas Čiurlionis ,Public figures ,Vydūnas (Wilhelm Storost ,Vilhelmas Storostas, Storosta) ,Painters ,Lietuva (Lithuania) ,Rašytojai / Writers ,Philosophers ,Images ,Dailininkai ,Mitai. Legendos. Padavimai / Myths. Legends. Stories ,Visuomenės veikėjai / Public leaders ,Composers ,Cultural figures ,Kultūros veikėjai ,Vizijos ,Visions ,Kompozitoriai - Abstract
Tyrimą inspiravo amžininkų ir vėlesnių tyrinėtojų pačiais bendriausiais bruožais aptarta Mikalojaus Konstantino Čiurlionio (1875–1911) ir Vydūno (Vilhelmo Storostos, 1868–1953) meninių pasaulių giminystė. Dėmesį sutelkus į konkrečius Čiurlionio ir Vydūno kūrinius, straipsnyje sukonkretinami meninės programos ypatumai ir jų raiška jūros vaizdinyje (Čiurlionio poema proza „Jūra“, simfoninė poema „Jūra“, paveikslai „Jūros sonata“, „Andante“ ir kt., Vydūno „Jūrų varpai“ ir kt.), legendos apie Jūratę ir Kastytį interpretacijoje (Čiurlionių opera „Jūratė“, Čiurlionio laiškai operos tema, Vydūno libretas operai „Jūraitė“). Dėmesys sutelkiamas į Čiurlionio laiškuose, Vydūno librete išryškėjusius pokyčius interpretuojant žmogaus ir deivės meilę, dievų reakciją į ją, aliuzijų į mito kaitą nuo „prikaltojo“ iki išlaisvintojo Prometėjo. Lyginamajam tyrimui pasirinkta Čiurlionio žodžio kūryba, laiškai, muzikos, dailės kūriniai, Vydūno dramos, tekstai apie Čiurlionio kūrybą. The article illustrates the creative connections between the composer and painter Mikalojus Konstantinas Čiurlionis (1875-1911) and the playwright and philosopher Vydūnas (Vilhelmas Storostas, 1868-1953) observed and described by their contemporaries and later, by scholars in a very general way. The article discusses the following elements of Čiurlionis’s and Vydūnas’s creative program: a work of art as a vision, the creative act as the creation of one’s own world, the principle of combining abstract and specific, and the positivity of worldview expressed in the direction of ascent. The image of the sea, which has become the main object of the work, expresses the creative world. In the interpretations of the legend about Jūratė and Kastytis, the significance of love between the human and the goddess alters from human humility and mutual feeling of love to the meanings of co-creation revealed by Čiurlionis and Vydūnas, depicting the reaction of the gods to the love of the goddess and man—from the punishment to blessing (Vydūnas’s Jūraitė). Interpretations of the legend vary from the “bound” Prometheus—the image of Kastytis bound to a rock to the meanings of the liberated Prometheus (looking at the corpus of Čiurlionis’s works, the painting “Rex,” the finale of Vydūnas’s Jūrų varpai and Jūraitė assert the liberation of the human-creator). Both artists affirm the strengthening of the inner powers of the individual. They consolidate the unmatched value of the power of human creativity.
- Published
- 2021
44. In the path of Vydūnas: moral values and social engineering as the tool for the welfare state creation
- Author
-
Rimkus, Edvardas
- Subjects
Technology ,Filosofai / Philosophers ,Ideologija. Pasaulėžiūra / Ideology. Worldviews ,Technocracy ,Science ,Technologijos / Technologies ,Moral values ,Valstybė / State ,Vydūnas (Wilhelm Storost ,Vilhelmas Storostas, Storosta) ,Technokratija ,Lietuva (Lithuania) ,Philosophers ,Social engineering ,Welfare state ,Socialinė inžinerija - Abstract
Straipsnyje remiantis Vydūno požiūriu į moralinių vertybių vaidmenį valstybėje analizuojamas demokratijos ir technokratijos santykis. Nagrinėjant į gerovės valstybės sukūrimą nukreiptus projektus svarstoma, kiek jų vykdymas yra paremtas tik technokratinėmis siaurąja prasme kompetencijomis – gamtos, technologinių, ekonomikos ir kitų mokslų ekspertinių žinių pritaikymu ir kokį vaidmenį tokiuose projektuose atlieka moralinės vertybės. Skiriami dviejų tipų – siaurąja ir plačiąja prasmėmis – technokratiniai projektai. Pastarieji yra interdisciplinine diskusija paremta socialinė inžinerija, jiems svarbiausi yra vertybinių klausimų sprendimai. Teigiama, kad demokratija ir technokratija neturi būti supriešinami kaip valstybės valdymo metodai; kad technokratija negali pakeisti demokratijos kaip individo laisvę ginančios socialinės sistemos. Moraliniai idealai (laisvė, lygybė, teisingumas, bendrojo gėrio siekimas) yra pagrindiniai vertybiniai orientyrai socialinei inžinerijai, nukreiptai į gerovės valstybės kūrybą. The article analyses the relationship between democracy and technocracy invoking Lithuanian philosopher Vydūnas’ view on the role of moral values playing in the state. Investigating projects directed to the welfare state creation the author asks how much these projects are technocratic in the narrow sense – performing with the help of knowledge of nature sciences, engineering, economics and other, and what role in these projects moral values play. The author distinguishes two types of projects – technocracy in the narrow and in the wide sense. The latter is defined as social engineering based on the interdisciplinary discussion of experts on the questions linked with moral values. The main theses defended are the following: democracy ant technocracy as the methods of governance should not be contrasted; technocracy could not replace democracy which is the system defending freedom of the individual person; moral ideals (freedom, equality, justice, seeking of common good) are the basic guide in the sphere of values for the social engineering directed to the creation of welfare state.
- Published
- 2021
45. With what right? : A qualitative analysis of ideas regarding human rights and obligations in Sweden 2021
- Author
-
Ribguth, Amanda
- Subjects
Sweden ,Human Rights ,John Lock ,Political Science ,Statsvetenskap ,Philosophers ,Robert Nozick ,Swedish State ,Jean-Jacques Rousseau ,Human Responsibility - Abstract
This essay compares the theory of human rights and human responsibility to the reality in the Swedish government. The aim is to understand what the philosophers in this case study are saying about human rights and responsibility. The essay also asks how the philosopher’s theories compare to the reality in the Swedish State. When comparing the theory of John Locke, Jean-Jacques Rousseau and Robert Nozick to the Swedish government and laws we understand that Rousseau is the most conservative and yet the one out of the three philosophers that are closest to Swedish State reality. Locke is not very different from Rousseau and a lot of how the Swedish State works is compatible whit his thoughts. Nozick, being the one that is most liberal, is then the one that has ideas that are most different from the Swedish State 2021 even though Sweden is known to be one of the most liberal and equal states in the world.
- Published
- 2021
46. Problem of integrity of the integral democracy project
- Author
-
Peluritis, Laurynas
- Subjects
History of Lithuanian philosophy ,Political thought ,Lietuva (Lithuania) ,Filosofai / Philosophers ,Antanas Maceina ,Philosophers ,Filosofija / Philosophy ,Organic State ,Integral Democracy - Abstract
Straipsnio tema – Stasio Šalkauskio, Antano Maceinos ir kitų Lietuvos tarpukario ir išeivijos katalikų intelektualų kurtos pilnutinės demokratijos koncepcijos svarbiausieji principai. Nagrinėjama pilnutinės demokratijos idėjų genezė ir raida tarpukario Lietuvoje, Antrojo pasaulinio karo, okupacijų, totalitarinių režimų bei išeivijos patirties įtaka šiai koncepcijai. Pilnutinės demokratijos, organiškos valstybės ir nepasaulėžiūrinės politikos projektai apžvelgiami istoriniame ir intelektualiniame savojo laiko kontekste, pradedant nuo idėjos ištakų ir organiškosios valstybės koncepcijos konteksto. Antrojoje straipsnio dalyje apžvelgiamos svarbiausios prielaidos ir idėjos, apimančios visą projektą nuo 1936 m. organiškos valstybės koncepcijos iki 1954–1955 m. paskelbtų pilnutinės demokratijos idėjų. Galiausiai žiūrint į šių dviejų koncepcijų esminius skirtumus ryškinama pilnutinės demokratijos projekto esmė ir svarbiausieji bruožai. The topic of this paper is the most important principles of the concept of integral democracy created by Stasys Šalkauskis, Antanas Maceina and other Lithuanian interwar and post-war exodus intellectuals. The genesis and development of the ideas of integral democracy in interwar Lithuania are analyzed, also the influence of the experiences of World War II, occupations, totalitarian regimes and living in exodus on this concept. The projects of integral democracy, organic state and non-worldview politics are reviewed in their historical and intellectual context of Lithuania and the Lithuanian diaspora in exodus, starting from the origins of the idea and the concept of the organic state, also the most important criticism of it. The second part of the paper reviews the most important assumptions and ideas that unite the whole project from the 1936 concept of the organic state to the 1954–1955 ideas of integral democracy. Finally, looking at the fundamental differences between the two concepts the essence and key features of the project of full democracy are highlighted.
- Published
- 2021
47. Immanuelis Kantas ir politikos tikrumo klausimas
- Author
-
Jokubaitis, Alvydas
- Subjects
Descartes ,Kant ,morality ,politics ,certainty ,Lietuva (Lithuania) ,Filosofai / Philosophers ,Imanuelis Kantas (Immanuel Kant) ,Renė Dekartas (Rene Descartes ,Renatus Cartesius) ,Philosophers ,Politics ,Moralė ,Certainty ,Filosofija / Philosophy ,Morality - Abstract
Kanto politinės filosofijos tyrinėtojai be dėmesio paliko politikos tikrumo klausimą, kuris neatskiriamas nuo fenomeno ir noumeno perskyros. Praktinio proto pirmenybė reiškia moralės iškėlimą pirmiau pažinimo. Tai svarbi Kanto filosofijos prielaida. Tačiau moralės sureikšminimo kontekste iškyla politikos tikrumo klausimas. Pripažinus moralės pirmenybę, politika tarytum praranda noumenų srities tikrumą. Susidaro įspūdis, jog praktinio proto teorijoje atsiranda nauja fenomeno ir noumeno perskyra, kurios neturėtų būti. Moralės dėsnio atžvilgiu politika atrodo paradoksaliai – kaip noumenų srities fenomenas. Straipsnyje siekiama įrodyti, kad vieninteliu politikos tikrumo pagrindu Kantas suvokė moralę. Jo nuomone, tik ryšiai su kategoriniu imperatyvu leidžia kalbėti apie politikos tikrumą. Tačiau Kanto politikos tikrumo sampratai būdingas ribotumas. Politika priklauso ne tik nuo jo išryškintos moralės ontologijos, bet ir tarpasmeninių santykių formuojamo tikrumo. Kantas nepastebėjo šio už visuotinio moralės dėsnio likusio aspekto. Researchers of Kant’s political philosophy have not paid enough attention to the problem of certainty in politics which is inseparable from the distinction between phenomenon and noumenon. The primacy of practical reason means that morality has a higher value than knowledge. This is a fundamental presupposition of Kant’s philosophy. However, this emphasis on the importance of morality leads to the problematic question of certainty in politics. The recognition of the primacy of morality seems to lead to a situation where politics loses the certainty that belongs to the sphere of noumenon. Such a situation seems to lead to an impossible situation when the distinction between phenomenon and noumenon reappears in the theory of practical reason. The paper puts forward a thesis that for Kant morality is the only ground that allows speaking about the certainty of politics. However, his understanding of certainty in politics has its drawbacks. Politics is dependent not only on the ontology of morality that was emphasized by Kant, but it is also dependent on the kind of certainty that one finds in the sphere of interpersonal relationships. Kant did not pay enough attention to this aspect which remains outside the sphere of the universal law of morality.
- Published
- 2021
48. Reminiscences of James Gutmann, 1977
- Subjects
Philosophy ,Education, Higher ,Educators ,Philosophers ,FOS: Philosophy, ethics and religion - Abstract
Early life in New York, N.Y.; Columbia University student, 1914-1918, student and teacher at Ethical Culture Society School; preparing directory of war services, Washington, 1917; teaching philosophy at Columbia, 1920-62; Director, University Seminars, 1970-76; reflections on people and events at Columbia through the Butler, Fackenthal, Eisenhower, Kirk, and Cordier administrations; impressions of Nicholas Murray Butler, Dwight Eisenhower, John Dewey, Reinhold Niebuhr, Felix Adler, many members of the Columbia faculty
- Published
- 2021
- Full Text
- View/download PDF
49. Plotinas ir Proklas apie mąstymo gyvenimą
- Author
-
Rasius Makselis
- Subjects
Cultural Studies ,Noetika ,Filosofai / Philosophers ,Ideologija. Pasaulėžiūra / Ideology. Worldviews ,General Arts and Humanities ,Noetics ,Filosofija / Philosophy ,Plotinas (Plotinos) ,Proklas (Proklos) ,Lietuva (Lithuania) ,Life ,Neoplatonism ,Mąstymas ,Neoplatonizmas ,Philosophers ,Intellect - Abstract
Straipsnis skirtas mokslinei diskusijai apie „mąstymo gyvenimo“ sąvoką, kaip ją suprato neoplatonizmo filosofijos tradicijos atstovai – Plotinas ir Proklas. Garsių XX a. mokslininkų P. Hadot ir A. H. Armstrongo pateiktos skirtingos Plotino „mąstymo gyvenimo“ interpretacijos skatina atlikti platesnį „gyvenimo“ ir „mąstymo“ sąvokų aptarimą išryškinant jų ryšius su „gerovės“, „kontempliacijos“, „aktualumo“ ir kitais neoplatonizmo filosofijos terminais. Plotino ir Proklo ištarų apie „gyvybę“ ir „mąstymo gyvenimą“ analizė parodo, jog mąstytojai siekia skirtingais būdais pagrįsti „būties“, „gyvybės“ ir „mąstymo“ sąryšius bei „gyvybės“ raišką mąstomame ir jusliniame pasauliuose. Analizė baigiama pastaba, kad nepaisant įvairiausių pastangų pateikti nuoseklią gyvybės ir mąstymo gyvenimo sąvokų interpretaciją, filosofų siūlomi atsakymai kelia naujus sudėtingus klausimus. The article is devoted to the analysis of the philosophical notion of the “life of Intellect“ as presented by Plotinus and Proclus – representatives of philosophical tradition of Neoplatonism. Different interpretations of the notion of the “life of Intellect,” presented by prominent scholars of 20th century Piere Hadot and A. H. Armstrong, require wider discussion of the concepts of “life” and “intellect” with clearer emphasis on their connections to such Neoplatonic concepts as “well being”, “contemplation”, “actuality” and others. An analysis of theories of Plotinus and Proclus on the “Life of Intellect” demonstrates that these philosophers developed different approaches in their attempts both to define the connection between notions of Being, Life, and Intellect and to explain the way in which this connection provides metaphysical background for the sensual appearances of life that we observe around us in nature. In most cases, however, their attempts to explain this connection provoke additional difficult questions.
- Published
- 2021
- Full Text
- View/download PDF
50. Fiodoro Dostojevskio 'aš labiau nei visi' ir jo reikšmė teorinei diskusijai apie politiškumą
- Author
-
Andrius Bielskis
- Subjects
Sociology and Political Science ,Filosofai / Philosophers ,Psychologists ,Zigmundas Froidas (Sigmund Freud) ,Filosofija / Philosophy ,Political ,Psichologija / Psychology ,Fiodoras Dostojevskis (Fiodoras Michailovičius Dostojevskis ,Fyodor Dostoevsky) ,Lietuva (Lithuania) ,Etika / Ethics ,Rašytojai / Writers ,Political Science and International Relations ,Philosophers ,Atpirkimas ,Redemption ,Liberalism ,Emanuelis Levinas (Emmanuel Levinas) - Abstract
Straipsnyje nagrinėjamos Fiodoro Dostojevskio etinės pažiūros – pirmiausia jo teiginio „kiekvienas iš mūsų dėl visko kaltas prieš visus, o aš labiau už visus“ – klausiant, ką jos reiškia mūsų svarstymams apie politiškumą. Jame dėmesys sutelkiamas į du susijusius klausimus. Pirma, Emmanuelio Levino filosofinė Dostojevskio „aš labiau už visus“ interpretacija yra priešinama Sigmundo Freudo interpretacijai, anot kurios, Dostojevskio dėmesys kaltės temai buvo jo neurotiško ketinimo nužudyti savo tėvą pasekmė. Šį Freudo teiginį paneigė Dostojevskio bibliografai. Norint suprasti teiginio „aš labiau už visus“ reikšmę, aptariamas jo semantinis-naratyvinis kontekstas romane "Broliai Karamazovai". Antra, straipsnyje nagrinėjama Dostojevskio atpirkimo etikos reikšmė politinės teorijos diskusijoms apie politiškumą. Atsižvelgiant į tai, kad egzistuoja mažiausiai trys politiškumo teorizavimo tradicijos – klasikinė-aristoteliška, šmitiška ir liberali, – straipsnyje klausiama, kaip Dostojevskio atpirkimo etika gali būti pozicionuojama šių konceptualizavimų atžvilgiu ir kurį iš jų ji gali labiausiai praturtinti. The paper examines Fyodor Dostoevsky’s ethical views – especially as exemplified in the dictum “each of us is guilty of everything against all, and I am more than all” – in light of their political implications. It focuses on two related issues. First, Emmanuel Levinas’s philosophical interpretation of Dostoevsky’s “I am more than the others” is contrasted with its interpretation by Sigmund Freud, who famously argued that Dostoevsky’s fixation on guilt was the consequence of his neurotic intention to murder his father. Freud’s claim has been refuted by Dostoevsky’s bibliographers. To understand the meaning of “I am more than all,” its semantic-narrative context in "The Brothers Karamazov" is therefore discussed. Second, the paper then examines the political implications of Dostoevsky’s ethics of redemption. Given that there are at least three traditions of theorizing the political – classical-Aristotelian, Schmittian, and liberal – the paper examines how Dostoevsky’s ethics of redemption can be positioned vis-à-vis these conceptualizations and which of them it can enrich the most.
- Published
- 2021
Catalog
Discovery Service for Jio Institute Digital Library
For full access to our library's resources, please sign in.