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The article analyses the reactions provoked in some rural communities of the Peruvian Andean departments of Ayacucho and Apurímac by the agrarian reform approved in 1969 by the military government and subsequently by the arrival of Sendero Luminoso. The agrarian reform aroused great expectations, but also new problems, which facilitated the penetration into the communities of the “senderistas”, who were initially considered as those who could complete the process of redistribution of the land and punish the abusive notables. However, the level of violence they had been using ended up provoking the reaction of the communities., Confluenze. Rivista di Studi Iberoamericani, Vol 10, No 2 (2018): Violencia estatal, persecutoria, ideologías, terrorismo de estado y genocidio

El 9 de diciembre de 1812 llegó al Cuzco el correo con que el virrey Abascal había remitido los ejemplares de la Constitución de Cádiz y al día siguiente el pliego que los contenía fue abierto en la reunión del cabildo de la ciudad. Cuatro días más tarde apareció un Memorial (un «recurso insultante», como lo definiría en 1816 el oidor Manuel Pardo)i, que había sido redactado por el abogado Rafael Ramírez de Arellano y que subscribieron otros 31 ciudadanos, en su mayoría abogados. Los firmatarios reprochaban la lentitud con que las autoridades procedían a organizar la publicación y jura de la nueva carta, en vista de que en ella se ordenaba que «en el último mes del año, haga el pueblo el ejercicio de su autoridad originaria, transmitiéndola en los alcaldes, regidores, y síndicos que debe elegir»

El artículo analiza las razones que en el Perú de finales del siglo XIX motivaron la decisión de otorgar el derecho de voto solo a los alfabetizados y de introducir el sufragio directo, así como las consecuencias de tales medidas, que llevaron a la restricción del cuerpo electoral y a la introducción de novedades decisivas en el perfil del ciudadano, en la geografía política del país y en los criterios de selección del personal parlamentario. Detrás de estas medidas se encontraba la voluntad de la élite de gobierno de proponer y construir un proyecto político modernizador y una nueva idea del Estado y de la nación, para la cual, en el clima cultural de la época, la población indígena se consideraba inútil e inapropiada. Para desarrollar este tema se utilizan fuentes de distinta naturaleza: textos legislativos y constitucionales, debates parlamentarios, registros y actas electorales.The article analyzes the reasons that motivated the decision to guarantee voting rights to literate people only in Peru and the change towards a direct suffrage. This brought consequences such as the restriction of the electoral body, the introduction of changes in the citizen profile, the political geography of the country and the selection criteria for members of the parliament. Behind these measures taken by government elites was the attempt to propose the construction of a modernizing political project and the idea of a new kind of State and Nation. Indigenous people were considered useless and inappropriate for these projects. Different primary sources were used to explore these topics, including legislative and constitutional documents, parliamentary debates as well as electoral registers and minutes.

C’è tanto di nuovo sul cielo dell’America Latina all’inizio del nuovo millennio; ma anche molto d’antico. Com’è naturale e come accade sempre, benché si direbbe più del solito, quasi a testimoniare che la regione è nel pieno d’una rapida e delicata fase di transizione. Il che non significa, però, che tutti i paesi di tutto il continente – per tornare alle questioni iniziali – procedano insieme allo stesso ritmo verso una meta comune. Certo, come si diceva e confermano le rilevazioni empiriche, diversi presenti e diversi passati convivono o si scontrano un po’ ovunque in America Latina e sarebbe abusivo sostenere che le novità stanno per intero in certi luoghi mentre l’antico alligna solamente in certi altri; come d’altronde sarebbe forzato e manicheo scambiare il “nuovo” e il “già visto” per sinonimi di “bene” e “male”, o di “meglio” e “peggio”. Non tanto, va da sé, per riparare in una cinica neutralità morale o in un improbabile relativismo cognitivo, bensì perché le diverse vie di questo o quel paese sono solitamente riconducibili alle differenze dei contesti, delle storie, delle popolazioni, della compiutezza o meno dei processi di nation e state building e a tanti altri fattori ancora. Ciò detto, tuttavia, non si può nemmeno non osservare che l’inedito e il déjà-vu si presentano in dosi e qualità diverse da un posto all’altro, rimarcando le biforcazioni già introdotte dalla storia prima e dalla path dependency poi tra un paese e l’altro. L’immagine che ne consegue non è dunque affatto quella di un continente che accorcia le distanze tra i suoi estremi, ma semmai le esalta; non è quella di uno spazio ricoperto da diversi toni d’un medesimo colore, ma una variopinta tavolozza; non è, infine, quella di una comunità che procede all’unisono, ma di una regione che procede in ordine sparso e a differenti ritmi per vie diverse. Una regione nella quale Messico e Costa Rica per un verso e i paesi del Cono Sud per un altro si direbbero camminare, chi in modo più lineare e piano e chi tra violenti strappi, lungo la via del ricongiungimento col resto del mondo occidentale; ed in cui gli altri, quelli dell’area andina e dell’America Centrale, così diversi tra loro ma perlopiù accomunati da antichi traumi e congenite eterogeneità, vivranno ancora a lungo i dilemmi tipici delle nazioni in costruzione.