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La communauté latino-américaine représente la troisième minorité visible en importance au Québec. Malgré tout, les recherches concernant les jeunes issus de l’immigration latino-américaine sont peu nombreuses. Ces personnes, qui sont nées au Québec, mais dont au moins un des parents est originaire de l’Amérique latine, gèrent de multiples identités culturelles. Elles négocient constamment des significations et des repères culturels, passant de ceux qui sont propres au Québec à ceux de la culture du pays d’origine de leurs parents. Étant donné que les frontières entre ces différentes identités culturelles ne sont pas toujours clairement définies, il était pertinent d’analyser les interactions des jeunes pour mieux saisir leurs expériences. Cette étude repose donc sur deux théories qui supposent que la communication est inhérente au processus de construction identitaire : le positioning de Davies et Harré ainsi que la mise en scène de la vie quotidienne d’Ervin Goffman. La présente recherche a privilégié les expériences personnelles de trois jeunes issus de l’immigration, celles de leurs parents et celles de leurs amis. La méthodologie utilisée reposait sur des entrevues individuelles avec les jeunes, sur l’analyse de photos ainsi que sur deux rencontres de groupe dirigées : la première réunissait les jeunes et un de leurs parents; la deuxième réunissait les jeunes et un(e) ami(e) de leur choix. Cette étude a constaté que les jeunes issus de l’immigration possédaient des identités culturelles hybrides. De plus, ils ne pouvaient contrôler la perception que les autres avaient de leurs identités culturelles, car certains éléments de celles-ci étaient négociés, voire imposés lors des interactions. Ainsi, ce mémoire contribue à la littérature sur le positioning en expliquant comment ces jeunes se positionnent devant les autres afin que plusieurs identités culturelles coexistent chez eux, tout spécialement dans une ville multiculturelle comme Montréal., The Latin American community constitutes the third largest visible minority in Quebec. Despite its importance, research regarding youth of Latin American origin is limited. These young people, who were born in Quebec, but who have at least one parent from Latin America, must juggle multiple cultural identities. They are constantly negotiating cultural meanings and references from Quebec, as well as from their parents’ culture of origin. Given that the boundaries between these different cultural identities are not always clear, their interactions needed to be analyzed to better understand their experiences, hence I mobilized two theories that underscore the role of communication within identity construction: Davies and Harré’s theory of positioning, as well as Erving Goffman’s theory of the presentation of self in everyday life. This research focused on the personal experiences of three young people of Latin American immigrant background, those of their parents and those of their friends. To do so, methodology consisted of photo analysis and individual interviews with the young people, as well as two focus groups: first, with the young people and one of their parents, and second, with the young people and a friend of their choice. This study revealed that youth of immigrant background have hybrid cultural identities. Moreover, the young people were not able to forge their own unique cultural identities, because some aspects of their cultural identities were negotiated and even imposed during interaction with others. As this thesis offers a rich portrait of how these young people positioned themselves both front- and back-stage, this paper also contributes to the literature on positioning and empirically shows how several, sometimes contradictory cultural identities can co-exist in youth of immigrant background in a multicultural city like Montreal., La comunidad latinoamericana representa la tercera minoría visible más importante en Quebec. Pese a su importancia, las investigaciones con relación a los jóvenes de descendencia latinoamericana son limitadas. Estos jóvenes, nacidos en Quebec pero que poseen al menos un padre o madre nacido(a) en Latinoamérica, deben manejar múltiples identidades culturales. Por ello, deben acomodar diferentes significados y referencias culturales de Quebec, así como de la cultura de origen de sus padres. Debido a que las fronteras entre dichas identidades culturales no son siempre evidentes, las interacciones de estos jóvenes fueron analizadas a fin de comprender mejor sus experiencias. Por ello, abordé dos teorías que ven la comunicación como una parte esencial del proceso de construcción de las identidades: la teoría del positioning de Davies y Harré, así como la teoría de la presentación de la persona en la vida cotidiana, de Erving Goffman. Esta investigación se enfocó en las experiencias personales de tres jóvenes de descendencia latinoamericana, sus padres y sus amigos. En este sentido, la metodología estuvo compuesta por entrevistas individuales con los jóvenes, análisis de fotografías y dos grupos focales: el primero, con los jóvenes y uno de sus padres; el segundo, con los jóvenes y un(a) amigo(a) de su elección. La investigación reveló que los jóvenes de descendencia latinoamericana poseían identidades culturales híbridas. Asimismo, que no podían forjar sus propias identidades culturales, debido a que algunos de los elementos que las conforman eran negociados y hasta impuestos por los demás mediante las interacciones. Por tanto, esta tesis contribuye a la literatura sobre la teoría del positioning, ya que explica cómo estos jóvenes se posicionan delante de los demás a fin de permitir que múltiples identidades culturales puedan coexistir en su interior, especialmente en una ciudad tan multicultural como Montreal.

This paper reconstructs the life stories of residents of SalamCompound. The compound serves as entry point for many Muslim migrants who leave the southern Philippines. Salam is both a refuge and a halfway point. A sense of dislocation permeates the stories. Dislocation begins with the movement away from a homeland that is familiar and defining of identity. The dislocation is, in a sense, an escape, a desperate project to avoid armed conflict in the southern Philippines or a desperate enterprise in search of work.Salam is a halfway point for transients prospecting for overseas work, the staging area for a global labor exodus. The sense of dislocation is not unlike locating oneself in the margins, portrayed in the residents’ negotiated identitiesand spaces, constantly challenged, implicitly regulated. Dislocation is also depicted as flexibility, portrayed by the residents making do and their everyday creative resistance and struggle in new locations in the city. Gathered throughethnographic method, the stories offer a glimpse into the lives of the residents of the compound, how they negotiate around social constructions of identities — resisting and accommodating internal and external forces that impinge ontheir lives, revealing a rich and poignant tapestry of family relations, community ironies and an ever-impinging world beyond its walls.

The current concern, in the number of local or international conflicts, where there are problems of reconciliation, collective identity, political, security, economic and environmental interdependencies is in favour of a closer look at these issues, which can only encourage such international negotiations. International negotiation is a complex and specific decision-making process in which people tend to find a common agreement instead of acting unilaterally. A privileged tool of exchange between people, of the adjustment of their points of view, of the coexistence of their social identities and of the resolution of their conflicts, international negotiation is one of the most fundamental springs of life. Moreover, international negotiation of all types (diplomatic, political, commercial, cultural, economic, and environmental) is affected by cultural phenomena: the differences in goals and objectives that separate negotiators are added here, a cultural difference, which can make them difficult and opaque. Culture greatly influences the process, communication, cognition, motivation and actions of the protagonists. Knowledge of the cultural peculiarities of the opposing party could have a positive effect on the perception of the country and on the communication of negotiators and the search for solutions, on the other hand, its ignorance or negligence can lead to complications, risks of disagreements or interruptions of negotiation, etc. Moreover, the international negotiator is in a position of the interface of two relations that with his own country and that with the opposing party. His dilemma here, caught between conflicting objectives, is to defend the positions of his own country, his own interests and reach an agreement with the opposing party. During long or short discussions at the negotiating table, he must propose new solutions, try to change expectations, adapt strategies, styles and tactics and, at the same time, exchange ideas with his adversary to reach a mutually acceptable agreement. In our article, the literature on the specificity of international negotiation was analysed in three dimensions: the first reflects the dynamic process of identity negotiation, the sustainability of identities and the dissemination of these identities in a concrete population, the second concerns the analysis of cultural differences and their impact on the behaviour of negotiators (their flexibility or rigidity in the search for solutions) and finally, the third is the analysis of the role of the personality of negotiators in the process of interaction and interdependence (the role played by the politicians involved in the negotiation, the credibility of the commitments and their willingness to enter into international agreements)., La préoccupation actuelle, dans le nombre de conflits locaux ou internationaux, où se posent des problèmes de réconciliation, d'identité collectives, d'interdépendances politiques, sécuritaires, économiques et environnementales est en faveur d'un regard plus attentif sur ces questions-ce qui ne peut, que favoriser de telles négociations internationales. La négociation internationale est une procédure de décision complexe et spécifique par laquelle les gens tendent de trouver un accord commun au lieu d'agir par voie unilatérale. Outil privilégié de l'échange entre les hommes, de l'ajustement de leurs points de vue, de coexistence de leurs identités sociales et de la résolution de leurs conflits, la négociation internationale est l'un des ressorts les plus fondamentaux de la vie. De plus, la négociation internationale de tous les types (diplomatique, politique, commerciale, culturelle, économique, environnementale) est affectée par les phénomènes culturels : aux divergences des buts et des objectifs, qui séparent les négociateurs, s'ajoute ici, une différence culturelle, qui peut les rendre difficiles et opaques. La culture influence considérablement le processus, la communication, la cognition, la motivation et les actions des protagonistes. La connaissance des particularités culturelles de la partie adverse pourrait avoir un effet positif sur la perception du pays et sur la communication des négociateurs et la recherche des solutions, par contre, son ignorance ou négligence peu vent provoquer des complications, des risques de désaccords ou d'interruptions de négociation, etc. De plus, le négociateur international se trouve dans une position de l'interface de deux relations, celle avec son propre pays et celle avec la partie adverse. Son dilemme, ici, pris en tenailles entre des objectifs contradictoires est de défendre les positions de son propre pays, ses propres intérêts et parvenir à un accord avec la partie adverse. Durant les discussions longues ou courtes, à la table de négociation, il doit proposer de nouvelles solutions, essayer de faire modifier les attentes, adapter les stratégies, les styles et les tactiques et, en même temps, échanger des idées avec son adversaire pour aboutir à un accord mutuellement acceptable. Dans notre article, la littérature sur la spécificité de la négociation internationale était analysée selon trois dimensions : la première reflète au processus dynamique de la négociation identitaire, à la durabilité des identités et la diffusion ces identités dans une population concrète, la deuxième concerne l'analyse des différences culturelles et leurs impact sur le comportements des négociateurs (leur flexibilité ou rigidité dans le recherche des solutions) et, enfin , la troisième concerne l'analyse du rôle de la personnalité des négociateurs dans le déroulement du processus d'interaction et d'interdépendance (le rôle joué des politiques participant à la négociation, la crédibilité des engagements et leur volonté d'entrer dans les accords internationaux).