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Resumen: El presente artículo propone una aproximación cuir para analizar las nociones de víctima emergentes en diferentes contenidos y desarrollos institucionales de los modelos de Justicia Transicional de Justicia y Paz (2005) y del Acuerdo Final (2016) implementados en Colombia, siendo aún una aproximación poco explorada en el campo de los estudios sobre la construcción de paz. Se analizan las aperturas y condiciones de posibilidad para nombrar la violencia heterosexual y los cisprivilegios como constitutivos de las violencias estructurales y armadas -centrándose en los documentos oficiales en diálogo con la literatura cuir existente en este campo de estudios-, a partir de tres escenarios: los primeros años de implementación de la Ley de Justicia y Paz, los aprendizajes en el componente de justicia en la aplicación del enfoque de género y los avances en la implementación del Acuerdo Final y los desafíos persistentes. Del análisis se concluye, y allí mismo radica la originalidad del artículo, que hay un cambio cualitativo en el entendimiento de las violencias, que pasan de ser androcéntricas y de asumir una interpretación binaria a reconocer explícitamente a las personas LGBTI y su calidad de víctimas frente a las violencias heteronormativas, el continuum de violencias estructurales, cotidianas y armadas, su imbricación con otras matrices de poder, y ante el reconocimiento de los diferentes patrones que operaron para corregir o desaparecer la disidencia sexual y de género. Abstract: This article proposes a queer approach to analyze the emerging notions of victim in different contents and institutional developments of Colombia’s Justice and Peace Transitional Justice (2005) and Final Agreement (2016) models, which are, as yet, little explored in the field of peacebuilding studies. It analyzes the openings and conditions of possibility to name heterosexual violence and cisprivileges as constitutive of structural and armed violence, focusing on official documents in dialogue with the existing queer literature in this field of studies. The analysis considers three scenarios: the first years of implementation of the Justice and Peace Law, the lessons learned in the justice component in the application of the gender approach, and the progress in the implementation of the Final Agreement and the persistent challenges. The analysis concludes, and therein lies the originality of the article, that there is a qualitative change in the understanding of violence, which goes from being androcentric and assuming a binary interpretation to explicitly recognize LGBTI people and their quality of victims in the face of heteronormative violence, the continuum of structural, daily and armed violences, its intertwining with other power matrices, and the recognition of the different patterns that operated to correct or eliminate sexual and gender dissidence. Resumo: Este artigo propõe-se uma abordagem cuir para analisar as noções de vítima emergentes em diferentes conteúdos e desenvolvimentos institucionais dos modelos de justiça de transição de justiça e paz (2005) e do Acordo Final (2016) implementados na Colômbia, sendo ainda uma abordagem pouco explorada no campo dos estudos sobre a construção de paz. São analisadas as aberturas e condições de possibilidade para nomear a violência heterossexual e os cisprivilégios como constitutivos das violências estruturais e armadas - com foco nos documentos oficiais em diálogo com a literatura cuir existente nesse campo de estudos -, a partir de três cenários: os primeiros anos de implementação da Lei de Justiça e Paz, as aprendizagens no componente de justiça na aplicação da abordagem de gênero e os avanços na implementação do Acordo Final e os desafios persistentes. Da análise, conclui-se, e nisso mesmo está a originalidade deste artigo, que há uma mudança qualitativa no entendimento das violências, que passam de ser androcêntricas e de assumir uma interpretação binária a reconhecer explicitamente as pessoas LGBTI e sua qualidade de vítimas ante as violências heteronormativas, o continuum de violências estruturais cotidianas e armadas, sua imbricação com outras matrizes de poder e ante o reconhecimento dos diferentes padrões que operaram para corrigir ou desaparecer a dissidência sexual e de gênero.

En este artículo se analizan algunas cuestiones en las que aún se perciben las presunciones del patriarcado en la comunicación. En concreto, se analizan la construcción de la identidad de género en el modelo de heteronormatividad patriarcal y el tratamiento de la violencia de género. Persiste una mirada micromachista que ilustra la pervivencia de una desigualdad tamizada en los tiempos de lo políticamente correcto. Invertir estas inercias culturales exige creatividad comunicativa para evidenciar otras formas de plantear los problemas, con una visión más amplia que el relato episódico de dichos acontecimientos que permita alcanzar las raíces culturales de dichos problemas. Los medios de comunicación administran el caudal simbólico de las identidades de género en el imaginario social. Se propone una visión integradora de la igualdad que supere la visión jerárquica entre las cualidades asociadas a lo masculino o lo femenino en un horizonte vital común de lo humano. Esta mutación del machismo en los tiempos democráticos puede resultar más difícil de detectar y combatir pues queda integrada en las dinámicas sociales y se invisibilizan. Este artículo propone revisar en cuatro puntos estos reflejos patriarcales en el ámbito de la comunicación que aún persisten con base en algunos casos y expone en su conclusión el fracaso del modelo de masculinidad patriarcal. This article analyses some issues in which the presumptions of patriarchy are still perceived in communication. Specifically, it focuses on the construction of gender identity in the model of patriarchal heteronormativity and the treatment of gender violence. A micromachist (instances of male chauvinism) gaze persists, illustrating the persistence of an inequality that has been filtered through the times of political correctness. Reversing these cultural inertias requires communicative creativity in order to highlight other ways of approaching the problems, with a broader vision than the episodic account of these events that allows us to reach the cultural roots of these problems. The media manage the symbolic wealth of gender identities in the social imaginary. We propose an integrating vision of equality that overcomes the hierarchical vision between the qualities associated with the masculine and the feminine in a common vital horizon of the human. This mutation of machismo in democratic times can be more difficult to detect and combat because it is integrated into social dynamics and is made invisible. This article reviews in four points these patriarchal reflexes in the communication realm that still persist today based on some cases and, in its conclusion, it exposes the failure of the patriarchal model of masculinity.

Resumo Este artigo apresenta histórias de uma Confraria de lésbicas hoje idosas que viveram a juventude na cidade de Belo Horizonte. O objetivo é descrever como um grupo de lésbicas se constituiu em uma Confraria a partir do final dos anos 1970 e início dos 80 e, partindo dessas experiências, refletir sobre a invisibilidade lésbica à luz da heteronormatividade. Utilizando o conceito de estigma, busca-se captar os elementos que mantiveram essa geração de mulheres homossexuais entre o gueto, o armário e a invisibilidade, bem como conhecer as alternativas adotadas para estabelecer suas relações homoafetivas. Os dados coletados nas entrevistas em profundidade trazem à tona as estratégias adotadas para a construção de suas identidades e dos territórios seguros que lhes permitiram vivenciar seus desejos homoeróticos e se sociabilizarem entre iguais. Os guetos encontrados ou por elas construídos proporcionaram a vivência de seus proibidos afetos e a criação de longevos e persistentes laços de amizade que se consolidaram em uma potente rede de apoio entre elas na velhice. Abstract This article presents stories of a fraternity of lesbians now elderly who lived their youth in the city of Belo Horizonte, Brazil. The objective here is to describe how a group of lesbians formed a fraternity from the late 70’s and early 80’s, and departing from their experiences, reflect on lesbian invisibility in the light of heteronormativity. We use the concept of stigma to capture the elements that kept the generation of homosexual women between the ghetto, the closet and invisibility, as well as to learn about the alternatives adopted by them to establish amorous relationships with other women. The data collected in the in-depth interviews bring to light the strategies adopted by to construct their identities and safe territories that allowed them to experience their homoerotic desires and socialize among equals. The ghettos found or built by them provided the experience of their forbidden affections and the creation of long-lived and persistent bonds of friendship that ended up consolidated in a powerful support network among them in old age. Resumen Este artículo presenta historias de una Cofradía de lesbianas hoy ancianas que vivieron su juventud en la ciudad de Belo Horizonte. El objetivo es describir cómo un grupo de lesbianas constituyó una Cofradía desde finales de los años 70 y principios de los años 80 y, a partir de sus experiencias, reflexionar sobre la invisibilidad lésbica a la luz de la norma y del concepto de estigma, captando los elementos que mantuvieron a la generación de mujeres homosexuales entre el gueto, el armario y la invisibilidad, así como conociendo las alternativas adoptadas para la constitución de sus relaciones homoafectivas. Los datos recogidos en las entrevistas ponen profundamente de manifiesto las estrategias adoptadas para la construcción de sus identidades y de los territorios seguros que les permitieron experimentar sus deseos homoeróticos y socializar entre iguales. Los guetos proporcionaron la vivencia de sus afectos prohibidos y la creación de lazos de amistad duraderos y persistentes que se consolidaron en una poderosa red de apoyo entre ellas en la vejez.

Este artículo se propone mostrar cómo las experiencias migratorias de personas con subjetivaciones sexo-genéricas no normativas tensionan, complejizan y redefinen ciertas fronteras construidas en torno al vínculo entre sujetx y Estado: por una parte, la frontera que separa a ciudadanxs de migrantes/extranjerxs, por la otra, la que separa subjetivaciones sexo-genéricas legítimas e ilegítimas para el acceso a la ciudadanía sexual. En lo relativo a la dimensión sexo-genérica de ese vínculo, esa exploración se realiza mediante las vivencias relativas a un locus específico: la familia. El objetivo que nos proponemos es mostrar, a partir de la experiencia concreta de una persona migrante LGTBIQ+ de origen peruano residente en Santiago de Chile, cómo se produce ese doble tensionamiento de la relación entre sujetx y Estado a partir del vínculo ciudadano, y también cómo se lo resiste, para reflexionar, hacia el final del texto, sobre las potencialidades de esta tensión bifronte., Este artigo pretende mostrar como as experiências migratórias de pessoas com subjetivações de gênero e sexo não normativas acentuam, complexificam e redefinem certas fronteiras construídas em torno do vínculo entre sujeito e Estado: de um lado, a fronteira que separa cidadãos de migrantes/estrangeiros, de outro, aquele que separa as subjetivações sexuais genéricas legítimas e ilegítimas para o acesso à cidadania sexual. No que diz respeito à dimensão sexo-gênero desse vínculo, essa exploração é realizada por meio de vivências relacionadas a um lócus específico: a família. Propomos mostrar, a partir da experiência específica de um migrante LGTBIQ+ de origem peruana residente em Santiago do Chile, como se produz essa dupla tensão da relação entre sujeito e Estado a partir do vínculo cidadão, e também como ele resiste, para refletir, no final do texto, sobre as potencialidades dessa tensão de duas faces.

The present dossier of the LiminaR magazine is particularly interesting, since it presents the reader for the first time, a series of investigations about the bodily implications of different subjects that totally transgress the discourses that dictate, in an unequivocal and monolithic way, the hegemonic mandates on must be generic. The articles gathered here converge on the need to recover different qualitative perspectives built from history, sociology and ethnography to present us with the experiences, practices and expressions of transvestite, transgender and/or transsexual people, which the prevailing heteronormativity considers liminal, marginal and abject, but that its practitioners implement despite the many adversities they face, even at the cost of various attacks and social exclusion., El presente dossier de la revista LiminaR resulta particularmente interesante, ya que presenta por primera vez al lector, una serie de investigaciones en torno a las implicaciones corporalesde distintos sujetos que transgreden totalmente los discursos que dictan, de manera inequívoca y monolítica, los mandatos hegemónicos sobre el deber ser genérico. Los artículos aquí reunidos confluyen en la necesidad de recuperar distintas miradas cualitativas construidas desde la historia, la sociología y la etnografía para presentarnos las experiencias, prácticas y expresiones de las personas travestis, transgénero y/o transexuales, mismas que la heteronormatividad imperante considera liminales, marginales y abyectas, pero que sus practicantes ponen en marcha a pesar de las muchas adversidades a las que se enfrentan, aun a costa de diversas agresiones y la exclusión social.

¿Qué es la identidad no binaria? Cada vez más frecuente encontrarnos con palabras, acepciones e identidades que desconocemos o que no comprendemos a qué se refieren. Por ello, la presente investigación presenta los resultados de una serie de 3 entrevistas cualitativas a profundidad realizadas a personas no binarias en la Ciudad de México en el mes de abril de 2022, que reflexionan sobre su identidad y experiencias en una sociedad que cuestiona y niega su sentir. Para ello, se propuso una metodología cualitativa que utilizó una técnica de bricolaje que incluyó la codificación del sentido y de interpretación de significados a partir de los procesos de constitución de la subjetividad y de identidad de género inscrita culturalmente. Como resultados, se describen las experiencias de los sujetos que se identifican como no binarios, que muestra claramente, la complejidad del sentirse fuera de la normativa binaria, que van desde haber sufrido diversas formas de violencia y discriminación en la escuela y la familia; la importancia del acompañamiento grupal y colectivo, que son partes fundamentales para el trabajo de sí mismos; y la forma en que significan los estereotipos de género y porqué se sienten cómodos -o no-, en el abanico del género.

El presente trabajo de sistematizaci?n de la experiencia de asesor?a familiar ?Educar sobre la diversidad sexual: Comprensiones diversas desde la experiencia de j?venes de universidades de Palmira y Bogot?,?, documenta los resultados de la experiencia pr?ctica de investigaci?n intervenci?n, a partir de las vivencias y experiencias de cinco j?venes universitarios con orientaci?n sexual diversa, tomando en cuenta aspectos de su contexto, las dificultades y las oportunidades de las personas LGBTIQ+ y su percepci?n sobre la disponibilidad de recursos que contribuyan a su bienestar. La investigaci?n se encamin? a conocer las comprensiones y el reconocimiento de sus diversidades sexuales y de g?nero; as? como sus redes de apoyo, mediante el acercamiento a sus realidades en encuentros de di?logo reflexivo. El m?todo aplicado se fundamenta en los paradigmas, hermen?utico y socio cr?tico con ?nfasis en el enfoque cualitativo; orientado en generar cambios en los sentidos y significados de la sexualidad humana desde una perspectiva sist?mica de holones, abordando el enfoque de g?nero, desde las sexualidades diversas, y el reconocimiento de derechos humanos. Cabe resaltar que, la recuperaci?n de la experiencia se realiz? a partir de dos ejes: diversidades sexuales y de g?nero y redes de apoyo. Como resultado, se advierten transformaciones en los relatos y pr?cticas sociales de los participantes en cada uno de sus contextos, encontrando una clara ruptura con las marcaciones de las personas de su entorno pr?ximo en relaci?n a las creencias religiosas sobre sexualidad; la reafirmaci?n de su identidad, y el fortalecimiento de capacidades para la incidencia en espacios de participaci?n. The present work systematization of the family advisory experience ?Educating about sexual diversity: Diverse understandings from the experience of young people from universities in Palmira and Bogota towns?. Documents the results of the practical experience of intervention research, based on the experiences of five young university students with diverse sexual orientation, taking into account aspects of their context, the difficulties and opportunities for LGTBIQ+ population and their perception of the availability of resources that contribute to their well-being. The research was directed to know their understanding about sexual and gender diversity; as well as their recognition of support networks, by approaching their realities in meetings of reflexive dialogue. The method applied is based on hermeneutic and critical paradigms, with emphasis on qualitative research; oriented in generating changes in the senses and meaning of human sexuality from a systemic perspective of lazyness, addressing the gender focus from diverse sexualities, and recognition of human rights. The review of the experience was carried out from two axes: sexual and gender diversity, and support networks. As a result, transformations in the stories of the participants are noticed around social practices in each one of their context, finding a clear break with the markings of people surrounding them, in relation to religious beliefs about sexuality; reaffirmation of their identity, and capacity building for advocacy in participation spaces.

Este artículo se propone analizar cómo la novela Fruta verde da cuenta de los fenómenos de marginación y de resistencia discursiva de los homosexuales en el contexto intraficcional de la Ciudad de México de finales de los años 70. El dispositivo narrativo polifónico de la novela permite apreciar la variabilidad de la noción de norma sexual y cuestionar la legitimidad de un “centro” ideológico que valora de manera unívoca la heterosexualidad reproductiva y rechaza fuera de la humanidad cualquier expresión sexual o de género que no coincida con dicho modelo. Siguiendo la forma dialógica propia de obra, analizaremos primero las características y mecanismos de los discursos homófobos que transitan a través de la voz del personaje de la madre, encarnación de la institución familiar y del pensamiento straight, antes de considerar la capacidad de reacción y resistencia de la comunidad homosexual estigmatizada. Después del vaivén de un lado a otro de la norma sexual, veremos cómo emerge una postura doblemente disidente, ni céntrica ni marginal, una posición intermedia que anula todos los fijismos en materia de identidad sexual y de género. This article offers to analyse how phenomena of gay discursive marginalisation and resistance in the intrafictional context of late 1970s Mexico manifest in the novel Fruta verde. The novel’s polyphonic narrative allows a glimpse at the variability of the notion of sexual norm and questions the legitimacy of an ideological centre unequivocally valorising reproductive heterosexuality and casting any divergent sexual or gender expression outside the boundary of human experience. In accordance with the dialogical form of the novel, the analysis shall focus first on the characteristics and mechanism of homophobic discourse conveyed by the voice of the mother who embodies family as an institution and the straight mind, then on the capacity of the stigmatised gay community to react and resist. It shall eventually consider the doubly dissenting character of Germán, whose position is intermediary, neither central nor marginal, and who rejects any notion of gender and sexual fixity.

En aquest treball presentem els resultats de l'estudi sobre com les persones heterosexuals representen i autorepresenten el gènere i la sexualitat en xarxes socials digitals i aplicacions mòbils per a la cerca i la trobada de relacions socioafectives-sexuals. Ens enfoquem específicament a Tinder ja que a partir de la seva aparició a les societats occidentals i capitalistes, s'han detonat una sèrie d'interaccions que porten a pensar l'estreta relació entre la intermediació tecnològica i les diferents construccions socials normatives de gènere i sexualitat, les quals s'entrellacen a l'auge digital distintiu de l'època contemporània. En este trabajo presentamos los resultados del estudio sobre cómo las personas heterosexuales representan y autorepresentan el género y la sexualidad en redes sociales digitales y aplicaciones móviles para la búsqueda y encuentro de relaciones socioafectivas-sexuales. Nos enfocamos específicamente en Tinder pues a partir de su aparición en las sociedades occidentales y capitalistas, se han detonado una serie de interacciones que llevan a pensar la estrecha relación entre de la intermediación tecnológica y las distintas construcciones sociales normativas de género y sexualidad, que se entrelazan en el auge digital distintivo de la época contemporánea. In this paper we present the results of the study on how heterosexual people represent and self-represent gender and sexuality in the search and encounter of socio-affective-sexual relationships through digital social networks and mobile applications. We focus specifically on Tinder, because since its appearance in Western and capitalist societies, it has produced a series of interactions that lead us to understand the close relationship between technological intermediation and the different normative social constructions of gender and sexuality, which are linked in the digital rise of the contemporary times.

[ES] En esta investigación proponemos abordar diferentes vínculos entre sexualidad e informática, a través de una lectura queer de la historia computacional tras una selección de diferentes episodios o casos. Para ello utilizamos la estrategia de una "genealogía queer" como una apropiación desviada de la noción de "genealogía" tal como la estableció Foucault en su lectura de Nietzsche, es decir, como un tipo de metodología, posicionamiento o punto de vista para acercarse críticamente a un objeto en su desarrollo temporal, contraponiéndose a la forma hegemónica en la que ese objeto ha sido tradicionalmente descrito o pensado. En este caso, el modo hegemónico en que se ha abordado la informática y los algoritmos es el de una supuesta neutralidad matemática en relación con los sistemas de sexo/género y la heteronormatividad. Al tratarse de una genealogía, también se supera la lógica lineal y sistemática propia del análisis histórico. La apertura genealógica tolera estiramientos temporales radicales, lo que permite abarcar episodios o casos siguiendo una temporalidad amplia y discontinua. El primer núcleo temporal y situado realiza una lectura sexodisidente a un tipo singular de tecnología informática indígena: los "quipus" andinos, especialmente en torno a su opacidad informática producto de la violencia colonial. El segundo núcleo temporal de los casos se concentra en la primera mitad del siglo XX, cuando el uso informático de los algoritmos computacionales comienza a ser teorizado y aplicado. En primer lugar, abordamos las teorizaciones del matemático y criptógrafo inglés Alan Turing, quien fuera condenado legalmente por su homosexualidad. En este núcleo también revisamos la primera imagen computacional conocida del proyecto SAGE de la fuerza aérea norteamericana, una chica pin-up programada en esos computadores militares y visible en una fotografía polaroid de fines de la década del 50 del siglo XX. El tercer núcleo corresponde a la década de los 80 del siglo XX hasta la actualidad, en que ese uso de la tecnología algorítmica computacional ha alcanzado un desarrollo que podríamos denominar "hegemónico", desde los prototipos computacionales para la creación de perfiles de usuario hasta proyectos recientes que utilizan redes neuronales artificiales para descifrar la sexualidad de personas en base a fotografías de rostro. También las disputas más recientes sobre el alcance de los algoritmos en relación con la política y el arte queer y feminista., [CA] En aquesta investigació proposem abordar diferents vincles entre sexualitat i informàtica, mitjançant una lectura queer de la història computacional després d'una selecció de diferents episodis o casos. Per això utilitzem l'estratègia d'una "genealogia queer" com una apropiació desviada de la noció de "genealogia" tal com la va establir Foucault en la lectura de Nietzsche, és a dir, com un tipus de metodologia, posicionament o punt de vista per apropar-se críticament a un objecte en el seu desenvolupament temporal, contraposant-se a la forma hegemònica en què aquest objecte ha estat tradicionalment descrit o pensat. En aquest cas, la manera hegemònica en què s'ha abordat la informàtica i els algoritmes és una suposada neutralitat matemàtica en relació amb els sistemes de sexe/gènere i l'heteronormativitat. Com que es tracta d'una genealogia, també se supera la lògica lineal i sistemàtica pròpia de l'anàlisi històrica. L'obertura genealògica tolera estiraments temporals radicals, cosa que permet abastar episodis o casos seguint una temporalitat àmplia i discontínua. El primer nucli temporal i situat realitza una lectura sexodissident a un tipus singular de tecnologia informàtica indígena: els quipus andins, especialment al voltant de la seva opacitat informàtica producte de la violència colonial. El segon nucli temporal dels casos es concentra a la primera meitat del segle XX, quan l'ús informàtic dels algorismes computacionals comença a ser teoritzat i aplicat. En primer lloc, abordem les teoritzacions del matemàtic i criptògraf anglès Alan Turing, que fos condemnat legalment per la seva homosexualitat. En aquest nucli també revisem la primera imatge computacional coneguda del projecte SAGE de la força aèria nord-americana, una noia pin-up programada en aquests computadors militars i visible en una fotografia polaroid de finals de la dècada del 50 del segle XX. El tercer nucli correspon a la dècada dels 80 del segle XX fins a l'actualitat, en què aquest ús de la tecnologia algorítmica computacional ha aconseguit un desenvolupament que podríem anomenar "hegemònic", des dels prototips computacionals per a la creació de perfils d'usuari fins a projectes recents que utilitzen xarxes neuronals artificials per desxifrar la sexualitat de persones sobre la base de fotografies de rostre. També les disputes més recents sobre l'abast dels algorismes en relació a la política i l'art queer i feminista., [EN] In this research we propose to address different links between sexuality and computing, through a queer reading of computational history after a selection of different episodes or cases. For this we use the strategy of a "queer genealogy" as a misappropriated appropriation of the notion of "genealogy" as established by Foucault in his reading of Nietzsche, that is, as a type of methodology, positioning or point of view to critically approach to an object in its temporal development, opposing the hegemonic way in which that object has traditionally been described or thought. In this case, the hegemonic way in which informatics and algorithms have been approached is that of a supposed mathematical neutrality in relation to sex/gender systems and heteronormativity. As it is a genealogy, the linear and systematic logic of historical analysis is also overcome. The genealogical opening tolerates radical temporal stretching, which makes it possible to cover episodes or cases following a wide and discontinuous temporality. The first temporal and situated nucleus performs a sex-dissident reading of a unique type of indigenous computer technology: the Andean "quipus", especially around their computer opacity as a result of colonial violence. The second temporal nucleus of the cases is concentrated in the first half of the 20th century, when the computer use of computational algorithms begins to be theorized and applied. In the first place, we address the theories of the English mathematician and cryptographer Alan Turing, who was legally convicted of his homosexuality. In this core we also review the first known computational image of the US Air Force's SAGE project, a pin-up girl programmed in those military computers and visible in a polaroid photograph from the late 1950s. The third nucleus corresponds to the 1980s up to the present, in which the use of computational algorithmic technology has reached a development that we could call "hegemonic", from computational prototypes for the creation of user profiles to projects recent ones that use artificial neural networks to decipher the sexuality of people based on photographs of their faces. Also the most recent disputes about the reach of algorithms in relation to queer and feminist politics and art.

Objetivo. En el presente estudio se buscó demostrar de qué manera se explica la depresión comúnmente asociada a la falta de aceptación personal y familiar de las personas homosexuales. Material y método. Investigación empírica cuantitativa, explicativa, de corte transversal. Participaron 354 personas, hombres y mujeres homosexuales mayores de edad en forma voluntaria y anónima. Se aplicaron la Depression Anxiety Stress Scale (DASS21), el Cuestionario de Aceptación Personal y Apoyo Familiar y un Cuestionario sociodemográfico diseñado para el estudio. Resultados. El hallazgo principal fue un efecto directo de la aceptación personal y familiar de la homosexualidad filial en la depresión mediada por la edad que indica que entre más edad tenga el hijo homosexual, tiende a desaparecer el impacto negativo del rechazo parental en su estado de ánimo. Conclusiones. Probado el deterioro emocional que ocasiona la no aceptación familiar que mantiene el ocultamiento de la homosexualidad filial, urge mayor educación sobre el tema a los padres, así como la implementación de políticas públicas que garanticen el reconocimiento, atención y respeto a sus derechos.

This essay proposes a critical analysis of the affective subjectivity of a queer childhood, based on Cam Archer's film Wild Tigers I Have Known. The intention is thus to provide an understanding of how heteronormative violence is imprinted on the affectivity of the «queer child» Este ensayo propone un análisis crítico sobre la subjetividad afectiva de una infancia queer, a partir de la película de Cam Archer Wild Tigers I Have Known. Se pretende así aportar una comprensión sobre cómo la violencia heteronormativa se imprime en la afectividad de le «niñe queer».

Deconstructing the negativity that weighs on childhood and the idealization of children as asexual, socially ignorant and innocent beings, the Sociology of Childhood, Gender Studies, and Educational Sciences are put into dialogue to propose their understanding as socially competent beings who are-becoming girls and boys in the networks of relationships among peers, interwoven by affinities and friendships, but also by conflicts, powers, inequalities as by negotiations and mediations. It is also proposed to mobilize the notions of heterosexual normativity and of intersectionality of age, gender, social class, and ethnicity for a more complex understanding of gender relations. The analysis of ethnographic observations carried out in a kindergarten in Lisbon, considered i) the gendering of the space/activities/materials by the educator and the children; ii) the ways in which children “make gender” in their interactions. The findings point to a mismatch in the genderization of space/materials by the educator and children; a social (re)production of differentiations between “feminine” and “masculine” by children according to heterosexual normativity, made by negotiations, acceptances, policing and exclusions between/intra-gender; the overload of the social class and ethnicity conditions in the production of gender inequalities among peers and the resistance of these boys to the hegemonic and heteronormative masculinity model., Deconstruyendo la negatividad que pesa sobre la infancia y la idealización de los niños y niñas como seres asexuales, socialmente ignorantes e inocentes, la Sociología de la Infancia, los Estudios de Género y las Ciencias de la Educación se ponen en diálogo para proponer su comprensión como seres socialmente competentes que están-deviniendo niñas y niños en las redes de relaciones entre pares, entretejidas por afinidades y amistades, pero también por conflictos, poderes, desigualdades como por negociaciones y mediaciones. También se propone movilizar las nociones de normatividad heterosexual y de interseccionalidad de edad, género, clase social y etnia para una comprensión más compleja de las relaciones de género. El análisis de las observaciones etnográficas realizadas en una escuela infantil en Lisboa consideró i) la generización del espacio/actividades/materiales por parte del educador y los niños y niñas; ii) las formas en que los niños y ninas “hacen género” en sus interacciones. Los hallazgos apuntan a un desajuste en la generización del espacio/materiales por parte del educador y los niños y niñas; la (re)producción social de diferenciaciones entre “femenino” y “masculino” por parte de los niños y niñas según la normatividad heterosexual, hecha por negociaciones, aceptaciones, vigilancia y exclusiones entre/intragénero; la sobrecarga de las condiciones de clase social y etnia en la producción de desigualdades de género entre pares y la resistencia de estos niños y niñas al modelo de masculinidad hegemónico y heteronormativo., Desconstruindo a negatividade que pesa sobre a infância e a idealização das crianças como seres assexuados, socialmente ignorantes e inocentes, coloca-se em diálogo Sociologia da Infância, Estudos de Género e Ciências da Educação para propor o seu entendimento como seres socialmente competentes que se vão fazendo meninas e meninos nas redes de relações entre pares, entretecidas por afinidades e amizades, mas também por conflitos, poderes, desigualdades e por negociações e mediações. Propõe-se ainda mobilizar as noções de heterossexualidade normativa e de interseccionalidade idade, género, classe social e etnia para um entendimento mais complexo das relações de género infantis. A análise de observações etnográficas realizadas numa sala de jardim de infância (JI) em Lisboa, atendeu: i) à genderização do espaço/atividades/materiais pela educadora e pelas crianças; ii) aos modos como as crianças “fazem género” nas suas interações. Constatou-se: uma descoincidência na genderização do espaço/materiais pela educadora e crianças; processos de (re)produção social das diferenciações entre “feminino” e “masculino” pelas crianças segundo a heterossexualidade normativa, feita por negociações, aceitações, policiamentos e exclusões entre/intra género; uma sobrecarga das condições de classe social e de etnia na produção de desigualdades de género masculino entre pares e resistências desses meninos face ao modelo de masculinidade hegemónica e heteronormativa.

Enmarcado en el proyecto teórico-político que se pregunta por la posibilidad de volver habitables aquellas formas-de-vida, en este artículo se abordan tres preguntas referidas a qué es un régimen de inteligibilidad heterosexual, cuáles son los cuerpos inteligibles en dicho aspecto, y cómo es posible pensar en otro mundo a partir de ello. De tal forma, se trabaja desde un análisis de las categorías y etiquetas sobre las cuales se organizan los videos en las páginas de pornografía de distribución gratuita. Entre los resultados se destaca la construcción de un cuerpo heterosexual a partir de un límite interno, que lo diferencia de la subalternidad, y uno externo, que desde la subalternidad lo performa por medio de la repetición. Se concluye con una serie de transformaciones en la construcción de la heterosexualidad como régimen político que han pasado desapercibidas para el análisis social y que permiten encontrar en la repetición paródica un mecanismo de resistencia corporal.

Este trabajo arguye que el sistema patriarcal establece desigualdades entre las relaciones de poder, cuerpos y dinámicas sociales de los varones homosexuales residentes de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, desde una lógica local misógina, androcentrista y heteronormativa. Mediante un marco teórico basado en la teoría de los imaginarios y una metodología que incluye observación directa y participante, entrevistas a profundidad y grupos de discusión, analizamos la violencia de género ejercida en este particular mundo homosexual. Encontramos que la violencia de género que replican es heteronormativa y que permea consciente e inconscientemente en sus prácticas socio-corporales, relaciones intra grupales e incluso en su construcción identitaria para perpetuar al heteropatriarcado local.

En este estudio bibliográfico se desea poner en relevancia, una vez más, la actual situación de la mujer en el contexto latinoamericano y caribeño, destacando la ausencia de leyes y mecanismos que realmente garanticen un trato justo y equitativo de la mujer, y que garanticen tanto sus derechos como sus oportunidades en los ámbitos de salud, académicos o laborales. Se han considerado aspectos que suelen ser pasados por alto, como el lenguaje o discurso, nuevos términos incorporado al léxico de la igualdad, como micromachismos, y los elementos clásicos en este tipo de debate, patriarcado y heteronormatividad, así como algunos datos estadísticos oportunos en este caso. Todos ellos incidentes en la realidad, compleja y a veces obviada por los estados y entes gubernamentales, que afecta a más de la mitad de la población que habita en esta vasta y extensa región. Se sugieren una serie de acciones encaminadas a transitar del panorama actual a una sociedad de avanzada, progresista, donde la desigualdad y la violencia contra la mujer sea un caso excepcional y no la noticia, sin solución, del día a día.

Esta investigación tuvo como objetivo describir y comparar la resiliencia y personalidad en personas con identidades disidentes (ID) e Identidades Cisgénero heteronormativos (ICH) en una muestra incidental de Argentina. Previamente se presentó una síntesis del estado legal de las identidades disidentes (ID) en los países, su epidemiología, el desarrollo de la orientación sexual y estudios previos sobre personalidad y resiliencia. A 92 adultos (43 de ID y 49 ICH) se les administraron la Escala de Resiliencia (ER), el Cuestionario Personalidad de Eysenck, y un cuestionario sociodemográfico que indagó la existencia de grupos de apoyo. Los dos grupos fueron homogéneos en los datos sociodemográficos y en la presencia de grupos de apoyo, aunque en los ICH predominaron los familiares y en los ID, los amigos. En resiliencia se obtuvieron valores más bajos en las personas de ID; la única diferencia significativa fue en autoeficacia (Z= -1,979, p

espanolEl presente escrito es el resultado del ejercicio investigativo que indago por las nuevas feminidades y masculinidades presentes en los grados decimos del Colegio Distrital Paulo Freire de la localidad de Usme, Bogota. Para ello, se analizaron las violencias de las que son victimas los y las estudiantes que construyen su identidad de genero por fuera de los esquemas tradicionales establecidos desde la heteronormatividad. A partir de una metodologia cualitativa, se hizo uso de la encuesta y la entrevista para identificar estereotipos de genero junto con las formas de violencia que circulan en el espacio escolar. Tales datos fueron analizados con ayuda de la herramienta informatica Atlas.ti. portuguesEste trabalho e o resultado do exercicio investigativo que questionou as novas feminilidades e masculinidades presentes no ensino medio do Colegio Distrital Paulo Freire, na cidade de Usme, Bogota. As diversas formas de violencia que os alunos sofrem e que constroem sua identidade de genero, fora dos esquemas tradicionais estabelecidos a partir da heteronormatividade, foram analisadas. A partir de uma metodologia qualitativa, fez-se uso da pesquisa e da entrevista para identificar os estereotipos de genero e as formas de violencia que circulam no espaco escolar. Esses dados foram analisados com o auxilio da ferramenta computacional Atlas.ti. EnglishThis piece of writing is the result of a research exercise that inquired on new femininities and masculinities within the 10th grades of the Paulo Freire District School in the Usme locality, Bogota. For that, the research analyzed the violence that these students are victims of for constructing their gender identities outside of the traditional structures established by heteronormativity. With a qualitative methodology, the study performed polls and interviews for identifying gender stereotypes with the forms of violence circulating in the school space. The data was analyzed with Atlas. ti software tool.

espanolLas representaciones de familia que presuponen los Programas de Salud en Chile se difunden a traves de dispositivos tecnologicos como la web, estas son creadas por hacedores de signos inmersos en una cultura con una carga historica, social y politica acerca de la familia basada en la construccion de un modelo de familia valido en una determinada sociedad chilena. Actualmente las relaciones afectivas y sexuales entre las personas incluyen formas de procrear naturales o tecnologicas de reproduccion lo que tensiona el modelo de familia tradicional. Dicha sentencia proporciona cabida a otros modelos familiares (homoparentales) a diferencia de la familia reproductora de antano basada en hombre y mujer como unica forma. El presente articulo pretende una reflexion teorica acerca de los modelos de familia que son difundidos institucionalmente mediante las imagenes con su respectivo texto visual mediante la web. Se propone un analisis multimodal para abordar los textos visuales del Programa Chile Crece Contigo comenzando por un analisis desde la funcion representacional: actores, acciones y circunstancias (Kress y Leeuwen, 2006). Se concluye que las imagenes corresponden a su texto orientador y hacen referencia a la crianza como tema central, reforzando los roles de genero en tanto madre, padre e hijo lo que presume heteronormatividad. Se reflexiona sobre las representaciones de la familia y su poder como institucionalizadora, ademas del potencial de los medios como la web para promover ideologias y representaciones de familia que permitan construir una imagen mental para generar nuevas representaciones de familia diferentes a la heteronormativa. EnglishThe family representations that Health Programs in Chile presuppose are disseminated through technological devices such as the web; these are created by makers of signs immersed in a culture with a historical, social and political loadabout the family based on the construction of a family model which is valid in a given Chilean society. Currently, affective and sexual relations between people include natural or technological forms of reproduction, which puts a strain on the traditional family model. This ruling provides room for other family models (homoparental) as opposed to the reproductive family of yesteryear based on men and women as only form. The present article aims at a theoretical reflection on the family models that are institutionally disseminated through images with their respective visual text through the web. It proposes a multimodal analysis to address the visual texts of the Chile Grows with You Program, starting with an analysis from the representational function: actors, actions and circumstances (Kress y Leeuwen, 2006). It is concluded that the images correspond to the guiding text and refer to upbringing as a central theme, reinforcing gender roles as mother, father and child, which assumes heteronormativity. It reflects on the representations of the family and its power as an institution, in addition to the potential of the media such as the web to promote ideologies and representations of family that allow the construction of a mental image to generate new representations of family different from the heteronormative one.

Este artigo tem como objetivo analisar e discutir, com base nas noções de tolerância e solidariedade, os posicionamentos de futuros/as professores/as do Vale do Sinos/RS sobre as representações das diversidades de gênero e de sexualidade nas mídias de entretenimento. Os dados foram coletados em uma sessão de grupo focal e seis entrevistas individuais semiestruturadas. Realizamos a análise dos mesmos através da metodologia de análise de conteúdo. Identificamos que a maioria dos/as participantes se autodeclararam favoráveis às representações de diversidade de gênero e de sexualidade nas mídias de entretenimento. Contudo, algumas pessoas ressaltaram a necessidade de existirem limitações de circulação destas representações, como horários, evitar a veiculação em televisão aberta, entre outras. Isto nos leva a crer que seus posicionamentos se baseiam na tolerância e no discurso politicamente correto, o que pode estar mascarando uma convicção de superioridade e a tentativa de impor censuras de espaço, circulação e expressão às pessoas não heteronormativas. This paper is intended to analyze and discuss, based on the concept of tolerance and solidarity, the behavior of future teachers in Vale dos Sinos/RS when it comes to representing gender and sexual diversity in entertainment media. The data was collected in a focal group session and six individual semi-structured interviews. We have analyzed them using the content analysis methodology. We saw that most participants said to be in favor of gender and sexual diversity representations in entertainment media. However, some people highlighted the need of limiting those representations such as to specific times, avoiding them in open television channels, among others. This makes us believe that their opinions are based on tolerance and a politically correct speech, which may be concealing a belief of superiority and the attempt to impose censorings of space, circulation and expression on non-heteronormative people. El presente artículo tiene como objetivo analizar y discutir, basado en las nociones de tolerancia y solidaridad, los posicionamientos de futuros/as profesores/as del Vale do Sinos/RS sobre las representaciones de las diversidades de género y de sexualidad en los medios de entretenimiento. Los datos fueron recolectados en una sesión de grupo focal y seis entrevistas individuales semiestructuradas. Realizamos el análisis de los datos a través de la metodología de análisis de contenido. Identificamos que la mayoría de los/las participantes se autodeclaran favorables a las representaciones de diversidad de género y de sexualidad en los medios de entretenimiento. Sin embargo, algunas personas destacaron la necesidad de existir limitaciones de circulación de esas representaciones, como horarios, evitar la vehiculación en televisión abierta, entre otras. Ello nos lleva a creer que sus posicionamientos se basan en la tolerancia y en el discurso políticamente correcto, lo que puede estar enmascarando una convicción de superioridad y el intento de imponer censuras de espacio, circulación y expresión a las personas no heteronormativas.

Tutor: Carlos Losilla Alcalde Treball de fi de Màster en Estudis de Cinema y Audiovisual Contemporanis La presente investigación explora la evolución del potencial del cine queer para subvertir las estructuras de la realidad normativa durante las tres décadas previas al cambio de milenio, que trajo consigo la asimilación de la contracultura LGTBIQ+ por parte del sistema neoliberal de consumo, y que abarcan aproximadamente desde los Disturbios de Stonewall hasta el pico de la pandemia del VIH. Mediante la aproximación a tres figuras fundamentales del cine queer occidental de esos años –Pasolini, Fassbinder y Jarman–, y, específicamente, al último film de cada uno de ellos –Salò o los 120 días de Sodoma (1975), Querelle (Un pacto con el diablo) (1982) y Blue (1993), respectivamente–, este estudio tratará de aprehender ciertos rasgos comunes, tanto temáticos como formales, a menudo ligados al concepto de abyección presente en la obra de Jean Genet y desarrollado por Julia Kristeva, a fin de desenterrar los impulsos de transgresión latentes que parecen haber desaparecido en el camino de la normalización.

Catalogar una obra segons el seu gènere literari forma part de la quotidianitat del procés editorial. En aquest sentit, parlem de literatura LGTBIQ+ (sigla que correspon a lesbianes, gais, transsexuals, bisexuals, intersexuals i queer) quan la trama principal gira al voltant de la identitat o orientació sexual del protagonista, quan l'obra presenta personatges rellevants que formen part del col·lectiu, o quan l'autor parla obertament de la seva orientació sexual. Arran d'aquest plantejament sorgeix el debat de si és necessària l'etiqueta LGTBIQ+ a la literatura per fer-ne promoció, i es qüestiona si afavoreix visibilitat al col·lectiu o si, contràriament, l'estigmatitza i encotilla aquestes obres. Per analitzar aquests aspectes, s'ha entrevistat diverses autores i persones expertes en el sector editorial, que han exposat la seva opinió sobre el concepte literatura LGTBIQ+. Paral·lelament, s'han estudiat quatre casos d'editorials en l'àmbit català (Edicions del Periscopi, Raig Verd, Bellaterra Edicions i Angle Editorial) que al seu catàleg inclouen obres amb contingut LGTBIQ+ per mostrar com resolen aquesta qüestió amb les seves publicacions. El que es fa evident amb aquest treball és que l'etiqueta és necessària per visibilitzar el col·lectiu i normalitzar la diversitat sexual des de la literatura, i que la decisió editorial sorgeix de l'avaluació de cada publicació segons el públic al qual va dirigida i el missatge que vol donar. Catalogar una obra según su género literario forma parte de la cotidianidad del proceso editorial. En este sentido, hablamos de literatura LGTBIQ+ (sigla que corresponde a lesbianas, gays, transexuales, bisexuales, intersexuales y queer) cuando la trama principal gira alrededor de la identidad u orientación sexual del protagonista, cuando la obra presenta personajes relevantes que forman parte del colectivo, o cuando el autor habla abiertamente de su orientación sexual. A raíz de este planteamiento surge el debate de si es necesaria el hashtag LGTBIQ+ a la literatura para hacer promoción, y se cuestiona si favorece visibilidad al colectivo o si, contrariamente, lo estigmatiza y encorseta estas obras. Para analizar estos aspectos, se ha entrevistado varias autoras y personas expertas en el sector editorial, que han expuesto su opinión sobre el concepto literatura LGTBIQ+. Paralelamente, se han estudiado cuatro casos de editoriales en el ámbito catalán (Ediciones del Periscopio, Rayo Verd, Bellaterra Ediciones y Ángulo Editorial) que a su catálogo incluyen obras con contenido LGTBIQ+ para mostrar como resuelven esta cuestión con sus publicaciones. El que se hace evidente con este trabajo es que el hashtag es necesario para visibilizar el colectivo y normalizar la diversidad sexual desde la literatura, y que la decisión editorial surge de la evaluación de cada publicación según el público al cual va dirigida y el mensaje que quiere dar. Cataloging a work according to its literary genre is part of the daily routine of the publishing process. In this sense, we speak of LGTBIQ+ literature (an acronym that stands for lesbian, gay, transgender, bisexual, intersex and queer) when the main plot revolves around the sexual identity or orientation of the protagonist, when the work presents relevant characters who are part of the collective, or when the author speaks openly about his or her sexual orientation. As a result of this approach, the debate arises as to whether the LGTBIQ+ hashtag is necessary in literature to promote it, and it is questioned whether it favors visibility to the collective or whether, on the contrary, it stigmatizes and restricts these works. In order to analyze these aspects, several authors and experts in the publishing sector were interviewed and gave their opinion on the concept of LGTBIQ+ literature. At the same time, four cases of publishing houses in Catalonia (Ediciones del Periscopio, Rayo Verd, Bellaterra Ediciones and Ángulo Editorial) that include works with LGTBIQ+ content in their catalog were studied to show how they resolve this issue with their publications. What becomes evident with this work is that the hashtag is necessary to make the collective visible and normalize sexual diversity from literature, and that the editorial decision arises from the evaluation of each publication according to the public to which it is addressed and the message it wants to give.

La novela Pepita Jiménez propone una impugnación del modelo católico de masculinidad ejemplar y su sustitución por un modelo burgués que restaure la polarización de género y encarne una figura de autoridad capaz de garantizar el orden social. Al narrar el abandono del sacerdocio como un proceso de masculinización, Valera se alinea con las críticas del anticlericalismo contemporáneo a la ambigüedad sexual de la masculinidad clerical. En este artículo examino cuatro características de esta masculinidad burguesa que muestran su estrecha relación con los valores tradicionales de la cultura mediterránea y con cuestiones de autoridad y jerarquía social: agorafilia, jerarquización homosocial masculina, ocultación de la subjetividad y uso de la violencia. Para ello, propongo un análisis contrastivo de los diferentes modos de actuación que imponen ambos modelos de masculinidad. Este enfoque pone de manifiesto el carácter teatral y normativo de las masculinidades y su constitución mediante la escenificación de patrones codificados de comportamiento. The novel Pepita Jiménez proposes a refutation of the Catholic model of exemplary masculinity and its replacement with a bourgeois model that restores gender polarization and embodies an authority figure capable of guaranteeing social order. By narrating the evolution of the protagonist and his abandonment of priesthood as a process of masculinization, Valera aligns with contemporary anti-clerical criticism of the sexual ambiguity of clerical masculinity. In this article I examine four characteristics of this bourgeois masculinity that show its close relationship with issues of hierarchy and authority, and with traditional values of Mediterranean culture: agoraphilia, male homosocial hierarchy, concealment of subjectivity and use of violence. To this end, I propose a contrastive analysis of the different modes of performance enforced by both models of masculinity. This approach reveals the theatrical and normative nature of masculine identities, and their constitution through the staging of coded patterns of behavior.

El slasher es un subgénero del cine de terror lleno de violencia y sexo que nace en Estados Unidos en los años setenta del siglo pasado. Está protagonizado por adolescentes y triunfa, especialmente, entre los adolescentes. Pese a momentos de crisis y graves polémicas, hoy sigue formando parte de la ficción audiovisual, como demuestra el caso de La calle del terror (Fear Street, 2021). El artículo estudia la narrativa de esta producción de Netflix para interpretar el sentido profundo de un tipo de relato que ha sido acusado de incitar al feminicidio y ser cine de explotación, es decir, de servirse de lo prohibido, lo escabroso y lo escandaloso para, con bajo presupuesto, fórmulas comerciales como las secuelas y dudosas pretensiones estéticas, amasar una fortuna en la taquilla. En concreto, se relaciona el slasher con el despertar sexual y las narraciones del rito de paso a la heteronormatividad, la cual, en el caso de La calle del terror, se cuestiona desde una perspectiva Queer.

Rewriting has been a recurrent technique in fields such as feminism and postcolonialism. Therefore, feminist writers have used it as a strategy to deconstruct gender and identity, representing these issues through complex non-normative characters in the contemporary novel. The aim of this BA thesis is to examine how gender and identity issues can be rewritten in postmodern literature, by relying on the existing feminist theories about feminine writing and confirming they are both socially constructed. In order to do this, two postmodern novels have been selected: Sexing The Cherry and Mr. Loverman. In both of them rewriting is employed with the goal of questioning some patriarchal concepts such as heteronormativity and gender binarism, while simultaneously striving for diversity on gender and identity matters. Among this, other methods introduced by the authors of the novels will be explored with the purpose of showing the multiple ways in which these two concepts can be approached., La reescritura ha sido una técnica recurrente en campos como el feminismo y el poscolonialismo. Por ello, las escritoras feministas se han servido de ella como estrategia para deconstruir el género y la identidad, representando estas cuestiones a través de personajes complejos no normativos en la novela contemporánea. El objetivo de este trabajo fin de grado es examinar cómo se pueden reescribir las cuestiones de género e identidad en la literatura posmoderna, apoyándose en las teorías feministas existentes sobre la escritura femenina y confirmando que ambas se construyen socialmente. Para ello, se han seleccionado dos novelas posmodernas: Sexing The Cherry y Mr. Loverman. En ambas se emplea la reescritura con el objetivo de cuestionar algunos conceptos patriarcales como la heteronormatividad y el binarismo de género, al tiempo que se busca la diversidad en materia de género e identidad. Entre ellos, se explorarán otros métodos introducidos por las autoras de ambas novelas, con el fin de mostrar las múltiples formas en que se pueden abordar estos dos conceptos., Departamento de Filología Inglesa, Grado en Estudios Ingleses

El objetivo de este artículo consiste en deconstruir ciertos imperativos heteronormativos consolidados en Argentina durante el siglo XX alrededor de dos enfermedades de transmisión sexual. La estrategia metodológica fundamental utilizada se concentra en el análisis discursivo y contextual de los dispositivos legislativos instaurados en este país para hacer frente a dos enfermedades de transmisión sexual que, si bien compartieron la centuria, su emergencia y purulencia estuvieron distanciadas en el tiempo de aparición: la sífilis y el SIDA. Al respecto, el texto se enfoca sobre las discursividades jurídico-políticas organizadas en torno a ellas con el propósito de echar luz sobre la funcionalidad de la normativa sanitaria de ambas en los mandatos de sexualidad dominantes. Y, de la misma manera, exhuma el rol imputado a las disidencias reforzadoras —según la ortodoxia— del esquema de normalidad/anormalidad sexual. En definitiva, desde una perspectiva que involucra gran parte del siglo XX, el presente artículo explora el enfoque biopolítico sobre el cual se sustentó la regulación en Argentina, hacia la década de 1930, de las enfermedades venéreas —emblema, por entonces, de la heterosexualidad— con la sífilis en un lugar protagónico; y, en los años de 1990 del SIDA, asociado inicialmente a la homosexualidad., The goal of this article is to deconstruct some heteronormative imperatives which were consolidated in Argentina during the 20th century. The fundamental methodological strategy used focuses on discursive and contextual analysis of the legislative mechanisms established in this country to deal with two sexually transmitted diseases that, although they shared the century, had an emergence and purulence which were distant in time: syphilis and AIDS. In this regard, the text focuses on the legal-political discursivities organized around them to shed light on the functionality of the health regulations of both to the dominant sexuality mandates. And, in the same way, exhumes the role attributed to dissent reinforcing —according to orthodoxy— the sexual normality/abnormality scheme. In short, from a perspective that involves much of the twentieth century, this article explores the biopolitical approach on which the regulation was sustained, by the 1930s, of venereal diseases —then an emblem of heterosexuality— with syphilis in a leading position; and, in the 90s of AIDS, initially associated with homosexuality., O objetivo deste trabalho é desconstruir certos imperativos heteronormativos consolidados na Argentina do século XX. A estratégia metodológica fundamental centra-se na análise discursiva e contextual dos dispositivos legislativos instituídos nesse país para tratar de duas doenças sexualmente transmissíveis que, embora partilhassem o século, o seu surgimento e purulência as separaram no tempo: a sífilis e a AIDS. Nesse sentido, o texto enfoca as discursividades jurídico-políticas organizadas em torno delas, a fim de lançar luz sobre a funcionalidade das regulações sanitárias de ambos aos mandatos dominantes da sexualidade. E, da mesma forma, exuma o papel atribuído aos dissidentes reforçando —segundo a ortodoxia— o esquema da normalidade / anormalidade sexual. Em suma, em uma perspectiva que envolve grande parte do século XX, este artigo explora a abordagem biopolítica em que a regulamentação, por volta dos anos 1930, das doenças venéreas —emblema, na época, da heterossexualidade— se baseava na sífilis em um lugar de liderança; e, na década de 1990, a AIDS, inicialmente associada à homossexualidade., Dossier: Masculinidades y feminidades: estereotipos, estigmas e identidades colectivas (Latinoamérica en el siglo XX), Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales, Instituto de Cultura Jurídica

The main issue of this article is the relationship between ballroom dancing classes, sexism and heteronormativity. It raises the following questions: what kind of discussion with gender and normativity issues today do ballroom dancing classes establish? Are these spaces for maintaining or overcoming sexism and heteronormativity? It presents aspects found during the analysis of data collected through questionnaires related to ongoing research, discussing pedagogical concepts for Ballroom Dances; sexism; gender studies; intersectionality; sexuality and education. El tema principal de este artículo es la relación entre clases de bailes de salón, machismo y heteronormatividad. Plantea las siguientes preguntas: ¿Las clases de bailes de salón establecen qué tipo de relación con los temas de género y normatividad en la actualidad? ¿Son espacios para mantener o superar el machismo y la heteronormatividad? Presenta aspectos encontrados durante el análisis de datos recolectados a través de cuestionarios relacionados con la investigación en curso, discutiendo conceptos pedagógicos para Bailes de Salón; machismo; estudios de género; interseccionalidad; sexualidad y educación. Este artigo tem como questão principal a relação entre aulas de Danças de Salão, machismo e heteronormatividade. Coloca-se em pauta as seguintes perguntas: aulas de Danças de Salão estabelecem que tipo de relação com as questões de gênero e normatividade atualmente? São espaços de manutenção ou superação do machismo e da heteronormatividade? Apresenta-se aspectos encontrados durante a análise de dados coletados através de questionários relacionados à pesquisa em andamento, discutindo sobre concepções pedagógicas para as Danças de Salão; machismo; estudos de gênero; interseccionalidade; sexualidade e educação.

El artículo estudia los cuentos infantiles de temática LGTBQ en el Perú: ¿Camila tiene dos mamás? (2015) de Verónica Ferrari; y El príncipe Carolina (2017), Dorita y el dragón (2017) y Claudio el tritón (2019) de Lakita (Blanca Canessa). Nos interesa analizar las representaciones que estos textos ofrecen sobre los personajes de orientación LGTBQ y, además, determinar las problemáticas específicas que dichos textos abordan en las historias que narran. Asimismo, nos proponemos examinar cuáles son las soluciones que se ofrecen a estas problemáticas. El punto de vista que guía esta lectura es que dichos textos, pese a constituirse en notables contribuciones a la visibilización de la temática LGTBQ, no están exentos de ciertas contradicciones ideológicas, lo que, hasta cierto punto, hace cuestionables algunas de sus propuestas. Esteartículo es el primer texto académico que aborda este tipo de producción literaria en el Perú.

El objetivo de este artículo consiste en deconstruir ciertos imperativos heteronormativos consolidados en Argentina durante el siglo XX alrededor de dos enfermedades de transmisión sexual. La estrategia metodológica fundamental utilizada se concentra en el análisis discursivo y contextual de los dispositivos legislativos instaurados en este país para hacer frente a dos enfermedades de transmisión sexual que, si bien compartieron la centuria, su emergencia y purulencia estuvieron distanciadas en el tiempo de aparición: la sífilis y el SIDA. Al respecto, el texto se enfoca sobre las discursividades jurídico-políticas organizadas en torno a ellas con el propósito de echar luz sobre la funcionalidad de la normativa sanitaria de ambas en los mandatos de sexualidad dominantes. Y, de la misma manera, exhuma el rol imputado a las disidencias reforzadoras —según la ortodoxia— del esquema de normalidad/anormalidad sexual. En definitiva, desde una perspectiva que involucra gran parte del siglo XX, el presente artículo explora el enfoque biopolítico sobre el cual se sustentó la regulación en Argentina, hacia la década de 1930, de las enfermedades venéreas —emblema, por entonces, de la heterosexualidad— con la sífilis en un lugar protagónico; y, en los años de 1990 del SIDA, asociado inicialmente a la homosexualidad. The goal of this article is to deconstruct some heteronormative imperatives which were consolidated in Argentina during the 20th century. The fundamental methodological strategy used focuses on discursive and contextual analysis of the legislative mechanisms established in this country to deal with two sexually transmitted diseases that, although they shared the century, had an emergence and purulence which were distant in time: syphilis and AIDS. In this regard, the text focuses on the legal-political discursivities organized around them to shed light on the functionality of the health regulations of both to the dominant sexuality mandates. And, in the same way, exhumes the role attributed to dissent reinforcing —according to orthodoxy— the sexual normality/abnormality scheme. In short, from a perspective that involves much of the twentieth century, this article explores the biopolitical approach on which the regulation was sustained, by the 1930s, of venereal diseases —then an emblem of heterosexuality— with syphilis in a leading position; and, in the 90s of AIDS, initially associated with homosexuality. O objetivo deste trabalho é desconstruir certos imperativos heteronormativos consolidados na Argentina do século XX. A estratégia metodológica fundamental centra-se na análise discursiva e contextual dos dispositivos legislativos instituídos nesse país para tratar de duas doenças sexualmente transmissíveis que, embora partilhassem o século, o seu surgimento e purulência as separaram no tempo: a sífilis e a AIDS. Nesse sentido, o texto enfoca as discursividades jurídico-políticas organizadas em torno delas, a fim de lançar luz sobre a funcionalidade das regulações sanitárias de ambos aos mandatos dominantes da sexualidade. E, da mesma forma, exuma o papel atribuído aos dissidentes reforçando —segundo a ortodoxia— o esquema da normalidade / anormalidade sexual. Em suma, em uma perspectiva que envolve grande parte do século XX, este artigo explora a abordagem biopolítica em que a regulamentação, por volta dos anos 1930, das doenças venéreas —emblema, na época, da heterossexualidade— se baseava na sífilis em um lugar de liderança; e, na década de 1990, a AIDS, inicialmente associada à homossexualidade. Fil: Miranda, Marisa Adriana. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales. Instituto de Cultura Jurídica; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - La Plata; Argentina

espanolEste ensayo analiza la dialectica entre mirada masculina y mirada femenina en el cine a traves del analisis del personaje de Vera en La piel que habito (2011) de Pedro Almodovar. El movimiento de la camara, sus angulos y tomas materialmente establecen la mirada que estructura una pelicula y construye a sus personajes. Consideramos la nocion de mirada masculina desarrollada por Laura Mulvey en 1970, como una mirada que corresponde al placer masculino objetivador. Suplementamos esta nocion con la definicion de mirada femenina desarrollada por Jill Soloway, como un intento de contrastar esta perspectiva. A traves de Vera, que es un personaje transexual, Almodovar exacerba esta dialectica entre miradas hasta romperla, a la vez tematizando una nocion de feminidad mas amplia capaz de instituir una mirada queer. EnglishIn this essay, the dialectic between male and female gaze in movies is studied through the analysis of the character Vera in Pedro Almodovar’s La piel que habito [The Skin I live in] (2011). The movement of the camera, its angles and takes are what materially establish a gaze and construct characters in films. The notion of male gaze developed by Laura Mulvey in the 1970s is considered, as corresponding to the objectification of female characters for masculine pleasure. This notion is supplemented with Jill Soloway’s definition of the female gaze as an attempt to counter this perspective. Through Vera, who is a transsexual character, Almodovar challenges and breaks this dialectic while thematizing an enlarged notion of femininity capable of establishing a queer gaze.

Esta investigación propone reconocer discursos subalternos de personas transexuales-transgénero (trans) acerca de sus ocupaciones, visibilizando la diversidad de sus prácticas sociales. La metodología fue cualitativa, de carácter descriptivo-interpretativo. Se realizaron entrevistas en profundidad, semi-estructuradas, a cuatro personas mayores de 18 años, seleccionadas de manera intencionada. Se efectuó análisis de discurso, estableciendo tres ejes: autoreconocimiento; discurso y ocupación; práctica social y sus lugares de enunciación. Los resultados dan cuenta de que lxs sujetxs trans desarrollan su identidad desde estereotipos de género referentes a la dicotomía hombre-mujer, donde socialmente lo masculino presenta privilegios sobre lo femenino; así, se advierte que la heteronormatividad patriarcal está implícita en sus ocupaciones y en su vida cotidiana. Emergen discursos dominantes y subalternos, comprendidos desde lo bueno-aceptable y lo malo-fuera de la norma.

espanolEste trabajo hace un recorrido por los hitos del pensamiento feminista lesbiano y queer que han venido configurando su reflexion y su activismo desde los anos 1960 hasta hoy. Compila la historia de las categorias sexuales para asumir y reclamar el “feminismo lesbiano queer” como termino de autodefinicion radical. Reflexion y activismo son las dos caras de una misma moneda y los textos que aqui nos ocupan conforman un acervo heterogeneo y cautivante, provocador y subversivo que deberia formar parte de cualquier manual de la buena feminista, aunque no sea asi. Su radical anti-normatividad y anti-heteronormatividad es un acicate y un instrumento para la revolucion (sexual). EnglishThis work goes through the milestones of feminist lesbian and queer thinking that have been shaping their reflection and activism since the 1960s until today. It compiles the history of sexual categories to assume and claim "lesbian queer feminism" as a term of radical self-definition. Reflection and activism are the two sides of the same coin and the texts that accompany us here make up a heterogeneous and captivating, provocative and subversive collection that should be part of any manual of the good feminist, even if it is not so. Their radical anti-normativity and anti-heteronormativity it’s an incentive and a tool for (sexual) revolution.

The present article analyzes how the family discourses shape the process of construction of the lesbian identity of young and adult women from Metropolitan Lima. From a qualitative methodology, deepened in the interpretative processes of construction of the own lesbian identity as well as of the discourses received by the family of origin. Through a theoretical sample, interviews were conducted in depth to nine young and adult lesbian women in order to perform a generational analysis. It was found that the construction of a lesbian identity implies a process of resignification of heteronormative discourses that establish the abjection of the lesbian subject, resignification that becomes possible due to the lesbian referents in the culture and, therefore, varies according to the cultural context of the time. In this process, the family intervenes, on the one hand, reproducing the heteronormativity and, in a second instance, restoring the heterosexual order through different discourses of rejection to the lesbian subject, like heterosexualization, expulsion from the home, aggression, among others. Being an exploratory study, the need to deepen the subject from different perspectives stands out. El presente artículo es un análisis sobre cómo los discursos del entorno familiar configuran el proceso de construcción de la identidad lesbiana de mujeres jóvenes y adultas de Lima Metropolitana. Se empleó una metodología cualitativa, profundizando en los procesos interpretativos de construcción de la propia identidad lésbica, así como de los discursos recibidos por la familia de origen. A través de una muestra teórica, se realizaron entrevistas a profundidad a nueve mujeres lesbianas jóvenes y adultas con el fin de realizar un análisis generacional. Se encontró que la construcción de una identidad lesbiana implica un proceso de resignificación de discursos heteronormativos que establecen la abyección de la mujer lesbiana, resignificación que se hace posible debido a los referentes lésbicos en la cultura y, por ello, varía según el contexto cultural de la época. En este proceso, la familia interviene, por un lado, reproduciendo la heteronormatividad y, en una segunda instancia, restableciendo el orden heterosexual a través de distintos discursos de rechazo a la mujer lesbiana, entre estos la heterosexualización, la expulsión del hogar y la agresión. Dado que es un estudio de carácter exploratorio, se destaca la necesidad de profundizar en el tema desde distintas perspectivas.

RESUMEN: El debate en torno a la llamada cura gay y las prácticas reparativas o de acompañamiento para individuos que desean cambiar su identidad sexual continúa presente. El artículo propone una aproximación crítica al lugar político de la psicoterapia en el debate actual sobre las ofertas de cambio de las sexualidades no heterosexuales y las formas de articulación de este debate en el contexto chileno. Para ello se discuten 2 dimensiones analíticas específicas. Primero, se revisan algunos de los principales hitos que posibilitaron la invención clínica del exgay y del dispositivo reparativo, discutiendo críticamente el lugar que ocupan la motivación, el esfuerzo y la libertad individual en el contexto en que se comprende actualmente la psicoterapia, particularmente, en referencia a lógicas de responsabilidad individual que serían propias del mercado y del neoliberalismo. En segundo lugar, se analiza el componente ideológico del dispositivo y el carácter contingente de la norma heterosexual, cuestionando la relativa legitimidad que tienen los discursos patologizantes de las sexualidades no heterosexuales en un contexto de disputa político-religiosa sobre los principios normativos que fundan el orden sexual contemporáneo.

A pesar de los crecientes estudios colombianos sobre la relación entre género y lenguaje, poco se conoce por el fenómeno de la escolarización diferenciada. Como profesor de inglés, observé cómo los medios contemporáneos instaban a (re) considerar y difundir la educación segregada por sexo como sustento de mejoras del rendimiento académico. Sin embargo, las experiencias encarnadas de los aprendices y las luchas locales por el poder en la comunidad de práctica contenían micro-prácticas locales de resistencia en los intersticios institucionales. Por lo tanto, este estudio problematiza la matriz heterosexual debajo del discurso de las diferencias de aprendizaje de sexo / género al apoyarse en la teoría feminista crítica y postestructuralista. En ese orden de ideas, ese tema ha inspirado un estudio interpretativo-cualitativo que intenta analizar los discursos de los estudiantes, para identificar representaciones de subjetividades sobre su naturaleza de género en un ambiente de aprendizaje segregado por sexo en una escuela privada en Bogotá. El propósito de esta investigación cualitativa fue doble. En primer lugar, tenía como objetivo analizar la (re) configuración de subjetividades de género del alumno de inglés como lengua extranjera en el marco de un entorno escolar segregado por sexo. Asimismo, este estudio buscó develar los actores sociales involucrados en las construcciones lingüísticas del discurso heteronormativo de las diferencias sexo-género. En consecuencia, mediante los principios queer del Análisis del discurso postestructural feminista (Baxter, 2003) y del Análisis crítico del discurso (Fairclough, 2001), se consideró examinar un corpus elaborado de momentos significativos de interacciones. En esta línea, a través de la teoría del análisis conversacional y los actos del habla (Searle, 2001), la interacción en el aula grabada en audio y sus transcripciones. En consecuencia, el análisis de datos se realizó de manera inductiva y dio como resultado un tema emergente: una subjetividad de género, una lucha poliédrica en curso. Los resultados arrojan luz sobre cómo las subjetividades de género de los estudiantes se consideran complejas y poliédricas. Las implicaciones, por lo tanto, permiten a los profesores-investigadores en entornos educativos estudiar las relaciones de poder sociolingüísticas asimétricas. En consecuencia, es necesario expandir la investigación sobre género y la enseñanza y el aprendizaje del inglés, ya que el lenguaje no es el objetivo académico, sino la forma de mediar los significados socioculturales. Despite growing Colombian studies on the relationship between gender and language, little is renowned for the phenomenon of single-sex schooling. As an English teacher, I not only witnessed the implications of such naive schooling but also observed how contemporary media urged (re)considering and spreading sex-segregated education to improve academic performance. Yet, learners’ embodied experiences and local struggles for power in the community of practice contended local micro-practices of resistance in the institutional interstices. Thus, this study problematizes compulsory heterosexuality beneath the sex/gender learning differences discourse by relying on critical and post-structuralist feminist theory. That issue has inspired an interpretive-qualitative study that attempts to analyze discourses of learners, to identify enactments of subjectivities about its gendered nature in a sex-segregated learning environment at a private school in Bogotá. The purpose of this qualitative research was twofold. First, it aimed at analyzing the EFL learner's (re)configuration of gendered subjectivities in the frame of a sex-segregated schooling setting. Similarly, this study sought to unveil the social actors involved in the linguistic constructions of the heteronormative discourse of sex-gender differences. Accordingly, by queering tenets from Feminist Post-structural Discourse Analysis (Baxter, 2003) and Critical Discourse Analysis (Fairclough, 2001), it was considered to examine a corpus devised of significant moments of interactions. In this vein, via Conversational Analysis and Speech Acts theory (Searle, 2001), audio-recorded classroom interaction and its transcripts. Consequently, data analysis was inductively performed resulting in one emerging theme: performing a gendered subjectivity a polyhedral ongoing struggle. The results shed light on how the gendered subjectivities of learners are deemed as complex and polyhedral. Implications, therefore, allow teacher-researchers in educational settings to study asymmetric sociolinguistic power relationships. Since, there is a need to focus on extending research on gender and English teaching and learning, as language is not the academic goal, but the means of mediating socio-cultural meanings.

Esta investigación tiene lugar desde el reconocimiento de los deseos y placeres femeninos para la existencia, re-existencia y resistencias en tiempos en donde los cuerpos femeninos son blancos de políticas y éticas de muerte y exclusión. La autora propone en este texto es una reflexión crítica y creativa de su vida y la vida de mujeres de su entorno familiar sobre los deseos y placeres femeninos que vivimos, los cuales se abordarán a través de experiencias en el escenario de la fiesta. Los momentos de esta tesis son: primero, las decisiones teóricas con las que se analizaran la vida y el tratamiento de recurrencias desde las concepciones de vida mujer-deseo-placer que soportan, contrastan y posibilitan otras formas de existencia como mujer; segundo, el contenido metodológico alrededor del cuerpo femenino como territorio desde la herramienta cartográfica, junto con el tratamiento del componente memoria fotográfica, entrevista y dibujo como creación, tercero, exposición del dibujo mutacional (fanzine) donde se evidencia la interpretación desde el dibujo como herramienta que permite a las mujeres visualizar otras formas de entender su cuerpo-mujer-deseo-placer. This research takes place from the recognition of desires and feminine pleasures for existence, re-existence and resistances in times when female bodies are targets of politics and ethics of death and exclusion. The author proposes in this text is a critical and creative reflection of her life and the lives of women in her family environment about the female desires and pleasures that we live which will be addressed through experiences on the stage of the party. The moments of this thesis are: first, the theoretical decisions which life will be analyzed and the treatment of recurrences from the conceptions of life woman-desire-pleasure that they support, contrast and make possible other forms of existence as a woman; second, the methodological content around the female body as a territory from the cartographic tool, together with the treatment of the component photographic memory, interview and drawing as creation, the third exhibition of the mutational drawing (fanzine) where the interpretation from drawing as a tool that allows women visualize other ways of understanding your body-woman-desire-pleasure.

Representations of masculinity and femininity within the most listened-to commercial music and its evolution, based on a system of our own elaboration of 11 analytical categories of gender stereotypes that explore gender binarism, are examined. In so doing, qualitative and quantitative content analyses of 50 video clips of the most listened-to songs in two periods (2009 and 2019) are carried out. From a post-feminist critical perspective (Gill, 2007, 2017), the study verifies that gender binarism is maintained over time, albeit with important nuances in both years. The results conclude that the most prominent stereotypes are Western hegemonic femininity, associated above all with romantic narratives (mainly in 2009), and Western pariah femininity including dialogs with elements of greater sexualization (especially in 2019). On the other hand, Western Protestant masculinity is present in most of the songs associated with musical genres such as rap or hip-hop, in both periods; while Occidental assured masculinity, which is evident in 2019, is associated with the need to maintain the heteronormative and hegemonic representation of masculinity, even when not fitting the sexuality of the artist. The article concludes that, in ten years, there is an evolution of the heteronormativity among the most popular music videos, where dominant masculinity stereotype continues to be the heterosexual hegemonic masculinity model, in both the romantic and sexual context, while the representation of femininity shows some confrontation with the traditional model. This study contributes to other work on masculinities and femininities as it establishes categories that may be applied to different cultural products and social realities. Resumen Se examinan las representaciones de masculinidad y feminidad dentro de la música comercial más escuchada y su evolución, a partir de la elaboración propia de un sistema de 11 categorías analíticas de estereotipos de género que exploran el binarismo de género. Para ello, se lleva a cabo un análisis de contenido cualitativo y cuantitativo de 50 videoclips de las canciones más escuchadas en dos cortes temporales (año 2009 y año 2019). Partiendo de la perspectiva crítica postfeminista (Gill, 2007, 2017), se comprueba que el binarismo de género se mantiene en el tiempo, aunque con importantes matizaciones en ambos años. Los resultados concluyen que entre los estereotipos más destacados se encuentran: la feminidad hegemónica occidental, asociada sobre todo a narrativas románticas (principalmente en el año 2009), y la feminidad paria occidental, que dialoga con elementos de mayor sexualización (sobre todo en 2019). Por su parte, la masculinidad protestante occidental se encuentra presente en la mayoría de las canciones de géneros musicales como el rap o el hip hop en ambos periodos de tiempo; mientras que la masculinidad asegurada, que se evidencia en 2019, se asocia con la necesidad de mantener su representación heteronormativa y hegemónica, aunque la sexualidad del artista no encaje en ella. A partir de la muestra analizada, el artículo concluye que, en diez años, ha habido una evolución de la heteronormatividad en los videoclips musicales más populares, donde el estereotipo de masculinidad dominante sigue siendo el modelo de masculinidad hegemónico heterosexual, tanto en el plano romántico como en el sexual; mientras que la representación de la feminidad muestra algunas confrontaciones con el modelo tradicional. El estudio supone una aportación a los estudios sobre masculinidades y feminidades pues establece categorías que pueden aplicarse a diferentes productos culturales y realidades sociales.

RESUMEN: En el presente trabajo de investigación-creación busqué, por medio de un personaje de performance, materializar la indagación a la identidad antioqueña que nace de la interpretación dancística de las vueltas antioqueñas frente a la construcción de la masculinidad, esta última ligada a unos cánones heteronormativos desde la relación binaria sexo/género. Yannina “La Masculoca”, acepta su identidad como antioqueño, pero se trepa en unos tacones y se apropia del adjetivo loca para explorar su resistencia y proponer, desde otras subjetivaciones, una reflexión en términos de la relación saber/poder, por medio de elementos como el maquillaje, el vestuario, creación escrita, fotografía, intervención de elementos e instalación. Este texto se presenta como memoria del camino recorrido, de ese ir y venir, de encuentros y desencuentros entre teorías y vivencias, propias y compartidas. El escrito se divide en cuatro partes, la primera se define como santos y santas protectores, haciendo referencia a esos referentes teóricos y artísticos que se convierten en la base de esta reflexión. En la segunda se aborda todo lo concerniente con la memoria del proceso creativo. En la tercera se hace una descripción de las herramientas metodológicas utilizadas, teniendo claro que esta es una investigación cualitativa. Finalmente, se presentarán algunas apreciaciones a modo de logros y conclusiones.

RESUMO Somos constantemente afetados por diferentes discursos que incitam o preconceito e a violência, presentes, muitas vezes, nas pequenas nuances do cotidiano, mas que também podem emergir explícitos, diretos e escancarados. O presente artigo toma duas pichações – uma de teor racista e outra de teor homofóbico –, feitas nos muros de uma escola pública de uma cidade do interior de Minas Gerais, como ponto de partida para problematizarmos, orientados pelas perspectivas foucaultianas e butlerianas, as imagens formadas nesses muros como potência de jogos de saber-poder e de transformação dos discursos e dos sujeitos. ABSTRACT We are constantly affected by different discourses which incite prejudice and violence, often present in the small nuances of everyday life, but which can also come out explicit, direct, and wide-open. The present article takes two graffiti – one with racist and another one homophobic content – made on the walls of a public school in a inland city of Minas Gerais (Brazil) as a starting point for problematizing the images formed on those walls, guided by Foucault and Butler perspectives, as knowledge-power games potency and as discourses and subjects transformation. RESUMEN Estamos constantemente afectados por diferentes discursos que incitan a los prejuicios y la violencia, que a menudo están presentes en los pequeños matices de la vida cotidiana, pero que también pueden surgir de manera explícita, directa y abierta. El presente artículo toma dos graffiti – uno de contenido racista y otro de contenido homofóbico –, hechos en las paredes de una escuela pública en una ciudad en el interior de Minas Gerais (Brasil), como punto de partida para la problematización, guiados por las perspectivas de Foucault y Butler, las imágenes formadas en las paredes como un poder de juegos de conocimiento-poder y transformación de discursos y temas.

Este trabajo de investigación doctoral aborda un singular corpus de prácticas escénicas mapuche (la palabra mapuche contiene en sí misma el plural) contemporáneas, con el fin de analizar, por un lado, sus interrelaciones con la matriz Estado-nación-territorio y, por el otro, los mecanismos que permiten expresar, reproducir o disputar las formaciones de alteridad imperantes en sus contextos de producción y circulación. Por ende, en esta tesis se examinan las construcciones de aboriginalidad (Briones, 1998) representadas en textualidades, procesos creativos y montajes teatrales mapuche, los cuales han sido estudiados desde diferentes procedimientos poéticos y “repertorios” (Taylor, 2000) construidos a partir de prácticas metaculturales. Desde este punto de vista, las prácticas escénicas mapuche seleccionadas han sido analizadas mediante diferentes instrumentos teórico-metodológicos, fundamentalmente desde los esquemas de la “dramatología” (García Barrientos, 2003) y los aportes de la antropología cultural y la sociología de la cultura que se correlacionan con el problema diseñado. Los resultados de esta labor doctoral revelan que las prácticas escénicas mapuche conforman un discurso poético heterogéneo y dinámico, en el que se visibilizan construcciones generacionales y de género, como así también construcciones de aboriginalidad ligadas a incorporar y/o diferenciar la identidad mapuche dentro del Estado- nación. De este modo, la investigación da cuenta de otras posibles teatralidades regionales: prácticas escénicas mapuche contemporáneas que se conforman por textualidades dramatúrgicas asociadas a programas estéticos individuales o colectivos, procesos escénicos-creativos de grupos varios, montajes “orgánicos” en el sentido de estar asociados a particulares proyectos políticos, prácticas teatrales profesionales y montajes con fines didácticos. Fil: Álvarez, Miriam. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Artes. Departamento Académico de Teatro; Argentina.

Compaginando algunos conceptos medulares de la sociología y del psicoanálisis freudiano con la metodología de la lingüística de corpus, el presente trabajo se inscribe en la senda de los estudios queer de enfoque cuantitativo (Baker, 2004, 2005, 2014, 2018; King, 2015; Milani, 2013) sobre la producción y la regulación social de la sexualidad y del género, para explorar el papel del lenguaje en la construcción del imaginario erótico de una comunidad gay hispanohablante en internet. Con la ayuda de Sketch Engine, se analizan las palabras clave de un corpus de relatos eróticos amateur, gais y lesbianos, para arrojar luz sobre las representaciones simbólicas y los mecanismos discursivos que guían la co-construcción del deseo erótico homosexual, masculino y femenino, en internet. Añadiendo matices significativos para el ámbito cultural hispano, los resultados del análisis confirman la tesis mantenida por Baker (2005), según la cual, al narrar encuentros sexuales fuertemente idealizados, la comunidad homosexual sigue reproduciendo y perpetuando arquetipos ancestrales heteronormativos.

A presente tese objetiva analisar as obras de Caio Fernando Abreu e Joca Reiners Terron em que diversas sexualidades são representadas. Partindo dessa premissa, foram selecionados os contos de Caio Fernando Abreu intitulados “Meio silêncio”, “Madrugada”, “Aqueles dois”, “Terça-feira gorda”, “Sargento Garcia”, “Dama da noite”, “Uma praiazinha de areia bem clara, ali, na beira da sanga”, “Uma história confusa”, “Angie” e “As quatro irmãs (uma antropologia fake)”. Essa seleção se justifica pela possibilidade de se investigar a forma como personagens que não se enquadram na heteronormatividade foram construídas em contos do escritor publicados entre as décadas de 1970 e 1990. De Joca Reiners Terron, foi escolhida uma obra contemporânea para compor a pesquisa, a saber, o romance Do fundo do poço se vê a lua, publicado em 2010, a partir do qual se pretende destacar a permanência do viés da intolerância no âmbito literário. Neste estudo, a temática mencionada é explorada por intermédio da aplicação da teoria queer a uma comparação entre as produções de Caio Fernando Abreu e Joca Reiners Terron, enfatizando-se a forma como existências consideradas desviantes são apresentadas através do emprego de recursos literários nos textos em questão. Os trabalhos de Michel Foucault (2018), Judith Butler (2016), Guacira Lopes Louro (2018a), Berenice Bento (2006), dentre outros, embasam a discussão das sexualidades múltiplas e do modo como a sociedade as percebe. Uma vez retomada a história da literatura que aborda tais questões, também as estruturas de poder que corroboram a manutenção de um centro, constituído por homens cisgêneros, brancos, heterossexuais e de classe social mais elevada, são examinadas. Ademais, busca-se ainda avaliar, por meio de uma revisão de temáticas e elementos teóricos nos dois autores da literatura brasileira citados, uma configuração do panorama literário que apresenta obras que retratam identidades plurais, contribuindo para as pesquisas desenvolvidas no Programa de Pós-Graduação em História da Literatura da Universidade Federal do Rio Grande. This doctoral dissertation aims to analyze the works of Caio Fernando Abreu and Joca Reiners Terron in which several sexualities are represented. Based on said assumption, Caio Fernando Abreu's short stories “Meio silêncio”, “Madrugada”, “Aqueles dois”, “Terça-feira gorda”, “Sargento Garcia”, “Dama da noite”, “Uma praiazinha de areia bem clara, ali, na beira da sanga”, “Uma história confusa”, “Angie” and “As quatro irmãs (uma antropologia fake)” were selected for the present study. That choice is justified by the possibility of investigating the manner in which characters that do not fit heteronormativity were developed in texts published by the author from the 1970s to the 1990s. A contemporary work by Joca Reiners Terron was also selected for this research, namely, the novel “Do fundo do poço se vê a lua”, published in 2010. This text serves as a basis for this study to highlight the permanence of the bias of intolerance in the literary field. In this dissertation, the aforementioned theme is investigated through the perspective of Queer Theory applied to a comparison between Caio Fernando Abreu’s and Joca Reiners Terron’s output, emphasizing the way in which lives that are considered deviant are presented via the use of literary devices in the texts that were read. The works of Michel Foucault (2018), Judith Butler (2016), Guacira Lopes Louro (2018a), Berenice Bento (2006), among others, lay the foundations for the discussion of multiple sexualities and how they are perceived by society. Once the history of the literature that addresses said issues is resumed, the power structures that corroborate the maintenance of a center consisting of cisgender, white, heterosexual men who belong to higher social classes are examined as well. In addition, this work also aims to survey – through a review of themes and theoretical elements in the two above-mentioned Brazilian authors’ output – a configuration of the literary panorama including portrayals of plural identities, contributing to the research conducted at the Federal University of Rio Grande's Graduate Program in History of Literature. Esta tesis tiene el objetivo de analizar las obras de Caio Fernando Abreu y Joca Reiners Terron, en las que hay una diversidad de identidades sexuales representadas. Basándose en esa premisa, se seleccionaron diez cuentos de Caio Fernando Abreu intitulados: Meio silêncio, Madrugada, Aqueles dois, Terça-feira gorda, Sargento Garcia, Dama da noite, Uma praiazinha de areia bem clara, ali, na beira da sanga, Uma história confusa, Angie y As quatro irmãs (uma antropologia fake). Esa selección se justifica por la posibilidad de estudiar la construcción de personajes que no contemplan la heteronormatividad en las obras del escritor, y que se presentan en sus cuentos publicados entre las décadas de 1970 y 1990. De Joca Reiners Terron se eligió una obra contemporánea para componer la investigación, la novela Do fundo do poço se vê a lua, publicada en 2010, a partir de la cual se desea enfatizar la manutención del sesgo de la intolerancia. En este estudio, el tema mencionado se explora a través de la teoría Queer y de una comparación entre las producciones de Caio Fernando Abreu y Joca Reiners Terron, destacando cómo se presentan las existencias consideradas desviantes por medio de los recursos literarios de los textos en cuestión. Los estudios de Michel Foucault (2018), Judith Butler (2016), Guacira Lopes Louro (2018a), Berenice Bento (2006), entre otros, sirven como aportes teóricos para el análisis de las sexualidades múltiples y la forma como la sociedad las percibe. A partir de un recorrido por la historia de la literatura que aborda esos temas, también se investigan las estructuras de poder que contribuyen al mantenimiento de un centro, compuesto por hombres cisgéneros, blancos, heterosexuales y de clase social superior. Además, se busca evaluar, por medio de una revisión de temáticas y elementos teóricos de los dos autores de la literatura brasileña citados, una configuración del panorama literario que presenta obras que retratan personajes múltiples, y así contribuir para las investigaciones desarrolladas en el Programa de Posgrado en Historia de la Literatura de la Universidade Federal do Rio Grande.

International audience; Este artículo propone una reflexión acerca de la manera cómo los sujetos subalternos, en particular las minorías sexuales y de género, desarrollan su agencia (agency). A partir de un estudio de caso basado en la novela "El verbo J" de la autora salvadoreña Claudia Hernández, el texto examina los espacios de resistencia y de resiliencia abiertos por las relaciones dialécticas entre agencia y nominación. También pone de realce la importancia de las dinámicas colectivas en la emergencia de la agencia, por medio de un análisis de las estrategias textuales y narrativas llevadas a cabo en la novela.; Cet article propose une réflexion sur la façon dont se déploie la puissance d’agir (agency) des sujets subalternes, en particulier des minorités sexuelles et de genre. À partir d’une étude de cas portant sur le roman "El verbo J" de l’autrice salvadorienne Claudia Hernández, le texte explore les espaces de résistance et de résilience qu’ouvrent les rapports dialectiques entre puissance d’agir et nomination. Il met également l’accent sur l’importance des dynamiques collectives dans l’émergence de la puissance d’agir, par le biais d’une analyse des stratégies textuelles et narratives mises en œuvre dans le roman.

El interés desarrollado en los últimos años por las conductas sexuales de hombres que tienen sexo con hombres (HSH) no ha tenido correlato en un análisis similar protagonizado por mujeres (MSM). Esta investigación aborda la temática con el objetivo de describir el comportamiento de las mujeres mexicanas que tienen sexo con otras mujeres, desde una perspectiva que prioriza la salud sexual. El punto de partida es el paradigma crítico y la metodología cualitativa, conjugando entrevistas abiertas y el uso del método sociométrico en el análisis de la esfera virtual. Se presentan los perfiles y la caracterización de conductas y subrayan la necesidad de actuar desde la promoción de la salud y la equidad. In recent years, the issue of women who have sex with women (WSW) has not received the same attention as that of men who have sex with men (MSM). Focusing on sexual health as a priority, our study addresses this topic with the objective of describing the behaviour of Mexican women who have sex with other women. We based the study on a critical paradigm and qualitative methodology, combining interviews with a sociometric method for online analysis. The conclusions present profiles and behavioral characterisation while highlighting the need to act to promote health and equity.

Este trabajo es una reflexión que parte de la propia experiencia como docente en talleres sobre género y sexualidad llevados a cabo con herramientas artísticoteatrales desde la asociación La Lioparda teatre. Este TFM gira en torno a seis experiencias pedagógicas en diversos centros educativos públicos en los que se ha trabajado con diferentes variantes metodológicas y se da cuenta de las discusiones de las mismas. Así, cuerpo, sexualidad, cultura visual y teatro son los ejes temáticos , teniendo la vulnerabilidad como motor de cambio. La epistemología feminista es el punto de partida y uno de los enfoques, si bien no el único, ya que se trata de una investigación plural en la que se ha experimentado con la hibridación de metodologías bajo el paraguas de la investigación educativa basada en las artes y la sistematización del enfoque de estudio de caso. Además, se ha tratado de no separar cuerpo y mente, ni teoría y práctica, ni producción de conocimiento y vida, ni forma y contenido en el texto. En este sentido, ha devenido materia en ese torcer las cosas, al ponerle carne a la teoría y al girar la producción de la misma en ese largo repensar la heteronormatividad y las posibilidades de subversión y de alteración al crear espacios en los que imaginar otras maneras de ser, estar y parecer a partir de afinidades estratégicas en el aula. This work is a reflection that starts from his own experience as a teacher in workshops on gender and sexuality carried out with artistic-theatrical tools from the association La Lioparda teatre. This TFM revolves around six pedagogical experiences in various public educational centers in which they have worked with different methodological variants and account for their discussions. Thus, body, sexuality, visual culture and theater are the thematic axes, with vulnerability as the engine of change. Feminist epistemology is the starting point and one of the approaches, although not the only one, since it is a plural investigation in which the hybridization of methodologies has been experimented under the umbrella of educational research based on the arts. and the systematization of the case study approach. In addition, it has been tried not to separate body and mind, nor theory and practice, nor production of knowledge and life, nor form and content in the text. In this sense, it has become matter in this twisting of things, by putting meat to the theory and by turning its production in that long rethinking of heteronormativity and the possibilities of subversion and alteration by creating spaces in which to imagine other ways of being, being and appearing based on strategic affinities in the classroom.

Our objective is to make a first attempt at outlining a Cu(-ir) Linguistics, based on criticisms of Queer Studies and observations about Queer Linguistics. This attempt isn’t limited to a theoretical proposition; it shall be put into practice by way of two case studies involving discourses about discrimination related to the use of dildos: one about a bisexual woman and another about heterosexual men who enjoy being penetrated by their female partners. Through the analysis of these cases, focusing on subversions and reinforcements of heteronormative discourses, our Cu(-ir) Linguistics will attempt to fill gaps in research regarding specific desires and sexual practices, seeking to destabilize definitions of sexuality based on the gender of one’s partner(s)., Nuestro objetivo es hacer una primera tentativa de delinear una Lingüística Cu(-ir), a partir de unas críticas a los Estudios Queer y observaciones sobre la Lingüística Queer. La tentativa no se limita a una propuesta teórica; será colocada en práctica a través de dos estudios de caso envolviendo discursos sobre prejuicios relacionados con el uso del dildo: uno sobre una mujer bisexual y otro sobre hombres heterosexuales a quién les gusta ser penetrados por sus compañeras. Al analizar estos casos, concentrándonos en subversiones y refuerzos de discursos heteronormativos, nuestra Lingüística Cu(-ir) intentará colmar unas lagunas, incluyendo la falta de investigaciones sobre deseos y prácticas sexuales específicas, buscando desestabilizar definiciones de la sexualidad basadas en el género de lx(s) pareja(s)., Nosso objetivo é de fazer uma primeira tentativa de esboçar uma Linguística Cu(-ir), a partir de algumas críticas aos Estudos Queer e observações sobre a Linguística Queer. A tentativa não se limita a uma proposta teórica; será colocada em prática através de dois estudos de caso envolvendo discursos sobre preconceitos relacionados ao uso do dildo: um sobre uma mulher bissexual e outro sobre homens heterossexuais que gostam de ser penetrados por suas parceiras. Ao analisar esses casos, olhando para subversões e reforços de discursos heteronormativos, nossa Linguística Cu(-ir) tentará preencher algumas lacunas, incluindo a falta de pesquisas sobre desejos e práticas sexuais específicas, procurando desestabilizar definições da sexualidade baseadas no gênero dx(s) parceirx(s).

Analizar las subjetividades y construcciones sociales sobre el aborto en los jóvenes universitarios en Girardot, Cundinamarca, para determinar la relación entre el sistema de valores patriarcal y los imaginarios colectivos sobre el aborto. Esta investigación pretende establecer una reflexión sobre la práctica del aborto y la influencia de instituciones sociales como la familia, la religión y la escuela en la construcción de subjetividades e imaginarios sobre el aborto a partir de las diversas miradas de jóvenes universitarios en Girardot, Cundinamarca. En primer lugar, se establecen las categorías de análisis para desarrollar la reflexión sobre cómo se construyen los imaginarios sobre el aborto. Estas categorías son patriarcado, androcentrismo, misoginia y binarismo de género. Posterior al análisis de dichas categorías, se muestra el desarrollo metodológico a partir de la realización de grupos focales con jóvenes universitarios, con el fin de determinar cómo la construcción de imaginarios y subjetividades sobre el aborto se delimita mediante la influencia de un esquema de valores patriarcal que busca el disciplinamiento de los cuerpos femeninos. This research aims to establish a reflection on the practice of abortion and possible consequences based on the diverse views of young university students in Girardot, Cundinamarca. In first place, the categories of analysis are established to develop the reflection on how imaginaries about abortion are constructed. These categories are patriarchy, androcentrism, misogyny and gender binarism. After the analysis of these categories, the methodological development is presented based on the realization of focal groups with young university students, with the purpose of determining how the construction of imaginaries and subjectivities about abortion is delimited through the influence of a patriarchal scheme of values that seeks to disciplining of female bodies