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Aben-Saïd de Le Blanc offre un exemple des liens entre utopie et espace théâtral au XVIIIe siècle. La compréhension du travail dramaturgique sur l’espace à partir des travaux de P. Frantz révèle la coïncidence de deux espaces (l’un littéraire et fictif sur la scène, l’autre matériel et sensible dans la salle) et une oscillation dans les représentations des systèmes de gouvernement asiatiques, entre une terre archaïque immuable et l’horizon d’un monde utopique instable ou en révolution.

Rapport de diagnostic archéologique; 13 sondages pratiqués sur la place de la libération et dans la cour des moines de la ville basse du Blanc, en rive droite ont révélé de nombreux vestiges, principalement funéraires. Le cimetière paroissial a pu être caractérisé dans une extension très grande, jusqu’à 250 m environ de l’église prieurale puis paroissiale de St-Génitour. L’absence de vestiges antiques permet de préciser l’extension sud de l’occupation gallo-romaine au niveau de la place Gasnier (ancienne place du bosquet). Ce resserrement correspond bien aux découvertes antiques anciennes, exclusivement funéraires, qui devaient être implantées le long d’axes de circulation, à l’extérieur de la ville. Quelques vestiges illustrent la genèse du couvent des Augustins, et une découverte éclaire une occupation humaine à l’époque carolingienne, comme l’atteste les textes.

Cette introduction retrace les conditions d’émergence du concept de vie nue, de Foucault à Agamben, mais aussi De Boever ou Lemke. Elle prend par ailleurs soin de contextualiser cet avènement dans le cadre du tournant éthique qui a caractérisé la critique et la théorie littéraire au cours de ces dernières décennies. Elle établit un lien entre la vie nue et des notions afférentes comme celles de dépossession, qui ont été vulgarisées sous la plume d’auteurs tels que Judith Butler et Guillaume Le Blanc. Elle se termine sur une brève évocation des articles publiés dans ce volume. This introduction traces back the conditions of emergence of the concept of bare life, from Foucault, though Agamben to more contemporary followers like De Boever and Lemke. It also takes pains to contextualise the emergence of the notion within the framework of the ethical turn in literature and theory and connects it with related items like dispossession, that have become influential thanks to the works of Judith Butler and Guillaume Le Blanc, among others. It then goes on to give a brief evocation of the articles published in the volume.

À travers la représentation d’un atelier d’écriture et de ses participants, la nouvelle propose plusieurs modes d’écriture de la vie ordinaire, au sens que Guillaume Le Blanc donne à ce terme, et aborde plusieurs formes de vulnérabilité : précarité sociale, vulnérabilité ontologique et vulnérabilité à l’autre. L’article se fonde en partie sur les travaux que Guillaume Le Blanc a consacrés à la précarité et à l’invisibilité qui la sous-tend, pour tenter d’analyser l’omniprésence des maux sociaux et existentiels dans la nouvelle. Il sera également question de la notion d’interpellation développée par Judith Butler, afin d’étudier la fonction de l’écriture et de sa réception telles qu’elles sont représentées dans « Raw Material ». Enfin, dans le sillage de Jean-Michel Ganteau et de la réflexion qu’il mène sur l’esthétique de la vulnérabilité dans son dernier ouvrage, l’article propose une lecture de « Raw Material » comme texte vulnérable, récit qui non seulement parle de vulnérabilité mais qui l’incorpore dans sa forme même. Through the representation of a creative writing class, the story investigates various ways of writing about ordinary lives in Guillaume Le Blanc’s acceptation of the terms, as well as various forms of vulnerability: social precariousness, ontological vulnerability and vulnerability to the other. The paper makes use of Le Blanc’s work on precariousness and the correlated notion of invisibility to analyse the story’s emphasis on the social and existential ills that seem to affect everyone of the characters in the story. It also engages with what Judith Butler calls ‘the structure of address’ in order to shed light on the function of writing and on reader’s response, as they are presented in ‘Raw Material’. Finally, the paper raises the question of vulnerable form and, drawing from Jean-Michel Ganteau’s discussion of the aesthetics of vulnerability, argues that ‘Raw Material’ is a vulnerable narrative, a story that not only thematises vulnerability but builds it into its formal material.

Il s’agira de réfléchir sur les souffrances provoquées par le bilinguisme, toujours imparfait, imposé à l’exilé. On partira des explications d’Adorno sur les raisons de son retour en Allemagne après la guerre, qui fut causé par son attachement à la langue allemande. On relira le Pnin de Nabokov, de la tragédie du locuteur maladroit à la tragédie de son exclusion comme pharmakos linguistique. On examinera l’œuvre de Guillaume Le Blanc, avec les concepts de no-langue et de violence linguistique, mais aussi de minoration de la langue dominante par celle de l’étranger. Et l’on terminera sur le paradoxe du sujet, à la fois actif et assujetti, dans la théorie de l’idéologie d’Althusser, et en particulier son concept d’interpellation. The essay assesses the linguistic situation of the exile, a potentially comic figure, with intimations of tragedy (the exclusion of the foreign speaker as linguistic pharmakos), but also of liberation (the standard language is most alive when minorised by foreign words). The argument goes through a reading of Adorno’s account of his return to Germany for linguistic reasons, of Nabokov’s Pnin, of the philosophy of precarious life in the work of Guillaume Le Blanc, of Althusser’s theory of ideology and notably the concepts of interpellation and counter-interpellation.

International audience; Comment, du milieu du XVIIIe siècle à nos jours, un point de vue scientifique émerge en matière d'origine des langues et des peuples / pourquoi et comment sur cette question se constituent des savoirs et des zones de non-savoir ? Le premier des deux volumes constituant cette publication porte sur l'histoire des mythes d'origine et examine la manière dont la science s'arrache de ce qui est aujourd'hui défini comme de la pseudo-science.