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Made available in DSpace on 2016-07-25T16:00:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 pessoa_de_lira_lcs_tm148.pdf: 1622187 bytes, checksum: fa0f12f013e1e29b6cdf2562e1871669 (MD5) Previous issue date: 2006-08-31 Junta Nacional de Educação Teológica da Igreja Episcopal Anglicana do Brasil This present work is a result of qualitative research in the religion and education area, its focus is in an experience constructed by a social segment which answers to the necessity of an intervention as a historical subject in the context of the social relations demarcated by the racial relations in Brazil. This work presents the Centro Ecumênico de Cultura Negra (CECUNE), a non-governmental organization in the city of Porto Alegre, which has acted in the State of Rio Grande do Sul for twenty years. This dissertation seeks to point out its action in the Black Movement and the Ecumenical Movement, and its educative actions as effective contributions in the continuous and necessary process of transformation of the society. As well, this work analyzes some results of its partnership with the Centro Universitário Metodista IPA as an example of educative action for inclusion of black poor women and men in the university, proposing perspectives which will give continuity of this research at the doctoral level in the future. O presente trabalho é resultado de uma pesquisa qualitativa na área de Religião e Educação, com foco em uma experiência construída por um segmento social e sua resposta à necessidade de intervenção como sujeito histórico no complexo contexto das relações sociais demarcadas pelas relações raciais no Brasil. Apresentar o Centro Ecumênico de Cultura Negra (CECUNE), Organização Não Governamental porto-alegrense, que tem atuado há vinte anos no Estado do Rio Grande do Sul. A dissertação pretende destacar sua atuação no Movimento Negro e no Movimento Ecumênico; indicar suas ações educativas, como contribuições efetivas no processo contínuo e necessário de transformação da sociedade; bem como analisar alguns resultados de sua parceria com o Centro Universitário Metodista IPA, como um exemplo de ação educativa de inclusão de negras e negros carentes na universidade, propondo perspectivas que darão continuidade à pesquisa num posterior doutorado.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2019-06-07T18:36:16Z No. of bitstreams: 2 ana_cristina_lima_moreira.pdf: 1579228 bytes, checksum: 96b461aa2e1c696bfb0538ec53e010e1 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Made available in DSpace on 2019-06-07T18:36:16Z (GMT). No. of bitstreams: 2 ana_cristina_lima_moreira.pdf: 1579228 bytes, checksum: 96b461aa2e1c696bfb0538ec53e010e1 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-10-19 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES Christianity, specially the Roman Catholic Church, with its various Congregations and religious Orders, has as its mission the proclamation of the Gospel and the liberation of the oppressed through social inclusion (Education Ministry and Pastoral) in search of an abundant life (John 10.10). This research aims to rescue and analyze critically the process of social inclusion of the poor by the Daughters of Divine Love (DDL), in Northeast of Brazil, through the educational and pastoral works in the period of 1925-1980. One realizes that the Catholic Church in Brazil has exercised great influence in society since the 15th century, however, so that the goals of the Catholic Church were achieved was necessary the partnership of Catholic school education, being the Jesuits the first teachers in the country, who for more than two centuries led the education in Brazil, which enabled them for teaching religion through the Catechism teaching in schools. Also in this educational mission, stands out the presence of religious feminine and masculine Congregations that came from Europe, covering an extensive area in which they could run educational and pastoral activities. However, due to the society and to social, political and economic issues experienced by Brazil, education was stigmatized as elite education beyond that were highlighted actions that favour the integration of the poor. This research has qualitative, bibliographical and documentary methodology, with semi-structured interviews with a sample of 20 people participating, having leaded the Congregation of the Daughters of Divine Love, founded in Vienna in Austria (1868), coming to Brazil in 1920, in Rio Grande do Sul. In 1925, went to the Brazilian Northeast to the city of Caicó and later to Assu, Natal, Currais Novos, Areia Branca and Parnamirim, all they in Rio Grande do Norte. In this context one registers the city of Patos-PB, Palmeira dos Índios-AL, Itapoã-BA and Taguatinga-DF integrating the province Nossa Senhora das Neves (PRONEVES). As the bibliographic material (instruments) is scarce, it‟s necessary a building from the readings and analysis of primary sources contained in the books of Chronicles of the schools of this province. As theoretical basis were chosen, Laércio Moura, S.J. (2000), João Batista Libânio (1995; 2000 b), Pedro Demo (1991, 1981 a; b; c; d 1997 1998) Sérgio Junqueira; Raul Wagner (ed.) 2011, Maria Lúcia (2013), Dermeval Saviani (2011) among others, as well as the documents of the Church and oral sources through nuns, students, teachers and people who have experienced or had knowledge of that trajectory. As a result it is hoped to obtain a summary of the scientific work done by the sisters Daughters of Divine Love in educational and pastoral level, in the Northeast of Brazil (1925-1980). O Cristianismo, em especial a Igreja Católica Romana, com suas diversas Congregações e Ordens religiosas, tem como missão a proclamação do Evangelho e a libertação dos oprimidos através da inclusão social (educação e pastoral) na busca de uma vida abundante (Jo 10,10). Esta pesquisa tem o objetivo de resgatar e analisar criticamente o processo da inclusão social dos pobres por parte das Filhas do Amor Divino (FDC), no Nordeste brasileiro, através das obras socioeducativas e pastorais, no período de 1925 a 1980. Percebe-se que a Igreja Católica, no Brasil, exerceu grande influência na sociedade desde o século XV, porém, para que os objetivos da Igreja Católica fossem alcançados, foi necessária a parceria da educação escolar católica, tendo os jesuítas como os primeiros professores do país e que, por mais de dois séculos, lideraram o ensino no Brasil, fato que os capacitava a ensinar religião, através das aulas de catecismo ministradas nas escolas. Também, nessa missão educacional, destaca-se a presença das congregações religiosas femininas e masculinas que vieram da Europa, abrangendo uma área extensa em que poderiam executar atividades educacionais e pastorais. Contudo, em virtude da sociedade e das questões sociais, políticas e econômicas, vivenciadas pelo Brasil, a educação foi estigmatizada como “de elite” sem margem para que fossem evidenciadas ações que favorecessem a inserção do pobre. Como metodologia, esta pesquisa é qualitativa, transversal, bibliográfica e documental, com entrevistas semiestruturadas com uma amostra de 20 pessoas participantes, tendo como protagonista a Congregação das Filhas do Amor Divino, fundada em Viena na Áustria (1868), e chegando ao Brasil, em 1920, no Rio Grande do Sul. Em 1925, seguiram para o Nordeste brasileiro, à cidade de Caicó e, posteriormente, Assu, Natal, Currais Novos, Areia Branca e Parnamirim, todas no Rio Grande do Norte. Nesse contexto, registra-se a cidade de Patos-PB, Palmeira dos Índios-AL, Itapoã-BA e Taguatinga-DF, integrando a Província Nossa Senhora das Neves (PRONEVES). Como o material (instrumentos) bibliográfico é escasso, faz-se necessária uma construção a partir das leituras e análises de fontes primárias, contidas nos Livros de Crônicas das escolas da referida Província. Como embasamento teórico, escolheu-se Laércio Moura, SJ (2000), João Batista Libânio (1995a; 2000b), Pedro Demo (1991 a;1981b;1998c;1997d), Sérgio Junqueira; Raul Wagner (Org.),2011, Maria Lúcia Aranha (2013), Dermeval Saviani (2011), dentre outros, bem como os documentos da Igreja e fontes orais, através das religiosas, alunos, professores e pessoas que vivenciaram ou têm conhecimento dessa trajetória. Como resultados tem-se a obtenção de uma síntese de cunho científico do trabalho realizado pelas irmãs Filhas do Amor Divino em nível educacional e pastoral, no Nordeste brasileiro, entre1925 e1980.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-04-12T17:15:13Z No. of bitstreams: 2 valdir_eneias_melo.pdf: 484562 bytes, checksum: 5b3e8e5390dab8ac8f980df98c3bb866 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Made available in DSpace on 2018-04-12T17:15:13Z (GMT). No. of bitstreams: 2 valdir_eneias_melo.pdf: 484562 bytes, checksum: 5b3e8e5390dab8ac8f980df98c3bb866 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-02-07 The main objective of this research was to analyze the limits and advances of the Working Group on Sexuality Education - GTES, of the Municipal Education Network, Recife, about the issues of sexual and gender diversity, seeking to detect the influence of the religious perspectives of teachers in the implementation of actions from continuing training. The theme of sexuality education is part of the Education Policy of the Recife Municipal Network, which guides pedagogical approaches to issues involving sexuality and gender from Early Childhood Education to Youth, Adult and Elderly Education (EJAI). In order to guide the teachers of the municipal network about the importance, the need and the ways to address the respective issues, the GTES offers continuous training in the themes related to sexual and gender diversity. The study identifies that although the GTES has already had more than 20 years of activity, its institutionalization is recent through an Administrative Rule, and the group still faces structural difficulties - lack of specific materials and didactic resources, lack of government support, resistance of schools and teachers to insert pedagogical approaches to sexuality and its diversity within the classroom. Among the barriers faced for the effectiveness of the work guided by the GTES, the strong influence of the prejudice of teachers, who are largely influenced by their religious affiliations, stands out; in this case, the Evangelical religion evidenced that in the sample of 12 teachers, 3 are totally resistant to the theme even though they have had training in the GTES, and among the teachers who show flexibility and interest in discussing and working on the theme, there is a lack of religion and belonging to the Catholic and / or Spiritist religions. The prejudice, heteronormative culture as a standard and the lack of insertion of the themes in the school curriculum show that, in spite of the advances achieved, the GTES still has great challenges in order to promote formations that allow the disruption of teachers with the prejudice rooted in their cultures and religious influences. O objetivo principal da pesquisa foi analisar os limites e avanços do Grupo de Trabalho de Educação em Sexualidade – GTES, da Rede Municipal de Ensino, do Recife, no tocante às questões da diversidade sexual e de gênero, buscando detectar a influência das perspectivas religiosas de docentes na implementação de ações oriundas das formações continuadas. A temática da educação em sexualidade integra a Política de Ensino da Rede Municipal do Recife, que orienta para abordagens pedagógicas das questões que envolvem a sexualidade e gênero desde a Educação Infantil até a Educação de Jovens, Adultos e Idosos – EJAI. Para orientar os professores e as professoras da rede municipal sobre a importância, necessidade e as formas de abordarem as respectivas questões, o GTES oferece formações continuadas nas temáticas referentes à diversidade sexual e de gênero. O estudo identifica que apesar de o GTES já contar com mais de 20 anos de atuação, é recente a sua institucionalização por meio de uma Portaria, e o grupo ainda enfrenta dificuldades estruturais – falta de materiais e recursos didáticos específicos, falta de apoio governamental, resistência das escolas e de docentes em inserir, pedagogicamente, as abordagens sobre sexualidade e suas diversidades dentro da sala de aula. Dentre as barreiras enfrentadas para a efetivação do trabalho orientado pelo GTES destaca-se a forte influência do preconceito de docentes, em grande parte influenciados e influenciadas por suas pertenças religiosas; nesse caso, a religião Evangélica evidenciou que na amostra de 12 docentes, 3 são totalmente resistentes ao tema mesmo tendo realizado formações no GTES, e dentre os e as docentes que mostram flexibilidade e interesse em discutir e trabalhar o tema se destacam a ausência de religião e a pertença às religiões Católica e/ou Espírita. O preconceito, a cultura heteronormativa como padrão e a falta de inserção das temáticas no currículo escolar evidenciam que, apesar dos avanços alcançados, o GTES ainda tem grandes desafios no sentido de promover formações que viabilizem o rompimento dos e das docentes com o preconceito enraizado por suas culturas e influências religiosas.

86 p. : il. Submitted by Gabrecht Valdeci (biblio.atendimento@est.edu.br) on 2018-07-03T19:25:11Z No. of bitstreams: 2 martins_frs_tmp522.pdf: 1855954 bytes, checksum: 2edd1062051ee53ca2e89bec84bb3905 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Approved for entry into archive by Allan Krahn (allan@est.edu.br) on 2018-07-13T19:39:18Z (GMT) No. of bitstreams: 2 martins_frs_tmp522.pdf: 1855954 bytes, checksum: 2edd1062051ee53ca2e89bec84bb3905 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Approved for entry into archive by Allan Krahn (allan@est.edu.br) on 2018-07-13T19:43:32Z (GMT) No. of bitstreams: 2 martins_frs_tmp522.pdf: 1855954 bytes, checksum: 2edd1062051ee53ca2e89bec84bb3905 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Made available in DSpace on 2018-07-13T19:44:33Z (GMT). No. of bitstreams: 2 martins_frs_tmp522.pdf: 1855954 bytes, checksum: 2edd1062051ee53ca2e89bec84bb3905 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-07-05 As discussões sobre o feminismo têm sido objeto de discussões não muito recentes na história dos movimentos de luta pelos direitos das mulheres, uma vez que datam de meados do século XIX. Ao mesmo tempo estudos e pesquisas referentes ao tema são mais atuais, pois têm início a partir do surgimento do movimento feminista com o processo de sistematização da teologia feminista. Ainda mais recentes são os estudos realizados partindo da perspectiva da teologia feminista negra como forma de complementação e unificação de ambas as teologias no atendimento às demandas e necessidades de categorias específicas, mulheres e mulheres negras. Nesse sentido entende-se que a importância da realização de pesquisas envolvendo a temática justifica-se devido a necessidade de maior conhecimento e compartilhamento de saberes entre as diversas áreas e ao mesmo tempo de fazer chegar às pessoas os resultados destes estudos feitos, trazendo a teologia para espaços de construção de saber e reconstrução de ideias e modos de ver as questões que envolvem as mulheres. A presente pesquisa tem como objetivo visibilizar à história de vida de Auta Rosa, personagem da religiosidade popular da cidade de Amarante, interior do estado do Piauí, e as suas experiências de vida, morte e devoção, favorecendo assim um exercício de aproximação entre o campo de saber teológico e as manifestações de religiosidade popular que se fizeram no seu entorno ao ser após sua morte considerada personagem da religiosidade popular, para assim entender de que modo sua história se articula com a teologia feminista e com a teologia feminista negra. Trata-se de uma pesquisa bibliográfica, fenomenológica e ao mesmo tempo qualitativa pois busca a compreensão da devoção religiosa em torno da personagem principal a partir dos relatos etnográficos e da tradição oral. A análise dos dados se deu a partir da metodologia feminista que busca dentre outras coisas a ressignificação de histórias de vida como forma de entender e descontruir padrões estereotipados dando assim maior visibilidade a personagens esquecidas pela história de um povo, de uma cultura ou de uma etnia. The discussions about feminism have been object of not too recent discussions in the history of the movements struggling for women’s rights, since they date back to the middle of the 19th century. At the same time studies and research referring to the theme are more current since they begin with the emergence of the feminist movement with the process of systematizing feminist theology. Even more recent are the studies carried out based on the perspective of the black feminist theology as a way of complementing and unifying both theologies attending to the demands and needs of specific categories, women and black women. In this sense we understand that the importance of carrying out research involving the theme is justified due to the need of greater knowledge and sharing of knowledges among the various areas as well as the need to make the results of these studies reach the people bringing theology to the spaces of construction of knowledge and reconstruction of ideas and ways of seeing the issues which involve women. The goal of this research is to give visibility to the life story of Auta Rosa, a person of the popular religiosity of the city of Amarante, in the interior of the state of Piauí, and her life experiences, death and devotion, thus favoring the exercise of approximation between the field of theological knowledge and the manifestations of popular religiosity which occurred around her when, after her death, she was considered a person of the popular religiosity, in order to understand in what way her story is articulated with feminist theology and with black feminist theology. It is a bibliographic, phenomenological and at the same time qualitative research since it seeks the comprehension of the religious devotion toward the main character based on ethnographic reports and on oral tradition. The data analysis took place based on feminist methodology which seeks, among other things, the ressignification of life stories as a way to understand and desconstruct stereoptyped patterns thus giving greater visibility to forgotten persons throughout the history of a people, a culture or an ethnicity.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-01-02T20:24:03Z No. of bitstreams: 1 Jacquelane_Bezerra_Santos.pdf: 1899864 bytes, checksum: 4e3b232026533ece7757f709af882bf8 (MD5) Made available in DSpace on 2018-01-02T20:24:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jacquelane_Bezerra_Santos.pdf: 1899864 bytes, checksum: 4e3b232026533ece7757f709af882bf8 (MD5) Previous issue date: 2017-05-03 This research aimed to analyze several studies in the field of gender and sexuality in the regulatory body of the religious universe, seeking to understand the renewal of religious discourse on gender and sexuality, as well as new ways of regulating religiosity about sexuality. It took as reference students from the three Centers for Gender Studies and Confrontation of Violence against Women, in two Reference Schools of the State Public Schools of Pernambuco, located in the central region of the city of Recife. The study sought to understand the public space and its secularity, as well as the school position in front of the student diversity, respect, tolerance and freedom of expression. The assessment of the collected data was performed through discourse analysis and ethnographic interpretation. Esta pesquisa possui o intuito de analisar vários estudos no campo de gênero e sexualidade na instância reguladora do universo religioso, buscando entender a renovação do discurso religioso sobre o gênero e a sexualidade, bem como as novas formas de regular a religiosidade sobre a sexualidade. Tomou como referência estudantes participantes dos três Núcleos de Estudos de Gênero e Enfrentamento da Violência contra a Mulher em duas Escolas de Referência da Rede Pública Estadual de Pernambuco, localizadas na Região central da cidade do Recife. O estudo buscou compreender o espaço público e sua laicidade, tal como a posição escolar diante da diversidade discente, quanto ao respeito, à tolerância e à liberdade de expressão. A apreciação dos dados coletados foi realizada através de análise do discurso e interpretação etnográfica.

Submitted by Mario BC (mario@bc.ufrpe.br) on 2018-09-10T13:00:25Z No. of bitstreams: 1 Hortencia Cruz de Albuquerque.pdf: 1560099 bytes, checksum: 21983157bfc47feaa0e7e64d5bcf6b3c (MD5) Made available in DSpace on 2018-09-10T13:00:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Hortencia Cruz de Albuquerque.pdf: 1560099 bytes, checksum: 21983157bfc47feaa0e7e64d5bcf6b3c (MD5) Previous issue date: 2016-11-14 On the rise since mid-2012, the Gospel fashion has grown dramatically throughout Brazil. Specifically, when it comes to women into evangelicals segments with doctrinal rigour as Pentecostal churches, the Gospel fashion consumption seems to compose the dichotomy of dressing the body, Temple of the Holy Spirit, in the consumer society. Such a niche market, allows women the use of colors, prints and different formats, assuring they will not scandalize the "uses and customs" adopted by the leadership (male) of the Church. Nevertheless, the ecclesiastical space has real importance to the exercise of socialization of these women outside the domestic sphere. Therefore, this study aims to understand the meanings of the consumer practices of fashion-clothing Gospel for women devotees of the Assembly of God. To this end, it is the materialistic dialectics perspective, in dialogue with authors and authors of different approaches. The interviewed group involved in field research consisted of ten women, from 20 to 53 years, devotees of the Assembly of God, residents at the cities of Recife and Abreu e Lima, Pernambuco, Brazil. Women were heard through interviews, conducted and analysed in depth, in order to build a construct for a qualitative approach. From his lines, it was possible to capture the impact of consumption practices in the conservative environment of Pentecostalism related to the adherence of in wihich Gospel fashion-clothing products appear as a symbol of modern woman assembleiana. Finally, was one of the conclusions, the meanings of the use (s) of clothing for these women have turned around what is observed as a "bourgeoising" of the population of devotees of the Assembly of God, which historically was relegated to the poorest sectors of society. So, it can the observed the elevation in the standard of capital material of the Church and its membership are evidence that there is a profound change in the "uses and customs", noticeable on the ephemerality of consumption of a "tidier tenure" to worship God. Em ascensão desde meados de 2012, a Moda Gospel tem crescido vertiginosamente em todo Brasil. Especificamente, quando se trata de mulheres adeptas a segmentos evangélicos com maior rigor doutrinário, como igrejas pentecostais, o consumo da Moda Gospel parece compor a dicotomia do vestir o corpo, Templo do Espírito Santo, estando na Sociedade de Consumo. Tal nicho de mercado permite às mulheres o uso de cores, estampas e diferentes formatos de roupas, desde que estas não escandalizem os “usos e costumes” deliberados pela liderança (masculina) da igreja. Não obstante, o espaço eclesiástico tem real importância para o exercício de socialização destas mulheres, fora o âmbito doméstico. Por conseguinte, este estudo tem como objetivo compreender as significações das práticas de consumo de Moda-Vestuário Gospel para Mulheres Assembleianas. Para tanto, vale-se da perspectiva materialista dialética, em diálogo com autores e autoras de diferentes abordagens. O grupo de entrevistadas envolvidas na pesquisa de campo foi constituído por dez mulheres, de 20 aos 53 anos, adeptas da Assembleia de Deus (Recife e Abreu e Lima). As mulheres foram ouvidas por meio de entrevistas, realizadas e analisadas em profundidade, de modo a edificar um constructo de dados para uma abordagem qualitativa. A partir de suas falas, foi possível apreender a incidência das práticas de consumo no meio conservador do pentecostalismo clássico, em que a adesão à Moda-Vestuário Gospel, aparece como um símbolo da moderna mulher assembleiana. Por fim, à guisa de conclusão, os significados do(s) uso(s) do vestuário para estas mulheres, têm girado em torno do que se observa como um “aburguesamento” da população de adeptos e adeptas à Assembleia de Deus, que historicamente foi relegada a setores pauperizados da sociedade. Assim, vislumbra-se que a constatada elevação no padrão do capital material da igreja e de sua membresia são evidências de que há em curso uma profunda mudança nos “usos e costumes” assembleianos, fato perceptível na efemeridade do consumo de uma “roupa mais arrumada” para cultuar a Deus.