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International audience; L’inceste adelphique est un topos littéraire mais aussi un des parangons de l’amour parfait. Ce processus d’idéalisation postule qu’une attraction naturelle unirait le frère et la sœur. Un rêve d’inceste, qui vient défier les lois divines et humaines, se déploie dès lors dans la littérature.

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Raviez François. Saint-Simon ou les Mémoires du silence. In: Cahiers Saint Simon, n°47, 2019. Saint-Simon et les égarements du Langage. Journée d’études du samedi 16 mars 2019. pp. 81-91.

Raviez François. Saint-Simon, Proust : une histoire de familles. In: Cahiers Saint Simon, n°44, 2016. Saint-Simon et Proust. Journée d'études du samedi 12 mars 2016. pp. 33-42.

Le cours magistral de littérature dans les filières de Licence de Lettres de l’enseignement supérieur français, manifeste un dialogisme caractérisé par des formes digressives et polyphoniques. Cette propension à la digression ne relève pas d’un détournement rhétorique de la parole enseignante vers des énoncés latéraux secondaires, voire facultatifs, dans le raisonnement de l’enseignant, mais concourt véritablement à la compréhension du cours et au dialogisme de sa forme. Cet article se propose de définir et de décrire le dialogisme particulier du cours magistral de littérature en le reliant à la polyphonie des discours convoqués par l’enseignant. Il s’appuiera sur le corpus de cours magistraux constitués par le laboratoire Grammatica de l’université d’Artois dans le cadre de son programme de recherche sur le Français sur Objectif Universitaire. The lecture of literature in the Bachelor of Arts in French higher education, shows a dialogism characterized by digressive and polyphonic forms. This propensity to digression does not depend on a rhetorical diversion of the teaching speech towards secondary or even facultative lateral utterances in the reasoning of the teacher but truly contributes to the understanding of the course and the dialogism of its form. This article proposes to define and describe the particular dialogism of the lecture of literature by linking it to the polyphony of the discourses summoned by the teacher. It will be based on the corpus of lectures organized by the Grammatica laboratory of the University of Artois as part of its research program on the French for Academic Purposes.

Raviez François. Les Dioscures à Versailles : fratries et gemellités fantasmatiques des Mémoires. In: Cahiers Saint Simon, n°42, 2014. Eros chez Saint-Simon. Journée d'études du samedi 8 mars 2014. pp. 83-94.

Cet article est un compte-rendu du livre : Juliette Nollez, Rhétorique des Mémoires du duc de Saint-Simon, Paris : Classiques Garnier, coll. « Lire le XVIIe siècle », 2014, 656 p., EAN 9782812431418.

Raviez François. Horreur et tremblement : Saint-Simon et l'idée de la banqueroute. In: Cahiers Saint Simon, n°38, 2010. Saint-Simon politique. pp. 69-77.

Raviez François. Les «argentonnes» : Télémaque à Versailles ?. In: Cahiers Saint Simon, n°36, 2008. Eloquence de Saint-Simon. pp. 20-29.

L'hermaphrodite, à la fois idéal d'unité perdue et réalité anatomique, occupe, dans nombre de champs de savoir et dans les représentations artistiques entre le xvie et le xviiie siècle, une place stratégique interrogeant les frontières du masculin et du féminin, de la norme et du monstrueux, du mythe et du réel., The hermaphrodite is at once both an ideal of lost unity and an anatomical reality. Between the sixteenth and the eighteenth century, it occupied a strategic place in numerous intellectual fields and artistic representations, interrogating the frontiers between masculinity and femininity, normality and monstrosity, myth and reality.

Raviez François. Saint-Simon en direct : les «paroles gelées» des Mémoires. In: Cahiers Saint Simon, n°25, 1997. Recherches en cours. pp. 51-64.

Raviez François. Vers un paysage imaginaire de Saint-Simon : questions de méthode et méthode en question. In: Cahiers Saint Simon, n°25, 1997. Recherches en cours. pp. 11-19.

Raviez François. Journée d'études du 9 mars 2013. La singularité chez le duc de Saint-Simon. Comparer, caractériser : les exercices de géométrie historique du Parallèle . In: Cahiers Saint Simon, n°41, 2013. Singularité chez Saint-Simon. pp. 1-12.

Raviez François. Saint-Simon, Mémoires : un art de l'oubli. In: Cahiers Saint Simon, n°35, 2007. Les Belles-lettres à la Cour. pp. 79-88.

Parmi les centaines de personnages des Mémoires, il en est un dont le nom n'est écrit qu'une seule fois: Satan! Lue d'un regard inquisiteur, l'œuvre apparaît cependant imprégnée de sa présence, comme si le diable prenait "toutes sortes de formes" pour traverser la chronique, et le mémorialiste toutes sortes de mots pour le dire, pour le répéter. De scène en scène, de portrait en portrait, d'image en image, une "écriture du Mal" s'élabore, qui donne au texte ses plus longues et ses plus secrètes résonances. En apparence profuse, hétéroclite, inégale, l'œuvre majeure de Saint-Simon révèle peu à peu une "profonde et ténébreuse unité". Indicible et omniprésent, ce diable que poursuit la plume n'est-il pas l'émanation d'une psyché révulsée par le monde et ce qu'il devient? Homme de foi, homme de cour, homme de langage enfin, le mémorialiste laisse entendre bien plus que ce qu'il dit, et les désordres des temps qu'il peint d'une encre au vitriol nous en apprennent autant sur sa sensibilité que sur les coulisses de l'histoire. D'inspiration thématique, cette lecture des Mémoires montre que tout se tient, que tout est nécessaire dans ce continuum où se fondent et se confondent, traversés de la même lumière infernale, récits et généalogies, "caractères" et recopiages, événements tragiques ou ridicules, "démons" sous un masque humain et grandes figures du Bien. Ce faisant, ce que l'on ébauche en débrouillant l'écheveau jubilatoire du verbe, c'est une poétique des Mémoires. Ancien élève de l'École Normale Supérieure de Saint-Cloud, agrégé de Lettres Modernes, François Raviez est spécialiste de Saint-Simon.

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International audience; Voltaire revisite l’inceste, topos repris par Crébillon, en le traitant comme la machination machiavélique d’un homme. L’amour adelphique, moteur de l’action, devient le symbole de la vertu persécutée par le fanatisme religieux. On ne peut que constater le traitement théâtral singulier de l’inceste adelphique, transformé par déplacements et détournements en outil dramaturgique dans la lutte contre les superstitions.

In “Sur des vers de Virgile”, an essay whose obscenity will be scandalous, Montaigne carries out his project of exposing himself, by proposing a confession about “his morals”, in other words about his sexual life. Not content with lifting the ban on openly discussing sexuality, he proposes a “sexual self-portrait” and reveals, in the modern sense of the term, his intimacy; yet this chapter is above all intended for female readers whom he invites to retire into their “cabinet” to read it; far from the masculine stereotype, he acknowledges his failures and his share of feminity, perhaps in an ultimate attempt at seduction., Dans « Sur des vers de Virgile », essai dont l’obscénité fera scandale, Montaigne réalise son projet de mise à nu, en proposant une confession sur ses « mœurs », autrement dit sur sa vie sexuelle. Non content de lever l’interdit qui empêche de parler ouvertement de la sexualité, il propose un « autoportrait sexuel » et dévoile, au sens moderne du terme, son intimité ; or ce chapitre est avant tout destiné aux lectrices qu’il invite à se retirer dans leur « cabinet » pour le lire ; loin du stéréotype viril, il reconnaît ses défaillances et sa part de féminité, peut-être dans une ultime tentative de séduction.

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Édouard Alfrède et sa sœur Élisabeth, emportés par un maelstrom au centre de la terre, y rencontrent les représentants de la première humanité hermaphrodite. Pour coloniser ce paradis originel, le couple incestueux donne naissance de façon mécanique pendant quarante ans à des couples de jumeaux, qui le jour de leurs dix ans, donnent à leur tour naissance à de nouveaux couples. Cette marée démographique permettra à l’humanité sexuée – ou plutôt au sexe mâle – d’imposer sa domination.

International audience; Contribution à :L’image du maître spirituel est plurielle : induite par un contexte idéologique, elle est aussi la rencontre d’une personnalité et d’un public. Des textes sacrés à la littérature contemporaine, ce volume pluridisciplinaire propose une série d’éclairages sur une notion qui, du gourou de l’Inde ancienne aux maîtres à penser de la modernité, ne cesse de se métamorphoser. Il s’interroge aussi sur ce que l’on peut rechercher dans la relation au guide : quelle tradition, quelle transmission attend-on de lui ? Quelle forme d’écoute ou d’obéissance attend-il de son disciple ? Enfin, quelle représentation celui-ci donne-t-il du maître, ou auquel de ses avatars confère-t-il ce titre ? Personnage médian de la vie de l’esprit, figure paternelle, inspiré ou pédagogue, le maître permet à celui qui l’écoute de se rapprocher d’un idéal, mais à quel prix ? S’il est homme de vérité, comment, au-delà de la séduction d’un discours, lire parfois au travers d’un enseignement, le mensonge, l’imposture, l’aliénation des consciences ?

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