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The values of a society constitute its culture; they are all the building blocks that can be transferred, renewed, and come from the past to the present. Turkey is a culturally rich and diverse country. In today’s world, the concept of cultural intelligence, which is necessary for people to adapt in different and multicultural environments, is substantial. In this context, it is extremely important for music teachers to adapt to multicultural environments for their work. The purpose of this study is to investigate pre-service music teachers’ cultural intelligence and determine if it differs from individual to individual dependent on some variables. A Descriptive analysis, Independent Group t-test, One-Way Analysis of Variance, Kruskal Wallis-H Test and a Pearson Correlation Coefficient were used. In this study, which was carried out with quantitative research, with 278 participants who were studying in seven regions of Turkey in the 2020-2021 academic year. It has been determined that the cultural intelligence levels are at a good level and the relations between them are positive. Cultural intelligence levels of participants do not differ significantly by the gender, age, university or parent’s education status; solely, it was found statistically significant that metacognition and cognition sub-dimensions vary as the result of someone in the family being involved in music. As a result, it was seen that the cultural intelligence levels of the pre-service music teachers were good and generally did not differ according to demographic variables. The novelty of this study is that the framework has identified pre-service music teachers’ cultural intelligence levels in Turkey. Furthermore, this study can be a point of reference to stakeholders and researchers on this music education axis. The findings of this study also serve to avert the education sector to the issues related to the implementations of teacher education in higher institutions. La cultura se conforma a partir de todos los valores de una sociedad; son los bloques de construcción que pueden transferirse, renovarse y trasladarse del pasado al presente. Turquía es un país complejo, rico y cultu-ralmente diverso. En el mundo actual el concepto de inteligencia cultural, es necesario para que las personas se adapten a entornos diferentes y multiculturales, es esencial. En este contexto, es de suma importancia que los profesores de música lo adapten en entornos multiculturales para que su trabajo sea más eficiente. El propósito de este estudio es investigar la inteligencia cultural de los futuros profesores de música y determinar si difiere o no a partir de algunas variables propuestas. Se utilizaron análisis descriptivos, prueba t de grupo independiente, análisis de varianza de una vía, prueba Kruskal Wallis-H, coeficiente de correlación de Pearson. En este análisis, que se llevó a cabo desde una investigación cuantitativa, con 278 participantes que estudiaban en siete regiones diferentes de Turquía en el año académico 2020-2021. Se ha determinado que los niveles de inteligencia cultural se encuentran en un nivel adecuado y que las relaciones entre ellos son positivas. Los niveles de inteligencia cultural de los participantes no difieren significativamente según el género, la edad, la universidad o el nivel educativo de los padres. Sólo se encontró, como hallazgo estadísticamente significativo, los casos en que en la familia había alguien involucrado con la música en las subdimensiones de metacognición y cognición. Como resultado se observó que los niveles de inteligencia cultural de los futuros profesores de música eran óptimos y, en general, no diferían de acuerdo a las variables demográficas. La novedad del presente estudio es que ha iden-tificado los niveles de inteligencia cultural de los futuros profesores de música en Turquía. Además, este estudio puede ser un punto de referencia para los actores e investigadores en esta esfera de la educación musical. Los hallazgos de este estudio sirven también para prever el sector de la educación sobre los problemas relacionados con las directrices de las instituciones superiores de formación de docentes. A cultura constitui todos os valores de uma sociedade; são todos os blocos de construção que podem ser transferidos, renovados e vir do passado para o presente. A Turquia é um país diversificado, rico e cultu ralmente diverso. No mundo de hoje, o conceito de inteligência cultural, necessário para que as pessoas se adaptem em ambientes diferentes e multiculturais, é substancial. Nesse contexto, é de extrema importância que os professores de música o adaptem em ambientes multiculturais para seu trabalho eficiente. O objetivo deste estudo é investigar a inteligência cultural de professores de música em formação e determiná-la por algumas variáveis se diferem ou não. Utilizou-se análise descritiva, teste t de grupo independente, análise de variância unidirecional, teste Kruskal Wallis-H, coeficiente de correlação de Pearson. Neste estudo, que foi realizado com pesquisa quantitativa, com 278 participantes que estudavam em sete regiões diferentes da Turquia no ano acadêmico de 2020-2021. Foi determinado que os níveis de inteligência cultural estão em um bom nível e as relações entre eles são positivas. Os níveis de inteligência cultural dos participantes não diferem significativamente por sexo, idade, universidade ou status educacional dos pais. Apenas foi encontrado esta tisticamente significativo se havia alguém envolvido com música na família nas subdimensões metacognição e cognição. Como resultado, verificou-se que os níveis de inteligência cultural dos professores de música em formação eram bons e geralmente não diferiram de acordo com as variáveis demográficas. A novidade deste estudo é que a estrutura identificou os níveis de inteligência cultural do professor de música na Turquia. Além disso, este estudo pode ser um ponto de referência para interessados e pesquisadores neste eixo de educação musical. Os resultados deste estudo também servem para antecipar o setor de educação sobre as questões relacionadas às implementações de instituições superiores de formação de professores.

Je rêve d’un État où le loup et l’agneau boiraient ensemble, en toute quiétude, l’eau du même ruisseau.Amin Maalouf (1988) Dans un pays situé au croisement de plusieurs cultures et frappé actuellement par de multiples crises – sociopolitique, économique et sanitaire –, le système scolaire libanais, constitué d’un secteur public affaibli et d’un secteur privé qui a longtemps été sa fierté, est mis à rude épreuve depuis les manifestations d’octobre 2019. La tension entre les diverses communauté...

Este ensayo presenta una mirada compleja del pensamiento intercultural de Manuel Zapata Olivella. Desde campos recorridos por él como la antropología, la filosofía y los estudios literarios, se problematizan tres puntos centrales en su obra intelectual: la filosofía muntú, la literatura política y la trietnicidad colombiana y latinoamericana, en los que fue pionero y pilar. Se abordan sus ideas recurriendo a la hermenéutica de sus trabajos más representativos, como son Changó, el gran putas, La calle 10 y El hombre colombiano, a partir de las que se desarrolla un trabajo documental desde una perspectiva antropológica, literaria y filosófica para abordar su obra desde las tres aristas que él propone. El artículo muestra que existen claves histórico-sociales para comprender la sociedad colombiana, visibles desde las conceptualizaciones africanas como muntú (el ser humano articulado a la creación). Asimismo, se ofrece una comprensión del paradigma del multiculturalismo desde la perspectiva de las tradiciones africanas en la conformación del Estado-nación en Colombia. La investigación concluye que, a pesar de su silenciamiento e invisibilización cultural, las poblaciones afrocolombianas han hecho presencia en el mundo intelectual, literario e histórico-social nacional; que el fenómeno de la identidad y de la diversidad étnica, lingüística, religiosa y musical son la clave que ha definido a Colombia; y que obras como las de Zapata Olivella fueron fundamentales para colocar a la población afrocolombiana en el plano académico y político, entendiéndola como un sujeto central en la formación del Estado-nación. This essay presents a complex view of the intercultural thought of Manuel Zapata Olivella. Three central points in his intellectual work are discussed based on fields such as anthropology, philosophy, and literary studies: Muntu philosophy, political literature, and Colombian and Latin American triethnicity, in which he was a pioneer and pillar. His ideas are approached resorting to the hermeneutics of his most representative works, such as Changó, el gran putas, La calle 10, and El hombre colombiano, based on which a documentary work is elaborated from an anthropological, literary, and philosophical perspective in order to approach his work from the three aspects he proposed. The article shows that there are historical-social keys to understanding Colombian society, evident from African conceptualizations such as Muntú (the human being articulated to creation). It also offers an understanding of the paradigm of multiculturalism based on the perspective of African traditions in the formation of the nation-state in Colombia. The study concludes that, despite their silencing and cultural invisibilization, Afro-Colombian populations have made their presence felt in the national intellectual, literary, and historical-social world; that the phenomenon of identity and ethnic, linguistic, religious, and musical diversity are the key that has defined Colombia; and that works such as those of Zapata Olivella were fundamental to placing the Afro-Colombian population in the academic and political arena, understanding them as a central subject in the formation of the nation-state. Neste ensaio, é apresentada uma visão complexa do pensamento intelectual de Manuel Zapata Olivella. Sob campos percorridos por ele como a antropologia, a filosofia e os estudos literários, são problematizados três pontos centrais em sua obra intelectual: a filosofia muntu, a literatura política e a trietnicidade colombiana e latino-americana, nos quais foi pioneiro e pilar. São abordadas suas ideias recorrendo à hermenêutica de seus trabalhos mais representativos, como são Changó, el gran putas, La calle 10 e El hombre colombiano, a partir das quais é desenvolvido um trabalho documental sob uma perspectiva antropológica, literária e filosófica para abordar sua obra com base nas três arestas que ele propõe. Neste artigo, mostra-se que existem chaves histórico-sociais para compreender a sociedade colombiana, visíveis a partir das conceituações africanas como muntu (o ser humano articulado à criação). Além disso, é oferecida uma compreensão do paradigma do multiculturalismo sob a perspectiva das tradições africanas na conformação do Estado-Nação na Colômbia. Nesta pesquisa, conclui-se que, apesar de seu silenciamento e invisibilização cultural, as populações afrocolombiana vêm fazendo presença no mundo intelectual, literário e histórico-social nacional; que o fenômeno da identidade e da diversidade étnica, linguística, religiosa e musical são a chave que define a Colômbia; e que obras como as de Zapata Olivella foram fundamentais para colocar a população afrocolombiana no plano acadêmico e político, entendendo-a como um sujeito central na formação do Estado-Nação.

Portugal tem contribuído, desde os anos 80 do século XX, para a formação dos quadros superiores das Forças e Serviços de Segurança dos Países Amigos de Língua Oficial Portuguesa. Nesse âmbito, os alunos cooperantes vivem mergulhados, durante cinco anos, num ensino com um impacto transformador, desenvolvido à luz dos Direitos Humanos. Contudo, o seu futuro profissional tem sido confrontado com o dilema da bifurcação do Direito, i.e., o conflito entre o espírito da lei e os usos, os costumes, a cultura, a tradição e as respostas familiares e comunitárias de resolução conflitos. Na presente obra, o Autor desenvolve um diálogo entre o Direito Penal e o ensino superior policial europeu, num contexto multicultural, procurando compreender se o ensino universitário dos futuros dirigentes das Polícias dos PALOP, corresponde às necessidades da prática jurídico-penal nos seus países. Para esse efeito, recorreu ao estudo de caso da violência doméstica, abordando a influência do ensino português e as exigências constitucionais na função da Polícia nas sociedades africanas, o cosmopolitismo vs. o multiculturalismo, o interculturalismo, o crime e a tolerância multicultural, os transplantes legais e a relação entre a Sociologia e o Direito Penal no ensino policial. Portugal has contributed, since the 1980s, to the training of senior staff in the Security Forces and Services of Portuguese-speaking Friendly Countries. In this context, cooperating students live immersed, for five years, in teaching with a transforming impact, developed in the light of Human Rights. However, his professional future has been confronted with the dilemma of the bifurcation of Law, i.e., the conflict between the spirit of the law and the uses, customs, culture, tradition and family and community responses to conflict resolution. In this work, the Author develops a dialogue between Criminal Law and European police higher education, in a multicultural context, seeking to understand whether the university education of future PALOP Police leaders corresponds to the needs of legal and criminal practice in their countries. For this purpose, he resorted to the case study of domestic violence, addressing the influence of Portuguese teaching and the constitutional requirements on the function of the Police in African societies, cosmopolitanism vs. multiculturalism, interculturalism, crime and multicultural tolerance, legal transplants and the relationship between Sociology and Criminal Law in police education. info:eu-repo/semantics/publishedVersion

Cet article examine l’identification ethnique juive des pentecôtistes brésiliens en se fondant sur l’ethnographie d’une communauté évangélique judaïsante. Cette identification est liée au démantèlement des discours de mestiçagem [métissage] au Brésil. L’adoption de récits multiculturels a favorisé une transition discursive et contribué à l’émergence de revivals ethnoreligieux inspirés du judaïsme. Cet article indique également les limites que revêtent les approches ethnogénétiques pour comprendre les revivalismes ethnoreligieux au Brésil. Baseado em uma etnografia de uma comunidade evangélica judaizante, este artigo explora a identificação étnica de pentecostais brasileiros com judeus. Sugiro que essa identificação está ligada ao desmonte dos discursos de « mestiçagem » no Brasil. A adoção de narrativas multiculturais promoveu uma mudança discursiva, contribuindo para o surgimento de renascimentos étnico-religiosos. O artigo também indica as limitações do conceito de etnogênese para compreender tais revivalismos étnico-religiosos. This article examines the Jewish ethnic identification of Brazilian Pentecostals based on the ethnography of a Judaizing evangelical community. This identification is linked to the dismantling of mestiçagem [miscegenation] discourses in Brazil. The adoption of multicultural narratives has fostered a discursive transition and contributed to the emergence of ethnoreligious revivals inspired by Judaism. This article also points to the limitations of ethnogenetic approaches to understanding ethnoreligious revivals in Brazil.

The universal postulates of peace, human rights, and governability in the Rule of Law with peaceful societies facilitate justice for its inhabitants. The present work focused on accrediting the design of protection and management systems to guarantee the fundamental rights of individuals. The interpretative processes were supported by an action-research method, socio-critical paradigm, hybrid approach, collaborative design, practical and cross-sectional. The State of Mexico was the setting for its cultural diversity; the sample was 20 projects of the human rights plan for 2021; The findings were triangulated to verify their scope, which made it possible to assess the attributes in terms of management and results in direct interviews. Regarding the results, the collaborative actions with a civil society made it possible to promote legal advice to attend to victims in situations of vulnerability and sensitizing groups susceptible to discrimination; in total, there were 35,627 individuals in the implementation of the plan. On the other hand, the complaints for transgression were for acting authorities by preventing the relief of administrative processes. The instances of arbitrariness were those persecuted by trade 74% and local governments 15%. At the country level, the National Human Rights Commission reported that 3,483 authorities from various fields acted arbitrarily. The multicultural dynamic entails the deformation of public policies to implement new management archetypes in understanding., Los postulados universales de paz, derechos humanos y gobernabilidad en el Estado de Derecho con sociedades pacíficas facilitan la justicia para sus habitantes. El presente trabajo se focalizó en acreditar el diseño de los sistemas de protección y gestión para garantizar los derechos fundamentales de los individuos. Los procesos interpretativos se sustentaron con un método investigación-acción, paradigma sociocrítico, enfoque mixto, diseño colaborativo, de tipo práctico y de corte transversal. El Estado de México fue el escenario por su diversidad cultural, la muestra fueron 20 proyectos del plan de derechos humanos para 2021; se triangularon los hallazgos para comprobar sus alcances, lo que permitieron valorar los atributos en materia de gestión y resultados en entrevistas directas. Respecto a los resultados, las acciones de colaboración con la sociedad civil permitieron promover asesorías jurídicas para atender víctimas en situaciones de vulnerabilidad; así como sensibilizar a grupos susceptibles de discriminación, en total fueron de 35,627 individuos en la implantación del plan. Por otra parte, las quejas por transgresión fueron para autoridades en funciones al impedir el desahogo de los procesos administrativos. Las instancias en situación de arbitrariedad fueron las persecutorias por oficio en un 74 % y los gobiernos locales el 15 %. A nivel país la Comisión Nacional de los Derechos Humanos informó que 3,483 autoridades de diversos ámbitos actuaron de forma arbitraria. La dinámica multicultural conlleva la deformación de las políticas públicas, para implementar nuevos arquetipos de gestión en el entendimiento.

Dissertação de mestrado em Ciências de Educação (especialização em Didática e Supervisão), As mudanças e heterogeneidade da sociedade portuguesa e europeia colocam constantes desafios às escolas e aos professores. Vivemos num mundo global onde a instabilidade social se reflete na educação e no perfil linguístico e cultural das escolas. São famílias e grupos de alunos estrangeiros que chegam ou regressam a Portugal, de diversos países, falando diferentes línguas maternas e enfrentando dificuldades de comunicação com colegas, professores e espaço social. O acolhimento e integração de alunos que não têm o Português como Língua Materna (PLM) desenrola-se num sistema complexo e heterogéneo, reconhecido e explorado pela Didática de Línguas. Este estudo apresenta uma análise documental da legislação e normativos, nacionais e europeus, que orientam o ensino do Português Língua Não Materna (PLNM). Foram analisados documentos como o Quadro Europeu Comum de Referência para as Línguas (QECR), o Portefólio Europeu de Línguas (PEL), a legislação nacional e um projeto editorial. Os resultados indicam que acolher e valorizar diversidade linguística nas escolas portuguesas é uma prioridade, bem como a descoberta de conceitos e perfis linguísticos e o (re)conhecimento valorativo de “plurilinguismo” e “multilinguismo”. A formação de professores é assumida como uma carência, cuja resposta poderá pertencer a todos os responsáveis pela Educação (inter)nacional, envolvendo todos os professores de todas as disciplinas., The changes and heterogeneity of Portuguese and European society propose constant challenges to schools and teachers. We live in a global world where social instability is reflected in education and in the linguistic and cultural profile of schools. Families and groups of foreign students arrive or return to Portugal, from different countries, speaking different mother tongues and facing communication difficulties with colleagues, teachers and social space. The welcoming and integration of students who do not have Portuguese as their Mother Tongue (PLM) takes place in a complex and heterogeneous system, recognized, and explored by Language Didactics. This study presents a documentary analysis of national and European legislation and regulations that guide the teaching of Portuguese Non-Mother Language (PLNM). Documents such as the Common European Framework of Reference for Languages (CEFR), the European Language Portfolio (ELP), national legislation and an editorial project were analyzed. The results indicate that welcoming and valuing linguistic diversity in Portuguese schools is a priority, as well as the discovery of linguistic concepts and profiles and the evaluative (re)cognition of “plurilingualism” and “multilingualism”. Teacher training is assumed to be a need, the answer to which may belong to all those responsible for (inter)national education, involving all teachers of all subjects.

O presente manuscrito discute aspectos de natureza interativa multicultural acerca de açõese processos de integração entre as artes tecnológica, midiática, manuais e de reciclagem, ocorridosem uma série de workshops que foram realizados em escolas públicas e privadas, centros culturais ealdeias indígenas por nove países em cinco continentes no período de 2012 a 2019. Sob a temática"Árvore dos Desejos" ("The Wishing Tree"), inspirada no folclore japonês (Tanabata Matsuri) e indiano(Kalpa Vriksha,), instalações sensoriais foram produzidas de modo coletivo que envolveram recursose habilidades artísticas apresentados e disponíveis em cada uma delas. Além de promover umametodologia multidisciplinar que se soma à construção da Educação Através da Arte, esta revisitaçãomultimídia aos folclores asiáticos nos levaram a propor ainda uma alusão sobre "desejos já realizados",provocada durante a transformação de resíduos recicláveis em obras de arte, com o objetivo fomentarreflexões acerca da promoção do anticonsumismo - que se faz urgente nos dias de hoje - através deexperiências que são ao mesmo tempo críticas e afetivas. Durante as realizações, pudemos observardiferentes e "não previstas" atitudes interativas de alguns dos grupos participantes aos processosdesencadeados por estas instalações desde o início da construção, uma potente natureza críticaespontâneas no âmbito de suas reflexões e soluções criativas. Pontuações estas aqui revisitadas ebrevemente analisadas sob o espectro de uma construção espontânea de um pensamento crítico.

International audience; Latin American multiculturalist policies have increased the visibility of Amerindian groups through the term "culture," which has become the key for these groups to enter the national and international scene. Although this term is now often used strategically at the interface between indigenous and non-indigenous groups, another comparable term exists more specifically in Hispanic America. This is the term "costumbre," widely used among Amerindian people to designate a set of endorsed practices or those of others. Moreover, some Amerindian groups have incorporated this Spanish word into their own indigenous languages to refer to this type of practice. What then does the relation between these two terms within Amerindian groups indicate? Drawing on the ethnographic examples of two distinct and geographically separate contemporary groups—the Nahuatl-speaking people of La Huasteca in Mexico and the Yuracaré of the Andean foothills in Bolivia—this paper proposes a conceptual archaeology that demonstrates that, far from being interchangeable, these two terms are part of distinct logics stemming from two historical phases of institutional policies designed to integrate Amerindian populations. Their analysis reveals different forms of governance as well as different forms of appropriation of these terms by Indian populations.

Este trabajo analiza el conflicto planteado en Francia a raíz de la publicación de las caricaturas de Mahoma, renovado actualmente por la celebración del juicio por los atentados del año 2015 y que ha impulsado, entre otras razones, el proyecto de ley para reforzar los valores de la república. Parte de la idea de que este tipo de cuestiones requiere un enfoque político-normativo, que evalúe las instituciones y los procedimientos -la laicidad, en este caso- atendiendo a los valores que las justifican -la igualdad- y al contexto en el que actúan. A partir de la distinción entre los diferentes planos de las caricaturas (su publicación, su contenido burlesco y la asociación con la violencia) muestra, en primer lugar, un posible acercamiento desde los criterios establecidos por el Consejo de Europa sobre los límites de la libertad de expresión. Continúa con la exposición de una perspectiva político-normativa, tomando como referencia los valores que propone reforzar el proyecto de ley francés para combatir el islamismo radical. Concluye, además de la insuficiencia de un enfoque meramente legal, que este tipo de valores se convierten en algo intangible, algo que no admite la crítica, contribuyendo a reforzar el asimilacionismo típicamente francés, en detrimento del valor de la igualdad. This paper analyses from a normative perspective the conflict that arose in France as a result of the publication of the Muhammad cartoons, currently renewed by the trial for the attacks of 2015 and which has prompted the law to reinforce the values of the Republic. It is based on the idea that this type of issue requires a political—normative approach, which evaluates institutions and procedures —secularism, in this case— considering the values that justify them —equality— and the context in which they operate. Based on the distinction between the different aspects of caricatures: their publication, their burlesque content, and their association with violence, it first shows a possible approach based on the criteria established by the Council of Europe on the limits of freedom of expression. It goes on to present a normative perspective, taking as a reference the values that the French law proposes to reinforce in order to combat radical islamism. It concludes, in addition to the inadequacy of a merely legal approach, that this type of values become intangible, something that does not admit criticism, contributing to the reinforcement of typically French assimilationism, to the detriment of the value of equality.

La exploración de las relaciones entre categorías asociadas a la migración, con la finalidad de especificar un modelo para el estudio del fenómeno, fue el objetivo del presente trabajo. Se realizó un estudio documental, exploratorio y transversal con una selección intencional de fuentes indexadas a repositorios internacionales: Dialnet, Latindex y Redalyc, considerando el período de publicación de 2007 a 2019, así como la búsqueda por palabras clave. Se observó una estructura de relación entre tres categorías preponderantes en la literatura: aculturación, multiculturalismo e interculturalismo en el que se han establecido diferencias significativas, pero no hubo un aprendizaje consensual y colaborativo apreciable entre los jueces que evaluaron las calificaciones en tres rondas, aunue el diseño de la investigación limita los resultados de la muestra informativa. Estos resultados demuestran la especificación de un modelo para establecer las diferencias entre las categorías y la anticipación de la exclusión e inclusión de la migración y las comunidades nativas, así como la relevancia del espíritu empresarial en el desarrollo local de ambos grupos. The objectives of this study were to explore the relationships between categories around the undertaking of migratory flows in order to specify a model for their systematic study. A documentary, exploratory and transversal study was carried out with an intentional selection of sources indexed to international repositories: Dialnet, Latindex and Redalyc, considering the publication period from 2007 to 2019, as well as the search for keywords. A relationship structure was observed between three preponderant categories in the literature: acculturation, multiculturalism and interculturalism in which significant differences were established with respect to selected extracts from the consulted literature. However, there was no appreciable collaborative and consensual learning among the judges who evaluated the marks in three qualification rounds, although the design of the research limits the findings to the informative sample. These results demonstrate the specification of a model in order to establish differences between the categories and anticipate exclusion or inclusion scenarios between migratory flows and native communities, as well as the relevance of entrepreneurship in the local development of both groups. L’exploration des relations entre les catégories associées à la migration afin de spécifier un modèle pour l’étude du phénomène était l’objectif de ce travail. Une étude documentaire, exploratoire et transversale a été réalisée avec une sélection intentionnelle de sources indexées sur des référentiels internationaux; Dialnet, Latindex et Redalyc, compte tenu de la période de publication de 2007 à 2019, ainsi que de la recherche de mots-clés. Une structure relationnelle a été observée entre trois catégories prépondérantes dans la littérature; acculturation, multiculturalisme et interculturalisme dans lesquels des différences significatives ont été établies, mais aucun apprentissage consensuel et collaboratif appréciable n’a été trouvé parmi les juges. Ces résultats démontrent la spécification d’un modèle permettant d’établir les différences entre les catégories et l’anticipation de l’exclusion et l’inclusion des migrations et des communautés autochtones, ainsi que de la pertinence de l’esprit d’entreprise dans le développement local des deux groupes. 57-68 aldeamundo@gmail.com cgarcial213@profesor.uaemex.mx Semestral http://erevistas.saber.ula.ve/aldeamundo

A presente tese defende a existência de uma visão de mundo afro-austral – Ubuntu –, que engloba um conjunto de princípios ético-normativos de organização social, filosofia e estilo de vida Ubu-ntu e de relação do ser humano com a comunidade, humanidade e a natureza, com validade para constituir uma proposta reformadora que pode redefinir e reestruturar a atual concepção de “Direitos Humanos Universais” tornando-a ainda mais universal ao introduzir uma nova concepção ecossistémica ou ecobiosófica de dignidade e personalidade humana. Desta forma, se abriria o caminho para que, por via de um “diálogo global” mais inclusivo, igualitário e multicultural, se respeite e valorize, em mesmo pé de igualdade, os contributos das concepções de dignidade e personalidade humana das principais civilizações mundiais, incluindo aqui a Ocidental e Bantu, por forma a garantir-se aquilo a que Kwame Anthony Appiah chamou de “ética global”, regida por uma nova Declaração de Direitos Humanos mais efetivamente Universais, contribuindo, assim, para a construção de um mundo mais igualitário, “afropolitanista” (Mebembe, 2013, 2015) e ecologicamente sustentável. De igual modo, sustenta-se aqui que o reconhecimento expresso da validade reformadora dos fundamentos ético-normativos Ubuntu e a sua tomada em consideração numa nova Declaração de Direitos Humanos mais Universais, ajudaria os moçambicano-maputenses, em particular, e os africanos, em geral, a ultrapassar as dificuldades de respeito, materialização e proteção efetiva dos atuais “Direitos Humanos Universais” na região Austral de África, ao integrá-los nas ordens jurídicas locais, que passariam, assim, a ter uma maior organicidade com as sociedades que regulam, conduzindo a uma maior identificação destas mesmas sociedades com as normas que defendem os redefinidos “Direitos Humanos mais Universais”. This thesis defends the existence of a Southern Africa worldview – Ubuntu –, which encompasses a set of ethical-normative principles of social organization, a Ubu-ntu philosophy and lifestyle, and the relationship between human beings and humanity and nature, with validity to constitute a reforming proposal that can redefine and restructure the current conception of “Universal Human Rights” making it even more universal by introducing a new ecosystemic or ecobiosophical conception of human personality. In this way, the way would be opened so that, through a more inclusive, egalitarian and multicultural "global dialogue" , respect and value, on the same footing of equality, the contributions of the conceptions of dignity and human personality of the main world civilizations, including Western and Bantu here, in order to guarantee what Kwame Anthony Appiah called a “global ethics” (Carnegie Council for Ethics in International Affairs, 2012), ruled by a new Declaration of Human Rights that are more effectively Universal, thus contributing for the construction of a more egalitarian, “afropolitanist” (Mbembe, 2013, 2015) and ecologically sustainable world. Similarly, it is argued here that the express acknowledgement of the validity and take it into account in a new Declaration of “more Universal Human Rights” would help the Mozambicanmaputenses to overcome the difficulties of respect, materialization and effective protection of the “most Universal Human Rights” in the Southern region of Africa, by integrating them into local legal orders, which would, therefore, become more organic with the societies they attempt to regulate, leading to greater identification of these same societies with the norms that defend the redefined “more Universal Human Rights”.

Aguirre, la ira de Dios es una película de 1972 del director alemán Werner Herzog, cuyo argumento gira en torno a un grupo de conquistadores españoles liderados por Lope de Aguirre que avanzan remontando el río Amazonas en busca de la legendaria tierra de El Dorado. Desde la perspectiva de los estudios multiculturalistas de los medios de comunicación, se considera que el discurso cinematográfico sobre el pasado juega un rol central en la constitución del imaginario colectivo y en la consolidación de identidad, subjetividad y memoria histórica. En un contexto global de producción cultural atravesada estructuralmente por el pensamiento colonialista, las producciones audiovisuales que efectúan una aprehensión y una reconstrucción de la historia desde cierta instrumentación ideológica pueden fomentar tanto una reproducción de la visión eurocéntrica hegemónica como intersticios de divergencia y de reconocimiento del relativismo cultural. Siguiendo este enfoque, en este artículo se indaga en las representaciones sobre la alteridad en América durante la conquista que son construidas durante el desarrollo de Aguirre, la ira de Dios a partir del análisis de una serie de fragmentos, focalizando en los personajes, diálogos, acciones, el ritmo de la trama, las imágenes y la música. Se constata la particularidad de esta película dentro del subgénero de cine de la conquista de América, por la doble representación del continente americano como destino utópico y como destino imposible, por su escenificación de la historia desde un realismo verosímil, y por presentar una mirada crítica y complejizada del proceso colonial.

Review of the book “Race and racism in Latin America and the Caribbean: a crossview from Brazil”, de Rebecca Lemos Igreja, Richard Santos, and Carlos Agudelo, Berlin, De Gruyter, Colégio Latino-Americano de Estudos Mundiais, Flacso Brasil, 2022., Revisión de la obra “Race and racism in Latin America and the Caribbean: a crossview from Brazil”, de Rebecca Lemos Igreja, Richard Santos y Carlos Agudelo, Berlin, De Gruyter, Colégio Latino-Americano de Estudos Mundiais, Flacso Brasil, 2022., Resenha da obra “Race and racism in Latin America and the Caribbean: a crossview from Brazil”, de Rebecca Lemos Igreja, Richard Santos e Carlos Agudelo, Berlin: De Gruyter, Colégio Latino-Americano de Estudos Mundiais, Flacso Brasil, 2022.

Este artículo ofrece un análisis del Caribe como un espacio geográfico multicultural centrado entre América del Norte y del Sur. Utiliza estudios del Caribe español (Puerto Rico), el Caribe inglés (Trinidad y Tobago) y el Caribe francés (Martinica) para ilustrar cómo y por qué la región constituye un espacio que es de facto multicultural. El colonialismo, los flujos migratorios, la explotación y el anhelo de libertad unieron una cacofonía de pueblos para crear un Caribe poscolonial, posmoderno y multicultural. Este desarrollo histórico debe distinguirse de la retórica y la política del multiculturalismo que emergió de Occidente en la década de 1960. centered between North and South America. It uses case studies from the Spanish Caribbean (Puerto Rico), the English Caribbean (Trinidad and Tobago) and The French Caribbean (Martinique), to illustrate how and why the region constitutes de facto a multicultural space. Colonialism, migrations, exploitation and longing for freedom brought people from around the globe together to create the post-modern, post-colonial Caribbean that is undoubtedly multicultural. This historical development must be distinguished from the rhetoric and politics of multiculturalism that emerged in the West in the 1960s. 127-148 edda.samudio@gmail.com davis@middlebury.edu Semestral http://erevistas.saber.ula.ve/procesoshistoricos

Este ensayo investiga la crítica al multiculturalismo puesto en relación con nociones de racialización de la blanquitud. La introducción sitúa al lector brindando una revisión concisa de los hechos históricos que llevan a los críticos a predecir el fin del modelo multicultural surgido después de la Segunda Guerra Mundial. A ello le sigue una discusión sobre las críticas que dicho modelo recibe para estructurar la sociedad en un mundo globalizado. Por último, se examina el giro político-cultural de la blanquitud hacia un escepticismo sobre el modelo multicultural, donde sostengo que gran parte del descontento se debe a la sazón a los procesos de racialización de la blanquitud y la pugna entre dos paradigmas con cosmogonías contrapuestos: el liberal y el iliberal. This essay probes into the critique of multiculturalism paired with notions of racialization of whiteness. The introduction situates the reader providing a concise review of the historical facts that lead critics to predict the end of the multicultural model that emerged after World War II. This is followed by a discussion of the criticisms that this model receives to structure society in a globalized world. Lastly, the essay examines the political-cultural turn of whiteness toward skepticism about the multicultural model, where I argue that much of the discontent is due to the simultaneous of racialization of whiteness as well as the clash between two paradigms with opposing cosmogonies: the liberal and illiberal. 184-200 edda.samudio@gmail.com perezsanchezj@lakeland.edu Semestral http://erevistas.saber.ula.ve/procesoshistoricos

La colección de excelentes ensayos sobre multiculturalismo y gestión de la diversidad aquí reunida supone una generosa oferta de enfoques y planteamientos, a veces contrapuestos, con los que no siempre encuentra acuerdo unánime entre los propios expertos, lo cual demuestra hasta qué punto la discusión se engloba en un debate tan rico como profuso y, en ocasiones, insondable y controvertido. Es por ello por lo que los autores de este dossier se adhieren en exclusiva al contenido que firman en sus respectivos ensayos, aportando su voz a un debate candente, tan necesario como importante para el avance de las ideas en torno a la sociedad multicultural. Cada uno de ellos, desde su campo de experticia, contribuye a un dossier que esperamos pueda inspirar nuevas propuestas de futuro con las que anticipar tensione sociales., w York: Peter Lang) y su última monografía es Spain’s African Colonial Legacies (en prensa, Brill, 2022. El artículo con el que contribuye a este monográfico sobre gestión de la diversidad se encuadra en el desarrollo del proyecto de I+D+i “Africanos y magrebíes en la Península Ibérica (1850-1975). Una historia en los márgenes de España y Portugal” (AFROIBERIA) (PID2019-108397GB-I00/AEI/ 10.13039/501100011033), financiado/a por MCIN/ AEI/10.13039/501100011033/ y “FEDER Una manera de hacer Europa”. IP: Yolanda Aixelà Cabré (IMFCSIC).

Dans le projet d’internationalisation de l’école Liceo Alta Blanca, l’aspect interculturel n’est pas évident, la compétence interculturelle n’est pas envisagée dans la formation institutionnelle, de même, les enseignants de l'école ne reconnaissent ni n’abordent la compétence interculturelle dans leur action pédagogique malgré ils travaillent dans une école qui a un projet d’internationalisation. Ce document se compose de trois sections qui sont l’introduction, le cadre théorique conceptuel et la proposition de recherche. Cette recherche utilise la méthode recherche action comme méthodologie car il accorde une grande importance au rôle joué par l’enseignant chercheur pour modifier différents aspects sociaux et cognitifs, en proposant des solutions possibles aux différents problèmes générés dans une population donnée à travers les quatre étapes qui la composent : planification, action, observation et réflexion et il est évident l’approche qualitative qu’évalue et interprète le libre développement des événements dans leur contexte, sans aucune manipulation ou stimulation par rapport à la réalité. De même, tout ce travail interculturel a été incorporé à partir du programme de chaque enseignant, en concevant de nouvelles dynamiques et stratégies pour la promotion de l’acceptation, de la socialisation, de la tolérance et de la reconnaissance des pratiques nouvelles ou différentes présentes dans leur environnement, laissant de côté les stéréotypes et les ethnocentrismes, de même, cette composante interculturelle permet la gestion efficace du processus d’attention pédagogique où l’institution éducative se reflète en termes de préparation des enseignants et des étudiants dans le domaine de la gestion culturelle intégrale et de manière participative. Universidad Libre Facultad de Ciencias de la Educación Maestría en Educación In the internationalization project of the Liceo Alta Blanca school, the intercultural aspect is not obvious, intercultural competence is not considered in the institutional training, likewise, the teachers at the school do not recognize or address intercultural competence in their pedagogical action despite working in a school that has an internationalization project. This document consists of three sections which are the introduction, the conceptual theoretical framework, and the research proposal. This research uses the action research method as a methodology because it attaches great importance to the role played by the teacher-researcher to modify different social and cognitive aspects, proposing possible solutions to the different problems generated in a given population through the four stages that compose it: planning, action, observation and reflection and it is obvious the qualitative approach that evaluates and interprets the free development of events in their context, without any manipulation or stimulation in relation to reality. Likewise, all this intercultural work has been incorporated from the curriculum of each teacher, designing new dynamics and strategies for the promotion of acceptance, socialization, tolerance and recognition of new or different practices present in their environment, leaving aside stereotypes and ethnocentrisms, likewise, This intercultural component allows the effective management of the process of pedagogical attention where the educational institution is reflected in terms of preparation of teachers and students in the field of integral cultural management and in a participatory manner.

El artículo analiza los significados de la diversidad cultural, el multiculturalismo y la interculturalidad, interconectándoles al acto educativo. De esta manera, se parte de la premisa de que la diversidad es algo inherente al ser humano, que exhibe las cualidades peculiares de los habitantes de determinadas locaciones geográficas y los rasgos que hacen única su cultura. Dentro de este universo, el multiculturalismo se define como el reconocimiento a la existencia de la diversidad, a crear condiciones de respeto y de tolerancia para convivir dentro de la sociedad, pero manteniendo un logos hegemónico que condiciona las prácticas sociales, adecuándose a intereses globales que plantean la diversidad y la inclusión, enmascarando el estatus hegemónico occidental. A partir de ello, se asume la urgencia de entrar en temática intercultural, en diálogo entre culturas, pero los enfoques paradigmáticos de la Educación Intercultural Bilingüe, han fracasado a la hora de trascender las limitaciones de la multiculturalidad. La interculturalidad, por ende, ha de conectarse a propuesta descolonizadoras, a la transformación de la realidad, adquiriendo un genuino significado en la praxis pedagógica otra, como un proyecto epistémico y político otro, con posibilidades de crear imaginarios distintos, donde se den procesos permanentes de cambios, de desarrollo y de espacio para la integración de identidades alternativas.

En Santiago de Chile, durante el período que siguió a la Conquista y se configuró su sociedad urbana, se observan los diferentes indígenas que migraron a ella: andinos, huarpes de Cuyo, juríes del Tucumán y mapuche-huilliches del sur del reino de Chile. El propósito de este artículo es ilustrar su gran diversidad geográfica y étnica, al estudiar la llegada, el despliegue y la movilidad de estos actores y sus descendientes, así como sus formas de arraigo y estrategias de integración. During the period following the Conquista and when the Santiago de Chile’s urban society was formed, one can observe various indigenous peoples that migrated to the city: Andinos, Huarpes of Cuyo, Juries from Tucaman, and Mapuche-Huilliches from the south of the Kingdom of Chile. The objective of this article is to show the great geographic and ethnic diversity of the city by studying the arrival, deployment and mobility of these actors and their descendants, as well as their forms of settlement and their strategies for integration. Em Santiago do Chile, durante o período que seguiu à Conquista e configurou sua sociedade urbana, observam-se os diferentes indígenas que migraram a ela: andinos, huarpes de Cuyo, juríes de Tucumán e mapuche-huilliches do sul do reino do Chile. O propósito deste artigo é ilustrar sua grande diversidade geográfica e étnica, ao estudar a chegada, a dispersão e a mobilidade desses atores e de seus descendentes, bem como de suas formas de fixação e estratégias de integração.

Nowadays technology and globalization have made the world much smaller and faster, imposing the need to measure ourselves against multiple diversities (relational methods, lifestyles and new values), of which linguistic and cultural diversity is the most tangible sign. In order to give globalization an ethical orientation, education still has to build the alternative: it is necessary to acquire skills of a truly intercultural nature which are indispensable for managing situations. In this sense, what globalization has led us to discover is that there are no "pure" and closed cultures, but hybrid cultures. In the midst of this dynamic society, intercultural pedagogy is configured as the main discipline to face the multiple challenges of intercultural integration, enrichment and individual and collective growth. The definition of intercultural competence appears complex and not univocally defined by scientists. In the article we also proposed the analysis of different concepts such as culture/civilization, interculturality, intercultural education, interculturalism, multiculturalism, otherness, etc. to be able to implement a group project based on reading an authentic novel in Italian., {"references":["1.\tABRAHAM, M. Moles (1967), Sociodynamiques de la culture. Paris : La Haye, Mouton et Cie","2.\tBARTEL-RADIC, Anne (2009), « La compétence interculturelle : état de l'art et perspectives ». In: Érudit Revues Management international / Gestiòn Internacional / International Management, Volume 13, numéro 4, été 2009, p. 14. https://www.erudit.org/fr/revues/mi/2009-v13-n4-mi3562/038582ar/ (consultato il 10 settembre 2022)","3.\tBEACCO, Jean-Claude et al. (2016), Guide pour l'élaboration des curriculums et pour la formation des enseignants : les dimensions linguistiques de toutes les matières scolaires. https://rm.coe.int/les-dimensions-linguistiques-de-toutes-les-matieres-scolaires-un- guide/16806a55ba (consultato il 10 settembre 2022)","4.\tBENDER, D. E. (1996), «Intercultural Competence as a Competitive Advantage», HSMAI Marketing Review, Winter","5.\tBENNETT, Milton J. (1986), «A developmental approach to training for intercultural sensitivity». In: International Journal of Intercultural Relations, 10(2), 179-196. https://doi.org/10.1016/0147-1767(86)90005-2","6.\tBENNETT, Milton J. (2013), Basic Concepts of Intercultural Communication: Paradigms, Principles and Practices (2nd Ed.). Boston; London: Intercultural Press","7.\tBYRAM, Michael, GRIBKOVA, Bella, STARKEY, Hugh (2002), Developper la dimension interculturelle de l'enseignement des langues, Conseil de l'Europe, Strasbourg","8.\tCECCHERINI, Eleonora, 'Multiculturalismo (Diritto Comparato)' Archiviato il 24 febbraio 2014 in Internet Archive - https://web.archive.org/web/20140224002821/http://www.crdc.unige.it/docs/articles/Multicultu ralismoCeccherini.pdf (consultato il 27 novembre 2022)","9.\tQCER (CECR), https://rm.coe.int/16802fc3a8, (consultato il 31.07.2022)","10.\tCIOLAN, Alexandru (2010), « Când aud de cultură… (VII). Multiculturalism vs interculturalism». In: Ziarul financiar.https://www.zf.ro/ziarul-de-duminica/cand-aud-de-cultura-vii-multiculturalism-vs-interculturalism-de-alexandru-ciolan-7730103","11. DIRKS, Daniel (1995), « The Quest for Organizational Competence: Japanese Management Abroad », Management International Review, Vol. 35, Special Issue N° 2/1995, p. 75-90","12.\tHERDER von, Johann Gottfried (1914 [1784]), Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Deutsche Bibliothek, Berlin","13.\tKIECHL, Rolf (1997), « Interkulturelle Kompetenz », dans Kooper, E. et Kiechl, R. (sous la direction de), Globalisierung: von der Vision zur Praxis. Methoden und Ansätze zur Entwicklung interkultureller Kompetenz, Zürich : Versus, p. 11-29","14.\tMAUSS, Mauss (1989 [1967]), Manuel d'ethnographie. Avertissement et préface de Denise Paulme. Paris : Payot","15. PUREN, Christian (2013), « Préambule » du Hors-série de la revue Savoirs et Formations n°3 (« Parcours de formation, d'intégration et d'insertion : La place de la compétence culturelle »). Montreuil : Fédération AEFTI, p. 6-15"]}

The coexistence of different ethnic groups under the same legal system creates important challenges for criminal law. This paper focuses on reflecting on how culturally motivated crimes challenge the incorporation of the role of the author’s culture into the judgement of criminal responsibility. The article presents cases that exemplify this problem, drawing out the concept of culturally motivated crime and lays down the requirements for trial testing. Finally, a dialog is established between secular and canonical criminal law — which is the main pretence of the work — that may lead to consider the opportunity and the way to apply this category in the law of the Church, which is the most universal and multicultural that exists considering of its beneficiaries. With this in mind, several possible solutions are analysed within the current canonical regulations. La convivencia de distintos grupos étnicos bajo un mismo ordenamiento jurídico genera importantes retos para el derecho penal. El presente trabajo se centra en reflexionar cómo los delitos culturalmente motivados cuestionan la incorporación en el juicio de responsabilidad penal del papel que desempeña la cultura del autor. En el artículo se exponen los casos que ejemplifican esta problemática, se acota el concepto de delito culturalmente motivado y se establecen los requisitos para su prueba en juicio. Finalmente, se establece un diálogo entre el derecho penal secular y canónico —y esta es la principal pretensión del trabajo— que lleve a considerar la oportunidad y el modo de aplicar esta categoría en el derecho de la Iglesia, que es el más universal y multicultural que existe atendiendo a sus destinatarios. Con este propósito se analizan varias posibles soluciones dentro de la normativa canónica vigente.

A diversidade multifacetada, hoje presente no espaço escolar, está a exigir bases formativas que possibilitem aos professores e às professoras o convívio com a multi/interculturalidade. Quadro que nos motivou a trazer algumas reflexões sobre a temática, na busca de evidenciar sua relevância no processo de formação docente, visando compreender o multi/interculturalismo e suas implicações na educação, com base nos estudos de Candau (2008), Freire (1992, 2002), McLaren (2000), Hall (2003), Carvalho e Carvalho (2008) e Ramos (2010, 2011, 2012, 2013), bem como de evidenciar nos dispositivos legais da formação docente no Brasil referências sobre diversidades e multi/interculturalismo, na defesa de uma formação intercultural. O estudo revela que estes dispositivos legais não garantem e não significam sua efetivação nos espaços escolares e em instituições formadoras. É, portanto, premente o debate sobre estas temáticas na formação docente, compreendendo-a como uma formação de caráter intercultural, na perspectiva de transformação social, visto que a interculturalidade implica em um novo paradigma e reposicionamento metodológico, epistemológico e ético. The multifaceted diversity, nowadays present in the school space, is demanding formative bases that allow teachers to interact with multi/interculturality. In order to understand the multi / interculturalism and its implications in education, based on the studies of Candau (2008), Freire (1992, 2002), McLaren (2000), Hall (2003), Carvalho and Carvalho (2008) and Ramos (2010, 2011, 2012, 2013), as well as to highlight in the legal provisions of teacher education in Brazil references on diversities and multi / interculturalism, in the defense of an intercultural formation. The study reveals that these legal provisions do not guarantee and do not mean their effectiveness in school spaces and training institutions. Therefore, the debate about these themes in teacher education is urgent, understanding it as a cross-cultural formation, in the perspective of social transformation, since interculturality implies a new paradigm and methodological, epistemological and ethical repositioning. Una diversidad multifacética, hoy presente en el espacio escolar, está demandando bases formativas que posibiliten a los profesores ya las profesoras la convivencia con la multi / interculturalidad. Que nos motivó a traer algunas reflexiones sobre la temática, en la búsqueda de evidenciar su relevancia en el proceso de formación docente, visando comprender el multi / interculturalismo y sus implicaciones en la educación, con base en los estudios de Candau (2008), Freire (1992, (2008) y Ramos (2010, 2011, 2012, 2013), así como de evidenciar en los dispositivos legales de la formación docente en Brasil referencias sobre diversidades y multi/ interculturalismo en la defensa de una formación intercultural. El estudio revela que estos dispositivos legales no garantizan y no significan su efectividad en los espacios escolares y en instituciones formadoras. Por lo tanto, es urgente el debate sobre estas temáticas en la formación docente, comprendiéndola como una formación de carácter intercultural, en la perspectiva de transformación social, ya que la interculturalidad implica un nuevo paradigma y reposicionamiento metodológico, epistemológico y ético. info:eu-repo/semantics/publishedVersion

La convivencia de distintos grupos étnicos bajo un mismo ordenamiento jurídico genera importantes retos para el derecho penal. El presente trabajo se centra en reflexionar cómo los delitos culturalmente motivados cuestionan la incorporación en el juicio de responsabilidad penal del papel que desempeña la cultura del autor. En el artículo se exponen los casos que ejemplifican esta problemática, se acota el concepto de delito culturalmente motivado y se establecen los requisitos para su prueba en juicio. Finalmente, se establece un diálogo entre el derecho penal secular y canónico —y esta es la principal pretensión del trabajo— que lleve a considerar la oportunidad y el modo de aplicar esta categoría en el derecho de la Iglesia, que es el más universal y multicultural que existe atendiendo a sus destinatarios. Con este propósito se analizan varias posibles soluciones dentro de la normativa canónica vigente.

El auge de los nacionalismos radicales, el debilitamiento de las democracias y la presencia de distintas formas de exclusión física, epistémica y simbólica reflejadas a través del etnocentrismo, se constituyen en algunos de los actuales problemas de tipo político, social y cultural de la humanidad. A su vez, el falso reconocimiento se acentúa a través de discursos y prácticas unívocas puestas en marcha por las culturas dominantes, las cuales han empleado rótulos despectivos hacia la diferencia. Desde las distintas corrientes y autores de la filosofía política y moral se ha reflexionado sobre estos asuntos, encontrando una diversidad de apuestas que de alguna u otra manera han contribuido a la búsqueda del establecimiento de relaciones dignas, justas y solidarias entre los individuos y las culturas, entre ellas las consideraciones presentes en la obra de Charles Taylor. Es así que, el planteamiento a defender en la presente tesis doctoral es el siguiente: el concepto de comunidad es central en el pensamiento de Charles Taylor; en torno de él gravitan, en forma hermenéutica y dialéctica, los horizontes de la ontología moral, la ética de la autenticidad y la política del reconocimiento como respuesta a lo que el filósofo canadiense denomina los malestares de la modernidad. Esta centralidad y dialogicidad se constituyen en condiciones de posibilidad para la resolución de conflictos desde las apuestas del multiculturalismo y del diálogo intercultural en pro de construir escenarios en donde el yo y el nosotros trabajen mancomunadamente en proyectos comunes que beneficien a la humanidad. The rise of radical nationalism, undermining of democracies, and presence of physical, epistemic, and symbolism exclusion - in varied forms - portrayed through ethnocentrism are some of the political, social, and cultural problems of humanity these days. Moreover, false recognition is emphasized by speeches and unambiguous practices of dominating cultures using derogatory labels towards what is different. Reflection about these issues has taken place from different currents and authors of political and moral philosophy finding a diversity of productions that somehow have contributed to the search of dignifying, fair, and solidary relationships among individuals and cultures, among which we find the work of Charles Taylor. Therefore, the statement to support in this doctorate thesis is as follows: The concept of community is of prime importance in the thought of Charles Taylor. Around it, hermeneutically and dialectically, weigh the horizons of moral ontology, ethics of authenticity, and politics of recognition as a reply to what the Canadian philosopher calls the diseases of modernity. This significance and dialogue are conditions of possibility for conflict resolution from the position of multiculturalism and intercultural dialogue towards the construction of scenarios where the “me” and “us” work together in common projects in benefit of the humanity. Magister en Estudios Literarios Maestría

Mestrado em Gest?o das Organiza??es : Ramo de Gest?o de Empresas (parceria com a APNOR) na Escola Superior de Tecnologia e Gest?o do Instituto Polit?cnico de Viana do Castelo Este estudo fala das consequ?ncias do multiculturalismo nas empresas de energias renov?veis. Trata-se de um estudo feito a uma empresa, Ventos Met?dicos Reciclagem LDA, que se dedica ? desintegra??o de e?licas e as recicla fazendo mobili?rio ou venda de pe?as separadas que ainda estejam em condi??es para o seu uso. ? uma PME em que se destacam as v?rias culturas dos trabalhadores e que, trabalha com o estrangeiro enviando trabalhadores para obras de desmontagem das e?licas. No entanto, com as v?rias culturas presentes e, os diferentes pa?ses a que os trabalhadores s?o enviados torna o processo de comunica??o dificultado. Na sequ?ncia destes acontecimentos baseamos presente estudo em compreender a import?ncia da comunica??o nesta empresa tendo por base o multiculturalismo. Pretendemos analisar a dificuldade na comunica??o que os funcion?rios desta empresa sentem quando saem do seu pa?s e se dirigem, profissionalmente, para um pa?s com uma l?ngua materna t?o diferente. Ao longo desta disserta??o iremos demonstrar que, muitas vezes a comunica??o torna-se um entrave na vida pessoal e profissional a uma magnitude gigante. Come?amos por definir o que ? a comunica??o, deste modo, ficamos a perceber que a comunica??o envolve um pouco mais do que achamos e que, s? acontece comunica??o quando se passa uma mensagem e o recetor a entende, a? sim, estamos a comunicar. Depois, definimos o que ? a Comunica??o Organizacional, perceber um pouco da import?ncia na mesma numa organiza??o tanto de dentro para fora como de fora para dentro. Utilizamos v?rios m?todos de investiga??o que passamos a enunciar, primeiramente, a pesquisa bibliogr?fica e documental, seguidamente, a aplica??o de inqu?rito por question?rio e por fim, o m?todo da entrevista explorat?ria. Com este estudo demonstramos que realmente, a comunica??o organizacional ? de extrema import?ncia bem como, o multiculturalismo por vezes pode dificultar a vida dos que trabalham no estrangeiro. Dentro da comunica??o organizacional abordamos dois subtemas tamb?m bastante importantes, a comunica??o interna e externa. A interna ? de extrema import?ncia porque ? a comunica??o entre o microambiente da empresa e, a externa tem a ver com a imagem que passamos/comunicamos da empresa ? sociedade. O multiculturalismo apresentamos as suas vantagens e desvantagens tanto no mundo profissional como pessoal. This study talks about the consequences of multiculturalism in renewable energy companies. It is a study made to a company, Ventos Met?dicos Reciclagem LDA, which is dedicated to the disintegration of wind turbines and recycles them by making furniture or selling separated parts that are still in condition for use. It is an SME in which the various cultures of the workers stand out, and which, works with foreign countries by sending workers to dismantle wind farms. However, with the various cultures present and the different countries to which the workers are sent makes the communication process difficult. Following these events, we based this study on understanding the importance of communication in this company based on multiculturalism. We intend to analyze the difficulty in communication that the employees of this company feel when they leave their country and go, professionally, to a country with a different mother tongue. Throughout this dissertation we will demonstrate that communication often becomes an obstacle in personal and professional life to a gigantic magnitude. We begin by defining what communication is, so that we can understand that communication involves a little more than we think, and that communication only happens when a message is sent, and the receiver understands it. Then, we defined what Organizational Communication is, to understand a little of the importance of it in an organization both from the inside out and from the outside in. We used several research methods, which we will now enumerate, firstly the bibliographic and documental research, then the application of a questionnaire survey, and finally, the exploratory interview method. With this study we demonstrate that organizational communication is indeed extremely important, and that multiculturalism can sometimes make life difficult for those who work abroad. Within organizational communication we address two subthemes that are also very important, internal, and external communication. The internal one is extremely important because it is the communication between the company's microenvironment, and the external one has to do with the image that we pass on/communicate the company to society. The multiculturalism we present its advantages and disadvantages in both the professional and personal world.

No mundo atual, os contactos e mudanças que ocorrem implicam que a realidade das nossas sociedades, e consequentemente das nossas escolas, esteja permanentemente a alterar-se. Uma sociedade multicultural é a realidade do mundo atual, o desejo do interculturalismo está presente e espera-se que seja alcançado através de políticas e estratégias educativas que o fomentem. Assim, o presente relatório pretende refletir um pouco sobre os conceitos do multiculturalismo e interculturalismo, assim como sobre várias definições de cultura, as consequências dos estereótipos e a importância da legislação e da formação de professores com o objetivo de promover uma verdadeira educação intercultural nas escolas portuguesas. Para além disso, é feita a apresentação do trabalho realizado durante a Prática de Ensino Supervisionada. São apresentadas as atividades realizadas com os alunos e quais os resultados do trabalho efetuado. É feita uma reflexão sobre como o ensino de História-aliado a políticas multi/interculturais, bem como toda a comunidade educativa e restantes áreas disciplinares, é uma vantagem, e quase obrigatoriedade, para a formação de jovens mais democráticos, responsáveis, críticos, defensores da liberdade e da igualdade de oportunidades e de tratamento, bem como verdadeiros cidadãos ativos na defesa de um mundo plural. In today’s world, the contacts and changes that take place imply that the reality of our societies, and consequently of our schools, is permanently changing. A multicultural society is the reality of today's world, the desire for interculturalism is present and it is expected that it will be achieved through educational policies and strategies that promote it. Thus, the present report intends to reflect a little on the concepts of multiculturalism and interculturalism, as well as the various definitions of culture, the consequences of stereotypes and the importance of legislation and teacher training with the aim of promoting a true intercultural education in Portuguese schools. In addition, the work carried out during the Supervised Teaching Practice is presented. The activities carried out with the students and the results of the work done are presented. A reflection is made on how the teaching of History - combined with multi/intercultural policies, as well as the entire educational community and other disciplinary areas, is an advantage, and almost imperative, for the education of children and young people more democratic, responsible, critical, defenders of freedom and equal opportunities and treatment, as well as true active citizens in defense of a plural world.

ilustraciones Mediante un análisis de las interacciones entre el Estado y los grupos étnicos, este trabajo investiga sobre la forma en que las entidades estatales de Bogotá abordan la diversidad étnica. La ciudad se constituye como un territorio multicultural en donde tienen presencia diversos grupos que reivindican una serie de derechos: raizales, gitanos, afrodescendientes e indígenas se han consolidado como actores políticos frente a la estatalidad, y a pesar de que no superan el 1,5 % de la población, sí cuentan con un andamiaje institucional que se expresa en un conjunto de políticas, espacios de participación y acciones afirmativas. El reconocimiento institucional de los grupos étnicos empieza trece años después de la Constitución de 1991, y paulatinamente se ha desarrollado una relación en espacios institucionales entre los grupos étnicos y la estatalidad. ¿Cómo se materializa el multiculturalismo en Bogotá? ¿Qué tipo de políticas se formulan para atender la diversidad poblacional? ¿Cómo los diversos grupos reconocidos por el Estado se constituyen en actores sociales e inciden en la política a partir de su identidad colectiva? ¿Cuáles son las dinámicas de participación en estos espacios institucionales? Esta investigación plantea una crítica al multiculturalismo de la Constitución de 1991; busca indagar cómo se ha institucionalizado el discurso de la interculturalidad como política pública, cuestionando la noción de grupo étnico en el ordenamiento jurídico colombiano y el enfoque poblacional diferencial como política que aborda la diversidad en Bogotá, para entender el papel de la etnicidad como un recurso en disputa en los procesos de interacción entre los grupos étnicos y la estatalidad en las dinámicas de las políticas públicas, en lo que denominaré como estatalización de la diversidad étnica. (Texto tomado de la fuente) Through an analysis of the interactions between the State and ethnic groups, this paper investigates the way in which the state entities of Bogotá deal with ethnic diversity. The city is constituted as a multicultural territory where diverse groups that claim a series of rights have a presence: Raizales, gypsies, Afro-descendants and indigenous people have consolidated as political actors against the statehood, and despite the fact that they do not exceed 1.5% of the population, do have an institutional scaffolding that is expressed in a set of policies, spaces for participation and affirmative actions. The institutional recognition of ethnic groups begins thirteen years after the 1991 Constitution, and gradually a relationship has developed in institutional spaces between ethnic groups and statehood. How is multiculturalism materialized in Bogotá? What kind of policies are formulated to address population diversity? How do the various groups recognized by the State become social actors and influence politics based on their collective identity? What are the dynamics of participation in these institutional spaces? This research raises a critique of the multiculturalism of the 1991 Constitution; seeks to investigate how the discourse of interculturality has been institutionalized as a public policy, questioning the notion of ethnic group in the Colombian legal system and the differential population approach as a policy that addresses diversity in Bogotá, in order to understand the role of ethnicity as a resource. in dispute in the processes of interaction between ethnic groups and statehood in the dynamics of public policies, in what I will call the statehood of ethnic diversity. Doctorado Ciudadanía y Cultura

Este artigo discute o processo migratório transnacional sob a perspectiva do multiculturalismo e imaginários sociais, concentrando-se nas interações e usos da internet pelos migrantes. A partir de resultados de investigações anteriores, proporciona-se um espaço para a discussão de redes sociais, cujo o enfoque abrange os recursos de comunicação simultânea Msn, Chat e Skype.

Este artigo discute o processo migratório transacional sob a perspectiva do multiculturalismo e imaginários sociais, concentrando-se nas interações e usos da internet pelos migrantes. A partir de resultados de investigações anteriores, proporciona-se um espaço para a discussão de redes sociais, cujo enfoque abrange os recursos de comunicação simultânea Msn, Chat e Skype.

This article describes activities developed in the classroom in the Brazilian Amazon that consider the context and everyday life. It is part of the project Multiculturalism and mathematical ideas in sociocultural practices: possibilities for the process of teaching mathematics in the state of Amazonas, in progress in the Programa de Pós-graduação da Faculdade de Educação da Universidade Federal do Amazonas – PPGE/UFAM. Its main objective is to understand how the mathematical ideas involved in the activities of different and differentiated communities interfere in the teaching and learning process. The research is of the exploratory type, with a quali/quanti approach, since it uses both statistical methods to substantiate the argumentation, and goes through phenomenological processes, characteristic of qualitative research. Among the results, we highlight the group of teachers in schools and training centers working on multicultural pedagogy, teaching Mathematics that involves regional elements, daily activities that emphasize Ethnomathematics, understood here as the teaching of Mathematics through a cultural bias. New groups that practice meaningful and contextualized teaching based on the ideas of multiculturalism are expected to be encouraged, which can contribute to school performance, appreciation of diversity, Amazonian culture and, discussion of the search for the forgotten, emptied, silenced secular culture. Este artículo describe actividades desarrolladas en el aula en la Amazonía brasileña que tienen en cuenta el contexto y la vida cotidiana. Forma parte del proyecto Multiculturalidad e ideas matemáticas en prácticas socioculturales: posibilidades para el proceso de enseñanza de las matemáticas en el estado de Amazonas, en curso en el Programa de Pós-graduação da Faculdade de Educação da Universidade Federal do Amazonas – PPGE/UFAM. Su principal objetivo es comprender cómo las ideas matemáticas involucradas en las actividades de comunidades diferentes y diferenciadas interfieren en el proceso de enseñanza y aprendizaje. La investigación es de tipo exploratoria, con enfoque cualitativo/cuantitativo, ya que utiliza tanto métodos estadísticos para fundamentar la argumentación, como pasa por procesos fenomenológicos, propios de la investigación cualitativa. Entre los resultados, se destaca el grupo de profesores de escuelas y centros de formación que trabajan en la pedagogía multicultural, la enseñanza de las Matemáticas que involucra elementos regionales, actividades cotidianas que enfatizan la Etnomatemática, entendida aquí como la enseñanza de las Matemáticas a través de un sesgo cultural. Se espera incentivar nuevos grupos que practiquen una enseñanza significativa y contextualizada a partir de las ideas de la multiculturalidad, que puedan contribuir al desempeño escolar, la valoración de la diversidad, la cultura amazónica y la discusión sobre la búsqueda de la cultura laica olvidada, vaciada, silenciada. Este artigo descreve atividades desenvolvidas em sala de aula na Amazônia Brasileira que levam em conta o contexto e o cotidiano. Faz parte do projeto Multiculturalismo e ideias matemáticas em práticas socioculturais: possibilidades para o processo de ensino de matemática no estado do Amazonas, em andamento no Programa de Pós-graduação da Faculdade de Educação da Universidade Federal do Amazonas – PPGE/UFAM. Seu principal objetivo é compreender como as ideias matemáticas envolvidas nas atividades das diferentes e diferenciadas comunidades interferem no processo ensino e aprendizagem. A pesquisa é do tipo exploratória, com abordagem quali/quanti, uma vez que tanto utiliza-se de métodos estatísticos para fundamentar a argumentação, quanto encaminha-se por processos fenomenológicos, característico da pesquisa qualitativa. Dentre os resultados destacamos o grupo de professores em escolas e centros de formação trabalhando a pedagogia multicultural, ensinando a Matemática que envolve elementos regionais, as atividades cotidianas que dão ênfase à Etnomatemática, aqui entendida como o ensino da Matemática pelo viés cultural. Espera-se sejam incentivados novos grupos praticantes do ensino significativo e contextualizado apoiado nas ideias do multiculturalismo, que possa contribuir para o rendimento escolar, valorização da diversidade, cultura amazônica e, discussão da busca pela cultura secular esquecida, esvaziada, silenciada.

O presente artigo tem o objetivo de averiguar o papel do Programa Residência Pedagógica Biologia (PRPBio) na formação de professores do Ensino Fundamental e estudantes universitários, em diálogo com uma perspectiva de ensino multicultural, ambos atuantes no cenário escolar. Para tanto, optou-se por uma metodologia qualitativa com uso da técnica da Observação Participativa, realizando a imersão em campo com registros em diários que são analisados sob o olhar freiriano. As atividades narradas e analisadas foram desenvolvidas, na disciplina de Ciências da Natureza, em uma Escola da Rede Municipal de Ensino de Fortaleza, na qual teve atuação de estudantes do PRPBio. As pessoas envolvidas nas narrativas não são identificadas, seguindo os parâmetros éticos de pesquisa. Os resultados apontam para uma formação de cunho reflexivo, sob orientação multicultural, sobre a realidade de atuação, agindo diretamente para a transformação social a partir da elaboração de atividades provocadoras e com questões sociais relevantes. Conclui-se que o PRPBio é a oportunidade de aproximação e diálogo entre a universidade e a escola para a construção de práticas educativas inovadoras que proporcionam a formação docente e desenvolvimento discente. The purpose of this article is to evaluate the role of the Programa Residência Pedagógica Biologia (PRPBio) in the preparation of teachers and university students, in dialogue with a multicultural education perspective, who are both active in the educational setting. As a result, the choice was made to use a qualitative methodology that made use of the technique of participatory observation while doing the fieldwork using daily logs that were analyzed with support from Freire's concepts. The activities described and analyzed were developed in a public school, in Fortaleza, with participation from PRPBio students in the field of natural sciences. According to the research parameters, the individuals involved in the narratives are not identified. The findings point to the development of a reflective mindset, with a multicultural orientation, about the reality of action, acting directly toward social transformation after developing provocative activities with pertinent social issues. Conclusion: The PRPBio provides an opportunity for university and school collaboration and dialogue to develop innovative educational practices that support teacher preparation and independent student development. Este artículo tiene como objetivo investigar el papel del Programa de Residencia Pedagógica de Biología (PRPBio) en la formación de profesores y estudiantes universitarios, en diálogo con una perspectiva de enseñanza multicultural, ambos activos en el ámbito escolar. Por lo tanto, se optó por una metodología cualitativa utilizando la técnica de Observación Participativa, realizando inmersión en el campo con registros en revistas que son analizadas bajo la perspectiva Freiriano. Las actividades narradas y analizadas fueron desarrolladas, en la disciplina de Ciencias de la Naturaleza, en una Escuela de la Red de Escuelas de la Ciudad de Fortaleza, en la que fue realizada por estudiantes del PRPBio. Las personas involucradas en las narrativas no son identificadas, siguiendo los parámetros éticos de la investigación. Los resultados apuntan a una formación reflexiva, bajo orientación multicultural, sobre la realidad de la acción, actuando directamente para la transformación social a partir de la elaboración de actividades provocativas y con temas sociales relevantes. Se concluye que PRPBio es la oportunidad de aproximación y diálogo entre la universidad y la escuela para la construcción de prácticas educativas innovadoras que proporcionen formación docente y desarrollo estudiantil.

La religión y muchos otros fenómenos culturales tales como la política y la economía están experimentando un cierto cambio en la edad moderna tardía, y esto dentro de un momento histórico donde cualquier ciudadano de mediana edad puede atreverse a plantear la anterior afirmación; se vive una nueva comprensión del asunto religioso, político, y económico, dentro de una época revolucionaria, de cambio de paradigmas; es el vertiginoso siglo XXI, acompañado de cambios que se están dando, centrados en un cambio conceptual que se dispara en múltiples direcciones; es una época donde se halla en una pluralidad religiosa, política y económica. La llamada modernidad tardía está siendo caminada por diversos senderos en este mundo vertiginoso del siglo XXI; y la religión tanto como la política y la economía es y seguirá siendo, en este espacio vital, de gran importancia; la novedad hace que se esté divisando fenómenos dentro y fuera de las diferentes manifestaciones religiosas, políticas y económicas, que permiten prever que los elementos y las formas conceptuales están cambiando en esta modernidad tardía y están siendo desechados para ser reemplazados por unos nuevos. ¿Cuáles son y cómo se constituyen las nuevas formas de la religión y de lo sagrado en esta sociedad vertiginosa y cambiante del siglo XXI? Y ¿Hacia dónde se dirigen las nuevas formas religiosas dentro de la cultura globalizada de pleno siglo XXI? Los caminos son varios, y no todas las respuestas pasan por las cercanías de la cultura moderna; en este dinamismo religioso se muestra algo de la nueva dirección en la comprensión del fenómeno de la modernidad tardía; hay que tomar conciencia de lo que está pasando y no es nada fácil ver lo que sucede, cuando se está sumergido en los conceptos filosóficos y teológicos de la religión de antaño, que entran en pugna con los del torbellino de los nuevos contenidos de los conceptos del presente. Licenciado en Filosofía, Pensamiento Político y Económico Pregrado

This article aims to contribute to the reflection on the phenomenologies of non-identification with the cultural and artistic heritage, namely the architectural and sculptural, installed in the urban public space. Contemporary iconoclastic practices have made the political and media debate aware of the quality and pertinence of cities’ aesthetic and artistic transformations. I aim to establish possible relationships between iconoclastic phenomena, contemporary mythography and postcolonial and neo-colonial discursive ways, addressing the social and political issues underlying racism, which may be at the origin of iconoclastic practices against heritage. I conducted a selected review of the scientific literature published in the last 20 years, namely authored by Araújo and Rodrigues (2018), Kilomba (2019; “ ‘O Racismo É uma Problemática Branca’ diz Grada Kilomba”, 2016), Maeso (2016), Roldão et al. (2016), Ribeiro (2021), Santos (2003), V. Sousa (2020), Vale de Almeida (2000, 2012), Varela and Pereira (2020), and others. On that basis, I tried to demonstrate how the contemporary art and curatorial artivism within museological institutions contributed to challenging institutional historical narratives and the progressive deconstruction of Lusotropicalist discursive practices, which institute colonialism and slavery as acceptable historical inevitabilities. I found that western hegemonic thinking is based on a false ideological construction of identity, supported by an alleged moral and racial superiority, to justify pursuing a model of economic exploitation structured in cultural domination. I concluded that multiculturalism within cultural institutions, safeguarding cultural diversity and heritage interpretation in the public space, could ensure inclusion and social cohesion, develop feelings of belonging, and mitigate inequalities and violence. Este artigo tem por objetivo contribuir para a reflexão sobre as fenomenologias da não identificação com o património cultural e artístico, nomeadamente, o arquitetónico e o escultórico, instalado no espaço público urbano. As práticas iconoclastas contemporâneas trouxeram para o debate político e mediático o questionamento da qualidade e pertinência das transformações estéticas e artísticas que aconteceram nas cidades. Pretende-se estabelecer possíveis relações entre os fenómenos iconoclastas, as mitografias contemporâneas e as práticas discursivas pós-coloniais e neocoloniais, abordando as problemáticas sociais e políticas subjacentes ao racismo, que poderão estar na origem das práticas de iconoclastia contra o património. A partir de uma revisão selecionada à literatura científica, publicada no último vinténio, nomeadamente, da autoria de Araújo e Rodrigues (2018), Kilomba (2019; “‘O Racismo É uma Problemática Branca’ diz Grada Kilomba”, 2016), Maeso (2016), Roldão et al. (2016), Ribeiro (2021), Santos (2003), V. Sousa (2020), Vale de Almeida (2000, 2012), Varela e Pereira (2020), entre outros, procurou-se demonstrar o contributo da arte contemporânea e do artivismo curatorial, no seio das instituições museológicas, para o questionamento das narrativas históricas institucionais e para a progressiva desconstrução das práticas discursivas lusotropicalistas, que instituem o colonialismo e a escravatura como inevitabilidades históricas aceites. Verificou-se que o pensamento hegemónico ocidental está assente numa falsa construção ideológica identitária, suportada numa alegada superioridade moral e racial, tendo em vista justificar a prossecução de um modelo de exploração económica estruturado na dominação cultural. Concluiu-se que o multiculturalismo no seio das instituições culturais, a par da salvaguarda da diversidade cultural e da interpretação patrimonial no espaço público, poderá assegurar a inclusão e coesão social, desenvolvendo sentimentos de pertença, e, por conseguinte, permitindo a mitigação das desigualdades e da violência.

Após décadas de discussão sobre como formar um consenso no sentido de derrubar barreiras à legitimação e difusão das diversas manifestações culturais existentes em um mundo multifacetado, surgiu, em nível internacional, no âmbito da UNESCO, um entendimento preponderante reconhecendo a diversidade cultural como característica essencial da humanidade. Tal compreensão foi materializada por meio da Convenção sobre a Proteção e Promoção da Diversidade das Expressões Culturais, ratificada pelo Brasil pelo Decreto Legislativo 485/2006. Objetivou-se, por meio deste artigo, apresentar estudo sobre a concepção da citada Convenção e sua razão de ser, além de expor seus princípios norteadores para, ao final, relatar os reflexos desse instrumento na promoção e proteção da diversidade das expressões culturais no Brasil. A pesquisa foi do tipo bibliográfica e documental, de abordagem qualitativa e finalidade explicativa e descritiva. O método utilizado foi o dedutivo. Os resultados deste trabalho denotam que o Brasil tem muito a contribuir no mosaico de culturas mundial, cuja Convenção serve como uma poderosa ferramenta para um exercício de resistência em oposição à massificação da cultura ditada pelos países desenvolvidos.

Este artigo analisa como a inclusão ou omissão de classificações de raça/etnia nos censos colombianos contribuíram para criar, legitimar e atualizar representações sobre as populações afro-colombianas, sobre o lugar da raça na sociedade e a natureza das relações sociais. Além de serem instrumentos da ciência estatística, os censos têm sido poderosos mecanismos estatais para apoiar projetos políticos onde a raça - com seus correlatos de etnicidade - tem sido central na construção da ordem social. Nas últimas décadas, os censos e as classificações raciais/étnicas deixaram o domínio exclusivo do Estado, para se tornarem um campo de disputa entre diversos atores sociais que os entendem como um instrumento político para orientar políticas multiculturais a favor dos afro-colombianos e construir novas narrativas sobre a nação colombiana.

La investigación parte de un problema fundamental a la desatención a la educación indígena y falta de materialización de políticas públicas actuales. Falta de gestión especialmente con una de las comunidades con mayor número de integrantes, esto es, la Comunidad Wayúu. Hablamos del derecho a una educación propia, un sistema etnoeducativo ajustado a las necesidades únicas de su población, guiado por etnoeducadores. Actualmente el estado brinda acceso a la educación superior por parte de la población indígena, pero se encuentra débil en el fundamento de sus programas y ejecución de los mismos, teniendo en cuenta que gran parte de los conocimientos adquiridos durante un proceso académico por ejemplo, de un citadino, son esencialmente diferentes y no permitirán ejecutarse eventualmente en el desarrollo normal de un miembro Wayúu por razones tan simples como las diferencias en formación cultural, lenguaje, costumbres, ideales, que llevan consigo desde antes de su nacimiento. De ahí la importancia de establecer las condiciones de garantía del derecho a la educación en Colombia para la comunidad Wayúu de la Guajira con el fin de preservar su multiculturalismo, donde vital resulta la construcción de un sistema etnoeducativo propio que brinde autonomía administrativa educativa completa; Para lo cual, el método cualitativo permitirá proyectar de manera más especifica el problema propio de este trabajo, generando una percepción crítica y constructiva, analizando los datos recolectados que derivarán en acceso directo al objeto de estudio a investigar. The research starts from a fundamental problem of neglect of indigenous education and lack of materialization of current public policies. Lack of management, especially with one of the communities with the largest number of members, that is, the Wayúu Community. We are talking about the right to one's own education, an ethno-educational system adjusted to the unique needs of its population, guided by ethno-educators. Currently, the state provides access to higher education for the indigenous population, but it is weak in the foundation of its programs and their execution, taking into account that much of the knowledge acquired during an academic process, for example, from a city dweller, are essentially different and will not eventually allow the normal development of a Wayúu member for reasons as simple as the differences in cultural formation, language, customs, ideals, which they carry with them since before their birth. Hence the importance of establishing the conditions to guarantee the right to education in Colombia for the Wayúu community of La Guajira in order to preserve its multiculturalism, where the construction of its own ethno-educational system that provides complete educational administrative autonomy is vital; For which, the qualitative method will allow to project in a more specific way the problem of this work, generating a critical and constructive perception, analyzing the collected data that will derive in direct access to the object of study to be investigated. Abogado http://www.ustabuca.edu.co/ustabmanga/presentacion Pregrado

In this article, a longitudinal study of documentary data was carried out to createan urban well-being index. The urban well-being derived from the analysis of thestrengths and weaknesses linked to the multicultural, adequate, sustainable and healthysituation of the cities of Oaxaca, Mexico is assessed. This index was subjected to adescriptive statistical and network análisis. It was evidenced that there is no city thatstands out from the rest with a high index of well-being. The hypothesis that the citiesof Oaxaca have high urban well-being is rejected, since the cities have low values. Theindex considered in the article can be as an alternative to assess the welfare of cities, aswell as the particular attention they require. En este artículo se realizó un estudio longitudinal a través de la cuantificación y lapercepción de datos documentales para crear un índice de bienestar urbano. Se valorael bienestar urbano a través de las fortalezas y las debilidades ligadas a la situaciónmulticultural, adecuada, sostenible y saludable de las ciudades de Oaxaca, México. Elíndice propuesto se sometió al análisis de redes y estadístico descriptivo, analizandoocho dimensiones de las ciudades. Se evidenció que no existe una ciudad que sobresalgadel resto con un alto índice de bienestar, el cual resultó un indicador alternativodel bienestar urbano. La hipótesis que las ciudades analizadas poseen altos índices debienestar urbano se rechaza, pues ostentan valores bajos. El índice considerado en elartículo puede funcionar como una alternativa para valorar el bienestar de las ciudadesy la atención particular que requieren.

O presente trabalho tem o objetivo de refletir acerca do papel da gestão escolar na promoção do multiculturalismo e da perspectiva da inclusão dessas pessoas, evidenciados através da crescente mudança social relacionada a emergente necessidade de educar para a multiculturalidade nas salas de aula convencionais, digitais e em contextos de uso remoto. De modo mais específico, apresentaremos um brevíssimo panorama acerca destes conceitos e também concernentes ao entendimento dessas questões para a construção de uma gestão mais participativa, que leve em conta as múltiplas identidades dos estudantes e que as valorize através de atitudes concretas no ambiente escolar e que isso se reflita na vida cotidiana dos estudantes. Assim, o presente estudo, de cunho bibliográfico, busca realizar um levantamento de dados e sistematizá-los ao leitor, visando uma necessária reflexão a respeito do conteúdo abordado, para tanto, nos debruçamos sobre alguns autores como Giddens, Morin, Guérios, Stoltz e outros colaboradores.&nbsp

This article aims to analyze, from the perspective of Neil MacCormick's argumentative theory, the decision of the Federal Supreme Court in the Extraordinary Appeal N.. 494.601/2019-RS, which established the thesis, with general repercussion, of the constitutionality of the law of animal protection which, with the purpose of safeguarding religious freedom as a cultural right of religious groups of African origin, allowed the sacralization of animals in the liturgical act. The investigated hypothesis also addressed the fundamental right of religious freedom and constitutional protection to the environment, in terms of forbidding cruel treatment of animals. From the classification of the decision arguments in linguistic, systemic, and teleological, it was possible to conclude that, in a general perspective, the decision reached the criteria of universality, consistency and coherence, and can be considered a correct solution for the Democratic State of Law, under the terms proposed by MacCormick. The research carried out used national and foreign doctrine as a source, as well as national legislation and jurisprudence, being analyzed by the deductive and inductive methods, respectively. Este artigo propõe-se a analisar, sob a ótica da teoria argumentativa de Neil MacCormick, a decisão do Supremo Tribunal Federal no Recurso Extraordinário n. 494.601/2019 do Rio Grande do Sul, que fixou a tese, com repercussão geral, da constitucionalidade da lei de proteção animal que, com a finalidade de resguardar a liberdade religiosa como direito cultural de grupos religiosos de matriz africana, permitiu a sacralização de animais no ato litúrgico. A hipótese perquirida abordou, ainda, o direito fundamental à liberdade religiosa e a tutela constitucional ao meio ambiente, no que se refere à vedação do tratamento cruel de animais. A partir da classificação dos argumentos da decisão em linguísticos, sistêmicos e teleológicos, foi possível concluir que, em uma perspectiva geral, a decisão cumpriu os critérios de universalidade, consistência e coerência, podendo ser considerada uma solução correta para o Estado Democrático de Direito, nos termos propostos por MacCormick. A pesquisa realizada utilizou como fonte a doutrina nacional e estrangeira, bem como a legislação e a jurisprudência pátrias, sendo analisadas pelos métodos dedutivo e indutivo, respectivamente.

Sem resumo disponível. published

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This study investigates how documentary films dealing with cultural differences and diversity contribute to experiences of alterity in the adaptation process of young immigrants and refugees, especially in poetics that include other artistic languages. It also discusses how intercultural relations between local people and foreigners take place in integration and inclusion processes within educational contexts. To this end, we conduct a comparative analysis between the films Bagages (Canada, 2017) and Cara do Mundo (Brazil, 2016), based on studies by Mikhail Bakhtin (2003) that address alterity; on experiences by Alain Bergala (2008) about the potential of cinema in education and with young adults, as well as on ideas by Denys Cuche (1999) and Homi K. Bhabha (1998) involving cultural differences and diversity. Using criteria that respect categories such as the context in which the films were made, we analyze how the documentary narratives studied were appropriated in specific social processes and discuss the use of these audiovisual products in the process of building experiences of alterity and social insertion involving young immigrants and refugees. Esta pesquisa investiga de que modos filmes documentários tratando de diferenças e diversidade cultural contribuem para experiências de alteridade na adaptação de jovens imigrantes e refugiados, especialmente em poéticas aliadas às demais linguagens artísticas. Discute ainda como se dão as relações interculturais entre pessoas locais e estrangeiros em processos de integração e inclusão, em contexto educacional. Para tal, fazemos uma análise comparativa entre os filmes Bagages (Canadá, 2017) e Cara do Mundo (Brasil, 2016) fundamentada em estudos de Mikhail Bakhtin (2003) que abordam a alteridade; experiências de Alain Bergala (2008) sobre a potência do cinema na educação e com jovens; além de ideias de Denys Cuche (1999) e Homi K. Bhabha (1998) envolvendo diferenças e diversidade cultural. Com critérios respeitando categorias como o contexto de realização das obras, analisamos como as narrativas documentais estudadas foram apropriadas em processos sociais específicos, e discutimos sobre o uso desses produtos audiovisuais no processo de construção de experiências de alteridade e de inserção envolvendo jovens imigrantes e refugiados. São Cristóvão

RESUMO As ondas migratórias que partiram do próprio berço da humanidade cientificamente situado no continente africano e que se prolongam até hoje por motivos históricos diversos, o tráfico humano dos africanos e as invasões coloniais dos territórios da América, da África e da Asia somando juntaram no mesmo território geográfico descendentes de povos e culturas diferentes. Nesses encontros houve enriquecimentos transculturais incontestáveis; os sangues se misturaram; os deuses se tocaram e as cercas das identidades vacilaram, por um lado. Mas, por outro lado, as diferenças continuam a ser motivos de conflitos, pois manipuladas ideologicamente pelas classes dominantes na política de dividir para dominar. Esses conflitos se traduzem notadamente pelas práticas racistas e xenofóbicas que engendram a violação dos direitos humanos dos diferentes e consequentes as desigualdades sociais decorrentes. A questão que se coloca é como estabelecer a equidade e a igualdade de tratamento, sem antes reconhecer a existência coletiva dos portadores das diferenças e suas identidades. Apesar dos progressos da ciência e tecnologia, da globalização da economia do mercado na óptica capitalista neoliberal e dos meios de comunicação, os debates sobre a diversidade e suas diferenças colocam todos os países no mesmo barco. Este texto tem como proposta discutir algumas questões em debate sobre diversidade, partindo das realidades brasileiras dos últimos vinte anos depois da Conferência de Durban. ABSTRACT The migratory waves from the cradle of humankind, scientifically located in the African continent, that continue until today for different historical reasons, the human trafficking of Africans, and the colonial invasions of territories in America, Africa, and Asia have brought together descendants of different peoples and cultures in the same geographical territory. On the one hand, there has been undeniable cross-cultural enrichment in these encounters: bloods have mingled, the gods have touched, and the identity fences have weakened. On the other hand, differences continue to be the reason for conflicts, and are ideologically manipulated by the ruling classes through the practice of dividing to dominate. These conflicts are reflected notably in racism and xenophobia, engendering violations of the human rights of different peoples and consequent social inequalities. The question that arises is how to establish equity and equal treatment without first recognizing both the collective existence of the bearers of differences and their identities. Despite advances in science and technology, in the globalization of the market economy from a neoliberal capitalist perspective, and in the media, debates about diversity and its differences put all countries in the same boat. This text discusses several issues concerning diversity, starting from the Brazilian realities of the last twenty years after the Durban Conference.

Resumen El presente artículo busca analizar el tratamiento que realizó la prensa chilena sobre el fenómeno de la inmigración durante un año de emisiones en la red social Twitter (entre el 23 de agosto de 2016 y el 23 de agosto de 2017). Dicho fenómeno experimentó un explosivo crecimiento en los últimos años en el país, cambiando el paisaje social chileno con la presencia de comunidades peruanas, colombia-nas, ecuatorianas y, por último, venezolanos y haitianos. Este es un estudio mixto que utiliza elementos de minería de datos para extraer y refinar datos desde redes sociales, y análisis de contenido para clasificar el corpus de tuits emanados de los doscientos noventa medios chilenos que seguimos. En lo específico se analizó: a) qué medios hablaron más del tema, b) la cualificación de las noticias, diferenciando a los medios nacionales de los regionales, c) las voces tanto de personas como de instituciones que más hablaron sobre el tema y d) las comunidades inmigrantes más mencionadas. Entre los resultados se destaca la relevancia que la prensa le dio a los actores políticos, que fueron los más mencionados, y la relación entre las comunidades inmigrantes más grandes y su aparición en las noticias. Por ejemplo, los haitianos fueron el grupo extranjero más mencionado, pese a ser la cuarta comunidad extranjera más numerosa en Chile, al momento de realizar el estudio. Mientras los venezolanos, que ocupaban el primer lugar -en volumen migratorio- fueron el cuarto grupo más mencionado por la prensa. Abstract This article seeks to analyze the treatment that the Chilean press carried out on the phenomenon of immigration during a year of broadcasts on the social network Twitter (between August 23rd, 2016 and August 23rd, 2017). This phenomenon experienced an explosive growth in recent years in the country, changing the Chilean social landscape with the presence of Peruvian, Colombian, Ecuadorian and finally Venezuelan and Haitian communities. This is a mixed study that uses data mining elements, to extract and refine data from social networks, and content analysis to classify the corpus of tweets emanating from the 290 Chilean media that we follow. Specifically, the following were analyzed: a) which media spoke the most about the issue, b) the qualification of the news, differentiating national from regional media, c) the voices of both individuals and institutions that spoke the most about the issue, and d) the most mentioned immigrants by the communities. Among the results, the relevance that the press gave to political actors, who were the most mentioned, and the relationship between the largest immigrant communities and the appearances in the news stand out. For example, Haitians were the most mentioned foreign group, despite being the fourth largest foreign community in Chile, at the time of the study. While Venezuelans, who occupied the first place, in migratory volume, were the fourth group most mentioned by the press. Resumo O presente artigo busca analisar a forma que realizou a imprensa chilena sobre o fenômeno da imigração durante um ano de emissões na rede social Twitter (entre os dias 23 de agosto de 2016 a 23 de agosto de 2017). Tal fenômeno experimentou um significativo crescimento nos últimos anos no país, mudando a ambiente social chileno com a presença das comunidades peruanas, colombianas, equatorianas e, por último, venezuelanos e haitianos. Este é um estudo misto que utiliza elementos de prospecção de dados para extrair e refinar dados a partir das redes sociais, e análises do conteúdo para classificar o corpus de tuits emanado dos duzentos e noventa meios chilenos que seguimos. Especificamente analisou-se: a) quais meios falaram mais sobre o tema, b) a qualificação das notícias, distinguindo aos meios nacionais dos regionais, c) as vozes das pessoas como das instituições que mais falaram sobre o tema e d) as comunidades imigrantes mais mencionadas. Entre os resultados destacam-se a importância que a imprensa deu aos atores políticos, quais foram os mais mencionados, e a relação entre as comunidades imigrantes maiores e que foram notícias. Por exemplo, os haitianos foi o grupo de estrangeiros mias mencionado, embora seja a quarta comunidade estrangeira mais numerosa no Chile, ao momento de realizar o estudo. Enquanto que os venezuelanos, que ocupavam o primeiro lugar - em termos de volume migratório - foi o quarto grupo mais citado pela imprensa.

Black Canadian writer Wayde Compton’s short story collection The Outer Harbour (2015) is located in the Afroperiphery of British Columbia which stands as a ‘contact zone’ that enables the alliances between Black and Indigenous peoples and also establishes a fecund ground of possibilities to emphasize the way in which crossethnic coalitions and representations reconsider imperial encounters previously ignored. The stories participate in the recent turn in Indigenous studies towards kinship and cross-ethnicity to map out the connected and shared itineraries of Black and Indigenous peoples and re-read Indigeneity in interaction. At the same time, the stories offer a fresh way to revisit Indigeneity in Canada through the collaborative lens and perspective of the Afroperipheral reality. In doing so, they contribute to calling attention to current cross-ethnic struggles for Indigenous rights and sovereignty in Canada that rely on kinship and ethnic alliances to keep on interrogating the shortcomings of the nation’s multiculturalism. La colección de cuentos del escritor negro canadiense Wayde Compton The Outer Harbour (2015) se encuentra en la Afroperiferia de la Columbia Británica, que se erige como una 'zona de contacto' que permite las alianzas entre los pueblos negros e indígenas y también establece un terreno fecundo de posibilidades para enfatizar la forma en que las coaliciones y representaciones interétnicas reconsideran encuentros imperiales previamente ignorados. Las historias participan en el giro reciente de los estudios indígenas hacia el parentesco y la etnia cruzada para trazar los itinerarios conectados y compartidos de los pueblos negros e indígenas y releer la indigeneidad en la interacción. Al mismo tiempo, las historias ofrecen una nueva forma de volver a visitar la indigeneidad en Canadá a través de la lente colaborativa y la perspectiva de la realidad afroperiférica. Al hacerlo

O presente artigo analisa a formação do Estado multicultural étnico brasileiro na perspectiva do Estado Democrático de Direito que reconhece e protege os direitos do povo indígena. Com a Constituição Federal de 1988, a identidade étnica torna-se integrante do Estado Democrático de Direito que reconhece o direito a alteridade como um direito fundamental da minoria indígena e a concebe como sujeito participante de um Estado que admite o multiculturalismo étnico no centro das relações normativas. Assim, o pluralismo político, que edifica a República Federativa do Brasil, assegura o reconhecimento da minoria indígena que historicamente foi exposta a uma política normativa discriminatória fundada no assimilacionismo. A partir do referido aporte temático, analisa-se a estrutura normativa de um Estado multicultural étnico, com o objetivo de identificar como o Estado Democrático de Direito contribui para a proteção e efetivação da diversidade cultural indígena. Emprega-se o método hipotético dedutivo, e a pesquisa bibliográfica e qualitativa como procedimentos metodológicos para, ao final, compreender-se que no Estado Democrático o multiculturalismo fortalece-se como política de reconhecimento e afirmação da diversidade, pressupondo o respeito à diferença como integrante da dignidade humana.

O presente artigo propõe uma reflexão acerca do processo de formação étnica do povo brasileiro, levando-se em consideração a importância dos grupos de imigrantes que se deslocaram para o Brasil entre os séculos XIX e XX, bem como também das levas de imigrantes, numa nova dinâmica, nas primeiras décadas do século XXI. Ao mesmo tempo, procura entender a importância do Ensino de História pelo Estado Brasileiro enquanto fomentador de uma identidade nacional. Desta forma, esse artigo busca expressar a complexa relação entre identidades étnicas e identidade nacional brasileira através do Ensino de História, tendo como desafio uma prática educacional baseada na perspectiva do multiculturalismo.