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Las reivindicaciones que vienen formulando desde hace décadas, e incluso siglos, los pueblos indígenas de Abya-Yala (término kuna para designar lo que solemos denominar América Latina) y sus organizaciones a nivel local, regional, nacional e internacional han ido pasando por diferentes fases, interlocuciones, avances y retrocesos. Aun así, sin embargo, gracias a sus reclamos por el reconocimiento jurídico y político de sus tierras, territorios, lenguas, culturas, saberes y formas de vida, se ha ido consolidando desde finales del siglo pasado un ámbito específicamente indígena de «diplomacia ciudadana» (Serbin, 2010) que constituye un claro ejemplo de lo que Robertson (2000) acuñó como «glocalización»: comunidades locales, a menudo organizadas en redes primero sub-nacionales, pero luego cada vez más supra-nacionales, comienzan a formular demandas en foros internacionales tales como el ya célebre «Grupo de Trabajo sobre Poblaciones Indígenas» de Naciones Unidas en Ginebra, que se remonta a 1982 y que fue decisivo para la codificación y el reconocimiento internacional de los derechos colectivos de los pueblos indígenas.

In der fremdsprachlichen Hörverstehensdidaktik wird seit geraumer Zeit eine Fokusverschiebung diskutiert – von den traditionellen „Fragen zum Text“ hin zu Aufgaben/Übungen, die stärker Prozesse des Dekodierens in den Blick nehmen. Damit tritt auch verstärkt die Forderung nach Nutzung authentischer Hörmaterialien in den Vordergrund. Die Tagung „Mikro-Hörübungen und authentische Hörmaterialien. Impulse für eine alternative fremd- und zweitsprachliche Hörverstehensdidaktik und ihre Beforschung“ hatte sich als Ziel gesetzt, relevante Fragestellungen hierzu aufgreifen und Impulse für eine Neuausrichtung im Bereich der DaF-/ DaZ-Hörverstehensdidaktik zu geben. Dieser Einführungsartikel skizziert den theoretischen Rahmen und stellt die Beiträge vor. In L2 listening comprehension didactics, a shift in focus has been discussed for some time – from the traditional “questions about the text” to tasks/exercises that focus more on decoding processes. With this, the demand for the use of authentic listening materials also increasingly comes to the fore. The conference “Micro listening exercises and authentic listening materials. Impulses for an alternative foreign and second language listening didactics and its research” had the aim to take up relevant questions and to give impulses for a new orientation in the field of GFL/GSL listening didactics. This introductory article outlines the theoretical framework and presents contributions to the conference.

In Mexico, since 2003 an alternative university subsystem explicitly directed towards indigenous students has been emerging. In this article, we critically analyze these so-called “intercultural universities” as a new kind of higher education institution, through empirical research from different states of the art, from our own collaborative-ethnographic research project carried out in Veracruz and from annually organized, inter-institutional seminars on intercultural universities. Our analysis pinpoints shared tensions and contradictions, but also identifies different types of intercultural universities. We conclude with some recommendations for intercultural higher education policies in Mexico and Latin America., No México surgiu, a partir de 2003, um subsistema universitário alternativo explicitamente voltado para estudantes indígenas. Neste artigo examinamos criticamente as assim-chamadas universidades interculturais como um novo tipo de instituição de ensino superior. A análise foi feita por meio de pesquisa empírica oriunda de diferentes estados da arte, de nosso próprio projeto de pesquisa colaborativa-etnográfica realizado em Veracruz e de seminários interinstitucionais organizados anualmente sobre universidades interculturais. Nossa análise aponta tensões e contradições compartilhadas, mas também identifica diferentes tipos de universidades interculturais. Concluímos com algumas recomendações para políticas de ensino superior intercultural no México e na América Latina.

Despite an important process of expansion and growth, higher education institutions around the world still reproduce exclusion, discrimination and inequality with regard to underrepresented and underprivileged communities and peoples, their knowledges and their languages. In this text, we briefly frame contemporary alternatives to mainstream higher education that – some within existing universities, some beyond conventional higher education structures - are working against the grain to address these failings. By introducing the case studies of alternative, intercultural, indigenous, decolonial, co-operative and/or social movement universities that make up this special issue, we identify institutional and organisational tendencies, topic issues and emerging theoretical contributions, thus aiming to develop a deeper understanding of the orientation and role of these institutions, their impacts and challenges faced., Apesar de um importante processo de expansão e crescimento, as instituições de ensino superior em todo o mundo ainda enfrentam a exclusão, a discriminação e a desigualdade no que diz respeito às comunidades e povos sub-representados e desfavorecidos, seus conhecimentos e suas línguas. Neste texto, apresentamos brevemente alternativas contemporâneas ao ensino superior regular, que – algumas dentro das universidades existentes, outras além das estruturas convencionais de ensino superior – estão trabalhando contra a corrente para resolver essas falhas. Ao apresentar os estudos de caso das universidades alternativas, interculturais, indígenas, descoloniais, cooperativas e/ou de movimentos sociais que compõem esta seção temática, identificamos tendências institucionais e organizacionais, questões temáticas e contribuições teóricas emergentes, com o objetivo de aprofundar a compreensão da orientação e do papel dessas instituições, seus impactos e os desafios enfrentados.

Der Stellenwert der Aussprache als einer zentralen Kompetenz beim Erwerb einer Fremdsprache wird mittlerweile von den meisten Sprachlehrforschenden und Fremdsprachendidaktikern anerkannt, auch wenn Aussprachetraining in vielen Unterrichtskontexten noch nicht ausreichend Eingang in die (DaF-)Unterrichtspraxis findet. Die Gründe hierfür mögen vielfältig sein, ein Grund ist jedoch mit Sicherheit die zu theoretisch (phonetisch-phonologisch) ausgerichtete oder ganz ausbleibende Vermittlung aussprachedidaktischen Wissens an zukünftige Lehrkräfte. In meinem Beitrag möchte ich deshalb zunächst im Abschn. 1 ein paar „Schnittstellen“ zwischen der Aussprache und anderen sprachlichen Fertigkeiten / Kompetenzen skizzieren, um zu zeigen, dass Ausspracheschulung nicht isoliert von den anderen Kompetenzen, sondern im Idealfall integriert erfolgen kann und sollte. In Abschn. 2 stelle ich dann relevantes aussprachedidaktisches Wissen für DaF-LehrerInnen vor. Dies geschieht im Falle dieses Textes mit Blick auf Lerner, die Deutsch in einem frankophon geprägten afrikanischen Land (konkret Gabun) lernen. Abschn. 3 schließlich zeigt exemplarisch Übungs- und Aufgabenformate aus Materialien zur Aus- spracheschulung.

Poster zum 4. Symposium des Projekts LeHet ("Förderung von Lehrerprofessionalität im Umgang mit Heterogenität") am 29.11.2019

In order to provide a contextual frame to understand and to comparethe experiences analyzed in this issue, this introductory text presentsthe situation indigenous youth is facing in higher education inMexico and Peru. This contextual presentation has been shaped byour conviction that what has been achieved is a result of a largerprocess of indigenous struggles and claims, their translation intopublic policy and its implementation inside higher education institutions.Accordingly, this text introduces the cases of Mexico and Peruthrough two dimensions: the emergence of the specific claims, onthe one hand, and the respective construction of intercultural highereducation for indigenous people, on the other hand. Con la intensión de ofrecer el marco de referencia para comprendery comparar las experiencias canalizadas en este número, el siguientetexto presenta la situación de los jóvenes indígenas en la educaciónsuperior en México y Perú. Esta descripción contextual ha sidoconstruida desde la comprensión de que todo lo avanzado en estamateria ha sido el resultado de procesos de configuración de unademanda, su traducción como política pública y su re-traducciónen la gestión, aplicación o uso de la misma. De esta forma, el textopresenta los casos de México y Perú en dos ejes: la formulación dela demanda y la construcción de la oferta de educación superiorintercultural o para pueblos indígenas.

IBEROAMERICANA, Vol. 5, Núm. 17 (2005)

Since the beginning of the 21st century, a new institutional figure starts to appear in the arena of Mexican higher education: the so-called “intercultural university”. What was first presented and conceived just as another link in the chain of preschool, primary and increasingly also post-primary schools “with an intercultural and bilingual approach”, created in and for the indigenous and multilingual regions of Mexico, now starts to have characteristics of a new university subsystem destined to provide an academic training which is supposed to be culturally relevant to students who are defined as diverse and different in ethnic, linguistic and/or cultural terms. In practice, this new educational offer is focused on students from indigenous regions who have been excluded from formal higher education and have had access only recently to complete basic education and also gradual access to upper secondary education. In this contribution, we briefly sketch the general tendencies that characterize this emerging educational subsystem, before illustrating a case study which stems from a collaborative ethnography that we are conducting with one of the intercultural universities, the Universidad Veracruzana Intercultural (UVI), in order to finally draw some conclusions on the allegedly “intercultural” character of this new educational institution., Desde o princípio do século que começou a aparecer uma nova figura institucional no cenário do ensino superior no México: a chamada “universidade intercultural”. Aquilo que foi, de início, apresentado e concebido apenas como um novo elo na cadeia composta pelo pré-escolar, primário e adicionalmente também pós-primário “com uma abordagem intercultural e bilíngue”, criada nas e para as regiões indígenas e multilíngues do México, começa agora a mostrar características de um subsistema universitário destinado a oferecer uma formação académica que seja culturalmente relevante para os estudantes que se apresentam como diversos e diferentes em termos étnicos, lingüísticos e culturais. Na prática, esta nova oferta educativa procura responder a estudantes de regiões indígenas que tenham sido excluídos da educação superior formal e que, só recentemente, têm tido acesso à educação básica completa e também acesso gradual à educação secundária superior. Com este contributo, faremos um breve resumo das tendencias gerais que caracterizam este subsistema educativo emergente, antes de dar, como exemplo, um estudo de caso que resulta de uma etnografía colaborativa que estamos a realizar com uma das universidades interculturais, a Universidad Veracruzana Intercultural (UVI), de modo a poder por fim tirar algumas conclusões sobre o alegado carácter “intercultural” desta nova instituição de educação., Depuis le début du XXIème siècle, une nouvelle figure institutionnelle apparaît dans le domaine de l’éducation supérieure mexicaine sous le nom d’ «universités interculturelles». Ce qu’on concevait initialement plutôt comme un maillon quelconque de la chaîne institutionnelle des écoles maternelles, primaires et secondaires dotées d’une «approche interculturelle» aussi bien au sein que pour les régions autochtones et multilingues du Mexique, commence maintenant à s’établir en tant que sous-système universitaire particulier, avec l’objectif d’offrir une formation académique prétendument adéquate pour les étudiants définis par la diversité ou la différence en termes ethniques, linguistiques et/ou culturels. Dans la pratique, cette nouvelle offre éducative se focalise sur des étudiants des régions autochtones qui ont demeuré exclus de l’éducation supérieure formelle et qui n’ont pu que récemment accéder au cycle complet de l’éducation de base et au secondaire dans leurs régions respectives. Dans cette contribution, nous retraçons brièvement les tendances générales qui caractérisent ce sous-système universitaire émergent, avant d’analyser une étude de cas provenant d’une ethnographie réalisée en association avec une de ces nouvelles universités interculturelles, en l’occurrence l’Université interculturelle de Veracruz. Finalement, nous concluons avec une brève description des caractéristiques prétendument « interculturelles » de cette nouvelle institution éducative., Desde el inicio del siglo XXI, una nueva figura institucional aparece en el ámbito de la educación superior Mexicana: las así denominadas “universidades interculturales”. Lo que inicialmente se concebía más bien como un mero eslabón más en la cadena institucional de escuelas preescolares, primarias y medias superiores “con enfoque intercultural y bilingüe”, mantenidas en y para las regiones indígenas y multilingües de México, ahora comienza a establecerse como un subsistema universitario propio que tiene el objetivo de ofrecer una formación académica pretendidamente pertinente para los estudiantes definidos como diversos o diferentes en términos étnicos, lingüísticos y/o culturales. En la práctica, esta nueva oferta educativa se centra en estudiantes de regiones indígenas que han permanecido excluidos de la educación superior formal y que solo recientemente han podido acceder al ciclo completo de educación básica y media superior en sus respectivas regiones. En la presente contribución, esbozamos brevemente las tendencias generales que caracterizan este emergente subsistema universitario, antes de analizar un estudio de caso proveniente de una etnografía colaborativa que realizamos junto con una de las nuevas universidades interculturales, la Universidad Veracruzana Intercultural (UVI). Finalmente concluimos con una breve discusión acerca de las características pretendidamente “interculturales” de esta nueva institución educativa.

El artículo presenta los resultados de una investigación cuyo objetivo fundamental ha sido analizar e identificar cuáles son las estrategias –tanto bilingües como interculturales– que despliegan familias transmigrantes hispano-germanas. La metodología que hemos seguido se instala en el enfoque biográficonarrativo, de tal manera que hemos reconstruido las etapas y proyectos migratorios de dichas familias, interesándonos por el discurso de los padres y madres a propósito de las estrategias, objetivos y teorías que subyacen a las prácticas, así como el interés que muestran por mantener y potenciar las competencias bilingües e interculturales en su cotidianidad. Una vez analizado todo el material empírico, los resultados que presentamos se organizan en torno a cuatro grandes dimensiones de análisis: a) «Prácticas bilingües», donde describimos qué estrategias siguen las familias para el fomento y potenciación del bilingüismo; b) «Teorías cotidianas sobre la interculturalidad», entendidas como aquellos discursos que se refieren a «teorías» y «niveles de análisis» sobre la percepción y aceptación de la diversidad cultural; c) una tercera denominada «Redes sociales», referida a la participación activa de los miembros del grupo familiar en redes –ya sean familiares, de ocio, laborales o de otro tipo– y que, según sus discursos, les permite fomentar y mantener la transmigración, el bilingüismo y las competencias interculturales; y, por último, d) el «Cosmopolitismo», referido a la selección de discursos de las familias que muestran motivos, valoraciones y actitudes positivas acerca de la diversidad lingüística y cultural, al margen de que éstas sean practicadas o no. This article presents the results of a research project whose aim is to analyze and identify the bilingual and intercultural strategies employed by the Spanish-German transmigrant families. Through the use of a biographical-narrative approach, we have reconstructed the migratory phases and itineraries of there families, emphasizing the parents’ underlying discourses on strategies, objectives and their subjacent theories on their children’s bilingual practices as well as on their specific interest on keeping and strengthening their children’s bilingual and intercultural competences. After presenting the analyzed empirical data, the results obtained are grouped into four broad dimensions: a) «bilingual practice», i.e. those strategies adopted by families to promote and strengthen bilingualism; b) interculturality life world theories, i.e. the ideas and levels of analysis about perceiving and accepting cultural diversity; c) «social networks», i.e. active participation in kin, labor, leisure or other social networks which, according to their discourse, foster transmigration, bilingualism and intercultural competences; and d) «cosmopolitanism» as a particular kind of discourse chosen by the interviewed families and which –without regard to their actual practices– reflect positive motives, values and attitudes identified with cultural and linguistic diversity, no matter if they are used or not

Sociedad y Discurso, No 16 (2009)

El presente trabajo analiza la a menudo conflictiva relación que desde los años ochenta se ha ido articulando entre los nuevos actores indígenas que en diferentes partes de México emergen a nivel regional, por un lado, y las organizaciones no-gubernamentales (ONG) impulsadas por actores urbanos que realizan proyectos de desarrollo rural en zonas indígenas, por otro lado. En el análisis, dichos conflictos se remontan al desigual trasfondo biográfico de sus respectivos protagonistas así como a sus dependencias de actores externos antagónicos que asumen funciones intermediadoras entre la población rural indígena y las agencias de desarrollo nacionales e internacionales. Se aporta un estudio etnográfico proveniente de la región purhépecha de Michoacán, en el cual se analiza la relación que ambos nuevos actores establecen entre sí así como con estas agencias exógenas de desarrollo rural. Dos estudios de caso, que han generado resultados diametralmente opuestos, son contrastados: el enfrentamiento que ocurre entre un tipo exógeno y clientelar de ONG, por un lado, y la ‘intelligentsia’ indígena local, por otro lado, es comparado con un proyecto piloto de colaboración estrecha entre ambos actores. Por último, la confluencia de ONG y organizaciones indígenas es analizada ante el trasfondo de la creciente "ciudadanización” de los movimientos sociales tanto urbanos como rurales. La observación electoral y la lucha por los derechos constitucionales de la población indígena están generando un novedoso modelo de "aprendizaje ciudadano” que logra superar el tradicional aislamiento de los pueblos indios del resto de la sociedad civil mexicana., INDIANA, Bd. 16 (2000)