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Alors que l’administration Eisenhower avait observé la plus grande discrétion au sujet des exactions commises par la dictature de Fulgencio Batista à Cuba, elle fit au contraire part de ses critiques lorsque le nouveau pouvoir dirigé par le Président Manuel Urrutia décida d’appliquer la justice révolutionnaire durant les premières semaines de l’année 1959 à l’encontre de ceux qui s’étaient rendus coupables de crimes de sang. La position de Washington déclencha la première crise diplomatique avec La Havane, qui rappela le soutien accordé par la Maison-Blanche au régime militaire et remit en cause la sincérité de ces accusations. L’objectif des États-Unis était autre : jeter le discrédit sur les nouvelles autorités cubaines. While the Eisenhower administration had observed the utmost discretion regarding the atrocities committed by the dictatorship of Fulgencio Batista in Cuba, it instead voiced its criticism when the new power led by President Manuel Urrutia decided to apply revolutionary justice during the first weeks of 1959 against those who were guilty of “blood” crimes. Washington's position triggered the first diplomatic crisis with Havana, which recalled the White House’s support for the military regime and called into question the sincerity of these accusations. The United States’ objective was different: to discredit the new Cuban authorities.

En mai 1959, le gouvernement révolutionnaire promulgua la loi de réforme agraire. En raison de la présence massive des investissements étasuniens dans l’économie cubaine, cette mesure affecta les intérêts des multinationales qui possédaient les meilleures terres de l’île. À la perspective de perdre près de 800 millions de dollars de biens dans le pays, Washington exprima ses réserves à l’égard de la réforme et exigea des conditions d’indemnisations auxquelles Cuba ne pouvait pas répondre en raison de sa situation économique. Au-delà de la perte matérielle, l’administration Eisenhower était surtout préoccupée par l’impact d’une telle mesure en Amérique latine et à travers le monde, où les gouvernements confrontés à des réalités similaires pouvaient être tentés de suivre la même voie. In May 1959, the revolutionary government promulgated the Agrarian Reform Law. Due to the massive presence of US investments in the Cuban economy, this measure affected the interests of the multinationals, which owned the best land on the island. At the prospect of losing nearly $800 million in assets in the country, Washington expressed reservations about the reform and demanded compensation terms that Cuba could not respond to because of its economic situation. Beyond material loss, the Eisenhower administration was especially concerned about the impact of such a measure in Latin America and around the world, where governments facing similar realities might be tempted to follow the same path.

Following the triumph of the Cuban Revolution in 1959, many US reporters, including some of the best-known names in American journalism (such as Barbara Walters and Dan Rather), had the opportunity to interview Fidel Castro. All of the resulting interviews, which range from relatively brief exchanges to book-length texts, served as contributions, to one degree or another, to Americans’ perception of Fidel Castro and, more generally, to Americans’ conception of the Cuban political system and US-Cuba relations. Given the high caliber of many of the journalists who interviewed Fidel, one would naturally assume that said contributions consist, by and large, of well-informed, unbiased, enlightening interviews with the leader of the Cuban Revolution. But is that what we really find in these interviews?A careful analysis of interviews with Fidel Castro by major US journalists reveals that well-informed, unbiased, enlightening interviews are in fact the exception, rather than the rule. Indeed, most of these journalists’ interviews with Castro—such as those of Lisa Howard (1963); Barbara Walters (1977); Robert MacNeil (1985); Maria Shriver (1988); and Tom Brokaw (1995)—follow a surprisingly similar script: the interviewer focuses on alleged human rights abuses in Cuba; treats Cuba’s political institutions and practices with skepticism; insists on knowing what concessions Cuba is prepared to make to the United States; implicitly criticizes Cuba’s foreign policy and—prior to 1990—Cuba’s relationship with the Soviet Union; neglects to consider the validity of Cuba’s complaints about US policy; and, in general, suggests that the US government’s aggressive attitude toward Cuba is justified in light of the policies pursued by Castro. As a result, in interviewing Fidel many prominent and influential American journalists did little more than justify and perpetuate the attitudes and policies toward Cuba of successive US governments—something that becomes quite apparent when one contrasts these journalists’ endeavors with the major interviews conducted by well-known journalists from other nations who also had the chance to converse with Castro. In sum, far from enhancing the American public’s understanding of Revolutionary Cuba, many high-profile US journalists actually reinforced some of the very misconceptions, distortions and elements of misinformation that have long constituted an important barrier to a healthier relationship between the United States and its Caribbean neighbor. A lo largo de la Revolución Cubana fueron numerosos los y las periodistas estadounidenses que tuvieron la suerte de entrevistar a Fidel Castro. Sus entrevistas contribuyeron, en mayor o menor medida, a configurar el concepto que los norteamericanos tienen de Fidel, del sistema político cubano y de las relaciones entre Cuba y Estados Unidos. Cabría suponer que, al ser realizadas por periodistas de gran prestigio, estas entrevistas a Castro resultaran bien informadas, esclarecedoras e imparciales; pero, en realidad, son pocas las que podrían calificarse de este modo. De hecho, un estudio detallado de las entrevistas a Fidel realizadas, entre otros, por Lisa Howard (1963), Barbara Walters (1977), Robert MacNeil (1985), Maria Shriver (1988), y Tom Brokaw (1995) revela que todas siguen unas pautas más o menos fijas y manifiestan el mismo sesgo: el o la entrevistador(a) se centra en supuestas violaciones de los derechos humanos en Cuba; se refiere a las instituciones políticas cubanas con evidente escepticismo; insiste en saber qué concesiones políticas Cuba estaría dispuesta a hacer a Estados Unidos; critica implícitamente la política extranjera de Cuba; minimiza el impacto sobre Cuba del bloqueo económico norteamericano; y, en general, da a entender que la postura agresiva de Estados Unidos hacia Cuba está justificada en vista de los principios y las políticas que caracterizan a la Revolución Cubana. En consecuencia, estos periodistas acabaron perpetuando algunas de las distorsiones y desinformaciones que, desde hace más de sesenta años, vienen propiciando la actitud hostil y antagónica de Estados Unidos hacia su vecino caribeño.

El presente trabajo se propone realizar un análisis de la relación bilateral de Colombia y los Estados Unidos durante los inicios de la guerra fría, para demostrar como dicha relación influyo directamente en las dinámicas (políticas, jurídicas y electorales) anticomunistas desatadas en Colombia entre 1950 y 1966, en las cuales tendría su origen el conflicto armado colombiano. En este contexto, se consolida el bipartidismo, la autonomía militar frente al control civil y anticomunismo se convierte en el centro de las políticas de seguridad, además se desarrollan los primeros grupos de autodefensas campesinas comunistas que darían origen a las FARC-EP, y se presentan los primeros quiebres dentro del Partido Comunista Colombiano, originados por la posición de este último, frente a la Revolución cubana y la lucha armada como vía de acceso al poder.

While the Eisenhower administration had observed the utmost discretion regarding the atrocities committed by the dictatorship of Fulgencio Batista in Cuba, it instead voiced its criticism when the new power led by President Manuel Urrutia decided to apply revolutionary justice during the first weeks of 1959 against those who were guilty of blood crimes. Washington's position triggered the first diplomatic crisis with Havana, which recalled the White House’s support for the military regime and called into question the sincerity of these accusations. The United States’ objective was different: to discredit the new Cuban authorities. Alors que l’administration Eisenhower avait observé la plus grande discrétion au sujet des exactions commises par la dictature de Fulgencio Batista à Cuba, elle fit au contraire part de ses critiques lorsque le nouveau pouvoir dirigé par le président Manuel Urrutia décida d’appliquer la justice révolutionnaire durant les premières semaines de l’année 1959 à l’encontre de ceux qui s’étaient rendus coupables de crimes de sang. La position de Washington déclencha la première crise diplomatique avec La Havane, qui rappela le soutien accordé par la Maison-Blanche au régime militaire et remit en cause la sincérité de ces accusations. L’objectif des Etats-Unis était autre : jeter le discrédit sur les nouvelles autorités cubaines. Mientras que la administración de Eisenhower había observado la más grande discreción respecto a las exacciones que cometió la dictadura de Fulgencio Batista en Cuba, en cambio hizo partícipe de sus críticas cuando el nuevo poder dirigido por el presidente Manuel Urrutia decidió aplicar la justicia revolucionaria durante las primeras semanas del año 1959 contra quienes eran culpables de crímenes de sangre. La posición de Washington desencadenó la primera crisis diplomática con La Habana, que recordó el apoyo que dio la Casa Blanca al régimen militar y puso en tela de juicio la sinceridad de esas acusaciones. El objetivo de los Estados Unidos era otro: desprestigiar a las nuevas autoridades cubanas.

La guerrilla liderada por Fidel Castro y las implicaciones políticas de su triunfo en el año 1959 constituyen un objeto de estudio ampliamente investigado. El presente texto busca ofrecer una lectura de las respuestas estadounidenses a través de la construcción de un código geopolítico, que pretende neutralizar la inspiración revolucionaria producida por el ejemplo cubano en América Latina. El análisis recurre a una serie de fuentes primarias para subrayar las vertientes políticas, económicas y diplomáticas que configuran la política exterior de la Casa Blanca no sólo hacia Cuba, sino también hacia el resto de la región. The guerrilla led by Fidel Castro and the political implications of his triumph in 1959 constitute a widely researched object of study. This text seeks to offer a reading of US responses through the construction of a geopolitical code, which aims to neutralise the revolutionary inspiration produced by the Cuban example in Latin America. The analysis draws on a series of primary sources to highlight the political, economic and diplomatic strands that shape White House foreign policy not only towards Cuba, but also towards the whole of the region.

Artículo incluido en número 2 de volúmen 15 (año 2021), dedicado a Contactos e intercambios entre las literaturas de Europa Central y Sudoriental y América Latina durante la Guerra Fría, [EN] Using the concept of Cultural Cold War (Saunders, 1999), this article explores the creation of a transnational socialist cultural field focusing on Cuban-Bulgarian cul-tural relations and in particular on the case of socialist crime fiction. It was a highly ideologized genre that was favoured by official editorial channels. The article com-pares the crime fiction trilogy by the Bulgarian author Bogomil Rainov included in the volume Tres encuentros con el inspector (in Spanish translation) and the novel Los siete pasos del sumario by Arnoldo Tauler López. Both books were published in Cuba in 1978 in a decade characterised by the wide dissemination of the revolution-ary police narrative on the island thanks to a strong institutional support justified by the didactic and propagandist use of the genre. The contrast between the two pro-ductions reveals a set of points in common that supports the idea of a comparative poetics of socialist crime fiction, [ES] En conexión con la noción de Guerra Fría cultural (Saunders, 1999), este artículo presta atención a la conformación de un campo cultural socialista transnacional poniendo el foco en las relaciones culturales cubano-búlgaras y, sobre todo, en el caso de la literatura criminal socialista como un género altamente ideologizado y favorecido por los cana-les oficiales de transmisión editorial. En ese sentido, se parangona la trilogía novelística policial incluida en el volumen Tres encuentros con el inspector (leída en su traducción al castellano), del búlgaro Bogomil Rainov, y la novela Los siete pasos del sumario, de Arnoldo Tauler López. Ambos libros se publicaron en 1978 en Cuba, en una década de efervescencia de la difusión de la narrativa policial revolucionaria en la Isla a través de un fuerte apoyo institucional justificado en el uso didáctico y propagandístico del género. El contraste entre ambas producciones descubre un conjunto de coincidencias que permite afianzar la idea de una poética comparada de la literatura criminal socialista, [ESL] Članek v povezavi s pojmom kulturna hladna vojna (Saunders, 1999) proučuje oblikovanje transnacionalnega socialističnega kulturnega polja; pri tem se osredotoča na kubansko-bolgarske kulturne odnose in predvsem na primer socialističnega kriminalno-vohunskega pripovedništva kot močno ideologizirane zvrsti, ki so ji bili zelo naklonjeni uradni založniški kanali. V tem smislu avtorja primerjata kriminalno romaneskno trilogijo bolgarskega avtorja Bogomila Rainova Tres encuentros con el inspector (v španskem prevodu) in roman Arnolda Taulerja Lópeza Los siete pasos del sumario. Knjigi sta izšli leta 1978 na Kubi, v desetletju, ko se je na otoku ob močni institucionalni podpori, temelječi na didaktični in propagandistični rabi te zvrsti, razširilo revolucionarno kriminalno pripovedništvo. Kontrast med deloma razkriva vrsto ujemanj, ki podkrepljujejo idejo o primerjalni poetiki socialistične kriminalne književnosti, Este artículo se ha beneficiado de la financiación aportada por el proyecto «Intelectuales, creación artística y políticas culturales en América Latina y el Bloque del Este y los Balcanes» (201810I040, CSIC, Proyectos Intramurales Especiales. Ayudas para la incorporación de nuevos Científicos Titulares e Investigadores Distinguidos. Año 2018)

Objetivo/contexto: El artículo se enfoca en información reflejada en publicaciones periódicas cubanas como El Mundo, Granma y Verde Olivo desde 1965 hasta 1968 sobre las Unidades Militares de Ayuda a la Producción (UMAP). Originalidad: Muy pocos estudios han abordado este tema tratando de reconstruir el momento económico, sociopolítico y cultural en el que surgió esta institución revolucionaria. Metodología: La investigación ha sido guiada por un enfoque que privilegia el análisis documental, debido a la ausencia de otro tipo de fuente histórica. Conclusiones: Estas Unidades se crearon con el objetivo de reformar a algunas personas, como religiosos, homosexuales, disidentes y desvinculados laborales, a través del trabajo agrícola como método correctivo a nivel individual y político-ideológico. Objective/context: This article focuses on information about the Military Units to Aid Production found in Cuban periodical publications like El Mundo, Granma and Verde Olivo between 1965 and 1968 about the Unidades Militares de Ayuda a la Producción (UMAP). Originality: Very few studies have dealt with this subject as a way to reconstruct the economic, socio-political and cultural aspects of the period in which this revolutionary institution arose. Methodology: This investigation has been guided by a focus which favors an analysis of documents, due to the absence of other kinds of historical sources. Conclusions: These Units were created with the aim of reforming some persons, like priests, homosexuals, dissidents and the unemployed, through agricultural work, which was regarded as a corrective measure on an individual and political-ideological level. Keywords: Author: Cuban Revolution; ideology; Military Units to Aid Production. Resumo. Objetivo/contexto: este artigo está enfocado na informação retratada nas publicações jornalísticas cubanas, como El Mundo, Granma e Verde Olivo, de 1965 a 1968, sobre as Unidades Militares de Ayuda a la Producción (UMAP). Originalidade: pouquíssimos estudos abordaram esse tema a partir da tentativa de reconstruir o momento econômico, sociopolítico e cultural no qual surgiu essa instituição revolucionária. Metodologia: a pesquisa foi conduzida através de um enfoque que privilegia a análise documental, devido à ausência de outro tipo de fonte histórica. Conclusões: estas Unidades foram criadas com o objetivo de reformar algumas pessoas, como religiosos, homossexuais, dissidentes e desvinculados laborais, através do trabalho agrícola como método corretivo a nível individual e político-ideológico.

In the Cuban cinema of the last decades appear continuously some spaces were carriers of revolutionary teleology in the recent past. These are old “schools in the countryside”, peasant villages founded in the heat of the revolutionary epic, and sugar and nuclear plants. In this article, based on the works El proyecto (Alonso, 2017), Despertando a Quan Tri (Pérez, 2005) and Melaza (Lechuga, 2012), it´s analyzed the way these spaces, which can be called residual, carry significant matter that shows the exhaustion of the teleological temporality of the Cuban Revolution. As a residue, the way in which a type of temporality marked by dead time unfolds in these spaces is studied in this article. This time, where living in dead time, as shown by the materials analized, implies a distance from all action and events, from history and narratives. This article concludes by specifying how, through a "writing between the lines" that also challenges the instituted language, these materials challenge the official narratives with which the History of the nation, of absolute State dominance, is told. En el cine cubano de las últimas décadas aparecen continuamente espacios que en el pasado reciente fueron portadores de la teleología revolucionaria. Se trata de antiguas «escuelas en el campo», poblados campesinos fundados al calor de la épica revolucionaria y centrales azucareros y electronucleares. En el presente artículo, a partir de las obras El proyecto (Alonso, 2017), Despertando a Quan Tri (Pérez, 2005) y Melaza (Lechuga, 2012), se analiza el modo en que estos espacios, que en este análisis se llaman residuales, portan una materia significativa que muestra el agotamiento de la temporalidad teleológica de la Revolución cubana. En tanto residuo, se estudia el modo en que se despliega en estos espacios un tipo de temporalidad marcada por los tiempos muertos, donde vivir en tiempo muerto, como lo muestra el corpus de estudio, implica una distancia de toda acción y acontecimiento, de la historia y las narraciones. Se concluye precisando el modo en que, a través de una «escritura entre líneas» que desafía también al lenguaje instituido, estos materiales retan las narrativas oficiales con las que se cuenta la historia de la nación, de absoluto dominio del Estado.

We come to the end of this Critical World History to discover what Dussel sees as bringing critical political reflection up to date. In this sense, the entire journey that is made throughout this work only takes on its true dimension in the final section, with a philosophy that seeks the critical voice of the people. This culminates in political thought of the Zapatistas that emerged at the end of the 20th century with the awareness of inaugurating a new moment in the history of world politics. Dussel places the origin of the Philosophy of Liberation in that Argentine decade between 1966 and 1976. Many things have happened since then, and the Philosophy of Liberation has received continuous attacks that have tried to question its coherence and political commitment, as well as to dismiss its relevance not only in the history of Latin American philosophy, but also worldwide. This essay tries to respond to these attacks and show how it is that thought, born in a political situation not without contradictions, may flourish due to its ability to articulate historical reality and a political commitment to the denied and excluded. Philosophy, when it is true philosophy, thinks about concrete reality. Therefore the critique of philosophy, Dussel tells us, must be done, not from thought, but from reality. In that sense, reality is the beginning and the end, the orientation and the course.

Esta investigación es fruto del Proyecto I+D+I «La industria cinematográfica andaluza en el hipersector audiovisual-TIC: retos y oportunidades (CINATIC)» (Ref. B-SEJ-370-UGR20). Convocatoria de la Universidad de Granada de ayudas a Proyectos I+D+I del 5 de febrero de 2020, en el marco del Programa Operativo FEDER 2014-2020. Reinaldo Arenas, escritor cubano, representa el infierno inquisitorial de la Cuba castrista al que tuvieron que enfrentarse las personas homosexuales, convertidas en disidentes en una perpetua peripecia vital e intelectual. Para los teóricos del Partido Socialista Popular (PSP) la homosexualidad era el resultado de la decadencia burguesa; así quienes no siguieran la heteronorma eran relegados/as a la condición de sujetos subalternos, condenados a una especie de muerte en vida o "insilio"; siendo, incluso, destinados/ as a los campos de las UMAP (Unidades Militares de Ayuda a la Producción) para ser «reeducados/ as». Este trabajo toma como estudio de caso la representación audiovisual de la figura de Arenas a través del análisis de tres obras audiovisuales, con objeto de identificar y analizar la relación del régimen castrista con la homosexualidad. Se aplica un análisis textual, usando las herramientas metodológicas de la Narrativa y la Teoría Queer, sobre los documentales Conducta impropia (Mauvaise conduite, Almendros y Jiménez Leal, 1983) y Seres extravagantes (Zayas, 2004) y sobre el filme Antes que anochezca (Schnabel, 2000), basado en el último libro de Arenas, autobiográfico y póstumo. Reinaldo Arenas es sin duda un ejemplo de la discriminación a los homosexuales en Cuba, de la que él fue víctima. Reinaldo Arenas, a Cuban writer, represents the inquisitorial hell of Castro's Cuba that many homosexuals had to face, turned into dissidents with a perpetual vital and intellectual vicissitudes. For the theorists of the Popular Socialist Party (PSP) homosexuality was the result of bourgeois decadence; thus, those who did not follow the heteronorm were relegated to the condition of subordinate subjects, condemned to a kind of death in life or insilement; being, even, destined to the fields of the UMAP (Military Units of Assistance to the Production) to be «reeducated». This work takes as a case study the figure of Arenas through the representation of him in three audiovisual works, in order to identify and analyze the relationship of the Castro regime with homosexuality. A textual analysis is applied, using the methodological tools of Narrative and Queer Theory, on the documentaries Conducta impropia (Mauvaise conduite, Almendros and Jiménez Leal, 1984) and Seres Extravagantes (Zayas, 2004) and on the film Before Night Falls (Schnabel, 2000), based on the last book by Arenas, autobiographical and posthumous. Reinaldo Arenas is undoubtedly an example of the discrimination against homosexuals in Cuba, of which he was a victim. Consejería de Economía, Conocimiento, Empresas y Universidad, Junta de Andalucía B-SEJ-370-UGR20 European Commission (EC). Fondo Europeo de Desarrollo Regional (FEDER) B-SEJ-370-UGR20

The issue of religious practices within the Chinese diaspora in Cuba is increasingly debated within Chinese studies in latin america. as the Chinese and African diasporas in Cuba have intermingled ethnically, their religious practices have historically also intermingled. While the rise of Afro-Cuban religions in recent decades is primarily understood as a response to centuries of Spanish colonialism and perceived as a resistance to Eurocentric hegemonic power, this article aims to examine the efforts of the Chinese diaspora to re-evaluate their religions from the same decolonial perspective. This article aims to determine the tendencies of interactions between Chinese religious beliefs and Cuba’s religions before and after the Cuban revolution, including after the fall of the socialist bloc. Specifically, it examines whether post-revolution state atheism had an impact on the religious beliefs and ethnic heritage of members of the Chinese diaspora. In the 1990s there was a revival of the Guan Yu (关羽) cult which has been often interpreted as a consequence of the economic interests of the Chinese and Afro-Chinese diaspora or as a consequence of the interests of the Cuban government. However, we must also be aware of the broader historical, social and political context at play here. Na področju kitajskih študij v Latinski Ameriki se kot predmet razprav vse pogosteje pojavlja vprašanje verskih praks v kitajski diaspori na Kubi. Ker sta se kitajska in afriška diaspora na Kubi skozi zgodovino etnično mešali, so se sčasoma prepletle tudi njune verske prakse. Medtem ko gre vzpon afrokubanskih religij v zadnjih desetletjih razumeti predvsem kot odziv na stoletja španskega kolonializma in kot upor evropocentrični hegemonistični oblasti, skuša avtorica v prispevku preučiti prizadevanja kitajske diaspore, da bi s te dekolonialne perspektive omenjene religije na novo ovrednotila. Cilj članka je ugotoviti, kakšni so trendi interakcij med kitajskimi verovanji in kubanskimi religijami pred kubansko revolucijo in po njej, tudi po propadu socialističnega bloka. Natančneje, avtorica ugotavlja, ali je porevolucijski državni ateizem vplival na verska prepričanja in etnično dediščino pripadnikov kitajske diaspore. V 90. letih 20. stoletja je prišlo do oživitve kulta Guan Yuja (关羽), ki ga številni razlagajo kot rezultat gospodarskih interesov ki-tajske in afrokitajske diaspore oziroma kot posledico interesov kubanske vlade. Vsekakor pa je treba pri obeh domnevah upoštevati tudi vlogo širšega zgodovinskega, družbenega in političnega ozadja.

This chapter addresses the evolution of the crime fiction genre in Latin America by examining the relationship between three of the continent’s major cities and three historical moments. The following case studies chosen are: Buenos Aires in the stories of Seis problemas para Don Isidro Parodi (Six Problems for Don Isidro Parodi, 1942) by Jorge Luis Borges and Adolfo Bioy Casares; Havana in Armando Cristóbal Pérez’s novel La ronda de los rubies (The Ring of Rubies, 1973); and Mexico City in Días de combate (Days of Combat, 1976) by Paco Ignacio Taibo II. The chapter traces a textual trajectory from Borges and Bioy’s parodic games with the English models of mystery fiction to Taibo’s scathing national questioning of the Mexican neo-crime fiction, passing through Cristóbal’s politically committed and Cuban revolutionary crime fiction. That trajectory demonstrates the flexibility of the crime fiction genre, which has allowed it to branch out and adapt to the literary needs of different authors and contexts in the period between 1930 and 1980 in Latin American literature

Objetivo/Contexto: este artículo analiza varios factores que, en la primera mitad de los años sesenta, ayudaron a establecer el vínculo entre Vivian Trías, el destacado intelectual y político uruguayo, que se definía a sí mismo como latinoamericanista y tercerista y que se distanciaba explícitamente del mundo comunista y de la Seguridad del Estado (StB), el servicio secreto de Checoslovaquia subordinado a los intereses del servicio de inteligencia soviético, KGB. Metodología: el análisis se basa, principalmente, en fuentes del archivo de la inteligencia checoslovaca que, a su vez, se complementan con textos publicados por Trías. Originalidad: por medio del análisis del caso concreto del tercerismo uruguayo, que tuvo una repercusión mayor en el socialismo, la investigación presenta una nueva mirada a los desafíos que generó el acercamiento cubano-soviético en la izquierda no comunista latinoamericana, y revaloriza el papel de los servicios secretos de los países comunistas en la Guerra Fría latinoamericana. Conclusiones: en 1961, a partir de la proclamación de Castro sobre el carácter marxista-leninista de la Revolución cubana, la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS) empezó a ser considerada por algunos sectores del tercerismo —incluido Trías— como una potencia capaz de defender los pueblos del Tercer Mundo contra la agresión estadounidense, y ya no como una forma de imperialismo, como lo proclamaban anteriormente. Aunque la relación soviético-cubana estuvo marcada por grandes tensiones, los checoslovacos fueron un importante aliado del gobierno de Castro, donde la StB operaba como un mediador entre los soviéticos y actores ideológicamente heterogéneos, que, a su vez, mostraban cierta simpatía por la Revolución cubana. Así, el reclutamiento de Trías por la StB en 1964 resultó ser una gran coincidencia de intereses mutuos orientados a limitar la influencia estadounidense en América Latina. Objective/Context: This article analyzes several factors that in the first half of the 1960s helped establish the link between Vivian Trías, the outstanding Uruguayan intellectual and politician, who defined himself as a Latin-Americanist and tercerista, and who would get explicitly distant from the communist world and the StB, the Czechoslovak secret service subordinated to the interests of the kgb. Methodology: The analysis is mainly based on sources from the Czechoslovak intelligence archive which are supplemented with texts published by Trías. Originality: Analyzing the specific case of Uruguayan tercerismo, represented by Trías, this research study presents a new look on the challenges brought by the Cuban-Soviet approach within the non-communist Latin-American left. Furthermore, it gives a new value to the role played by the communist secret services in the Latin-American Cold War. Conclusions: While before 1961, terceristas saw in the Soviet Union a way of imperialism, Castro’s declaration on the Marxist-Leninist nature of the Cuban Revolution helped to redefine this view. The Union of Soviet Socialist Republics (ussr) started to be seen by some sectors of the tercerismo, Trías included, as a power that could defend the third world peoples against the US aggression. Although the Soviet-Cuban relationship was marked by great tensions, the Czechoslovaks were an important ally of the Castro government, and the StB operated as a mediator between the Soviets and the ideologically heterogeneous actors, who, in turn, showed some sympathy for the Cuban Revolution. Under these circumstances, the fact that Trías had been recruited by the StB as its agent in 1964 turned out to be a great coincidence of mutual interests aimed at curbing the influence of the US on Latin America. Objetivo/contexto: neste artigo, são analisados vários fatores que, na primeira metade dos anos 1960, ajudaram a estabelecer o vínculo entre Vivian Trías, o destacado intelectual e político uruguaio, que se definia a si mesmo como latino-americanista e terceirista e que se distanciava explicitamente do mundo comunista, e a Segurança do Estado (StB), o serviço secreto da Checoslováquia subordinado aos interesses do serviço de inteligência soviético, KGB. Metodologia: a análise está baseada, principalmente, em fontes do arquivo da inteligência checoslovaca que, por sua vez, são complementadas com textos publicados por Trías. Originalidade: por meio da análise do caso concreto do terceirismo uruguaio, que teve uma maior repercussão no socialismo, a pesquisa apresenta uma nova visão dos desafios que a aproximação cubano-soviética gerou na esquerda não comunista latino-americana e revaloriza o papel dos serviços secretos dos países comunistas na Guerra Fria latino-americana. Conclusões: em 1961, a partir da proclamação de Castro sobre o caráter marxista-leninista da Revolução Cubana, a União das Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS)começou a ser considerada por alguns setores do terceirismo — incluindo Trías — como uma potência capaz de defender os povos do Terceiro Mundo contra a agressão estadunidense e já não como uma forma de imperialismo, como proclamava anteriormente. Embora a relação soviético-cubana estivesse marcada por grandes tensões, os checoslovacos foram um importante parceiro do governo de Castro, em que a StB operava como mediadora entre os soviéticos e os atores ideologicamente heterogêneos que, por sua vez, mostravam certa simpatia pela Revolução Cubana. Assim, o recrutamento de Trías pela StB em 1964 acabou sendo uma grande coincidência de interesses mútuos orientados a limitar a influência estadunidense na América Latina.

Resumen En el cine cubano de las últimas décadas aparecen continuamente espacios que en el pasado reciente fueron portadores de la teleología revolucionaria. Se trata de antiguas «escuelas en el campo», poblados campesinos fundados al calor de la épica revolucionaria y centrales azucareros y electronucleares. En el presente artículo, a partir de las obras El proyecto (Alonso, 2017), Despertando a Quan Tri (Pérez, 2005) y Melaza (Lechuga, 2012), se analiza el modo en que estos espacios, que en este análisis se llaman residuales, portan una materia significativa que muestra el agotamiento de la temporalidad teleológica de la Revolución cubana. En tanto residuo, se estudia el modo en que se despliega en estos espacios un tipo de temporalidad marcada por los tiempos muertos, donde vivir en tiempo muerto, como lo muestra el corpus de estudio, implica una distancia de toda acción y acontecimiento, de la historia y las narraciones. Se concluye precisando el modo en que, a través de una «escritura entre líneas» que desafía también al lenguaje instituido, estos materiales retan las narrativas oficiales con las que se cuenta la historia de la nación, de absoluto dominio del Estado. Abstract In the Cuban cinema of the last decades appear continuously some spaces were carriers of revolutionary teleology in the recent past. These are old “schools in the countryside”, peasant villages founded in the heat of the revolutionary epic, and sugar and nuclear plants. In this article, based on the works El proyecto (Alonso, 2017), Despertando a Quan Tri (Pérez, 2005) and Melaza (Lechuga, 2012), it´s analyzed the way these spaces, which can be called residual, carry significant matter that shows the exhaustion of the teleological temporality of the Cuban Revolution. As a residue, the way in which a type of temporality marked by dead time unfolds in these spaces is studied in this article. This time, where living in dead time, as shown by the materials analized, implies a distance from all action and events, from history and narratives. This article concludes by specifying how, through a "writing between the lines" that also challenges the instituted language, these materials challenge the official narratives with which the History of the nation, of absolute State dominance, is told.

Though rural Protestant missionaries stationed in Cuba routinely reproduced Anglo-American epistemologies and values, often in the service of US corporations, they also worked alongside their parishioners to challenge state and economic violence, as well as break the cyclical nature of Cuban poverty. Shared struggle with Cubans against Fulgencio Batista’s dictatorship proved transformative for many rural missionaries who, in the late 1950s, developed a revolutionary consciousness born through transnational solidarity. Missionaries challenged the dominant narrative coming from the US government and foreign corporations, as the Revolution pursued an increasingly anti-imperial and anti-capitalist agenda after Batista entered exile. While corporate executives and government officials from North America and Europe feared the new government, rural missionaries, often funded by these same corporations, defended the structural changes taking place after 1959. Through oral history and archival research, this article exposes how Cuban Protestants proved particularly influential in shaping the lens by which foreign missionaries came to understand, appreciate, and ultimately support the Cuban Revolution.

The Second Declaration of Havana ratified on February 4, 1962 is the most important document of the socialistic stage of the Cuban Revolution. The historical analysis of this document is essential to appreciate all the peculiarity of the socialism formation in Cuba and to understand the origin of the principles of the revolutionary internationalism during the Cuban Revolution. However, investigations, which are dedicated to specifically this issue, does not present in the Russian historiography. The aim of this work is to clarify the role of the Second Declaration of Havana in the process of the socialistic ideology formation in Cuba under specific historical conditions of the first half of the 20th century and also to estimate the impact of the foreign policy of USA and VIII Consultative Meeting of Foreign Ministers of the Organization of American States (OAS), which took place in January 1962, onto the radicalization of the Cuban Revolution.

Al triunfar la revolución cubana es claro que no solo debe enfrentarse a los cambios económicos y sociales a realizar. Debe enfrentarse también a la transformación de los sujetos sociales, que son quienes hacen viable el cambio en última instancia. Para ello deben cambiar las formas de la conciencia social y dentro de ellas un papel determinante lo jugará la moral. Esta deberá enfocarse hacia la sociedad que se quería construir, el comunismo. Cuáles fueron los principales medios de los que se valió la Revolución cubana para el proceso de divulgación de la moral comunista como parte de la construcción del ideal social, así como las principales características de la moral comunista difundida durante las tres primeras décadas de la revolución, será el principal punto a tratar en este artículo. When the Cuban revolution triumphs, it is clear that it must not only face the economic and social changes to be made. It must also face the transformation of social subjects, who are the ones who ultimately make change viable. For this, the forms of social conscience must change and within them a determining role will be played by morality. This should focus on the society that was wanted to build, communism. The main means used by the Cuban Revolution for the process of spreading communist morality as part of the construction of the social ideal, as well as the main characteristics of the communist morality spread during the first three decades of the revolution, will be discussed in this article.

En este artículo nos centraremos en la producción teórica de Rodney Arismendi después del importante proceso de transformación del Partido Comunista de Uruguay a partir de 1955, cuando se produce un giro político que deja atrás posiciones muy dogmáticas y prácticas militantes fuertemente sectarias. En particular, en su discusión sobre las vías de aproximación al socialismo y diversos aspectos teóricos sobre la revolución socialista (fases de la revolución, cuestión del estado, teoría de revolución continental, la democracia, etc.). El diálogo con el proceso revolucionario cubano ocupará un lugar fundamental, intentando distanciarse tanto de las visiones que a su juicio intentaban extrapolar mecánicamente determinados aspectos de la Revolución cubana a otras realidades, como también de aquellos que no podían extraer conclusiones fundamentales desde una perspectiva marxista que la revolución cubana ponía a la orden del día. In this article we will focus on the theoretical production of Rodney Arismendi after the process of transformation of the Communist Party of Uruguay after 1955, when there is a political turn that leaves behind very dogmatic positions and strongly sectarian militant practices. In particular, in his discussion of the ways of approaching socialism and various theoretical aspects of the socialist revolution (phases of the revolution, question of the state, theory of continental revolution, democracy, etc.). Dialogue with the Cuban revolutionary process will occupy a fundamental place, trying to distance itself so much from the visions that, in his opinion, tried to mechanically extrapolate certain aspects of the Cuban Revolution to other realities, as well as from those who could not draw fundamental conclusions from a Marxist perspective that the Cuban revolution put into practice.

En orden cronológico, este trabajo revisa la evolución de la comunidad china en Cuba, con énfasis en La Habana, bajo el entrelazamiento de los impactos de factores externos y las transformaciones internas desde 1920 hasta 2005. Este periodo se divide en tres etapas que corresponden a las tres fases respectivas de auge, decadencia y revitalización de dicha comunidad en su historia: de la década de 1920 a la víspera de la Revolución Cubana; del triunfo de la Revolución del 1959 a los finales de la década de 1980; de la década de 1990 al principios del siglo XXI. Teniendo en cuenta la propia evolución política y económica de Cuba y situándola en el contexto internacional, el trabajo analiza y compara los cambios que viene experimentando la comunidad china en los ámbitos demográfico, económico y sociocultural a lo largo del tiempo de estudio. A la vez, presta atención especial a las asociaciones chinas establecidas en la capital cubana, enfocando un análisis sobre la evolución de la membresía, la situación financiera, las funciones que vienen desempeñando en los tres períodos arriba mencionados. La investigación se basa en las fuentes recopiladas en los archivos y bibliotecas cubanas y chinas, así como las visitas in situ al Barrio Chino habanero y entrevistas con los miembros de las asociaciones. El trabajo tiene como objetivo fundamental explicar cómo tuvieron lugar las transformaciones comunitarias bajo la influencia superpuesta de los factores macroscópicos, tales como las modificaciones de las políticas migratorias cubanas, los cambios en el sistema político cubano, las alteraciones de los vínculos bilaterales entre el país de acogida, Cuba, y el de origen de los inmigrantes, China. In chronological order, this thesis reviews the evolution of the Chinese community in Cuba, with emphasis on Havana, under the intertwining of the impacts of external factors and internal transformations from 1920 to 2005. This period is divided into three stages: from the 1920s to the eve of the Cuban Revolution; from the triumph of the 1959 Revolution to the end of the 1980s; from the 1990s to the beginning of the 21st century, that correspond to the three phases described as the boom, the decline and the revitalization of the said community in its history. Taking into account the political and economic evolution of Cuba and placing it in the international context, this work analyzes and compares the changes that the Cuban Chinese community has been experiencing in the demographic, economic and sociocultural fields throughout the study period. The thesis also pays special attention to the Chinese associations established in the Cuban capital, focusing on an analysis on the evolution of the membership, the financial situation, the functions they have been performing in the three periods mentioned above. Based on the sources collected in Cuban and Chinese archives and libraries, as well as on-site visits to Havana's Chinatown and interviews with members of the related associations, the main objective of this thesis is to explain how community transformations took place under the influence superimposed on macroscopic factors, such as changes in Cuban migration policies, changes in the Cuban political system, alterations in bilateral ties between the host country, Cuba, and the country of origin of the immigrants, China.

The present work has as its object of study the choral novel As Dust in the Wind by Leonardo Padura Fuentes, and aims to unravel its background and form from the central approach: the Cuban diaspora. With what is indicated, aspects and factors that lead to the sense of identity belonging in Havana are detailed. This diagnosis tells -through the compendium of a conceptual framework- of the theoretical support of Mikhail Bakhtin's Russian postformalism, specifically, of the intertextuality, polyphony, dialogical relationship of the characters, as well as of the comparison between national literatures, with Everyone leaves by Wendy Guerra and Before Night Falls by Reinaldo Arenas. Likewise, the social function of the Padurian language in the context of the recent past is considered. The work evokes the experience of the Clan, a friendly group that resides on the island. In the midst of the tensions of the socialist regime and the existential and material crises, its members mostly undertake the difficult journey of emigration, just as other Cubans have done, in the face of hopelessness and latent overwhelm. Narrative of exile, cuban identity and pending wishes. El presente trabajo tiene como objeto de estudio la novela coral Como polvo en el viento de Leonardo Padura Fuentes, y se propone desentrañar su fondo y forma a partir del planteamiento central: la diáspora cubana. Con lo indicado, se detallan aspectos y factores que conducen al sentido de pertenencia identitario en La Habana. Este diagnóstico cuenta -a través del compendio de un marco conceptual- del sustento teórico del postformalismo ruso de Mijaíl Bajtin, específicamente, de la intertextualidad, polifonía, relación dialógica de los personajes, al igual que del comparatismo entre las literaturas nacionales, con Todos se van de Wendy Guerra y Antes que anochezca de Reinaldo Arenas. Asimismo, se considera la función social del lenguaje paduriano en el contexto del pasado reciente. La obra evoca la vivencia del Clan, un grupo amical que reside en la isla. En medio de las tensiones del régimen socialista y de las crisis existenciales y materiales, sus miembros emprenden en su mayoría la difícil travesía de la emigración, así como lo han hecho otros cubanos, ante la desesperanza y agobio latente. Narrativa del exilio, la cubanía y los anhelos pendientes.

Resumo O artigo procura entender como se forma, depois da Revolução Cubana, uma certa ideia da América Latina. Tomo, em especial, o ensaio “Calibán” (1971), de Roberto Fernández Retamar, como ponto de observação privilegiado, a partir do qual trato de outras visões da América Latina que também se serviram de A Tempestade, de William Shakespeare. Como fim específico, pretendo perceber a relação que se estabelece entre a identidade latino-americana criada pela Revolução Cubana, em que Caliban tem papel decisivo, e o Brasil. Trato, portanto, de um processo de circulação de ideias ainda pouco estudado, aquele entre países periféricos. Abstract The article discusses how after the Cuban Revolution a certain idea of Latin America is created. I use specially the article “Calibán” (1971), by Roberto Fernández Retamar, as a point of observation to relate to other views about Latin America which also used The Tempest, by William Shakespeare. As a specific aim, I explore the relationship between the Latin-American identity created by the Cuban Revolution, where Caliban has a decisive role, and Brazil. I deal, thus, with a process of ideas circulation not very studied, the one between peripherical countries.

Kubanska revolucija i događaji koji su se odvijali u okviru nje važni su za kubansku povijest i razvoj političkog sustava i odnosa Kube i ostalih zemalja, posebno SAD-a i SSSR-a u vremenskom razdoblju od 1989. godine do 1962. godine. Nakon slabašne demokracije na Kubi pojavljuje se socijalizam koji je oblikovao vanjskopolitičke odnose Kube na mnoge načine. SAD polako gubi kontrolu nad Kubom, ali nakon Batistinog svrgavanja više nema nikakvog utjecaja. Kuba zbog socijalizma dobiva jakog saveznika, SSSR-a, koji ju ekonomski, politički i vojno potpomaže. Glavno istraživačko pitanje je: Zašto je promjena režima na Kubi utjecala na odnose sa SAD-om i SSSR-om?. Pretpostavka istraživanja je ta da kubanski socijalizam je imao puno veću ulogu u odvijanju ovih odnosa, nego što se to zapravo prikazuje kroz povijest. Cilj istraživanja osim usporedbe odnosa, jest pokazati koliko promjena režima, u ovom slučaju kod Kube nakon dolaska Castra, utječe na mnoge političke i međunarodne odnose; i koliko se situacija na međunarodnoj sceni u okviru Hladnog rata brzo mijenjala., The Cuban Revolution and the events that took place within it are important for Cuban history and the development of the political system and relations of Cuba and other countries, especially the United States and the USSR in the period from 1989 to 1962. After a weak democracy, socialism emerged in Cuba, which shaped Cuba's foreign policy relations in many ways. The US is slowly losing control of Cuba, but after Batista’s overthrow, it no longer has any influence. Because of socialism, Cuba gets a strong ally, the USSR, which supports it economically, politically, and militarily. The main research question is: Why did regime change in Cuba affect relations with the US and the USSR ?. The premise of the research is that Cuban socialism has played a much larger role in the development of these relations than is actually shown throughout history. The aim of the research, in addition to comparing relations, is to show how much regime change, in this case in Cuba after Castro's arrival, affects many political and international relations; and how quickly the situation on the international scene under the Cold War changed.

Enema es un colectivo artístico surgido en los albores del nuevo siglo en Cuba. Nuestra hipótesis de partida presenta a Enema como un grupo que, mediante el uso de la performance, recupera la tradición crítica del arte cubano para visibilizar las aristas de su contexto sociopolítico y cuestionar el dogma ideológico que construye un acrítico cuerpo colectivo. Esta denuncia -alimentada, en parte, por el derrumbe de la utopía revolucionaria- utilizará como estrategia la negación del individuo, mostrándonos una alienada corporeidad que funcionará como columna vertebral de las performances realizadas por el colectivo. Enema, además, intentará otorgar una mayor visibilidad a la performance mediante el uso comprometido y reiterado de esta disciplina. Sin embargo, la irrupción del mercado del arte durante los años finales de los noventa no contribuye a consolidar una práctica fugaz y poco rentable. En consecuencia, un número importante de artistas cubanos de este siglo transitarán desde la creación efímera y grupal hasta lo objetual y la desunión para encontrar, en el comercio internacional, el beneficio económico que los libere de una crisis interminable.

This thesis examines US foreign policy towards Latin American countries during the Cold War. The purpose of this thesis is to determine if the Cuban Revolution influenced the United States' foreign policy stance towards the revolution in Nicaragua. In order to do this, the thesis uses mostly analysis of U.S. State Department documents published in the Foreign Relations of the United States book series combined with scholarly literature and articles. The thesis is divided into three main parts. In the first part, I examine U.S. foreign policy toward Latin American countries after World War II until the revolution in Cuba. The second part examines the US attitude towards the Cuban Revolution and the third part examines the US attitude towards the Sandinista Revolution. I then bring all the information together in the conclusion of the thesis and find that the Cuban Revolution had a significant impact on U.S. foreign policy in relation to the revolution in Nicaragua, as the fear of a repeat of the Cuban scenario forced the U.S. to become more actively involved in Nicaragua than during the Cuban Revolution.

This article explores how the US news media was impacted by events in mid-twentieth century Cuba, namely, the 1959 Revolution and the demise of Havana as a Latin American media capital. This study argues that the Cuban Revolution and its exiles influenced the US news media industry in three significant ways: 1) propelled the expansion of US Spanish-language media, particularly the news, by incorporating Cuban media professionals and serving immigrant audiences from Cuba and later other Latin American nations; 2) removed and limited programs that angered the Cuban community by accommodating Cuban exile activists; and 3) dramatically increased coverage of Cuba and its refugees with an often anti-revolution position. By weaving together primary source materials and scholarly literature, this study reverses the conceptual direction of influence from the US shaping the Caribbean to the Caribbean’s impact on the US for a fuller picture of their transnational exchanges.

El Departamento de Filosofía de la Universidad de La Habana fue creado fruto de la Reforma Universitaria (enero de 1962) que introducía la obligatoriedad de enseñar filosofía marxista en todas las carreras universitarias y socializar la teoría científica adoptada por la Revolución cubana. Existiría hasta 1971, año en el que cambió de denominación, programas y profesorado. El artículo arroja luz sobre el proceso de creación del Departamento y la evolución de su visión respecto a la enseñanza y teoría del marxismo-leninismo en sus primeras etapas: desde un marxismo ortodoxo y manualista hacia la búsqueda de un punto de referencia cubano, antiimperialista y tercermundista. A través de fuentes orales y de archivo, el trabajo pretende analizar cómo y por qué nació el Departamento, sus objetivos y fuentes teóricas, y el cambio de perspectiva que experimentó su profesorado desde su creación hasta 1965, así como los principales factores que lo incentivaron. The Philosophy Department of the University of Havana was created as a result of the University Reform (January 1962) that incorporated the obligation to teach Marxist philosophy in all university degree programmes and to socialize the scientific theory adopted by the Cuban Revolution. It would exist until 1971, the year in which it changed its name, programmes, and teaching staff. The article casts light on the formative process of the Department and the evolution of its conception regarding the teaching and theory of Marxism-Leninism in its early stages: from an orthodox and manualist Marxism towards the search for a Cuban, anti-imperialist, and Third-Worldist point of reference. Through oral and archival sources, this work aims to analyse how and why the Department was born, its objectives and theoretical sources, and the change in perspective that its teaching staff experienced from its creation to 1965, as well as the main factors that encouraged it.

Este artículo estudia la representación de las mujeres en el Noticiero ICAIC Latinoamericano, el noticiario cinematográfico de la Revolución cubana, dirigido por Santiago Álvarez. Se exhibió semanalmente entre 1960 y 1990, cubriendo aspectos de la actualidad internacional y nacional. Llegó a constituir una importante herramienta audiovisual para la difusión de las ideas revolucionarias en Cuba. Por tanto, este artículo estudia el Noticiero ICAIC refiriéndose al concepto de “mediación política”: cumplía una función mediadora, entre los dirigentes cubanos y el pueblo, en el proceso deformación de una nueva sociedad. En el caso concreto de las mujeres, su representación se articula entorno a tres figuras, que también son tres posibles vías de participación en la sociedad revolucionaria para ellas: la trabajadora, la deportista y la miliciana. Con estas nuevas figuras de mujeres, el Noticiero ICAIC refleja y da legitimidad a los cambios sociales y económicos que se observan en la Cuba revolucionaria, especialmente la participación femenina en el trabajo productivo. También rompe con las representaciones tradicionales de la feminidad, asociadas a la esfera doméstica. Este artículo estudia estas tres figuras analizando ejemplos de ediciones del Noticiero ICAIC en las que aparecen, tanto reportajes breves como ediciones enteramente dedicadas a la situación de las mujeres. This article studies women’s representation in the Noticiero ICAIC Latinoamericano, the Cuban Revolution’s newsreel, directed by Santiago Álvarez. It was shown every week between 1960 and 1990, covering aspects of international and national news. It became an important audiovisual tool to spread revolutionary ideas in Cuba. Thus, this article studies the Noticiero ICAIC referring to the concept of “political mediation”: it fulfilled a mediatory function, between Cuban leaders and the people, in the process of building a new society. In the concrete case of women, their representation centers around three protagonists, who also are three possible ways for them to participate in the revolutionary society: the worker, the sportswoman and the militianwoman .With these new feminine representations, the Noticiero ICAIC reflects and gives legitimacy to social and economic changes that can be observed in revolutionary Cuba, especially women’s participation in productive labor. It also contrasts with traditional representations of femininity, associated with the domestic sphere. This article studies these three feminine representations analyzing examples taken from the Noticiero ICAIC’s weekly editions, that can be short reports or editions enterely dedicated to women’s situations.

Made available in DSpace on 2022-04-28T19:42:05Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2021-06-01 Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) This paper discusses the two most revisited experiences of transition to socialism in the Latin American twentieth century: the Cuban Revolution and the Chilean Popular Unity government. To contrast Cuban and Chilean leftist conceptions of that period, we analyzed how the cultural magazines Casa de las Américas and La Quinta Rueda represented the agenda of the left. Based on these sources, we will discuss each government's cultural policies, the intellectual debates, the exchanges, and conflicts between the two revolutionary processes. Universidade Estadual Paulista “Júlio de Mesquita Filho” (UNESP Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) Rice University Universidade Estadual Paulista “Júlio de Mesquita Filho” (UNESP FAPESP: 2018/00325-0

Resumen El objetivo de este texto es realizar el acercamiento a una captura fotográfica que se hizo a Fidel Castro el 8 de enero de 1959 en el Cuartel Columbia. Ese día, el dirigente revolucionario llegó a La Habana, después de que había transcurrido una semana de la salida del dictador Fulgencio Batista (el 1° de enero del mismo año). Luego de bajar de la afamada Sierra Maestra el líder guerrillero inició una travesía terrestre a lo largo de toda la isla, desde Santiago de Cuba hasta la capital. Se remarca la fecha de ese 8 de enero, dado que el 14 de septiembre del mismo año también se desarrolló otro destacado acto. En esta segunda fecha, Castro formalizaría la conversión del edificio militar en centro educativo, que sería denominado como Ciudad Escolar Libertad. Además, se habla puntualmente del Cuartel Columbia, dado que ese mismo día también se capturaron muchas otras fotografías sobresalientes, como sucedió durante el discurso que emitió el propio Fidel en el Palacio Presidencial. Como premisa hipotética se sostiene que en dicha fotografía se encierra un potencial histórico y visual que poco se ha atendido, y que tal circunstancia de descuido impide ampliar el conocimiento histórico que algunos vestigios iconográficos ofrecen –como el de esa imagen que en este texto se analizará detenidamente– para una mejor comprensión de la realidad cubana, y también latinoamericana. Abstract The purpose of this text is to examine a photographic capture taken of Fidel Castro on January 8, 1959 at the Columbia Barracks. On that day, the revolutionary leader arrived in Havana, one week after the departure of the dictator Fulgencio Batista (January 1st of the same year). After descending from the famous Sierra Maestra, the guerrilla leader began a land journey across the island, from Santiago de Cuba to the capital. The date of that January 8 is highlighted, given that on September 14 of the same year another outstanding act also took place. On this second date, Castro would formalize the conversion of the military building into an educational center, which would be called Ciudad Escolar Libertad. In addition, the Columbia Barracks is also mentioned spoken of with precision, given that same day many other outstanding photographs were also taken, as happened during the speech delivered by Fidel himselfat the Presidential Palace. As a hypothetical premise, it is argued that that photograph contains a historical and visual potential that has been little attended to, and that such acircumstance of neglect prevents the expansion of the historical knowledge that some iconographic vestiges offer –such as that of that image that will be carefully analyzed in this text– for a better understanding of the Cuban and Latin American reality. Resumo O objetivo deste texto é realizar uma aproximação a uma captura fotográfica que foi feita de Fidel Castro em 8 de janeiro de 1959 no Quartel Columbia. Naquele dia, o líder revolucionário chegou a Havana, uma semana após a partida do ditador Fulgencio Batista (em 1º de janeiro do mesmo ano). Depois de descer da famosa Sierra Maestra, o líder guerrilheiro iniciou uma travessia terrestre por toda a ilha, de Santiago de Cuba até a capital. Destaca-se a data de 8 de janeiro, visto que em 14 de setembro do mesmo ano também foi aconteceu outro ato de destaque. Nesta segunda data, Castro formalizaria a conversão do prédio militar em um centro educacional, que se chamaria Ciudad Escolar Libertad. Além disso, o Quartel Columbia também é citado, já que nesse mesmo dia foram tiradas muitas outras fotografias de destaque, como aconteceu durante o discurso do próprio Fidel no Palácio Presidencial. Como premissa hipotética, argumenta-se que esta fotografia tem um potencial histórico e visual pouco abordado, e que tal circunstância de descuido impede ampliar o conhecimento histórico que alguns vestígios iconográficos oferecem - como o daquela imagem que será analisada atentamente neste texto - para uma melhor compreensão da realidade cubana e também latino-americana.

*The author extends a thank you to the Programa de Apoyos para la Superación del Personal Académico (PASPA) of the Dirección General de Asuntos del Personal Académico (DGAPA) from the Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM),for its support to the research process through Project IN400920 PAPIIT:Imágenes y poder en América Latina. La Revolución cubana como modelo de construcción épica. The purpose of this text is to examine a photographic capture taken of Fidel Castro on January 8, 1959 at the Columbia Barracks. On that day, the revolutionary leader arrived in Havana, one week after the departure of the dictator Fulgencio Batista (January 1st of the same year). After descending from the famous Sierra Maestra, the guerrilla leader began a land journey across the island, from Santiago de Cuba to the capital. The date of that January 8 is highlighted, given that on September 14 of the same year another outstanding act also took place. On this second date, Castro would formalize the conversion of the military building into an educational center, which would be called Ciudad Escolar Libertad. In addition, the Columbia Barracks is also mentioned spoken of with precision, given that same day many other outstanding photographs were also taken, as happened during the speech delivered by Fidel himselfat the Presidential Palace. As a hypothetical premise, it is argued that that photograph contains a historical and visual potential that has been little attended to, and that such acircumstance of neglect prevents the expansion of the historical knowledge that some iconographic vestiges offer -such as that of that image that will be carefully analyzed in this text- - for a better understanding of the Cuban and Latin Americanreality. *El autor desea extender un agradecimiento alPrograma de Apoyos para la Superación del Personal Académico (PASPA) de laDirección General de Asuntos del Personal Académico (DGAPA) de laUniversidad Nacional Autónoma de México (UNAM), por su apoyo al proceso de investigación medianteel ProyectoIN400920PAPIIT:Imágenes y poder en América Latina. La Revolución cubana como modelo de construcción épica. El objetivo de este texto es realizar el acercamiento a una captura fotográfica que se hizo a Fidel Castro el 8 de enero de 1959 en el Cuartel Columbia. Ese día, el dirigente revolucionario llegó a La Habana, después de que había transcurrido una semana de la salida del dictador Fulgencio Batista (el 1° de enero del mismo año). Luego de bajar de la afamada Sierra Maestra el líder guerrillero inició una travesía terrestre a lo largo de toda la isla, desde Santiago de Cuba hasta la capital. Se remarca la fecha de ese 8 de enero, dado que el 14 de septiembre del mismo año también se desarrolló otro destacado acto. En esta segunda fecha, Castro formalizaría la conversión del edificio militar en centro educativo, que sería denominado como Ciudad Escolar Libertad. Además, se habla puntualmente del Cuartel Columbia, dado que ese mismo día también se capturaron muchas otras fotografías sobresalientes, como sucedió durante el discurso que emitió el propio Fidel en el Palacio Presidencial. Como premisa hipotética se sostiene que en dicha fotografía se encierra un potencial histórico y visual que poco se ha atendido, y que tal circunstancia de descuido impide ampliar el conocimiento histórico que algunos vestigios iconográficos ofrecen –como el de esa imagen que en este texto se analizará detenidamente– para una mejor comprensión de la realidad cubana, y también latinoamericana. *El autor desea extender un agradecimiento a la Dirección General de Asuntos del Personal Académico de la UNAM, por su apoyo al proceso de investigación medianteel ProyectoIN400920PAPIIT:Imágenes y poder en América Latina. La Revolución cubana como modelo de construcción épica. O objetivo deste texto é realizar uma aproximação a uma captura fotográfica que foi feita de Fidel Castro em 8 de janeiro de 1959 no Quartel Columbia. Naquele dia, o líder revolucionário chegou a Havana, uma semana após a partida do ditador Fulgencio Batista (em 1º de janeiro do mesmo ano). Depois de descer da famosa Sierra Maestra, o líder guerrilheiro iniciou uma travessia terrestre por toda a ilha, de Santiago de Cuba até a capital. Destaca-se a data de 8 de janeiro, visto que em 14 de setembro do mesmo ano também foi aconteceu outro ato de destaque. Nesta segunda data, Castro formalizaria a conversão do prédio militar em um centro educacional, que se chamaria Ciudad Escolar Libertad. Além disso, o Quartel Columbia também é citado, já que nesse mesmo dia foram tiradas muitas outras fotografias de destaque, como aconteceu durante o discurso do próprio Fidel no Palácio Presidencial. Como premissa hipotética, argumenta-se que esta fotografia tem um potencial histórico e visual pouco abordado, e que tal circunstância de descuido impede ampliar o conhecimento histórico que alguns vestígios iconográficos oferecem - como o daquela imagem que será analisada atentamente neste texto - para uma melhor compreensão da realidade cubana e também latino-americana.

La Revolución cubana constituye probablemente el hecho más influyente en la historia contemporánea de América Latina por su alcance y significado. Todavía hoy, los ecos de aquel acontecimiento se proyectan sobremanera en el presente y los numerosos interrogantes que sigue generando lo convierten en un terreno extraordinariamente fértil para su estudio. En el presente artículo queremos explorar las potencialidades que ofrece la historia oral para tal fin. Para ello, nos servimos de las historias de vida de algunos sujetos que tuvieron experiencia directa o participaron del acontecer político y social de Cuba desde la década de los cincuenta hasta el presente en distintos escenarios. El rescate de sus voces nos permite acercarnos a la experiencia vivida de la Revolución y nos ayuda a comprender el significado mismo de ese proceso histórico. The Cuban Revolution constitute probably the most influential event in the contemporary history of Latin America due to its scope and significance. Even today, the echoes of that historical event are projected greatly in the present and the numerous of unanswered questions that still generate turn into extraordinary field to this study. In the present article we want to explore the potentialities what the oral history can offer us to reach that objective. In order to dive into this issue we shall focus in the life stories of some person who had direct experience or taken part in political and social happen in Cuba, from fifties decade to the present in a different scenes. The rescue of their voices allows us to approach the “lived experience” of the Revolution and helps us to know the very meaning of that historical process.

Trabajo de Fin de Máster en Estudios avanzados en historia del arte. Curso 2021, [ES] La ciudad de La Habana, en sus dimensiones visuales y reflexivas, es una presencia insoslayable en el panorama audiovisual de las primeras décadas de la Revolución cubana. Los filmes seleccionados en el presente trabajo, Memorias del subdesarrollo (Tomás Gutiérrez Alea, 1968) y De cierta manera (Sara Gómez, 1974), lo patentan, al proponer visiones particulares de los cambios urbanos que tienen lugar en el periodo y que forman parte de sus tramas. Mediante herramientas propias de los estudios sobre imaginarios sociales y urbanos, análisis fílmico y una observación del contexto histórico y cinematográfico en que se desarrollan las obras escogidas, tales visiones, posturas e ideas, son puestas de relieve y analizadas. [EN] The city of Havana, along with its visual and reflective dimensions, has an unavoidable presence in the audiovisual panorama of the first decades of the Cuban Revolution. The films selected for the present study, Memorias del subdesarrollo [Memories of underdevelopment] (Tomás Gutiérrez Alea, 1968) and De cierta manera [One way or another] (Sara Gómez, 1974), make evidence of this statement. Both films propose particular visions of the urban and political dynamics of the period during which they were created. Such ideas, positions and conceptions are highlighted and analyzed by applying social and urban imaginaries theories, film analysis and an observation of the historical and cinematographic context.

From the first years of the Cuban Revolution, the respect and the defense of the women's rights constituted a priority for the Cuban authorities. The Federation of Cuban Women (FMC), founded in 1960, will play an essential role in the feminine emancipation, the insertion of the Cuban women in the working world and their active participation in the construction of the new socialist society. Nevertheless, serious challenges remain that render the progress made fragile and liable to setbacks. The analysis of the situation of the Cuban Women of the 21st century, her role in the creation of a “society more opened for the world” and in the conception of “new ways of thinking the daily cuban life”, it will allow us to understand the new societal challenges that this arduous mission imposes them.; Desde los primeros años de la Revolución Cubana, el respeto y la defensa de los derechos de la mujer constituyeron una prioridad para las autoridades cubanas. La Federación de Mujeres Cubanas (FMC), fundada en 1960, desempeñará un rol esencial a favor de la emancipación femenina, de la inserción de las cubanas en el mundo laboral y de su participación activa en la construcción de la nueva sociedad socialista. Sin embargo, después de una larga trayectoria de lucha en la que han conocido avances y retrocesos, las cubanas de hoy se enfrentan a una realidad plagada de preceptos, normas y comportamientos dictados por una cultura patriarcal que perdura y se manifiesta cada día más en la cotidianidad cubana. La misma, junto a la crisis económica y las transformaciones actuales por las que atraviesa el contexto cubano, hacen que la construcción de “la nueva mujer” continúe siendo una tarea pendiente para la Revolución. El análisis de la situación de las cubanas del siglo XXI, de su rol en la creación de una “sociedad más abierta al mundo” y en la formación de “nuevas formas de pensar la vida cotidiana cubana”, nos permitirá comprender los nuevos desafíos societales que esta ardua tarea les impone.; Dans le domaine des conquêtes obtenues par les femmes, la Révolution Cubaine depuis 1960, réalise des progrès remarquables. La Fédération des Femmes Cubaines (FMC), fondée en 1960, jouera un rôle essentiel en faveur de l’émancipation féminine, de l’insertion des femmes cubaines dans le monde du travail et de leur participation active à la construction de la nouvelle société socialiste. Cependant, ces progrès obtenus dans le cadre d’un processus idéologique et d’une volonté gouvernementale d’une participation forte des Cubaines dans la construction de la nouvelle société socialiste, cohabitent et se heurtent encore à des croyances propres à une culture machiste et patriarcale, laquelle aujourd'hui, à côté de la crise économique et des changements actuels que connaît le contexte cubain, montrent que la construction de la «nouvelle femme» n’est pas tout à fait aboutie et risque même de menacer les victoires obtenues par les Cubaines au sein de la société et en matière d’égalité des droits. L'analyse de la situation des Cubaines au XXIe siècle, leur rôle dans la construction « d’une société plus ouverte sur le monde » et la création de « nouvelles façons de penser le quotidien cubain » dans la lutte en faveur de l'équité du genre, nous permettra d’étudier les nouveaux défis sociétaux auxquels elles se sont confrontées et les solutions envisagées pour les résoudre.

From the first years of the Cuban Revolution, the respect and the defense of the women's rights constituted a priority for the Cuban authorities. The Federation of Cuban Women (FMC), founded in 1960, will play an essential role in the feminine emancipation, the insertion of the Cuban women in the working world and their active participation in the construction of the new socialist society. Nevertheless, serious challenges remain that render the progress made fragile and liable to setbacks. The analysis of the situation of the Cuban Women of the 21st century, her role in the creation of a “society more opened for the world” and in the conception of “new ways of thinking the daily cuban life”, it will allow us to understand the new societal challenges that this arduous mission imposes them.; Desde los primeros años de la Revolución Cubana, el respeto y la defensa de los derechos de la mujer constituyeron una prioridad para las autoridades cubanas. La Federación de Mujeres Cubanas (FMC), fundada en 1960, desempeñará un rol esencial a favor de la emancipación femenina, de la inserción de las cubanas en el mundo laboral y de su participación activa en la construcción de la nueva sociedad socialista. Sin embargo, después de una larga trayectoria de lucha en la que han conocido avances y retrocesos, las cubanas de hoy se enfrentan a una realidad plagada de preceptos, normas y comportamientos dictados por una cultura patriarcal que perdura y se manifiesta cada día más en la cotidianidad cubana. La misma, junto a la crisis económica y las transformaciones actuales por las que atraviesa el contexto cubano, hacen que la construcción de “la nueva mujer” continúe siendo una tarea pendiente para la Revolución. El análisis de la situación de las cubanas del siglo XXI, de su rol en la creación de una “sociedad más abierta al mundo” y en la formación de “nuevas formas de pensar la vida cotidiana cubana”, nos permitirá comprender los nuevos desafíos societales que esta ardua tarea les impone.; Dans le domaine des conquêtes obtenues par les femmes, la Révolution Cubaine depuis 1960, réalise des progrès remarquables. La Fédération des Femmes Cubaines (FMC), fondée en 1960, jouera un rôle essentiel en faveur de l’émancipation féminine, de l’insertion des femmes cubaines dans le monde du travail et de leur participation active à la construction de la nouvelle société socialiste. Cependant, ces progrès obtenus dans le cadre d’un processus idéologique et d’une volonté gouvernementale d’une participation forte des Cubaines dans la construction de la nouvelle société socialiste, cohabitent et se heurtent encore à des croyances propres à une culture machiste et patriarcale, laquelle aujourd'hui, à côté de la crise économique et des changements actuels que connaît le contexte cubain, montrent que la construction de la «nouvelle femme» n’est pas tout à fait aboutie et risque même de menacer les victoires obtenues par les Cubaines au sein de la société et en matière d’égalité des droits. L'analyse de la situation des Cubaines au XXIe siècle, leur rôle dans la construction « d’une société plus ouverte sur le monde » et la création de « nouvelles façons de penser le quotidien cubain » dans la lutte en faveur de l'équité du genre, nous permettra d’étudier les nouveaux défis sociétaux auxquels elles se sont confrontées et les solutions envisagées pour les résoudre.

Neorrealismo y cine en Cuba: Historia y discurso entorno a la primera polémica de la Revolución, 1951–1962 [Neorealism and Cinema in Cuba: History and Discourse on the First Polemic of the Revolution, 1951–1962] examines the aesthetic history and relations between Cuban film production and Italian Neorealism. The historical framework begins in 1951 before the triumph of the Cuban Revolution and ends in 1962, a year that marks a rupture between Cuban filmmakers and the Italian neorealist aesthetic. The main collaborations happened between Cuban directors Tomás Gutiérrez Alea and Julio García Espinosa and Italian neorealist filmmaker Cesare Zavattini. The circumstances that led to the end of the relationship between Zavattini and the Cuban filmmakers are connected to the film El joven rebelde [The Young Rebel], directed by García Espinosa and screened for the first time in 1961. The rupture centered on creative and ideological differences regarding the way in which the protagonist was to be portrayed in the movie. This seemingly minor disagreement had considerably larger repercussions, the end result of which was that García Espinosa and Gutiérrez Alea, as well as the rest of the Cuban filmmakers who worked within the Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematográficos (ICAIC) after 1959, were driven to find their own creative strategies to craft a national film production. However, the Cuban filmmakers would not have found the necessary grammar to rewrite their own revolutionary cinema without the rupture with Zavattini. This new cinematographic language could not have existed without the various pauses and the distances that characterized the Cuban relationship with Neorealism. In other words, the fragmentary interchange between García Espinosa, Gutierrez Alea, and Zavattini created new spaces in which the Cubans could find creative opportunities to express their own cinematic vision. Neorrealismo y cine en Cuba: Historia y discurso entorno a la primera polémica de la Revolución, 1951-1962 examina la historia estética y las relaciones entre la producción cinematográfica cubana y el neorrealismo italiano. El recorrido histórico comienza en 1951, antes del triunfo de la Revolución, y termina en 1962, año que marca la ruptura entre los cineastas cubanos y la estética neorrealista italiana. Las colaboraciones principales sucedieron entre los directores de cine Tomás Gutiérrez Alea y Julio García Espinosa y el cineasta neorrealista italiano Cesare Zavattini. Las circunstancias que llevaron al fin de las relaciones entre Zavattini y los cineastas cubanos están conectadas a la película El joven rebelde, dirigida por García Espinosa y estrenada por primera vez en 1961. La ruptura se dio por divergencias creativas e ideológicas sobre la manera en que se quería retratar al protagonista del largometraje. Este detalle, que aparentemente puede parecer de menor importancia, tuvo repercusiones importantes que llevaron a un distanciamiento de García Espinosa, de Gutiérrez Alea, así como del resto de los cineastas cubanos que estaban trabajando en el Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematográficos (ICAIC) a partir de 1959, para buscar sus propias estrategias creativas con el fin de moldear una producción cinematográfica nacional. Sin embargo, cabe señalar que los cineastas cubanos no habrían encontrado la gramática necesaria para reescribir su cine revolucionario sin las colaboraciones y sobre todo sin la ruptura con Zavattini. Este nuevo lenguaje cinematográfico no habría podido existir sin las varias pausas y distancias que caracterizaron la relación cubana con el neorrealismo. En otras palabras, el intercambio fragmentado entre García Espinosa, Gutiérrez Alea y Zavattini creó nuevos espacios dentro de los cuales los cubanos pudieron encontrar oportunidades creativas para expresar su propia visión cinematográfica., https://docs.lib.purdue.edu/purduepress_previews/1064/thumbnail.jpg

RESUMO O artigo examina as repercussões, no Chile da Unidade Popular (1970-1973), de dois eventos que marcaram o campo cultural cubano: o “Caso Padilla” e o Primer Congreso Nacional de Educación y Cultura (1971). O estudo foi realizado no marco da História Intelectual e se centrou no debate travado entre os signatários do documento intitulado “Declaración chilena” e um grupo de escritores representados pelo poeta Enrique Lihn. Verificou-se que os episódios cubanos tiveram impacto significativo no meio intelectual chileno, num momento em que escritores e artistas buscavam influenciar os rumos da política cultural da Unidade Popular. Como questão subjacente ao debate cultural, estava colocado o problema das vias revolucionárias representadas, naquele momento, por Cuba e Chile. ABSTRACT This article examines the repercussions, in Popular Unity’s Chile (1970-1973), of two events that marked the Cuban cultural field: the “Padilla Affair” and the First National Congress of Education and Culture (1971). The study was conducted within the framework of Intellectual History and focused on the debate that took place between the signatories of the document entitled “Declaración chilena” and a group of writers represented by poet Enrique Lihn. The study found that the Cuban episodes had a significant impact on the Chilean intellectual milieu, at a time when writers and artists sought to influence the direction of Popular Unity’s cultural policy. The problem of the revolutionary ways represented at that time by Cuba and Chile was an underlying issue of the cultural debate.

The text maps the course of Josef Polišenský towards the Hispanic and Ibero-American studies and his importance in both these fields. Already in the second half of the 1930s Polišenský as a student came into contact with the Spanish world, when as a left-wing activist got involved in the efforts in favor of the Spanish Republic. Only a while later he became interested in the Thirty Years’ War, in which the politics of the Iberian monarchy played a crucial role. In this field Polišenský could proceed in accordance with his professional conviction that accentuated the importance of the study of archival materials for historian. Thirty Years’ War and Spanish politics in Central Europe remained one of the dominants of Polišenský’s professional interests also in the subsequent decades. And in the 1950s he became interested, due to the political changes in Latin America, also in the history of this continent. The Guatemalan, Bolivian and later Cuban revolution were an impulse for a more general interest that culminated in the founding of the Center for Ibero-American Studies and the yearbook Ibero-Americana Pragensia in 1967. The importance of study of archival sources for Polišenský led him to the study of Central European migration to Latin America. His pupils, especially Bohumil Baďura, he led towards the study of various problems of the history of Cuba whose archives after the year 1959 opened up for Czech researchers.

The armed insurrection that brought Fidel Castro to power in 1959 was one of the most influential events of the 20th century. Like the Russian and Mexican revolutions before it, the Cuban revolution set out to bring social justice and prosperity to a country that had suffered the evils of corrupt regimes. A small country thus became the center of world debates about equality, culture, and class struggle, attracting the attention of political leaders not only from Latin America but also from Africa, Asia, and Europe. Its intent to forge a model society has often been described in utopian terms. Writers, artists, and filmmakers turned to utopia as a metaphor to trace the evolution of the arts in the island from the enthusiasm and optimism of the first moments to the dystopian hopelessness and despair of the last decades. Indeed, the Cuban revolution, like so many other social revolutions of the 20th century, became the victim of a whole series of internal and external forces that ended up turning the promised dream into a nightmare tainted by autocratic leadership, repression, and political and economic isolation. Although Cuban literature has extensively addressed these issues since the collapse of the Soviet Union in 1991, it is only recently that we can find similar trends in a cinematic output that portrays Cuba as a utopia gone sour. This article examines recent films such as Alejandro Brugués’ Juan de los Muertos (2011), Tomás Piard’s Los desastres de la Guerra (2012), Eduardo del Llano’s Omega 3(2014), Rafael Ramírez’s Diario de la niebla (2016), Yimit Ramírez’s Gloria eterna(2017), Alejandro Alonso’s El Proyecto (2017), and Miguel Coyula’s Corazón Azul (2021). These films use futuristic imageries to offer a poignant (and often apocalyptic) depiction of the harsh paradoxes of contemporary life in Cuba while reflecting upon the downfall of utopia.

Inicialmente saludada como una restauración democrática, el giro tomado por la Revolución Cubana de 1959 transformará la dinámica de la Guerra Fría en América Latina, forzando el reposicionamiento de una de las principales organizaciones culturales proamericanas en la región: el Congreso por la Libertad de la Cultura (Berlín, 1950). El presente artículo expone los análisis que esta organización produjo sobre la naturaleza del régimen, sus debates internos en la elaboración de una estrategia de contención ideológica del castrismo y los límites de su acción, resituándolos en el conflicto propio de las izquierdas y demostrando el tipo de control ejercido por la Central Intelligence Agency (CIA), su principal patrocinador. Initially hailed as a restoration of democracy, the turn to taken by the Cuban Revolution of 1959 would transform the dynamics of the Cold War in Latin America, forcing one of the main pro-American cultural organizations in the region to reposition itself: the Congress for Cultural Freedom (Berlin, 1950). This article explains the analyses which that organization made of the nature of the Cuban regime, its internal debates about forming an ideological strategy to oppose the Fidel Castro movement and the limitations on its actions, situating it in a conflict characteristic of the left and showing the way it was controlled by the Central Intelligence Agency (CIA), its main sponsor. inicialmente tratada como uma restauração democrática, a reviravolta da Revolução Cubana de 1959 transformará a dinâmica da Guerra Fria na América Latina, forçando o reposicionamento de uma das principais organizações culturais pró-americana na região: o Congresso pela Liberdade da Cultura (Berlim, 1950). O presente artigo expõe as análises que essa organização produziu sobre a natureza do regime, os seus debates internos na elaboração de uma estratégia de contenção ideológica do castrismo e dos limites da sua ação, reposicionando-os no conflito próprio das esquerdas e demonstrando o tipo de controle exercido pela Central Intelligence Agency (CIA), o seu principal patrocinador.

The article is an attempt to detect the main research areas of the U.S. reaction towards the Cuban Revolution in the current historiography. The main groups of the works in the Soviet, post-Soviet, American and Cuban historiography were analysed. There were shown the basic research centres that had studied various aspects of the U.S. actions towards the Cuba. In the article, there were also considered the main dimensions and approaches towards the issue. There were revealed changes which happened in the studies at the post-Cold war period. It was also determined that the formation and change of the main approaches to the U.S. reaction towards the Cuban Revolution depended on the ideological context and transformation of the international situation. In the American historiography, the main research areas have reflected a plurality of views and were dominated by a more balanced approach in the post-Cold War period. In the Soviet and post-Soviet historiography, we found the substitution of the main concept: the notion of the American imperialism has been replaced by the conception of U.S. geopolitical interests in Latin America. The Cuban historiography was characterized by two different groups: Cuban studies and the publications of historians-emigrants.

Mediante un conjunto variado de fuentes, que incluye documentos de archivo, entrevistas y artículos de periódicos, este artículo busca demostrar que la Revolución cubana no fue desde un inicio un proyecto inspirado del comunismo "ortodoxo". La intensidad del acercamiento con la URSS generó dudas y debates teóricos (incentivados por la tesis guevarista del "foquismo") en un país donde muchos temían una integración pasiva en el campo socialista. Dentro del mundo intelectual, intensas polémicas estallaron en la década de 1960 (como la "polémica de los manuales" de 1966) reflejando sensibilidades divergentes ante "lo soviético", así como una concepción distinta del papel del artista y de las vanguardias en la sociedad revolucionaria. La "normalización" de los lazos cubano-soviéticos, visible a fines de la década, fue posible tras un largo periodo de desacuerdos, aprehensiones y controversias doctrinarias. Based on a diverse variety of sources, including archival materials, interviews and newspapers, this article seeks to demonstrate that the Cuban Revolution was not from the outset a project inspired by an "orthodox" communism. Close ties with the USSR led to doubts and theoretical debates (encouraged by Che Guevara's thesis: "foquismo") in a country where many feared a passive integration in the socialist sphere. Intense controversies erupted within the intellectual milieu during the 1960s (like the "manual controversy" in 1966), reflecting divergent sensibilities regarding "things Soviet" and differing ideas about the role of artists and the avant-gardes in a revolutionary society. The "normalization" of Cuban-Soviet relationships, noticeable at the end of the decade, was only possible after a long period of disagreements, apprehensions and doctrinal controversies.

Like those of other revolutionaries like Fidel Castro, Ernesto Che Guevara and Frank País, the figure of Camilo Cienfuegos, mysteriously disappeared in October 1959, was used for propaganda purposes by the Castro regime. This article returns to some photographs of the young commander of the column « Antonio Maceo » taken from Verde Olivo, the official review of the Revolutionary Armed Forces, in order to highlight some recurring elements., À l’instar de celles d’autres révolutionnaires comme Fidel Castro, Ernesto Che Guevara ou Frank País, la figure de Camilo Cienfuegos, disparu mystérieusement en octobre 1959, a été utilisée à des fins de propagande par le régime castriste. Cet article revient sur quelques photographies du jeune commandant de la colonne « Antonio Maceo » tirées de Verde Olivo, la revue officielle des Forces Armées Révolutionnaires, afin de mettre en lumière quelques éléments récurrents.

[EN] This contribution analyses the relationships among memory, stigma and control in different narrative pieces of the Cuban writer Ahmel Echevarría (1974), paying special attention to his romance La Noria (2013). In the introduction, the group of writers in which Echevarría is inserted –generation zero– is addressed. It also deals with the connection of this group with a corpus of the Cuban literature which has been frequently situated in the margins. The analysis of Echevarría’s selected texts is based on proposals from the sociology of deviation (Howard Becker) and, above all, on the symbolic interactionism of Erving Goffman. Finally, this paper reflects on the label literatura terapéutica, on its link with the Cuban Quinquenio Gris (1971-1976) and on its relationship with the literary corpus addressed, [ES] Esta contribución se detiene en el análisis de las relaciones existentes entre memoria, estigma y control en diversas obras narrativas del escritor cubano Ahmel Echevarría (1974), prestando especial atención a su novela La Noria (2013). Se parte de una introducción en la que se ubica al grupo de escritores en el que se inserta Echevarría —la generación cero— dando cuenta de la vinculación del mismo con un corpus de la literatura cubana frecuentemente situado en los márgenes. El análisis de los textos de Echevarría seleccionados se apoya en propuestas provenientes de la sociología de la desviación (Howard Becker) y, sobre todo, en el interaccionismo simbólico de Erving Goffman. Por último, se reflexiona sobre la etiqueta “literatura terapéutica”, su conexión con el Quinquenio Gris (1971-1976) cubano y su relación con el corpus literario estudiado

La recepción de la Revolución Cubana en Argentina: el caso del MIR-Praxis y el trotskismo (1958-1961) En este artículo analizaremos la recepción de la Revolución Cubana en la Argentina a partir de las caracterizaciones de aquel proceso elaboradas por el Movimiento Izquierda Revolucionaria - Praxis (MIR-P), la organización trotskista Palabra Obrera y el Grupo Liberación (GL). Para ello relevaremos los periódicos, revistas y folletos editados por esas agrupaciones y evaluaremos en qué medida sus concepciones previas se vieron alteradas y qué contradicciones se generaron en su interior. In this article we will analyze the reception of the Cuban Revolution in Argentina from the characterizations of that process elaborated by the ‘Movimiento Izquierda Revolucionaria – Praxis’ (MIR-P), the Trotskyist organization ‘Palabra Obrera’ and the ‘Grupo Liberación’ (GL). For this we will survey the newspapers, magazines and brochures published by these groups and evaluate to what extent their previous conceptions were altered and what contradictions were generated inside them. Fil: Díaz, Javier. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani". Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani"; Argentina

Al amanecer del 1 de enero de 1959 se fugó hacia la República Dominicana el general Fulgencio Batista y entraron a La Habana las guerrillas triunfantes. Era el nacimiento del mito guerrillero en América Latina. En los años siguientes surgieron movimientos guerrilleros en todos los países de la región (con la sola excepción de Costa Rica), despertando un enorme temor, tanto en Washington como en todos los gobiernos latinoamericanos. En este artículo se analiza, en primer término, el impacto que produjo la Revolución Cubana y las respuestas erróneas que hubo tanto en Washington como en la Organización de Estados Americanos, que solo sirvieron para radicalizar a los líderes cubanos. Y, en segundo término, revisa los dos modelos contrainsurgentes que se implementaron en la región, los unos fundados en la Escuela Inglesa inspirada en la idea de "ganarse el corazón y la mente" de la población y los otros en la Escuela Francesa y la Doctrina de la Seguridad Nacional, inspirados en la idea del enemigo interior. A l'alba de l'1 de gener de 1959 es va escapolir cap a la República Dominicana el general Fulgencio Batista i van entrar a l'Havana les guerrilles triomfants. Era el naixement del mite guerriller a Amèrica Llatina. En els anys següents van sorgir moviments guerrillers en tots els països de la regió (amb l'unica excepció de Costa Rica), que produiren un enorme temor, tant a Washington com en tots els governs llatinoamericans. En aquest article s'analitza, en primer terme, l'impacte que va produir la Revolució cubana i les respostes errònies que va haver-hi tant a Washington com a l'Organització d'Estats Americans, que només van servir per radicalitzar els líders cubans. En segon terme, revisa els dos models contrainsurgents que es van implementar a la regió, els uns fundats a l'Escola Anglesa i inspirats en la idea de "guanyar-se el cor i la ment" de la població i els altres, a l'Escola Francesa i la Doctrina de la Seguretat Nacional, inspirats en la idea de l'enemic interior. On January 1st, 1959, at dawn, General Fulgencio Batista fled to the Dominican Republic and the triumphant guerrillas entered Havana. It was the birth of the guerrilla myth in Latin America. In the following years, guerrilla movements emerged in all the countries of the region (with the sole exception of Costa Rica), arousing enormous fear, both in Washington and in all Latin American governments. This article analyzes, first, the impact that the Cuban Revolution produced and the erroneous responses that occurred in Washington as well as within the Organization of American States, and which only served to radicalize Cuban leaders. Secondly, it reviews the two counterinsurgency models that were implemented in the region-those founded in the English School and inspired by the idea of "winning the hearts and minds" of the population, and those of the French School and the Doctrine of National Security, inspired by the idea of the internal enemy.

“Connected Worlds: the Caribbean, Origin of Modern World”. This project has received funding from the European Union´s Horizon 2020 research and innovation programme under the Marie Sklodowska-Curie grant agreement Nº 823846, European Union´s Horizon 2020 research and innovation programme under the Marie Sklodowska-Curie grant agreement Nº 823846