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It establishes a relationship between peasants and agro-ecology, as categories of rural sociology, trying to contribute to a construct, which unifies them: the agro-ecological peasant. This feat obliges to dialogue with both concepts and to observe two nodules, which are visualized as main ones: 1- nature and/or its components and 2- the relation between peasant-capitalism tension, nodules that the subjects and the contexts, which connect and align them so that they may contribute to this construction. RESUMEN: Se establece una relación entre campesino y agroecología, como categorías de la sociología rural, tratando de aportar a un constructo que los unifique: el campesino-agroecológico. Esta gesta obliga dialogar con ambos conceptos y observar dos nódulos que se visualizan como principales: 1- la naturaleza y/o sus componentes y, 2- la relación de tensión campesino-capitalismo, nódulos que los sujetos y los contextos que los entroncan y los pone en consonancia dando posibilidades de aportar en dicha construcción.

It establishes a relationship between peasants and agro-ecology, as categories of rural sociology, trying to contribute to a construct, which unifies them: the agro-ecological peasant. This feat obliges to dialogue with both concepts and to observe two nodules, which are visualized as main ones: 1- nature and/or its components and 2- the relation between peasant-capitalism tension, nodules that the subjects and the contexts, which connect and align them so that they may contribute to this construction. Se establece una relación entre campesino y agroecología, como categorías de la sociología rural, tratando de aportar a un constructo que los unifique: el campesino-agroecológico. Esta gesta obliga dialogar con ambos conceptos y observar dos nódulos que se visualizan como principales: 1- la naturaleza y/o sus componentes y, 2- la relación de tensión campesino-capitalismo, nódulos que los sujetos y los contextos que los entroncan y los pone en consonancia dando posibilidades de aportar en dicha construcción.

150 years ago, Marx's Capital, was published for the first time. Five decades later the Russian proletariat takes power. Capital represented a scientific revolution. The triumph of the Bolsheviks the first great socialist revolution. How important are these two facts for humanity, for science, for the dream of a radically different world? To 150 years of Marx's Capital and 100 years of the Bolshevik Revolution, it is necessary to read these achievements in the key of synthesis, the most significant aspect of the dialectic. RESUMEN: Hace 150 años, El Capital de Marx, se publicó por primera vez. Cinco décadas más tarde el proletariado ruso se toma el poder. El Capital representó una revolución científica. El triunfo de los bolcheviques la primera gran revolución socialista. ¿Qué importancia tienen estos dos hechos para la humanidad, para la ciencia, para el sueño de un mundo radicalmente distinto? A 150 años de El Capital de Marx y 100 de la Revolución Bolchevique, se hace necesario hacer lectura de estos logros en clave de síntesis, el aspecto más significativo de la dialéctica.

Maestría en Educación y Desarrollo Humano, Facultad de Ciencias Sociales y Humanas. El texto está dividió en tres partes. La primera tiene, a su vez, tres componentes: la síntesis del referente teórico-conceptual y la metodología diseñada para el levantamiento de información e interacción con los jóvenes participantes, una sucinta postura crítica alrededor de las categorías democracia y ciudadanía y por último se propone una reflexión acerca de la relación teoría-práctica en las ciencias sociales y en esta investigación particularmente. En esta primera parte se muestra, sintéticamente, cómo el punto de partida es el pensamiento crítico clásico, con su origen en el marxismo, pasando por la primera escuela de Frankfurt hasta llegar a los planteamientos de Giroux, Freire y Mclaren. Allí mismo se hace alusión a la investigación participativa, enfoque metodológico empleado en la investigación. La segunda parte es una disertación, un poco más extensa, de lo hallado como producto de la interacción con los jóvenes expersoneros, en sus espacios concretos de socialización y los datos construidos. Allí se reflexiona el tipo de sujeto que se desenvuelve en los espacios de socialización y la forma en que dichos espacios influyen en la configuración de las acciones e imaginarios de estos muchachos. Como colofón, e intentando concatenar la perspectiva teórica, la metodología y la realidad concreta, se plantea un sujeto crítico posible y se arriesga una propuesta de formación con base en la experiencia investigativa y la propuesta pedagógica presentada por el equipo de investigación.

Maestría en Educación y Desarrollo Humano, Facultad de Ciencias Sociales y Humanas. El texto que se presenta a continuación pretende rastrear los orígenes modernos de la noción de sujeto crítico, fijando como punto de partida los teóricos más relevantes de la primera Escuela de Frankfurt, lo cual, por distintos caminos, nos llevará necesariamente a un diálogo permanente con los planteamientos de Marx acerca de dicho concepto. La idea final es acercarnos al estudio del sujeto crítico, ubicándolo en el centro del debate a partir de los aportes que Max Horkheimer, Theodor Adorno y Herbert Marcuse hacen al respecto. Como se trata de plantear el problema del sujeto crítico se precisa, en primer lugar, desde dónde se está concibiendo al sujeto retomando la categorización sugerida por Sara Alvarado, Patricia Botero y Germán Muñoz; luego se hace una reflexión del sujeto político desde una perspectiva crítica. A Partir de allí se formula una breve reseña acerca de la primera escuela de Frankfurt, explicando por qué se toma este camino para plantear el problema en un sentido teórico-conceptual. Posteriormente se esboza una aproximación al pensamiento crítico en relación con la categoría sujeto crítico de los tres autores de la primera escuela de Frankfurt mencionados anteriormente; por último, se esgrime la necesidad de generar, motivar y defender la corriente crítica de pensamiento a la luz de una síntesis que de estos autores se hace, y a partir de allí se esboza una primera conceptualización del sujeto crítico.

Maestría en Educación y Desarrollo Humano, Facultad de Ciencias Sociales y Humanas. Aunque se tienen claramente establecidas las reglamentaciones sobre el ejercicio del personero escolar, no se tienen un registro de las acciones y reflexiones de los expersoneros que continúan desarrollando actividades favorables al mejoramiento de procesos en los que están inmersos otros jóvenes o la comunidad en general. De esta observación se desprende nuestro interés por analizar las acciones y reflexiones de tres expersoneros de la ciudad de Medellín como sujetos críticos en diferentes espacios de socialización política en los cuales participan, explorar la construcción y elaboración conceptual que tienen de ser político, sujeto político y sujeto critico, y buscar proponer estrategias que faciliten la participación de estos jóvenes en procesos de desarrollo en el ámbito social. En el ejercicio de conceptualizar un sujeto político con conciencia crítica, se opta por retomar, inicialmente, los planteamientos del marxismo clásico en cuanto a que el sujeto ha de entenderse, principalmente, inserto en las relaciones sociales de producción, a partir de las cuales se desarrollan los discursos, las ideologías, los imaginarios, la cultura. Dicho sujeto, en su relación con otros, se constituye en sujeto político, aquel ser racional, histórico y reflexivo, que asume posición frente a las contradicciones de la sociedad en la cual se encuentra. En esta parte serán claves los aportes de Sara Alvarado, Germán Muñoz y G. Ospina, quienes serán interpelados por las discusiones y reflexiones devenidas, críticamente, por lo que se conoce como la modernidad. Siguiendo la tradición marxista clásica, la primera escuela de Frankfurt, especialmente, Horkheimer, Adorno y Marcuse, reivindican la razón, la ciencia y la acción para que se configure un tipo de sujeto crítico consecuente con las luchas que transforman la realidad existente, tanto en el plano teórico e ideológico como en la vida cotidiana.